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• 《寂寞猎人》：我们都是孤独的，一个人和另一个人

  作者：是本好书 发布时间：2019-10-10 14:15:17

  

  

  我们都是寂寞的猎人，无家可归，孤独地放逐在荒野中，时而吹吹口哨，只有风声响应我。

  

  东京的荒川河堤下，有一家古朴的旧书专卖店。

  这家店的创始人去世后，继承人找来了父亲的好友岩老爹担任约聘老板，他的孙子稔在周末会来帮卖书，旧书店流通的不仅是旧书，还有人性的故事。

  第一章 有名无实的六月

  正直梅雨季，一位美女客人找到岩老爹。

  刚结婚的鞠子在两个月前，下班后被一个陌生男子跟踪，吓得逃进了这家旧书店。

  岩老爹在店外看到了一个行踪可疑的男子逃走了，他和孙子便将鞠子送回了家。

  鞠子的姐姐美佐子突然失踪了四个月，失踪前美佐子打电话给鞠子说：“小心尖牙与利爪”。

  美佐子曾经和一位有妇之夫私奔，这次美佐子带走了一些衣物和存折，这也增加了她离家出走的可能性，鞠子报警警察也完全不理会。

  就在上周鞠子的婚礼上发生了一件奇怪的事，宾客回到家发现赠礼小说的封面恶毒地用血红色涂上了“尖牙与利爪”。

  

  鞠子认为姐姐的失踪与这个涂鸦有关联，她觉得涂鸦是那天晚上跟踪她的男子做的恶作剧。

  因此鞠子希望岩老爹能指认那天晚上的男人铃木，希望能引起警察对这一系列案件的注意。

  鞠子带着岩老爹来到姐姐的高级公寓，铃木和举办婚礼那间饭店的调查员也来了，岩老爹马上就认出铃木是那天的跟踪狂。

  铃木承认自己跟踪鞠子，他和鞠子的工作有交集，一年前就开始缠着鞠子，美佐子还将他叫到家里与他谈判，但都不欢而散。

  铃木还曾经说自己像《尖牙与利爪》里的男主角。

  鞠子质问铃木是否因为姐姐碍事就杀害了美佐子，铃木矢口否认，说自己是在鞠子接到姐姐电话之后才知道《尖牙与利爪》这本书的。

  这天岩老爹遇到了一个客人，他是做管线装设的工作，经常使用机能性涂料，它可以感应温差，随温度上升显现色彩。

  岩老爹突然恍然大悟，并将鞠子的赠礼小说交给那位客人检测，结果不出所料。

  此时，由于春雨导致的土石崩发现了一具尸体。

  天空开始哭泣了，望着外面的磅礴大雨，岩老爹喃喃自语：“一定是今晚。”

  当晚，岩老爹活活逮住了鞠子夫妇，他们在铃木公寓附近，试图将他从桥上推下河，铃木身边还有一双塞进了遗书的球鞋。

  

  原来，鞠子婚礼的赠礼不仅有小说，还有蛋糕，小说上的涂鸦是用低温发色机能性涂料写上去的，碰上了蛋糕中的干冰，涂鸦就完全显现出来了。

  如此大费周章的恶作剧，鞠子是最可疑的。鞠子杀害姐姐夺走遗产，将尸体掩埋当作失踪人口。

  美佐子的财产不仅是高级公寓，还有金库里的钱，他们并刚开始不知道怎么开启金库。

  逼问之下，美佐子说在尖牙与利爪里面，鞠子发现密码和钥匙在书架上的《尖牙与利爪》里。

  连日的下雨，美佐子的遗体居然被人找到了，鞠子夫妇也开始慌了。

  他们想在遗体身份曝光前捏造一个凶手，于是就嫁祸给铃木。

  他们企图杀了铃木，伪装成自杀并伪造认罪的遗书，但他们还是无法安心，于是选择下雨天，让雨水模糊字迹。

  第二章 默默走了

  路也的父亲突发心脏病去世了，他发现父亲公寓里的书柜摆满了302本一样的书，书名是《挥旗叔叔的日记》，作者为长良义文。

  书中讲述了作者每天到家附近的交叉路口站岗，这个路口是个危险路段，长良担心孩子们的安危，志愿当一个挥旗叔叔。

  路也非常好奇父亲的书柜里为什么会有这样一本书，他找到了长良先生的家人，得知长良是被人殴打致死。

  路也还发现父亲的账本上每个月都有三万日元的收入，来自于旧书专卖店。

  路也找到了岩老爹，岩老爹说父亲是来将书柜里的书卖掉，清空书柜，还收购了所有的《挥旗叔叔的日记》。

  这本书描写了交叉路口许多来往的车辆和行人，路也怀疑自己的父亲可能在书里发现了对某些人做出“不利描述”。

  

  于是恐吓当事人，就有了每个月三万日元的收入。被恐吓的一方想报复肇事的根源长良义文，便杀害了他。

  路也决定去找警察，查出自己父亲掌握的秘密，这样就能逮捕杀害长良先生的凶手。

  “巧合真的太可怕了”，路也天马行空的推测却使得真相更近了一步。

  长良先生确实犯了个错误，他记下一辆车的车牌，车主背着老婆在外偷情，车上载着情妇被长良先生记录了下来。

  车主害怕东窗事发，找到长良先生并杀害了他。

  长良死后，他的儿子觉得将父亲出版的书放在家里对不起他，于是通过岩老爹找到路也父亲，付出一定的仓储费，让路也父亲保管这些书，于是就有了每月三万日元的收入。

  第三章 不道歉的岁月

  开杂货店的柿崎家会闹鬼，这个传闻已经铺天盖地在左领右舍间传开来了，这个传闻当然也传到了岩老爹耳边。

  柿崎家的老奶奶每天晚上都能看到一对陌生的母子站在床边，因此常常失眠。

  后来柿崎家为了改建，铲平地基后发现了古老的防空壕，里面居然藏了两具白骨，正是一对母子。

  之后柿崎家老奶奶搬到公寓里跟儿子住在一起，再也没有梦到过那对母子。

  

  突然有一天老奶奶失踪了，所有人都来帮忙寻找，岩老爹嘱咐自己孙子到那个防空壕中看看，发现了老奶奶的身影。

  老奶奶吃了大量安眠药藏在防空壕里，她虽然保住了一命，但意识不清，可能会在睡梦中往生。

  岩老爹觉得老奶奶早就知道了防空壕里有白骨，当时正值战乱时期，物资匮乏、人人都疲惫不堪。

  或许是老奶奶对那对母子见死不救，到底发生了什么不得而知。

  但是那对母子的死一直烙印在老奶奶心中，真正的人生不像连续剧，绝不会在最美好的时候结束。

  第四章 吹牛喇叭

  这天旧书店抓到了一个准备顺手牵羊的小男孩小丰，当时他在偷一本叫《吹牛喇叭》的童书。

  岩老爹意外发现孩子身上布满了无数的淤青和香烟烫过的痕迹，他立即报了警。

  《吹牛喇叭》有别于它的外观，内容沉郁以至于有些惨淡。

  书中有一个爱吹牛的喇叭，他不断撒谎，乐队里的其他乐器都很讨厌他。

  一天小镇卷进了战乱中，乐队队长呼吁大家上战场，喇叭也热烈地响应号召。

  喇叭在战场上表现优异，但他和队长在某场战役中被俘虏了。

  敌方说正因为喇叭吹嘘战争能赚钱，许多人被骗了也被害死了。

  战后喇叭回到了故乡，遇见了短笛，短笛批评他，其他乐器在战争中被破坏，只有喇叭一个人宣扬战争是好事。

  喇叭担心短笛的话传到别人耳朵里，他大声演奏音乐，试图掩盖短笛的声音。

  短笛气绝身亡，喇叭却成了招牌乐器，还被摆在镇上的博物馆。

  《吹牛喇叭》从头到尾都在讲撒谎者占便宜的故事。

  

  看完这本书的岩老爹觉得小丰之所以选择这本书是为了向周遭发出求救信号。

  根据警方的调查，小丰家境十分优渥，还是归国子女。

  小丰的母亲非常困扰，无法融入邻居间的相处模式，曾经在小丰学校办的观摩活动中与其他父母意见相左，气氛十分尴尬。

  小丰的母亲觉得小丰是在学校里受到了同学的欺负，哭诉自己绝对没有虐待小孩，还愿意让国家机关出面解决事情。

  岩老爹觉得如果加害者是父母，孩子肯定会袒护，听到要交给国家机关调查，孩子便会心生恐惧，恳求停止这样做，这正是《吹牛喇叭》的翻版。

  这天，小丰的老师拜访岩老爹，要求看看小丰偷的那本书。

  读完后，岩老爹看到宫永老师脸上愤怒的表情绝对不是一个担心学生的老师该有的表情，岩老爹觉得他是忐忑不安才来观察敌情。

  

  岩老爹说服小丰父母，让小丰这个周末到他家玩转换一下心情。

  当晚，守株待兔的岩老爹发现宫永老师躲在车库附近偷窥屋内的场景。

  原来岩老爹故意让警方透露给宫永老师，小丰愿意在离开家没有任何危险、没有父母同学的情况下说出谁是施暴者。

  果然，宫永老师上当了。

  更加卑劣的是，他为了不让事情外扬，以小丰正在读一年级的妹妹威胁他，若无其事地隐瞒事实，试图嫁祸给小丰母亲。

  第五章 扭曲的镜面

  由纪子在地铁上捡到一本书，书名是《红胡子怪医诊疗谭》，书中夹了一张名片写着昭岛司郎。

  由纪子被最后一篇故事深深吸引，故事中有个叫阿荣的女子，她的父母把孩子当成生财的工具，阿荣刻意将自己伪装成白痴来保护自己的节操。

  后来阿荣怀孕了，她连自己都不知道孩子的父亲是谁，阿荣说：“男人就像一辆随时可能坏掉的车子。”

  由纪子望着镜子中那张期待被选择的脸，却总是让自己失望，她觉得自己的脸和身材剥夺了自己人生的幸福。

  

  即使是整形后恢复了自信，自己的家人也一定会对外透露这个秘密。

  由纪子被阿荣的话震撼了，她萌生出一种冲动，想找出这本书的主人。

  由纪子根据名片上的地址找到昭岛司郎，他说自己根本没看过这本书，他在旧书专卖店将名片夹进书里，这是一种新的宣传方法。

  这本书是熟人推荐他买的，故意把这本书放在地铁上也是为了刺激业绩。

  五天后，由纪子看到报纸上有一对情侣为情所困投海自杀了，上面哦印着昭岛司郎的名字。

  昭岛司郎是个机灵的年轻人，但他负债累累还挪用公款，他得到了上司也是他的情人能势静江的协助。

  也许是害怕公司查账畏罪自杀，他俩真正的殉情原因不得而知。

  第六章 寂寞猎人

  有一位女孩明子找到岩老爹，她的父亲是一位推理小说的作家安达和郎，安达和郎在一次海钓中失去音信。

  在失踪的第十年，明子和母亲想让岩老爹处理掉父亲的藏书。

  《寂寞猎人》是安达和郎失踪时执笔的作品，还有三分之一未完成，正是解谜的部分。

  安达家与出版商就如何处理这部作品起了严重的冲突，还登上了报纸。

  之后安达家就收到了很多匿名明信片，说是要完成《寂寞猎人》最后的部分，还要将作品中的命案还原在现实中，最后揭开谜底。

  没想到命案真的发生了，完全按照小说里的剧情，先是一位公务员男子遭刺杀，接着是一个粉领族。

  就在第二起命案发生后，作者安达和郎现身了，他在电视上阐述自己为了继续作家生涯不得不转型，将自己最忌讳的写实主义带进作品中。

  当他写到《寂寞猎人》最后一部分时，却没办法继续写下去，他决定逃离这一切，大隐隐于市。

  

  安达和郎解释这部作品之所以无法完成，是因为书中的五个命案之间没有关联也没有任何动机，因此小说情节无法连贯。

  在此之后，嫌犯也消失匿迹了。

  媒体一时间将注意力全部集中到安达一家，连带着旧书专卖店也拉上了台面。

  突然有一天，一个手持菜刀的瘦弱男子找到岩老爹，说岩老爹和安达和郎风光地上了电视，破坏了他的创作。

  孙子稔看到岩老爹要被刺伤，冲上来挡在爷爷的面前。

  被《寂寞猎人》迷惑的连续杀人犯因为恼羞成怒而被抓住。

  我们都是孤独的，正因为如此我们渴求人性，苦苦追求人与人之间的温存。

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• 好书，烂翻译

  作者：L 发布时间：2008-02-06 11:35:25

  书还没看完，忍不住上来说几句。

  书本来是可以打4到5星的，但翻译太差，只能给1星，所以综合起来打个3星吧。

  翻译实在太烂了，莫名其妙的句子比比皆是，这个翻译者还翻了另外一部荷妮的著作《神经症与人的成长》，也是翻译的极差，不知所云。

  而另外一个版本，冯川翻译的就好的多，随便举两处：

  1、第三章，焦虑。

  陈版：首先，我们必须认识到值得做些事情以便意识到我们不能做它。

  冯版：首先，我们必须先意识到自己有做某件事情的愿望，然后才能意识到自己实际上没有做这件事的能力。

  2、第五章，神经症的基本结构。

  陈版：例如，一个儿童非常幸运，有一个慈爱的祖母，一个善解人意的老师，一些好朋友，他与这些人的体验可能会阻止他从他人那里只得到坏的印象。但是，他在家庭中的经验变得越困难，孩子越会易于形成对父母及其他儿童的敌视反应，同时也对每个人产生不信任或敌视的态度。

  冯版：例如，一个孩子如果十分幸运地有一位慈爱的祖母，有一个善于理解孩子的教师，有一些好朋友，那么他和他们在一起时的经验，就可以避免让他感到一切人都是对他不安好心的坏人。但如果他在家庭中的处境越困难，那么他就越容易不仅形成针对父母和其他兄弟姐妹的仇恨心理，而且形成对一切人的不信任感和敌对态度。

  建议对本书感兴趣的去看冯川的译本（

  http://www.douban.com/subject/1051097/

  ）。

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• 发现这个世界的广大与无穷无尽

  作者：Cinyea 发布时间：2022-08-22 18:10:10

  世界上不同的国家文化民族都有不同的分类法，不是因为这个事物的本质应该怎么被分类，而是我们的文化观念怎么编排他们。所以，尽可能网罗所有角度去看事物，或者不带观点角度，不主观的去认识世界，没有观点的观看。从偏狭的角度跳出来，发现这个世界的广大与无穷无尽。

  我们所做的每个决定，都造就了我们不同的生活，甚至不同的世界。

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• 自由与秩序

  作者：塞外烟 发布时间：2016-05-17 09:32:11

         第一个拥有超能力的人出现，人们是惊奇；两三个结伴出现并帮助普通民众，人们是崇拜；当他们以十甚至百为单位出现，人们便惊恐了。《内战》爆发的大部分原因源于超级英雄过多、他们的行为不受监管。所以复仇者联盟里那些曾经拯救很多人性命、制止很多大灾难的超级英雄们，开始被人们质疑，由崇拜感激变为害怕反对。《内战》，根据漫威漫画改编，在文字的世界里向你展现这一漫威宇宙史诗级的大事件。

         在书里，我们熟知的超级英雄悉数亮相登场，有美国队长、钢铁侠、蜘蛛侠这些很熟悉的，也有超胆侠、女浩克第一次听说的，他们分别以美国队长和钢铁侠为首分为两个阵营，曾经并肩作战的朋友伙伴，现在针锋相对剑拔弩张。

         书的开篇就描述了一场由超级英雄引发伤亡900多人的悲剧，这场事故正是内战出现的导火索。超级英雄不再是那些高高在上拯救人们于水火的天使，也可能是变身引发人们灾难的“恶魔”，尽管他们可能并不是故意有意的。这使得合众国政府开始筹建超级英雄注册法案，所有的超级英雄都必须摘下面具，在政府备案，包括个人的技能、过往以及弱点，注册之后成为有编制的正规“政府军”，外出行动执行计划统一受到政府监管，不能随心所欲。钢铁侠极力推崇这项立案，美国队长则认为没有必要也是对个人自由的一种侵犯，由此，曾经的好队友开始变的有分歧，直至问题扩大化引发两方的对战。

         看过漫威系列的英雄电影，那些超级英雄往往以自身超凡的力量对抗邪恶力量，他们的本质和出发点，都是为了帮助人们，所以美国队长和钢铁侠两派的战争，不是正与邪、好与坏之间的对立战争，是关于信仰认知不同引发的对抗，最后对抗升级为不可调和必须战死方休的局面，神盾局代局长那些不嫌事大的蠢特工们功不可没。

         美国队长这个经历过二战的“老人”，内心坚守正义和自由，即使在书里被通缉被抓捕的时候，仍不忘组队帮助人们。钢铁侠，这位富可敌国走在时代前端的人物，坚持相信只有在规则和秩序下，超级英雄才能更好地帮助普通人类。这也是自由和秩序的选择。

         全书的内容可以概括为：钢铁侠一方得到政府的支持，在明是正义的一方，美国队长在暗是被通缉和抓捕的一方。摘下面具并注册的超级英雄，受到人们拥戴；拒绝执行超级英雄注册法案的英雄们，逃不过的就被捕流放到负空间，这是一场抓捕与反抓捕的追逐。不过这本《内战》对钢铁侠托尼史塔克的描写有些负面能量。

         在书里，他被美国队长的一方认为是叛徒，因为注册法案从政府那里获得大量金钱，处心积虑收服蜘蛛侠，固执己见甚至克隆了一个雷神托尔等等，两次设下陷阱诱捕美国队长方的英雄。在书里抓捕与反抓捕中，各方的超级英雄还不忘抽空继续做好事。

         因为注册法案，已经死掉一个超级英雄，在最后一战中，美国队长头像换得休战和大家的赦免。可是曾经辉煌无敌的复仇者联盟已经不复存在了，《内战》讲述了自由与秩序的讨论，当超级人类越来越多，怎样做才能保证普通民众的安全，超级英雄们的未来又是何去何从呢？

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• 《罪与罚》与《水浒传》中不同的“杀人”心态——俄罗斯文学课作业一篇，看完之后，拖拖斯基老师乐了。

  作者：Curious George 发布时间：2009-12-12 10:59:38

  一年半以前的一篇文章，俄罗斯文学课作业。课没去过几次，怀着游戏的心态写了这篇文章。拖拖斯基老师应该被雷到了吧。

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  试分析《罪与罚》与《水浒传》中不同的“杀人”心态

  摘要：《罪与罚》与《水浒传》这两部著作都就“杀人”这一问题经行了讨论，关于“杀人”的不同见解体现着不同的文化道德取向。

  关键词：罪与罚 水浒 杀人 道德取向

  引言

  《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的重要代表作，这部作品以主人公拉斯科尼科夫杀人之罪与罚为中心线索，对“杀人”的合理性、“杀人”者的归宿等问题进行了分析，对当时的重要现实问题，以及罪与罚、善与恶等哲学命题进行了深入探讨。而《水浒传》，这部描写农民起义的中国小说，也就“杀人”的动机、“杀人”者的命运经行过阐释。同样是“杀人”，《罪与罚》中的分析与《水浒传》有惊人的相似，也有存在着明显的差异。本文拟就两部作品中“杀人”的动机、杀人者命运的异同进行浅要地讨论，借以管窥中俄不同的传统文化取向。

  一、“不平凡”人与“替天行道”

  在《罪与罚》中，主人公拉斯科尼科夫是个交不起学费的大学生，他衣衫褴褛、走投无路，但仍渴望摆脱贫穷，挤入上流社会。在对现实苦难的思考中，他得出这样一种理论：人可以分为平凡和不平凡两类，前者在世上任人宰割，后者可以为所欲为。他进而认为：在人类历史上,每一次社会变革都是对旧的社会伦理秩序的亵渎和叛逆,而社会变革的领导者也必然是谋杀旧秩序的“罪犯”,这些罪犯同时也成为了创造人类历史的“行动者”。拉斯柯尔尼科夫希望成为拿破仑式的不平凡者，在这种欲求的推使下，他杀了放高利贷的老太婆。正如他自己所说，他“不是为了金钱，为了饥饿而杀人”，促使他杀人的真正原因不是物质欲望，而是一种文化精神需求。他杀人的另一个原因是劫富济贫、主持正义，在杀人实验实施的一个半月以前，拉斯柯尼科夫听到了一大学生关于杀死放高利贷的老太婆的谈话，这与他的想法完全一样。

  “‘杀死她，拿走她的钱，然后借助她的钱好让自己为全人类和公众事业服务：你认为怎样？——几千桩好事不能抵消一件小小的罪行吗？用一条人命来换取几千个生命，使之免于腐烂和朽败，用一个人的死来换取一百人的生——这是很简单的算术啊！’”

  对拉斯柯尼科夫来说，放高利贷的老太婆把困境中只能靠抵押变卖为生的穷人逼至绝路，是社会非正义的象征。老太婆是吸人血的虱子、寄生虫。由此，杀了嗜血的寄生者就是救世，消除这种非正义就是一种维护正义。而且，那个被结束的生命是无关紧要的，而由此来的好处却惠及大多数人。在这种功利主义伦理理论影响之下，杀人也就理直气壮了。

  然而仔细想来漂亮的理论不过是犯罪行动的外衣，拉斯科尼科夫的杀人行为主要还是由贫穷和社会不公促成的，那一套理论不过是用以安慰自己的借口，以使自己有别于谋财害命的杀人凶手。因而与其说拉斯科尼科夫杀人是为了成为“不平凡”的人，还不如说是他的杀人行为只不过是一种情感的宣泄。

  在《水浒传》中个人施行的有计划的杀人行为主要是复仇杀人，这个“仇”可以是自己的“仇”，比如林冲的复仇是因为高衙内父子的苦苦相逼；也可以是别人的“仇”，比如鲁智深打死镇关西是因为金翠莲受尽镇关西的压迫。正所谓“路见不平一声吼，该出手是就出手。”《水浒传》中的这类杀人行为主要是对邪恶势力以及压迫凌辱的反抗，杀人者对这种阶级复仇表现得十分坦然，并认为这种杀人是“替天行道”、“铲奸除恶”。然而，“替天行道”只是口号，梁山好汉们复仇杀人很少想“道”的问题，不过是义愤难平，图一时之快而已。“替天行道”也不过是好汉们拉帮结伙的招牌，一方面用以安慰入伙的正义之士，让他们觉得自己和真正的强盗是有区别的；另一方面为好汉们杀人抢劫进行理论美化。

  所以，无论是拉斯科尼科夫的为成为“不平凡”人而杀人，还是施耐庵笔下的“义气烈汉”为“替天行道”而杀人，在本质上并没有什么区别，理论是自欺欺人的借口。

  当然，就理论本身而言，差异还是有的。“不平凡人”理论似乎与尼采的“超人”思想有些许一致，但《罪与罚》创作于“超人”思想发表之前，想来陀思妥耶夫斯基不会是受到尼采的影响。从历史方面看，拉斯柯尼科夫根据的或许是拿破仑式的超人思想。在《罪与罚》问世的前一年（1865年），波拿巴三世宣扬拿破仑主义的《尤利•凯撒传》一书的俄文版分别在巴黎和彼得堡发行。该书序言写道，有两种逻辑和法律，第一种用以判决普通人，第二种特殊的，用以判决“英雄”和“世界天才”。小说中拉斯柯尼科夫凭着超人有权杀人这一思想，与这种拿破仑主义思潮的冲击不无关系。

  而《水浒传》中的对“替天行道”最权威的解释出现在第四十二回，九天玄女向宋江授“天书”时说的那句话：

  汝可替天行道为主，全忠仗义为臣，辅国安民，驱邪归正。

  “天行道”的观念在，儒道两家的文献资料中都有记载，但作者之所以让九天玄女这个道教人物给“天书”，或许是因为作者更倾向与道教关于“天行道”的诠释。“道”在原始道教中指维护社会、自然健康发展的内在规律，按照这一规律行事，就会天下太平、风调雨顺；逆“道”而行，社会、自然就会混乱。而这里的“全忠仗义”、“辅国安民”却又是儒家思想。儒家的“道”当是仁义、忠孝之道，这于道教的诠释并无抵触，在儒家看来“仁义、忠孝”就是社会稳定发展的内在要求。由此可见，《水浒传》中的杀人理论来自于儒道两家的理论。

  二、救赎与道德

  拉斯科尼科夫在杀人之后，并没有获得精神上的愉悦，反而陷入了无尽的痛苦之中。虽然他坚信杀人的理由是正确的充分的，但他还是无法摆脱剥夺他人生命的罪恶感。最终他在道德的感召下放弃了自杀的念头，选择了自首。然而自首并不意味着他放弃了自己的理论，他仍然坚信自己的理论是成立的。他的自首应该说是出于他对周围爱他的人和他所爱的人的一种回馈,这些人包括他的母亲、妹妹和索尼雅,这样的选择是善对恶的一种感召。这里作者为拉斯科尔尼科夫设计了两种情境:一是杀人后为逃避惩罚而陷入内心无休止的矛盾痛苦之中；另一种是主动接受惩罚从而使心灵获得平静,这使他和索尼雅在精神上达到一致。很显然，陀思妥耶夫斯基认为后一种更有意义。故事的最后，作者让拉斯科尼科夫拿起了一直没有看过的《新约》，从这一细节，可以看出，作者是站在传统人道主义立场的，他主张的是一种宗教式的忍受苦难的精神。

  反观《水浒传》，好汉们在复仇之后，并没有因为杀了一两个人而精神崩溃，也没有任何皈依宗教的意思。与拉斯科尼科夫不同，好汉们认为自己的复仇行为是对压迫者的反抗、是无可非议的正义行为，他们不仅没有罪恶感，反而还有些许自豪和骄傲。这些好汉没有宗教的思想包袱，而且从传统道德上讲，这种复仇也是不违反道德礼法，《礼记•曲礼》云:“父之仇，弗共与戴天；兄弟之仇，不反兵。”从当时法律上讲，杀人行为是应该受到严惩的，杀人者在这种情况下，想的更多的是逃命，而不是象拉斯科尼科夫那样思考是自杀还是自首。在中国，道德的力量往往要甚过法律，在审判武松的过程中，阳谷县令没有首先虑及其杀人之不可赦，却念武松“是个有义的汉子”，可见执法者在道德上也是认同这种复仇的。

  虽然，拉斯科尼科夫与武松等好汉的自首都得到了发配流放的命运，但他们的精神状态是不同的，前者仍纠缠于是归属平凡的人群，还是追求强悍的生命意志的思考。而后者，在心灵上是平静的，甚至是愉悦的。

  造成《罪与罚》与《水浒传》中杀人者不同心理状态的主要原因在于各自所处主流社会的信仰不同。拉斯科尼科夫虽然有着超人思想，推崇伟人福音，但他无法摆脱宗教思想的影响。在东正教信仰里，只有上帝才配审判人类的罪孽。拉斯科尼科夫作为一个凡人竟想越俎代庖，替上帝行道，这是无论如何也不会受到主流人群宽容和理解的。即便是拉斯科尼科夫自己，也因为自己的思想与宗教价值观的抵触而苦恼以致精神崩溃。

  在中国儒家学说中，虽然天是客体，人是主体，人道要符合天道，但人是宇宙的核心，只有人才能实现天道的运功。因此，中国传统价值观是一种以人的道德性为核心，以内在超越为特征的人本主义的真理与价值的统一观，在这种价值观中，人的道德修养被放在“天人合一”的首要位置，道德便是善，便是一切。因此，水浒英雄们的杀人是有道德的，包括执法者在内的广大人群在道德观念上是赞同英雄们的杀人行为的。在这种思想观念下，杀人者没有思想包袱也就可以理解了。

  另外，在东正教思想体系中，有“受难”这一主题，即通过“受难”减轻罪恶。拉斯科尼科夫最终选择自首，恐怕是想通过在西伯利亚受难来使自己获得救赎。而水浒英雄很少有老老实实选择“受难”的，大部分人都抗拒命令，跑到梁山逍遥快活去了。当然，林冲是个例外，他选择了认罪伏法，老老实实地服刑，但从他“受难”时的一系列遭遇看，作者传达给读者这样一个信息：“受难”无法使自己获得救赎，反而会让压迫者更加猖獗和肆无忌惮。

  尾声

  《罪与罚》与《水浒传》中杀人者们宣称的杀人理由在本质上是一致的，从他们不同的杀人心态可以看出，古代中国与俄国社会对于道德底线的认定标准是大不相同的。在《罪与罚》中，随意剥夺他人的生命，替上帝行道是违反道德的；而《水浒传》中区别道德与非道德的界限是“善”，只要是为了“善”，即便用“恶”来实现“善”，也是符合道德的。在这两种不同的道德标准，杀人者经历着不同的思想历程，或矛盾痛苦，或逍遥快活。但是，无论杀人者的头脑是复杂还是简单、是矛盾还是逍遥，都无法撇清这样一个事实，那就是：杀人行为都是因为义愤难平而进行的情感发泄。区别仅仅在于，中国的文化精神更有利于杀人者排遣罪恶感。

  参考资料

  1.《罪与罚》 陀思妥耶夫斯基著 岳麟译 上海译文出版社

  2. 从《罪与罚》看陀思妥耶夫斯基的艺术 龚觅 国外文学(季刊) 1999年3期(总第67期)

  3. 苦难与救赎———评陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的创作心理 何晓鹏 外语学刊2004年第4期

  4. “罪与罚”主题价值内涵的变迁 李倩 南京师大学报(社会科学版) 2002年3月第2期

  5.《水浒传》 施耐庵 罗贯中 人民文学出版社 1997年

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