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• 大体上我还是喜欢曹操的

  作者：冰柠檬茶不加冰 发布时间：2023-12-05 22:12:51

  读毕｜张作耀《曹操传》

  《曹操传》的内容中规中矩，可以看出来作者查阅了大量的史料，分析的也都是史实，还对比了正史和《三国演义》的出入。喜欢曹操的可以读一读，没过分洗白也没过度贬低，挺客观的。

  有些重复性内容，不过影响不大。

  曹操这个人挺难评的，大体来说，我是喜欢曹操的。

  政治上来说，sha常侍，讨伐黄巾军，这些都是功劳的一面，但是sha杀伏皇后，董承一党，这些事又显出他的暴虐。

  军事上来说就众所周知了，胜于官渡败于赤壁，这两场战役对曹操的一生来说都很重要。前者是曹操的谋略让人为之一叹，后者是失误到可以说影响了历史的发展。还有一方面，屠城和坑杀，这点单独拿出来说是因为我前面说，我大体上是喜欢曹操的，但有三点是我不会洗白，不想理解，不会共情的事。无论多想威慑天下，有无论疑心病多重，从我朴素的道德感来看，我是无法接受的。

  经济上采用的屯田制，只能说是特殊时期的特殊方法，有功有过，没来得及完善人就没了。

  其他方面，曹操说他虽然年纪大了，但还有很多事没做完，那就好好活下去吧。哈哈，我是和我发小吐槽说“曹操精神状态领先我几千年。”

  前面提了三点我不理解曹操做的三件事，另外两件纯属我个人喜好了。一个是间接害S典韦，另一个是逼荀彧自S（另说荀彧是抑郁而S）。反正我觉着这两个人的S和曹操脱不了干系。

  荀彧，唉。

  所以我觉得吧，曹操这个人很难评。他能一方面坑杀降兵，另一方面又能对通袁绍的信件装作没看见。他本身的性格和行为就很复杂和矛盾，所以就更无法单纯的评价他的是与非了。

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• 索菲娅和《战争与和平》

  作者：张春[阿卡纳] 发布时间：2022-03-22 18:15:33

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• “像大地一样辽阔长久的是痛苦”——刘文飞谈《生活与命运》

  作者：到灯塔去 发布时间：2015-12-04 09:56:54

  理想国版格罗斯曼《生活与命运》新书沙龙

  2015年9月26日

  单向空间大悦城店

  主讲人：刘文飞，中国社科院外文所研究员、俄罗斯文学研究室主任，文学博士，中国社科院研究生院教授、博士生导师，中国俄罗斯文学研究会会长，中国社科院长城学者，美国耶鲁大学富布赖特学者，俄罗斯利哈乔夫奖、俄罗斯人民友谊勋章获得者。

  一

          老实说，刚收到这本《生活与命运》的时候，我心里还是发怵的。这么厚一本，要看多长时间才能看得完。现在生活节奏这么快，大家都要看网上的小说。这本有六十多万字的小说，我看了一个星期。正因为这本书的篇幅太大，可能有必要做一点解释。好在这本书已经有三个序言，大家买到书以后看一看序言，应该也会有所了解。

          有心的读者在读一本书的时候，看前言、后记、译序或者读后感，是非常有用的。就像去公园或者景点，就是缩微的导游图。读了序言以后，我产生了第一个问题，也就是我们在读外国文学作品的时候——其中也包括俄苏文学作品，到底应该取一种什么样的态度、视角，从哪个角度读这个作品？

          在很长一段时间之前，也就是在五六十年代，我们读苏联文学。七十年代，我们就不读书了，所有的书就不读了。我们回过头想想为什么要读那些书，而不是其他书，实际上我们在受一种东西影响，也就是受苏联人的影响。我们的阅读趣味是完全被苏联人所左右的。到了我上研究生的时候，所里开学术研讨，还经常听老一代学者说这样的话：人家苏联人都这样说了，你还有什么疑问的吗？在当时的语境下说这个完全是对的。但现在想想，苏联人关于苏联文学的认识，能完全取代我们对苏联文学的理解吗？如果我们的阅读取舍完全跟苏联人的味道一样，这个问题是很大的。

          回到序言上，梁文道先生是我非常尊重的，他对中国的读书界、文化界做出的贡献是巨大的。他的序言，我读了非常感动。但是当我读到第三篇序言的时候，也就是罗伯特•钱德勒写的英文导读，我很惊讶地发现两个序中相同的东西太多了。梁文道先生肯定这本书，基本上所有的出发点、角度，跟钱德勒是一样的，甚至包括举的一些例子，比如书被逮捕了，作者却获得了人身自由，比如斯大林格勒巷战，一个苏军战士和一个德军战士被炮弹逼到弹坑里的故事，还有灭绝营毒气室的例子。我不是说梁先生的序言不好，而是梁先生说这本书好，这本书的价值，居然跟西方的读者是一种口径。

          我们最近研究俄罗斯文学发现，往往在西方受到追捧的俄语作品，我们国家才开始认，比如巴赫金、布罗茨基。这不是没有道理的。西方有一大批具有深厚人文造诣、深刻辨别能力的知识分子，因为西方自由身份的知识分子已经有好几代人，他们在美国充满自由精神的大学里，确实有趣味，有认知和辨别真伪的能力，他们的选择往往是对的。但他们的选择就能代替我们的选择吗？我们阅读俄罗斯文学作品，以前听苏联人的，现在听西方人的，他们读什么，我们就读什么。我觉得这也是有一些问题的。

          苏珊•桑塔格有一天在伦敦街头逛旧书店，突然看到一本很薄的小书。西方人当时都不知道作者的名字，他叫茨普金，小说的名字叫《巴登夏日》。她在读了小说以后，都不知道作者是谁。但她很快就下了判断，说这可能是二十世纪最好的一部俄语小说，她还不说是“之一”。她就在纽约找地方把它出版了，然后这本书引起了极大轰动。我们当然没有桑塔格这种眼力和文化的影响力，但是，这样的事情我们不妨去做。可能别人注意不到的作品，我偏要说这是二十世纪一部伟大的作品；别人都读的，我反倒要看一看是不是真像他说的那样好。中国的知识分子可能暂时不能影响全世界的阅读人口，但这应该是我们的一个方向。当然这也很难，因为中国知识分子的集团很松散，没有相对统一和一致的价值体系，你对别人产生影响就不是集团的力量。这是我们很期望的久远的理想。不管是读者，还是学者、作家，恐怕要开始有这样的意识。对包括俄语文学在内的外国文学、外国人文著作的接受，我们有时候要多一点自主意识。

  二

          关于《生活与命运》有一句最有力的评价，也是中国的出版者最愿意听到的一句话，就是“《生活和命运》是二十世纪的《战争与和平》”。《战争与和平》在文学史和文化史的地位是毋庸置疑的，如果有一部作品可以跟它并列，我想没有更好的广告词。

          有人会说，有些作家很会找概念，比如“战争”与“和平”。我在一个地方讲过这部作品，谈到“战争”与“和平”是整个人类生活仅有的两种状态，不是打仗，就是和平。过完日子打仗，打完仗再过日子。“生活”与“命运”也是一样，也具有非常高度的概括性。生活是个体的，命运是你在生活中遇到了什么，是高度抽象化、概括化的题目。《生活与命运》、《战争与和平》这种书名本身就具有非常强烈的史诗意味，我想在这两部作品之后，作家已经很难找到更好的长篇史诗的名字。

          把这两部作品放在一起，确实有太多可比的地方。首先，题目本身都是很史诗化的；其次，都是以现实主义手法写一场战争。《战争与和平》写的是1812年反拿破仑的战争。《生活与命运》写的是1942年苏联人反对希特勒的战争。在苏联历史上，只有两次战争前面是加上两个限定词的，一个是“伟大的”，一个是“卫国的”。这两次战争都被称作“伟大的卫国战争”。两部作品分别以这两次战争为对象，结构和写法很相近，都是现实主义的手法，都是很全景的，从前线写到后方，从家庭写到个人，来回交织的。人物也很多，《战争与和平》有八百多个人，《生活与命运》也有五百多个人物。这个作品主要是写的一个家族，《战争与和平》写的是四大家族。以前有人比较过《战争与和平》和《红楼梦》，为什么是四大家族，为什么不是三个，或者两个。我们做过比较，如果只有两个家族，只有相互之间的来回，三个家族也许可以形成三角恋爱，但关系依然是恒定的，但如果是四个家族，可以延伸很多线索。要写长篇小说，“四”几乎是必须要做的。《生活与命运》主要写了一个家族。但大家别忘了，它写了三个女儿和一个儿子，一个主线索下有四个分线索，可以来回交叉。小女儿除了丈夫之外还有情人，线索又很多。

          总之一句话，这两部作品有很多相像之处。但是如果太多地比较两部作品相近的地方，反倒会屏蔽中间的差异。一个作品在另外一个作品之后还能成为名著，一定是它有不同于那部作品的地方。如果写得和《战争与和平》一模一样，第二部《战争与和平》是没有意义的。作家也是一样，你像那个作家一样伟大可以，但如果写得一模一样，第二个作家是没有意义的。

          说到两部作品不一样的地方，我觉得是在基调上。《战争与和平》是弘扬俄罗斯民族精神的颂歌，是很正面的史诗；《生活与命运》主要是悲剧的史诗。为什么会有这么大的调性上的差异，我们当然可以找出很多原因。

          托尔斯泰写《战争与和平》的时候是三十多岁的壮年，按现在的标准来看是青年。格罗斯曼写《生活与命运》的时候是五六十岁，实际是他最后一部作品。而《战争与和平》是托尔斯泰第一部真正意义上的长篇小说。在不同的年龄段，人写出来的东西是不一样的。

          另外，格罗斯曼写的是比较近的历史，对刚刚过去的现实必然带有反思和审视，更何况他写作的时候是在赫鲁晓夫“解冻”之后，而写作的主题是在“解冻”之前，他亲身体验的东西和后来要审视的东西之间有巨大的意识形态落差。托尔斯泰写《战争与和平》时，那场反拿破仑的卫国战争已经过去几十年，对它的正面评价几乎已成历史定论，无需他对战争的正义、战争中人的是非善恶再做评价，他的任务比格罗斯曼要轻松一些。

          当然，我想最主要的原因，恐怕在于这两个人的写作时空是不一样的。托尔斯泰写作的时候，姑且说他是一种自由写作的状态。格罗斯曼尽管已经处在“解冻”时期，但他心里一定会有一个强烈的体会：他是在做某种犯忌讳的事情。他写作的时候未必会想到他的作品一定可以马上出版，因为他那代人有很多都是为将来写作。这是两部作品不同的地方，它们的写作语境很不一样。

          过头来归纳一下，把《生活与命运》比作二十世纪的《战争与和平》，这两部作品确实非常相像。我想它们的文学史意义若干年以后会越来越接近。现在还不能说《生活与命运》在文学史上的意义一定等同于《战争与和平》，但是它的文学史地位会逐渐走强。最后会不能达到《战争与和平》这种独一无二的地位，以后再看。需要强调的一点：对两部作品做比较的时候，不要被它的相同之处所屏蔽，还要注意中间的差异，这个差异可能是它更重要的存在意义。

  三

          我们知道格罗斯曼是一个犹太人，我们也知道他在苏联时期是很有名的作家，在卫国战争的时候做过随军记者。这部小说写的是斯大林格勒战役。我看到俄国的材料上有一句话，说格罗斯曼“是为数不多的几个随军记者，从斯大林格勒围困战的第一天到最后一天，他一直是一个目击者。”这个是很厉害的。也就是说他小说中写到的这场战争，从第一天到最后一天，他一直在那个地方。大家不要忽视这一点。他写战争，所有的一切是他自己眼睛看到的，这一点跟托尔斯泰不一样。托尔斯泰写的战争是历史，而格罗斯曼写的是他自己亲历的。

          另外一点，关于格罗斯曼还有一个很有趣的东西。以前说他是苏联作家，现在可能会说他是Russian writer。不是我们这一行的人很快就把它翻译成“俄罗斯作家”，或者“俄国作家”。这里会有一个问题，因为他是犹太人（在俄国文学中，很多犹太作家不是特别强调自己的犹太身份，但《生活与命运》是一个例外，它完全是站出来大声疾呼的）。我们经常会说格罗斯曼是俄罗斯作家，“俄罗斯”在这里是民族的界定，事实上，Russian writer最好翻译成“俄语作家”，因为他用俄语写作。比如说布罗茨基得诺贝尔奖，是以美国公民的身份获得。所有人都说他是English essayist——他用英文写散文，但美国的教科书上仍然会写他是个Russian poet，我想这个地方绝对不应该翻译成“俄罗斯诗人”，应该是“俄语诗人”。他用英语写散文，用俄语写诗，他是一个美国公民。Russian也好，English也好，既有国家的含义，也有民族的含义，又有语言的含义。

          关于格罗斯曼的定位，钱德勒的序言引了文学理论家茨维坦•托多洛夫的一句话，说“格罗斯曼是苏联作家中唯一一个把身份变换成俄国作家的人”。“苏联作家”，英语是Soviet writer，西方人用Soviet这个词实际上是有某种贬义的，所谓Soviet writer，你不是真正的作家，是官方的意识形态的主旋律作家，苏联解体了你就没有价值了。Russian writer，尽管在苏联时期你也是作家，但现在我们依然承认你的作家身份。从Soviet writer变成Russian writer，托多洛夫认为格罗斯曼几乎是唯一。没有人说索尔仁尼琴是苏联作家，尽管他是苏联公民（当然他后来被剥夺公民权，这是另外一回事）。他是苏联人，但他不是苏联作家，在苏联时期他就是Russian writer。

          关于格罗斯曼的身份现在又出现一个新的问题，因为他出身和工作过的地方，现在属于乌克兰。乌克兰也有人说格罗斯曼是他们的作家，还有果戈理、布尔加科夫、奥斯特洛夫斯基，乌克兰人说以后写乌克兰文学史，要把这些人都写进去。他们根本不是俄罗斯作家，而是乌克兰作家。俄罗斯人就说，他虽然是乌克兰人，比如果戈理，但他住在彼得堡，他用俄语写作，他也是我们的。加重格罗斯曼身份复杂性的还有一个因素。也就是他当时出生的地方和他后来在莫斯科大学毕业以后回去工作过几年的地方处在乌克兰东部，也就是乌克兰已经宣布独立的地方，叫顿涅茨克。现在已经不承认它属于乌克兰了。我最近去日本开一个斯拉夫大会，顿涅茨克大学来的人都戴着国徽，到处说我们不是乌克兰人，我们是顿涅茨克人。我在网上很惊奇地看到一个东西，一张很小的照片——苏联人以前非常重视作家，一个作家如果在这个楼里住过，他死了以后就要给他在墙上做一个大理石的纪念牌，上面写几行字，说谁谁谁在这儿生活过，实际上是个小型的纪念碑了。这个顿涅茨克共和国，最近在格罗斯曼工作过的这家医院的墙上，已经做了这样一个纪念牌，上面写着：“著名作家瓦西里•格罗斯曼曾于1932-1933年在此工作。”为什么要做这样一个牌子？实际上他们已经开始要抢这个作家了：以后我这个国家顿涅茨克独立了，那他可能是我们最大的一个作家。

  四

          正如梁文道先生在序言中提到的，我想，读完这部作品以后，所有人都不可能没有一点震撼的原因，是其中提出的良心问题。作品写到两个国家的集中营，德国和苏联的。很多人说他是全世界揭露希特勒集中营的第一人。从时间上看，他看来也是揭露苏联集中营的第一个人。现在一般说到苏联的集中营文学，是说索尔仁尼琴的《伊凡•杰尼索维奇的一天》。《一天》是1962年出的，确实在《生活与命运》之前，但我们别忘了，1961年《生活与命运》就被抄没了，它在1960年就写完了，那个时候索尔仁尼琴还在梁赞当老师。

          但是赫鲁晓夫为什么没有批准这部作品出版，紧接着在第二年就批准了《一天》的出版？而且《一天》是投给《新世界》的，《生活与命运》是投给《旗》杂志，其实《新世界》比《旗》还要激进一些。当然我们可能觉得，《伊凡•杰尼索维奇的一天》可能更纯粹一些。其实《一天》在讨论出版的时候，政治局委员好多人都不同意，赫鲁晓夫拍板让政治局全部同意出版。特瓦多夫斯基还在回忆录中写到这个可笑的场面，说《新世界》杂志做了清样本的《一天》，政治局每个人都发了一本，蓝颜色的封面。出门的时候，每个政治局委员都夹一本这个小说出来，说第二天就要发表。

  格罗斯曼1960年的时候为什么会把这个作品公开投给一个官方杂志，而且还是比较正统的杂志？1961年2月，书稿被抄走了。9天以后，没有人来抓他，他就写了一封信给赫鲁晓夫。序言引用了其中几句话，我从网上找到了原文，因为序言中不是特别完整，我翻译出来了，他说：“我请求您还我的书以自由。我请求让编辑而非国家安全委员会的特工来谈论我的书，来与我争论。我如今人身自由，可是我花费毕生心血写就的书却在坐牢，这种状态既无道理，也无意义。要知道此书是我写的，要知道我过去和现在都与此书不无关系。我仍然认为我写的是真相。我是怀着对人的爱和信仰写作此书的。我请求给我的书以自由。”

          看到这封信的语气，我能感觉到当时还是一个相当自由的社会。在他写这封信的时候，他一定揣摩到时代的脉搏。他觉得这写封信不会掉脑袋。我们看过索尔尼琴写给斯大林的信，也看过其他作家写给斯大林的信，但绝对不是这样的语气。凭这样写信的语气，是可以掉脑袋的。但1960年的时候已经不会了。所以格罗斯曼觉得作品在那个时候拿出来的可能性还是很大。从对苏联集中营的揭露来说，《生活与命运》跟《一天》差不多，为什么赫鲁晓夫没有选这本书，而是选了《一天》，恐怕还是有其他原因，或者是篇幅的原因，或者是因为格罗斯曼不仅写了斯大林，还写了更多的东西。苏联文学史中有很多这样的花絮或者典故。

          这本书最触动我的一个东西，是写到在两种极权制度下，人们都非常的顺从，顺从是从哪儿来的。这一段是让我非常震撼的：“在这个时期暴露出来的人类天性最惊人的一个特点就是顺从。有时候，前往行刑的地方要排很长的队，等待被杀的人就自动排队。有时候，等待受刑要从早晨等到深夜，在长长的炎热的一天中，已经知道这件事的母亲提前带着水和面包为儿子准备着。成千上万的无辜者感觉到自己快要被逮捕了，提前把衣服和手巾包好，提前和家里人告别。千百万人住在巨大的集中营里，这些集中营不仅是他们自己建造的，而且自己看守着。”极权制度限制人身自由不可怕，更可怕是限制精神的自由。我们可能会简单地说这是奴性。为什么到某一个历史时刻，某一种社会体制下，人就特别听话，任凭某些管理者为所欲为，这是大家要考虑的问题。格罗斯曼在苏德两边都看到同样的现象，但是他说，顺从也是不一样的，人在极端的情况下依然面临选择。人有选择的余地。他在里面举了两个例子，我认为代表了他为选择给出的答案。一是被俘的政治犯伊康尼科夫，是个托尔斯泰主义者，他宁愿自己被德军杀掉，绝对不参与毒气室的修建。他说谁要愿意修杀人的场所，谁就去修，但我不参与这个。第二个是索菲亚，书中一个非常感人的形象，她是一个医生，德国人把犹太人都抓起来送到灭绝营，说谁是医生谁就出列，这些人是不杀的。索菲亚从未做过母亲，她看到她一路上照顾的一个小男孩，她一直带着这个小孩一块儿走进毒气室，因为她觉得必须要有一个人陪着他一块儿死。当毒气慢慢渗出来的时候，她自言自语地说：“我做妈妈了。”她第一次感觉到了母爱。她也可以选择不进毒气室。她为了做一次妈妈，选择进了这个地方，而不去给纳粹做医生。这就是格罗斯曼举的最极端的选择的例子。我想这可能是这本书的主题，就是道德拷问。

          相比而言，我无疑更喜欢《生活与命运》，而不是托尔斯泰的《战争与和平》。我是说我个人的趣味，而不是文学史的地位。如果让我归纳它的总体风格，我觉得就是抒情的悲剧的史诗。抒情和悲剧的东西在这里结合起来。一说到史诗，一定要有思想性和深刻性，这样的内容在书中非常多。在这些段落中，我们既能感觉到它的悲剧性，也能感觉到它的抒情性，也能感觉到它的史诗性。比如这几句：“大地是辽阔的，大地上的森林看去也是无边无际的，其实既能看到森林的头，又能看到森林的尾，可大地是无穷无尽的。像大地一样辽阔、一样长久的，是痛苦。”这是诗人的句子。所以我们为什么说它是史诗？就是历史加诗歌，它给你这样的厚重感，又很抒情，又很悲壮，关于个体和宇宙的联系，善和恶、是和非的悖论，格罗斯曼都写得非常到位。

          小说中的一个主人公柳德米拉不知道儿子已经战死，她去探望的时候儿子已经埋到了坟地里了。她在坟头上待了一夜的时间，这是小说中最精彩的段落之一。格罗斯曼写这段的时候，无疑是把他自己的母亲带进去了，他母亲是被纳粹杀掉的。他一直对母亲的死特别愧疚，德军入侵的时候没有把她带出来，《生活与命运》这本书就是他献给母亲的。“在母亲的绝望中出现的那个世界，一时间冲破现实的桎梏、要取代现实的那个世界，又不见了。她的绝望好像变成了上帝，让儿子从坟墓里站起来，让空中布满新的星星。在过去的这几分钟里，世界上只有托里亚活着，其余的一切都有赖于他。但是，母亲的强大力量不能长久地使大量的人群、大海、道路、土地和城市服从死去的托里亚。”《生活与命运》是一部现实主义的作品，但格罗斯曼经常用现代派的手法，就像现代派诗歌，比如他会写到“钢铁的俄罗斯突然向西方走去”，会说“二十世纪杀死了她的母亲”。比如两位序言作者都写到一点，斯大林格勒（现在的伏尔加格勒）有一个纪念群雕，是世界上最大的室外雕塑《祖国母亲在召唤》，群雕上刻了一行字，钱德勒说没有人知道是格罗斯曼写的。这行字源于他当时写的战场报道：钢铁的风向他们的脸上吹去，他们依然往前走，德国人感到恐惧，这样的人是活的士兵，还是死人？这样一句话被标在雕塑入口的地方。这样的语言非常的现代派，不是托尔斯泰时期的语言。

          这本书的译者力冈是我的大学老师，当时教我们的文学选读课。现在想来，他到我们学校工作的时候，我已经上大二了，那个时候落实政策，属于最晚的一批。他自己告诉我们，俄罗斯文学他最喜欢的两种风格，一个是带有悲剧感，一个是带有抒情性。译者序言写得非常短，他提到，跟他翻译的《日瓦戈医生》相比，就深刻性来说，他认为这部作品厚重得多。在最后他写道，这部作品和《静静的顿河》是他个人最喜欢的作品。其实悲剧性和抒情性结合得最好的，在俄语文学史上有可能就是这两部作品。把这两者结合起来翻译的话，我想中国的翻译家中间到目前为止没有人可以超过他。一个译者和作家一样，比较适应某一种风格。译得好的文学作品的译者往往有某些特定的对象。我想力冈能遇到这本书实际上是一个幸事。他有过被打成右派的经历，他当了那么长时间的反革命，他在翻这本书的时候，我想他跟一般人的感觉是不一样的。

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• 认知情绪，让孩子的人生更加精彩

  作者：叶子姐姐1314 发布时间：2021-02-03 08:45:58

  同事小王家有个女儿叫琪琪，自从女儿升入小学一年级，小王两口子的心也跟着女儿的情绪此起彼伏。

  原来琪琪一直是个内向的孩子，升入一年级后突然要和这么多老师、同学共同学习、生活，独自处理生活和学习中遇到的问题，往往令她不知所措。

  琪琪在学校并不开心，因为身边全是陌生人，而她又必须待在教室里上课，她觉得既尴尬又别扭，好想马上拿起书包回家去。

  以为盼到假期就好了，可是小王又没法陪伴她，她感到很孤单。小王给琪琪买了好多玩具，可是孩子还是很不开心。

  琪琪明明很努力地学习了，却没能获得理想的分数，孩子感到很伤心，什么也不想做。小王面对孩子诸如此类的一系列的情绪是束手无策。

  当孩子有了情绪的时候，不管是有了积极的正面情绪，还是消极的负面情绪，都要积极地进行疏导。否则，情绪得不到疏导，就像一只越吹越大的气球，到了一定程度会爆炸的。特别是负面情绪，对孩子的伤害会非常大。

  那么孩子应该如何疏导自己的负面情绪呢？韩国插画家李周润创作的绘本写给孩子的第一堂情商课《情绪认知》给出了答案。

  书中故事选取了学校和生活中每个孩子都会遇到的常见问题，告诉我们，

  在孩子的世界里，再微不足道的事情，一旦冲塌了脆弱的心理边界，就会产生情绪波动。正确认识情绪、恰当表达情绪，是孩子应该具备的情绪管理能力。

  一、情绪认知在现实中的教育意义

  1.情绪没有好坏之分。

  生活中一个非常常见的现象是，我们会根据主观体验，把孩子的诸如高兴、激动、幸福、平和、释然、放松、自信等情绪看成是好情绪、正面情绪和积极情绪，而把诸如愤怒、悲伤、心痛、内疚、失落、羞耻、焦虑等情绪看成是坏情绪、负面情绪和消极情绪。

  实际上情绪本身是没有好坏之分的，当我们用“好”与“坏”这样具有评价性质的词语去形容孩子的情绪时，就已经加入了自己的主观评断。

  2.有情绪意味着我们是正常的人类，没有情绪的是机器人。

  很多人都觉得孩子向他人展露情绪就代表着这个人幼稚、脆弱、不坚强、意志薄弱等。实际上，情绪的存在，以及是否向他人展露情绪，和一个人是否坚强和有意志没有任何直接关联。

  人类是感情动物，所以有情绪是正常的。有了情绪就需要表达，这也是再自然不过的。大人如此，孩子更是如此。

  3.他人并不对我们的情绪负责，孩子应该为自己的情绪负责。

  在日常生活里，你是否说过或听到过“你怎么总是惹我生气”“他是故意说这些话让我伤心的”“我希望你不要让我失望”等类似的话？很多时候，我们要么觉得他人应该对我们的情绪负责，要么觉得我们应该对他人的情绪负责。

  然而，事实是我们无须为他人的情绪负责，他人也不必为我们的情绪负责。唯一应该对自己情绪负责的，只有情绪的主人。

  4.无论我们是否对其有意识，任何情绪都有它存在的意义和理由。

  情绪最大的特点就是吃软不吃硬，你越和它抵抗作对，它反而会越来越强大；你越去正视接纳它，它反而很快就会消散。因此，与其质疑情绪的存在，并和它对着干，不如去理性的正视它，并找寻它产生的原因和存在的意义。

  任何情绪都不会平白无故的发生，我们暂时不明白孩子为什么会有这种情绪，不代表这种情绪不应该存在。只有明白了情绪存在的原因，并认同了它背后的意义时，我们才能学会如何帮助去接纳它的存在。

  5.当我们允许孩子感受情绪的时候，情绪的能量才能得到释放，并最终消散。

  当我们不允许孩子感受情绪的时候，情绪就会一直困在身体里，导致身体产生健康问题。同时，情绪的存在意味着情感需求没有得到满足。如果我们不允许孩子去感受情绪，就无法满足情感需求，内心的痛苦就会随着时间的推进慢慢加深。

  当我们允许孩子感受情绪的时候，孩子才有机会去练习情绪管理能力，对情绪的容忍度才能慢慢提高。当孩子直面情绪，并学会满足情绪背后的情感需求时，它的能量才能得到释放，并最终消散。

  二、父母如何帮助孩子更快的接受自己的情绪？

  1.与孩子一起学习情绪认知的内容，激发他的兴趣

  绘本一直深受孩子们的喜爱，其丰富多彩的画面、风趣活泼的文字、跌宕起伏的故事，不仅能够帮助孩子学习语言词汇，还能培养宝宝的想象力和创造力。在亲子阅读中，爸爸妈妈和孩子的距离也拉近了。有些爸爸妈妈会问到，少儿绘本应该如何读呢？

  家长读给孩子听

  假若孩子还不认识文字，主要是通过耳朵听来获取信息，通过“听”来模仿和学习语言，这是孩子学习和运用语言的基础。坚持给孩子读绘本，让孩子能够积累更多的词汇，有助于孩子的文字基础和口头表达。家长读绘本时可以根据故事内容，运用语气把整个故事变得更有张力。

  与孩子共读

  家长读书给孩子听、孩子用眼睛去看图，这是亲子感情交流的纽带和桥梁，不仅有利于儿童知识的学习，还能密切亲子关系，儿童情感表达。所以，家长要把孩子揽在怀中，让孩子看着图画，让孩子完全参与进来，享受阅读、爱上阅读。

  引导孩子读图

  绘本之所以叫绘本就是因为在文字旁边配上优美的图画。这些图画是让孩子欣赏的，是除了语言之外的另一种表达方式，家长要引导孩子去读这些图画，从图画去理解故事、表述故事。

  角色扮演

  绘本读的遍数多了，理解了书中的意思了，家长就可以和孩子一起来演绎绘本中的故事。这样做可以让孩子能更好地融入故事当中，体验不同情况下的情感，还有助于培养孩子换位思考和表达能力。

  故事再创作

  可以鼓励孩子按照自己的思路对绘本进行新的创作，修改故事情节、编写后续发展。让孩子成为故事的主人，这对儿童想象力和创造力有非常大的作用，也能很好的解决故事中的情绪问题。

  培养孩子良好的阅读习惯和思考能力的同时，孩子在与爸爸妈妈读绘本中也收获了开心和快乐，情绪就会得到很大的改善。

  2.跟孩子一起进行绘本赏析，降低情绪理解难度，让他接受情绪

  韩国插画家李周润创作的绘本写给孩子的第一堂情商课《情绪认知》中采用日记的形式，以主人公成长的方式叙述故事，没有生硬的说教，在理解的基础上引导、抚慰，很容易获得到小朋友的信赖。

  书的内容非常贴近孩子的视角，易于他们理解、接受、掌握。每个情景案例不是空谈道理，而是提出了解决问题的步骤和方法，甚至有辅助练习单元，有助于孩子将书里的内容变成自己的人生经验。

  这是一本写给小朋友们的情商养成之书。书中充满了各种生动的来源于家庭和学校生活的小故事，以及超级有趣的情商小测试和许多有趣的游戏和获得，让孩子能够在自主阅读和轻松互动中认识并管理自己的情绪，是送给孩子童年爱和智慧的礼物。

  正确认识情绪、恰当表达情绪、准确辨别他人的情绪，都是孩子应该具备的情绪管理能力，但孩子的情绪能力千差万别，有生理原因、人际关机和社会因素，要根据情况有针对性地培养孩子管理情绪的能力。作者以异常敏锐的观察力，从千万个家庭教育个案中总结出培养儿童情商的系统解决方案。只需思维和行动上小小的改变，就能实现孩子人生大的转变。

  情商的培养要从小开始，孩子只有懂得了如何表达复杂情绪，不被负面情绪所控制，才能轻松自然地展现自我，孩子的人生才会更加精彩。

  良好的情绪管理，是培养好性格、提升情商、改善人际关系的前提。一些负面的情绪，会让孩子感到不舒服，因为不知如何正确表达，从而陷入糟糕的情绪中无法摆脱。其实情绪没有对错之分，它的产生总是有原因的，也有适当的处理方式。李周润的《情绪认知》正是教孩子

  以健康的方式体验情绪、了解情绪、表达情绪，并且克服种种情绪障碍，学会体贴别人，体谅父母，保持自己心情愉悦。

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• 爱马仕说，真正的奢侈无关金钱

  作者：吴异.nova 发布时间：2016-02-17 21:04:52

  －－－寥寥书摘，开卷有益－－－

         相信你看了不少关于“奢侈”的广告，地产有“奢享”，美妆有“奢美”，汽车有“奢华”。坦白说，我是个文案，为了工作需要，在爱马仕前CEO，克里斯蒂安•布朗卡特（Christian Blanckaert）写了这本《奢侈》之后，我二话不说就买了。

         所以，“奢侈”是“高价”么？

         “奢侈”是“稀缺”么？

         “奢侈”是一条制作精良的广告么？

  [奢侈，指有的是时间]

         奢侈与时间的关系，变的前所未有的危险。

         随着效率的提高，人们要求快速得到结果，马上得到回报，东西要卖得快，调查要令人兴奋，盈利要居高不下。然而，这不是奢侈。

         品质，是奢侈的基础。没有做到位的产品，也许在当今有很大的市场。然而，这不是奢侈。

         爱马仕的调香师，让－克劳德.艾雷纳（Jean－ClaudeEllena），曾说自己“有的是时间来创作一款香水。”

         这才是奢侈，真正的奢侈。

         拿出时间来好好做事，拥有自己当下的时间，或者分享给宝贵的人与事，并真实地考虑时间能给一件东西带来的生命。一如它赋予每个人的命运，那是一种浓度、一种机会、一种价值。

         如此才能开始为奢侈下定义。

   

   

  [奢侈，与金钱背道而驰]

         奢侈品业很奇怪，你必须放下金钱，才能获得金钱。

         只有放下对金融的考量，品牌们才会创造处漂亮的作品；只有超越了无法改变的金钱逻辑，奢侈品业才能开花结果，并最终盈利。

         爱马仕背后的那群“艺术家”，就像走钢丝的杂技演员；经理人则要跟随着这一“轻度发疯”的队伍；而门店的店员还不能hard sale，要懂得等待，懂得付出，懂得不急于销售。

         只有那些打心眼儿里认可此举的人才会明白，他们挥舞的不是金钱的旗帜。

   

   

  [奢侈，一种法国的价值观]

         在法国与奢侈之间，有着一条显而易见的纽带。

         这就是法国的葡萄酒、博物馆，以及法国生活艺术……这些依然令整个世界梦寐以求。

         法国仍然承载着自由、创造，以及某种幸福的形象。这种怀旧赋予了法国一种与众不同的质感。

         因此，巴黎成为情人们的神话，法国成为异乡人的梦想。

   

   

  [奢侈，在双手中诞生]

         从工匠到销售员，他所完成的作品，就是品质的一部分。

         品质可以看到，可以摸到，品质铭刻在时间之中。物品以一种超越我们的完美而存在，且比我们存在得更久。爱马仕向人们证明，品质既是“设计者”的，也是“制作者”的。

         是手将爱马仕造就成一个奢侈品牌。

         爱马仕是个世外桃源，在这里手的律法具有至高无上的神圣地位。世上的任何及其、任何电子设备，永远都不可能在此处替代它一个针脚、一个姿势。

         Blanckaert也是一个有情怀的人，他说，“奢侈品有责任让人手复活，为那些稀罕的，有时甚至是独一无二的东西找到资金与空间，因为有我们这些品牌，还能找到一个体面的出路。”

   

   

  [奢侈，因“有用”而永恒]

         低档货总是花里胡哨，奢侈品则是做工良好、干净利索、纯粹高贵。越是无所修饰，越是彰显其精湛制作。

         奢侈品会老化、松动、磨损、转移，但从不会被抛弃。它可能会受伤，但能被修复，可以搁置修养，粘补完好，而后获得重生，甚至比原来还美。

         如果人们乐于重新定义它们的用途，重新思考它们的前途，重新审视它们存在的理由，就能更好地关照它们，陪伴它们。就像当把爱马仕方巾配在牛仔裤上的时候，这就是一次创新的革命。

         奢侈为更昂贵地付钱给出了一种理由。奢侈是狡猾的，它从不进行煽动，而总是恰到好处。奢侈，就是为了有用，为了培育更好的欲望。

         书看完了，我不禁想到新的一年又快过去1/6，万语千言最大的奢侈还是时间。不再浪费时间取悦谁，这才是真正的奢侈。

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