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• 我的大学·无机化学

  作者：Lio 发布时间：2010-11-19 22:48:08

  第一节课，

  老师独特的口音，

  让我倍感亲切，

  仿佛回到中小学时代，

  普通话学习月的课堂，

  已断定是潮汕老乡，

  只是没想到，

  竟是揭东的老乡，

  老乡老师素一位50来岁的爷们，

  显瘦体型，

  老花镜，

  些许秃顶，

  上课用手写版幻灯片，

  普通话忒普通，

  “zengsheze、pHze”

  金梭忒喜欢学他念这俩词，

  实验课在升旗台后面的实验楼，

  一栋斑驳得很怀旧的老教学楼，

  无名无字，

  四周草地环绕，

  动物实验课上所用蚂蚱就来源于此，

  实验课通常会出现另一位老师，

  显胖体型，

  较随和，

  EDTA络合剂、PBS缓冲液、标定、滴定、消解……

  最头痛的就是酸碱质子理论：

  pH的定义：pH= -lg[ 氢离子浓度]

  那年头，

  我不知道哪根筋出问题了，

  老算不到正确的pH值，

  TMDYM。

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• 涩泽龙彦的《天人五衰》书评（关于修改结局、猜想三岛真正的意图）

  作者：本多 发布时间：2017-09-12 19:40:45

  （摘自涩泽龙彦《三岛由纪夫追记》，广西师范大学出版社，2017，邹双双 译）

  【按：此文作者系三岛生前的密友，这篇书评很深刻的揭示了天人五衰这本书的创作意图，先全文打出来供各位参考。如有冒犯到版权我可以删除】

  《丰饶之海》的题目又来，据作者自己讲，是“暗示了月亮的干瘪和谎言之海，勉强来讲，是重合了宇宙虚无感和丰饶的大海的意象”。这句话很准确的概括了用咒语束缚了三岛氏一生的灰色虚无主义与由此开出的华丽文学之花之间的讽刺关系。

  三岛氏曾在《不存在体之美》这篇令人叫绝的随笔中论述《新古今集》的美学，讲述了“'丧失’被装饰成佛堂饰物，‘丧失’只有借助语言的力量才能死而复生、回复”这句话的语言讽刺性，这些也都与三岛美学相通，毫无疑问，他把自己比做了现代定家。

  人们经常抱有这样的疑问，西欧合理主义精神培养出来的三岛氏，究竟有没有真的相信生死轮回这种荒唐无稽的观点。即使不是生死轮回，如果置换城天皇制或者飞碟等主题，疑问还是会存在吧。我以前在追悼三岛由纪夫的文章中写过：“人是因为有了相信的对象才相信，还是因为有了相信的意志然后才相信？”而只有不甘安居于虚无主义的相对主义之低于，总是探寻超越之道、逃脱之路的三岛氏，才能想到这样的主题吧。

  为了证明“所有的思想都是相对的”这个命题，三岛氏曾经写下《欢喜之琴》这部戏剧（顺便说一下，我并不欣赏这部作品）。正是在绝对主义和相对主义的对峙中，在部分上下的较量中，它们的滑稽性中才有着作为浪漫主义文学的三岛文学的本质。敢于忽略言语表达世界和现实世界的本质性差异，结合刚才的《不存在体之美》来讲，虚无主义=相对主义=“干瘪的谎言之海”，英雄主义=绝对主义=“丰饶之海的形象”，这两个相对立的等式是成立的。

  《丰饶之海》四卷作品中，这两个相对立的等式自始自终都在相互缠绕和相互否定中保持着平衡。用作者的话来讲，《丰饶之海》是一部螺旋状的小说。又据作者言，最终卷《天人五衰》理应说明“被溶于唯识论哲学的大相对主义中，（四卷主人公）都将进入涅槃”。

  其死后公开的一部分创作笔记中，有这样的记述：

  想来，这个青年，自第一卷就出现的青年就是阿赖耶识，是阿赖耶识的权化，是阿赖耶识本身，是本多的原型。

  本多欲以死获解脱时，透过窗户，看见朝着光明的天空启航的少年的身影。

  据这段记述来判断，只能认为作者在某个时期对《天人五衰》的结尾部分做过大幅度修改。因为主人公安永透在作品发表的阶段，别说朝着光明启航，由于对身是膺品的自我存在本身表示绝望，还自杀未遂以致双目失明，与肥胖丑陋的疯女结婚，可谓是被推倒了堕落天使的悲惨境地。而且，本多也没有获得一般意义的解脱。

  或许，三岛氏最早在脑中模模糊糊构想的《天人五衰》的大团圆，并没有被不可知论的绝望般的灰色调涂抹得这般黑暗、这般寂寥。

  如某评论人所言，我并无意将《天人五衰》笼统地断定为失败的作品，可能因为我感觉这部作品像是出乎作者的考虑和驾驭之外，之前一直被压制的虚无主义开始大泛滥，一举将作者内心的暗淡的虚无暴露了出来。此处呈现出来的正是“干瘪的谎言之海”。

  诚然，这无疑是虚无的涅槃。可是本多繁邦最后抵达的根本不是解脱带来的豁然，而是与双目失明的安永透的内心取得奇妙协调的、所有人类意志的放弃，即不吉利的认识：“人活着本身也是不治之症”。“这不是属于存在论哲学方面的冰，而是我们肉体本身的病，是潜在的死”。

  如此一来，本多眼中映射的现象世界逐渐开始出现裂缝，不久后只能崩溃。小说最后，月修寺老尼致命性的一句话给出了沉重一击，如同无情砸毁“易碎的玻璃雕花般纤细的世界”的佛教式相对主义的贴一样。时间、历史、宿命、悲剧，在瞬间灰飞烟灭，非常理智的见证者本多自己，随着触电般的某种解脱，而坠入了黑暗无敌的虚无深渊。

  所有人都清晰地看到，此前一直充当见证者角色的本多在第三卷《晓寺》中变成了主人公，而《丰饶之海》自此以后明显丧失了戏剧性，读起来令人窒息难受。我认为这是因为作者与自己内心的虚无进行了凄惨的格斗。

  据创作笔记可知，《天人五衰》第二十九、三十章的细腻的风景描写，几乎是原模原样地使用了作者昭和四十五年夏天采访旅行时留下的笔记。《天人五衰》与其他三卷相比字数要少，出场人物的性格刻画略显粗糙。对于三岛氏死后发表的这《丰饶之海》的末卷，读者感到奇怪的大概是，八十岁本多临终时的眼睛映照的从京都到奈良、从奈良到带解的驱车路线，以及从月修寺（其原型是实际存在的圆照寺）门前开始步行爬上斜坡到达玄关时、炎炎烈日下的细致入微的风景描写。

  十六年前，三岛氏这样写道：“那破坏后的颓废，那与死比邻而居的怪异之生，正是夏天。夏天是绚烂的腐败与新生的季节。昭和二十年到二十二、二十三年之间，我感觉盛夏一直在持续。那是一段凶暴无比的抒情时光。”

  《天人五衰》中的最后一个夏天，虽然不是绚烂的抒情之下，但他终究是终结之夏，它寂静无声，充斥着灾难来临时的沉默，它是不管三岛氏如何努力都没能脱离的永恒之夏。这亦即所谓三岛文学的最后一夏吧，我不由得为之感动。

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• 教材就是教材啊

  作者：生薑汁 发布时间：2009-08-18 23:19:42

  这就是教材啊。

  这就是中国人写的教材啊……

  看了和没看一样。

  没看就和看了一样。

  但是所谓的“必读”，不看一下怎么安心吗。

  所以……看一下目录吧！

  你看，你看，

  看一下目录就和看过了一样。

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• 阅读之后写给朋友们的推荐信，在此显一下。

  作者：就爱七喜➕鲜奶 发布时间：2013-07-07 10:40:16

  Dear all：

  昨天我刚刚看完《有钱人想的跟你不一样》这本书，145页是很轻松的阅读量，但字里行间给我的触动点太多了，基本每一页都要划几句重点，本着“独乐了不如众乐乐”的宗旨特地来跟大家分享一下。（认真的说，这本书的名字很不好，内容很好，请不要被书名误导而产生偏见）

  如果你跟我一样：

  1，想成为一个富有的人。

  （有钱有什么不好！如果你是一个善良的人，那么当你变成一个有钱又善良的人，是不是可以做更多的善事呢？）

  2，愿意积极主动付出行动。

  （千里之行，始于足下。凡事都是从“Just do it”开始的）

  3，愿意优化自己，做一个自己更加欣赏的人。

  （比如我愿意为了自己的信念而开始吃素，为了保持身体的活力而定期锻炼）

  那么，附件里的书将是你今年最值得阅读的书没有之一！

  （在这里我赌上自己的人品好啦，如果觉得我是值得信任的人，那么这本书真的值得你阅读( >﹏<。)～呜呜呜…… 我是真心说这句话的！阅读之后如果觉得味如嚼蜡，我愿意请客吃饭以弥补你为了阅读这本书而浪费的时间。）

  有人说这本书的写作背景是美国，有独特的市场经济环境和宗教文化信仰，但我想说，人类都是一样的，如果你相信笑容是全世界的通用语言，那么这本书就是全世界通用的金钱法则。至于市场环境，我相信在任何环境中都充满了机会，区别是有人等待一个只欠东风的大机会，有人把无数个小机会发挥到极致。

  有人说这本书看起来好像“哲学书”，这一点我认同，内容直接作用于个人“行为程序”方面，可以这样理解：人其实跟电脑一样都是按照既定程序运行的，比如“沿袭妈妈做菜的顺序，沿袭爸爸的口头禅，当听到别人说特定的话一定会生气”等等，每个人都会从周围的环境&身边的伙伴中不自觉的学习到一些东西，如果你曾经无意中发现过这一点，无疑你是幸运的。

  与电脑相比，人们的优势是可以自定义个人的程序，从而实现“按照自己所希望呈现的方式”去做事情。人们的劣势是：从知道→做到，这条路好漫长，能走完的人甚少。（请自动脑补《甄嬛传》经典剧照“臣妾做不到啊！”）

  熟悉我的朋友都知道，本人喜欢看书是没的说。而在我有生之年阅读过的所有书本中，《有钱人想的跟你不一样》是唯一将“理念”&“操作”结合的最为紧密的一本！也就是说，认真阅读，按照书中的要求一步一步尝试操作，最后你将收获一个“金钱管理行为程序”。第一次领略以书本为媒介展示如此光明正大的“阳谋”→信者得爱。

  如果你已经对【心灵】层面有很多阅读积累，那么不用我多说，自然能看出作者是基于哪些理念来写这本书，把洋葱剥到恰到好处的那一层。

  我计划每个月重读一次这本书，并在一年后精心设计一份基于这本书的培训课程，o(*≧▽≦)ツ

  如果阅读过程中有什么感触或者问题，欢迎直接找我聊聊看！电话、QQ、Q群、邮件，方式任选！时间任选！

  祝阅读愉快！

  PS：

  每一本书只能呈现一个主题，必然会有缺陷之处。每一封邮件也只能呈现一个主题，所以关于这本书的不足之处咱私下讨论，请相信瑕不掩瑜！

  其实以上内容都是打着“钱”的幌子，有的时候人们难以发现自己思维中的盲区，而这本书能至少帮助你发现自己思维中的一个盲区。这算是阅读中的彩蛋吧，相信最为触动自己的，每个人都不一样。这，才是这本书最值得推荐的理由！嗯！

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• MIT

  作者：银河系吐槽指南 发布时间：2016-03-15 12:50:18

  1，庫侖公式既然和牛頓公式那麼像，那麼牛頓的引力必然就像正負電力一樣，還應該加上一個反重力才對。21111111111

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• 纵横万里的山河拷问

  作者：严杰夫 发布时间：2012-12-10 14:56:13

  文/严杰夫

  在《大国医改》出版1年后，朱幼棣又携带着这本《怅望山河》来到了读者的面前。说是新书，其实这部作品在作者的脑海中已经盘旋了五年有余。在后记中，作者提到，《怅望山河》的写作从汶川大地震之前就已开始，直到2011年才基本完稿，而到2012年年尾的今天，我们才真正再次读到了作者这些泣血的文字。

  看得出来，四年多前的那场大地震显然给作者的写作带来了极大影响。作者动笔之初，大地震尚未发生，但是现在翻开这本书，扑面而来的正是那场惊泣天地的灾难。作者明白国人是如此的健忘，四年多的时光，人们如今对待那场灾难的态度恐怕只剩下了仪式上的缅怀。我自己也是早就忘记当初看了多少悲情的脸孔，听了多少急盼的言语，于是作者的文字一把就把我猛然拉回到那个悲怆的五月。

  如果仅是停留在对逝者的追思上，我想这本书也同许多矫揉造作的散文一样，妄图依靠虚假的感情来赚取人们廉价的泪水。然而，作者毕竟是在不停的思考，他想要通过文字来拷问灾难背后究竟隐藏着多少人类自己的错误。

  依稀记得当年地震发生后，许多专家在面对媒体时，都毫不掩饰地断定地震的不可预测性。对于这样的言之凿凿，我自己当时也欣然接受。但是有地质工作经历的作者，却一眼就看穿了这些所谓的专家抛出这些观点的真正用意。视野宏阔的朱幼棣用大气磅礴的论证，将“地震不可知论”的观点批驳得体无完肤。

  在纵向的历史语境里，作者提到，早在解放初，李四光先生就已开始开展新中国的地震预测工作。无疑，作为从 “大师的时代”一脉相承而来的李四光，为后人树立了一个真正的学者榜样。在作者的笔下，李四光那种“泰山石敢当”的气魄，与当下学者的推诿形象，对比强烈、高下立判。同时，在横向的空间语境中，与作者的大部分作品相同，他将对灾难的反思放到了更为广阔的地理视野中：从西北巴彦喀拉地区的玉树，到东部渤海湾畔的唐山，作者带领我们几乎走遍了大半个中国，在宏大的叙事中，作者想通过这些差异巨大的区域间的对比，告诉我们地震的产生和发生无疑在地质学上有着可以考察的规律。

  当然，在构思《怅望山河》的最初，作者肯定不是只想在 “地震能否预测”这个问题上纠缠到底。同那部《后望书》一样，作者究其根本仍是想要为我们这千万平方公里的辽阔土地上，曾经发生和仍在发生的荒诞，以及由这些荒诞所带来的悲剧立传。这些荒诞和悲剧，需要我们记住，更需要我们反思。所以，在书的后半部分，我们陆续看到作者又急切抛出了一系列的拷问，从京津两地的水危机到海河和新安江的断流，从白洋淀与洞庭湖的干涸到南水北调、三峡工程背后埋藏的风险。读到最后，我想每个读者都会如作者一样的忧心忡忡。

  范仲淹的那句“先天下而忧”在几百年内一直都是传统知识分子秉持的重要品质，如今这种品质同样充盈在了朱幼棣的笔下。怪不得，吴晓波要将作者评价为“最后一个士大夫”。从《后望书》到《大国医改》，再到这本《怅望山河》，朱幼棣让我们不会忘记自己生活的这片辽阔疆域，及其容纳的厚重历史，更为重要的是，作者想要提醒我们永远记住这片疆域中曾经发生或将会发生的那些悲壮。

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