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• 《不过尔尔》：呆萌可爱小仙尔尔，冷酷无情上神离烨，情深意切！

  作者：王韩明月 发布时间：2022-04-25 09:46:34

  仙侠，在文学作品中独树一帜，但往往因缺乏影视炫酷效果让读者望而却步，而此类文字作品也更考验作者内蕴，驾驭文字能力，稍有偏颇，容另读者更为生厌。偶然间，《不过尔尔》一书映入吾眼帘，幽默风趣的文字风格，另吾类无法深刻领悟晦涩难懂文学读者亦忍俊不禁，着实难能可贵。

  尔尔，是一名普通菜鸟级别小女仙，而离烨则为拥有毁天灭地之雄能上神，在他们二仙之间，一冷一热，一强一弱，一男一女，儿女情长自然衍生，又岂是离烨一句“儿女情长，向来误事，凡间枭雄，不过尔尔。”作算！只不过二人总是会错意，恰如谈情说爱之人，总能因为思维偏差而分道扬镳，他二人的内心小九九也是由千奇百怪化为殊途同归，另读者乐哉！

  离烨进入坎氏获取钥匙时，被设计陷害，但强者怎会被蝼蚁俘获。天地初开之时便得登天门的上神，兴起可摧十方云海，兴败也灭四路妖魔，尔尔站在离烨前头，无异于一只蚂蚁伸着细不溜丢的小腿，要保护一只豹子。离烨自强不息，可也只有尔尔觉得他也需要保护，上神与鬼魅之间，本就道不同，不相为谋，然坎氏居然与鬼魅做交易，可他们却不曾料想到离烨居然能够将敌方黑暗力量化为己有，最终反败为胜。尔尔的相助看似杯水车薪，但也好比万花丛中终有一片绿叶恣意着离烨。

  虽离烨作为上神，强悍至极，主角光环显耀，但于我一普通读者而言，却深入看出强者处世之道。并非忍耐，就有成就自我机会，强者往往从自我蜕变扎根，而非寄希望于他人。

  尔尔，人间过的就是娇宠生活，心态很是平常，然她与离烨不同的处世态度，也恰巧彰显出安贫乐道与壮志凌云差异，选择道路不同，过程千差万别，结局自然迥异。物极必反，离烨的火需尔尔的弱来化解，尔尔的柔也需离烨的强来保护，相辅相成，天作之合。

  尔虞我诈，勾心斗角，皆以鼠辈做垫，《不过尔尔》中上神间互相斗争，尔尔看似得天籁之声，也只不过是要为大局做伴的旗子，不免让人思想这人世间所有都不过如此，凡夫俗子想要安稳度日也并非容易之事，谁能永远独善其身？

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• 非常值得推荐的一本信息量巨大的科普漫画

  作者：魔云兽 发布时间：2015-03-22 22:21:31

  大家都看过《侏罗纪公园》吧，就算没有看过，也肯定听过。不过要是问“侏罗纪公园”为啥不叫“猪猡纪公园”，肯定很多人答不上来。我问了我弟，我弟第一反应是因为侏罗纪说的是恐龙又不是猪。我说不管说的是啥，为啥叫“侏罗纪”呢？他答不上来。

  其实，“侏罗纪”是一个表示时间的词儿，指的是一个地质年代。地质学家通过研究地层和岩石，运用各种技术（比如同位素测定）可以算出地层和岩石的形成时间，进而可以研究地球的历史。如果某个地方的地层有非常明显的地质年代特征，那么科学家就会用附近的地名给它命名。

  法国古生物学家A.布朗尼亚尔于1829年正好发现瑞士、法国交界的侏罗山这里的岩石具有很明显的地质特征，它清晰地显示了1.996亿年前（误差值为60万年）到1.455亿年前（误差值为400万年）的地球状态，于是就给这一段时间起名叫侏罗纪了。

  由此可知，《侏罗纪公园》里的恐龙基因就是源自侏罗纪这段时间。而事实上，有恐龙的地质时代可不仅仅是侏罗纪。往前数的“三叠纪”和往后数的“白垩纪”，都是恐龙横行霸道的时代。三叠纪大约是从2.51亿年前到1.996亿年前，而白垩纪是在侏罗纪以后，大约是从1.455亿年前到6550万年前。

  根据上面提到的数据，可以简单算一下，有恐龙的年代跨度是1.8亿年。这段时间开始于 “二叠纪-三叠纪灭绝事件”，结束于另外一次“白垩纪-第三纪灭绝事件”。而这个“二叠纪-三叠纪灭绝事件”从整个古生物史来算，只能算第三次生物大灭绝！而这个导致恐龙灭绝的“白垩纪-第三纪灭绝事件”，是第五次生物大灭绝！

  人类历史有几百万年，有记载的不过一万多年。我们常常说“在历史的长河中”，也就是说在人类史中吧，但是比起地球历史而言，这都太短了。地球可是有46亿年历史呢！那么问题来了，上面我们说了恐龙生活的年代仅有1.8亿年，那地球其他时间是怎样的呢？

  有恐龙的三叠纪、侏罗纪和白垩纪，综合起来，地质学家们叫它中生代！中生代以后的就是新生代。新生代分两段，从6550万年前至250万年前叫第三纪，当然这其中又分很多阶段，就不细说了。250万年以后至今就是第四纪。而中生代以前的叫做古生代，也即5.42亿年以前。我们都听说过三叶虫，这个东西就出现在古生代里最早的一个阶段——寒武纪——的地质年代里！除了寒武纪，古生代里还有奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪和二叠纪。

  至此，我们把寒武纪以后的地质年代都搞清楚了。古生代+中生代+新生代，统称为显生宙，即从5.42亿年前到今天。显生宙往前，从46亿以前到5.42亿年这段漫长的时期就是隐生宙了，这个阶段因为生物化石稀少甚至都不存在，所以得名隐生。隐生宙又分冥古宙、太古宙、元古宙。

  为了很清晰地表示地球年表，我们直接上图：

  这就是地球的历史了。写到这里我向大家推荐这本《万物：创世》。本文前面全部知识和插图都来自这本神书。这是一本荣获漫画界最高荣誉的好书，曾获安古兰漫画节“魄力大奖”。在《万物：创世》这本书里，作者用漫画+文字的形式，可不仅仅是描述了地球历史！从时间维度上来说，它从开天辟地起，到人类诞生前夕止。这是作者雄心勃勃三部曲的第一本（第二本《万物：文明》，第三本《万物：未来》）。而地球史只不过是这本书的一部分。

  在写地球历史的前面，还有大幅篇章写得是宇宙从奇点到太阳的产生。地球历史46亿年，加上地球产生之前的92亿年历史，宇宙137亿年的事情都囊括在了这一本书中。正因为时间跨度大，所以这是一本信息量超级大的书。

  普朗克时期、电弱时期、夸克时期、原子诞生，射线时期、物质能量分离、黑暗时期、物质团形成类星体，紧接着最早的星系开始生成，大爆炸13亿年以后银河系形成，87年以后太阳系形成，92亿年后太阳开始燃烧！

  你完全可以当这本书是一本科普书。不过它最出色的部分，需要我们像这个线上活动那样

  http://www.douban.com/online/12138853/

  靠我们自己的知识去解密。在作者笔下，人类文明各种经典符号、绘画都以一种跨时空的方式，成为了科学的注脚。

  这本书还有一点让我十分震撼。之前柴静《穹顶之下》热播的时候，有一种提法叫拯救地球，实际上你阅读了《万物：创世》中地球几十亿年的发展史以后，你会发现，人类的力量没有那么强大，我们需要拯救的只是我们自己。因为地球环境恶劣的时候，太多了。

  4亿多岁的地球，那会儿自传很快，一天只有5小时。有几百万年的时间，地球都笼罩在二氧化碳和其他气体之下，温度超过一百摄氏度，又热又暗；元古宙末期，地球的气温又跌破了零度；寒武纪的末期地球又遇到灾难性的冰冻期，95%的生命灭亡；接着是奥陶纪的冰期；泥盆纪长达百万年的冰期；而石炭纪又全球变暖，空气中氧气含量涨到35%！然后陨石袭击地球；二叠纪的超级火山喷发全球气温升高，大范围物种绝灭；接着三叠纪又是陨石撞地球，然后就是我们一开始说的侏罗纪了。侏罗纪地震频发，末期气温极端不稳定，于是有一批适应力不行的物种被淘汰。到了白垩纪，火山、陨石又来一遍，全世界所有的恐龙从此都灭绝了！这大约发生在6550万年以前。直到2500万年以前，气候、洋流和大气循环才稳定下来。一直到250万以前进入了猛犸象生活的冰川期，这之后地球几乎每隔10万年就会冷暖交替一次，一直到今天，全球气温转暖。

  当我们以这样的历史眼光来看问题的时候，发现大自然确实不以人的意志为转移。在我们能控制和影响的短暂的历史中，我们所做得那些努力，确确实实只是在拯救我们自己。地球从来都不需要被拯救。

  当然这么一看，更加令人惊叹的就是生命的伟大了。从无机到有机，到产生氨基酸、核苷酸开始，微观层面的某些分子链变得越来越长，经过几亿年时间的演化，稳定的核糖核酸，也即RNA链形成，慢慢地RNA结合又形成了DNA，直至突然出现了细菌！他们可以和太阳互动，吸收太阳光进行光合作用，接着又进化成了真核生物，从依靠母细胞分裂进化到了雌雄配子结合。自此，生物进化开始一发不可收拾……

  在《万物：创世》的结尾部分有这么一张人类谱系图十分惊人。

  原来我们每个人身上的遗传物质其实都是从最开始的原核生物一点点进化来的，生命它本身所具有的对抗时间，抗衡热力学第二定律的本质特征有如神创。生物圈中，万物各就其位，令人惊叹。回忆一下，到底是什么造就了这一切呢：

  是太阳！也难怪有很多名族会有太阳崇拜了！

  这本《万物：创世》我是当一本科普书来读的，事实上书里所涵盖的可不仅仅是地质学知识。我们前面说过这本书获得过安古兰漫画节的最高荣誉，这个漫画节可是欧洲最大的漫画节，仅仅凭借画风好是没法获奖的，它所囊括和涉足的文明方面的海量素材才是它最牛的亮点。从新石器时代的原始壁画，到古希腊马赛克镶嵌画，从中世纪的祭坛装饰到现代银版摄影，从太空望远镜拍摄的图像到3D数码形象，人类三万年文明史中的视觉遗产都被巧妙地联系了起来，说这是一部来自人类智识又挑战人类智识上限的野心之作一点都不为过。

  强烈推荐！

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• 可以应用到生活中的技巧

  作者：Phoebe 发布时间：2010-09-02 16:42:22

       时间有限，只是大概翻阅，我喜欢的部分包括：技巧面面观和童言童语，可以应用在实际生活中。

      面对孩子，尤其是有问题的孩子，我们要注意发展他自己的潜能，关注他积极的变化，并把这种积极变化郑重地告诉他。

      对于其他参与到教育孩子中来的人，父母或者老师，要经常赞美他们，即使他们的工作中有许多需要改进的地方。

      我不是专业人士，但是觉得有时间的时候可以再借来认真阅读。

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• 黑与白互相转换的“白鸟与蝙蝠”，东野大叔作家生涯35周年

  作者：yasha001 发布时间：2023-04-10 12:14:51

  《白鸟与蝙蝠》这部作品是为纪念东野圭吾作家生涯35周年而写的小说，原本陆陆续续在幻冬社的杂志《小说幻冬》2017年2月至2021年2月期间共计6次刊登，之后出版单行本时又对连载的文字进行了修订。所以本作虽然是2022年出版的作品，但事件发生的时间却是2017年。恐怕东野大叔也没有想到这部作品花了这么长的时间才正式完成吧？

  也正因为是东野大叔作家生涯35周年纪念作，无论是日本媒体还是国内的出版机构，都对本作给予了很高的评价，将本作当成东野大叔近十年最好的作品，甚至连东野大叔自己都说 “超越这部作品，是我今后的目标。”但从我个人的阅读感受来说，本作和近几年出版的《希望之线》《透明的螺旋》《无名之町》在同一个水平线上。

  

  书腰、外封、本体和书签

  随着东野大叔年龄的增加，他把创作的重点更多地放在了推理之外的地方，亲情、爱情、血缘等占据了更大的分量。这其实是作家内心越趋稳重之后的必然结果。例如北条司的《城市猎人》的续作《天使心》，其重点完全放到了各种感人的温馨故事上，完全没有了《城市猎人》时期那种城市清道夫的黑色面孔。想再看到东野大叔写出《白夜行》《嫌疑人X的献身》那样的杰作，可能性已经很小了。

  不过，《白鸟与蝙蝠》作为东野大叔生涯集大成之作这个头衔，我觉得倒确实非常到位。本作中仓木达郎为了庇护某人而实行替罪诡计在《嫌疑人X的献身》中已经用过；隐藏过去的犯罪使人生走向不同的方向可参考《麒麟之翼》；探讨“罪”与“罚”的本质，如何为过去所犯下的罪行赎罪，该如何惩罚罪人《虚无的十字架》的主旨；加害者儿子和被害者女儿的秘密交流让人联想到《白夜行》；罪犯者家属被社会排挤是否无辜在《信》中已经有过很多的讨论。这些以往作品的亮点和特色现在被东野大叔杂糅进了同一部作品中，所幸东野大叔笔力尚在，整个故事被娓娓道来，让读者体验了一幕又一幕人情大戏。

  本作起始于发生在东京的律师白石被杀的事件，刑警五代开始搜查后，最终逮捕了嫌疑人仓木达郎。而仓木痛快地承认了自己的犯罪事实，并且还补充说明了自己是30年前发生在爱知县的一起案件的真凶。但是被害律师白石的女儿美令和罪犯仓木的儿子和真却各自对仓木达郎供述中的事实感觉到了不协调之处。可以说，整个故事是从这里开始慢慢升温的，两名子女的私下调查让整个案件有了翻天覆地的变化。

  在这个过程中，东野大叔的文字超越了2017年的东京和1984年的爱知的时间与空间，以纠缠在一起的两个事件，完成了本作的主题——“救济”和“补偿”。

  对于仓木达郎来说，他甘愿顶罪的原因是“补偿”，他认为自己30年前一时的心软让无辜的一家人陷入了悲情之中，这不是简单的被捕或者判处死刑就能够消解的罪，他觉得得知自己让自己所爱的儿子也遭受到和30年前无辜者家属同样的被社会摒弃的经历，从而让自己万分痛苦才是最大的惩罚。而另一个原因“救济”也同样是达郎顶罪的理由，他认为自己既然有机会，就更应该让那家人有着更好的生活。但他却不知道，出于好意的行为却让更多的人陷入了痛苦之中。

  因为本书的登场人物几乎都是“好人”。因为是“好人”而烦恼，因为是“好人”而包庇他人，因为是“好人”而犯法。随着时间的流逝，仓木达郎跨越30年包庇了两个人，但这行为是否真的是正确的呢？罪与罚的连锁在真相没有揭露前根本无法停下，反而带给了“好人”们更多的悲伤。

  

  附赠的案件发生地的实景

  本作的标题《白鸟与蝙蝠》其实是有点难以理解的，究竟“白鸟”代表了什么，“蝙蝠”又代表了什么。书中有一句话，是刑警五代说的，“光影共存，昼夜同生，宛如白鸟与蝙蝠在空中对舞。”这句话是唯一一句直接提到了白鸟和蝙蝠的话语，如果从这句话简单思考一下，白鸟与蝙蝠所对应的应该是身为受害者女儿的美令与加害者儿子的和真，他们两人联手揭开了横跨30年的两起事件的真相，这正是“白鸟与蝙蝠在空中对舞”的写照。而在真相揭晓之后，两人身份的转换，又是“光影共存，昼夜同生”的体现。

  如果再发散一下思维，“白鸟与蝙蝠”还可以对应到“罪与罚”。犯罪的白鸟在洁白的身体上涂抹上了漆黑的颜色，恍如变身为蝙蝠一样，只能存在于幽暗的空间。而蝙蝠实实在在是一种益兽，不为人知地消灭大量的蚊子、夜蛾等害虫，但它却遭受到了被世人认为恐怖、恶心、不被接受等不公待遇，仿似自愿认罪的达郎一样。白鸟与蝙蝠互相转换，恰如罪与罚的连锁无法轻易斩断一样。

  

  附赠的书中地点实景背面

  而这部作品中我最不能接受的地方是杀害白石律师的真凶，因为只有在此人的身上，我看到了东野大叔曾经有过的黑暗。虽然对于真凶的描写黑化地很彻底，但是放在这部以温暖为底色的作品中，真凶的描写显得格格不入，感觉是为了黑化真凶而黑化，完全没有对他的内心有更加进一步的描写。我反倒认为还不如就直接把真凶的犯罪动机当成是激情杀人更符合本作的主旨。

  看完全书，印象最深的场景是和真和美令两人在新干线上不自觉牵起手的场景，这段描写充满了无法用文字表达的各种感情。而本作结尾所表达的和真和美令两人之间未来感情关系的描写，我觉得正是东野大叔现阶段的温柔，希望这两个人能够朝着微弱的光明方向继续牵手前行吧。

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• 【转】曾亦：怎样读《公羊传》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-04 21:40:32

  经部类书籍素称难读，远非诸子书可比。民国以降，蔡元培等人主导的学制改革，按照西方的学科范式，将部分经部、子部类图书划入哲学研究的范围，此外，包括《春秋左氏传》在内的经部、史部书籍，则成为史学研究的对象。至于《春秋公羊传》，既不同于西方的形而上学，又不像《左传》那样具有丰富的史料，而无法纳入现代学科的研究领域，因此，其后近百年间，研究者少有问津。直到最近几年，随着经学研究的复兴，以及《公羊传》被视为中国的政治哲学，而具有与西方政治哲学对话的可能性，当然还包括重新构建中国现代政治学说的现实需要。种种原因，导致了《公羊传》再度成为学术界关注的热点。

  

  《春秋公羊传注疏》，[汉]何休注，[唐]徐彦疏，刁小龙整理，上海古籍出版社2014年11月第一版，138.00元

  据我了解，现在许多人都试图研读《公羊传》，但大多不得其门而入，其中尤有一类读者，浅尝辄止，且妄加比附，如此方向一偏，就永远不可能进入《公羊传》的大门。下面我结合自己多年研读《公羊传》的经验，谈谈我的一些看法。

  一

  一般来说，在现代各门学科中，以哲学最为难读。尤其是西方的形而上学，常常需要穷年累月的沉思静虑，方能入其门。但是，中国的经部类书籍则不大一样，既有繁琐考证的内容，又有思辨入微的部分，要真正深入其中，绝非通过个人独处时的沉思所能到达。所以，我们看中国古人的读书法，绝不同于西方哲人，往往需要众多师弟间的讲求讨论，学问方能有所进益。尤其是《公羊传》，在诸经中更以思辨入微见长，其中最难懂的则是条例的部分，素称难治。

  大概在十六七年前，我开始系统研读《公羊传》。当时我与同门师兄弟组织了一个读书小组，约五、六人，以刚刚出版的《春秋公羊传注疏》（何休注、徐彦疏）为底本，每周花一天时间。开始自然完全读不懂，久而久之，才逐渐体会到其中的妙处，远非其他书可比，这样坚持了约三年时间，我们才把整本书通读下来。后来我们都觉得，如果只靠个人的沉思，是不可能坚持下来的，也很难真正领悟其中的妙处。所以，现在有许多读《公羊传》的人，如果没有几个同道相与切磋，是很难进入《公羊》的大门，充其量不过粗通其义理而已，至于条例之精妙，是完全领会不到的。

  但是，这样精读了三年，也不过只是入门而已，所以我又开始读一些相关的《公羊》类研究著作。此时我已博士毕业，并留校任教，大概又过了两三年，我又集合一些学生，常常保持十人左右，以同样的方式再度精读《公羊传》，依然采用何休、徐彦的注疏本。此时我已重点从事《公羊》的研究，阅读了不少清人的著述，故此番重读《公羊传》，许多原来没有读懂的地方，大都弄明白了，而义例之妙处，领会得也更深入。此后，我和哲学系一些朋友还组织重读了《公羊传》，前后约两年时间，虽然最后没有读完，但对于自己来说，收获同样不小。因为此时年岁渐长，加上参与读书的都是学问颇有成就的青年学者，如此相与切磋，更能体会《公羊》的精妙处。我现在觉得，像《公羊传》这种经典，一定要反复研读，且要集合众人之力来读，这不仅便于读懂，且更能领会古人阐释《春秋》的精妙。我想，像我们这样反复读《公羊传》的人，至少在今天，可能是极少见的，一般人也不大有这种条件。

  二

  那么，《公羊传》为什么如此难读呢？我认为，关健还是因为其条例难懂。《公羊传》包括三部分内容，即义理、条例与礼制，这也是古代学者治《公羊》的三条进路。譬如，董仲舒、康有为以阐发义理见长，而胡毋生、何休、徐彦、刘逢禄则以精研条例为主，至于凌曙、陈立、廖平等，则以厘清礼制入手。一般来说，义理最容易掌握，一般的《公羊》研究者多从此入手，但若停留于此，则不过粗窥门径，尚未进入《公羊》颛门之学。礼制则更难，因为名物典章之学素称繁琐，尤其需要对《仪礼》《礼记》等相关内容有相当功底，如此旁通诸经方能有成。至于条例，则涉及圣人作《春秋》那些最精妙的书法，通常古人讲的“微言”就是这个层面的东西。其实，《公羊传》涉及的条例尚属简单，较易掌握，但到了何休注那里，就复杂多了，而徐彦疏更是繁琐，即便在古代，真正深入其中的学者也不多。可以说，徐彦疏是历代条例之学的顶峰，代表了《公羊传》中最精妙深奥的部分。所以，我一直认为，要真正掌握《公羊传》，一定要读懂徐彦疏，否则，根本不能深入《公羊》之堂奥，终不过在门墙处徘徊而已。所以，我主张读《公羊》的人，还是要先从徐彦疏入手，此关一过，其余便是坦途了。

  此外，有些人对《公羊》存有畏难之心，便从《左传》入手，大概他们觉得对春秋时的史事有一定了解之后，读《公羊》就容易入门了。当然，不排除另有一些读者纯粹喜欢《左传》讲的故事，或者受了现代史学的影响，觉得《左传》更重要。但我认为，这条路子是不对的。因为这样读下来，不过是把《春秋》读成一本史书，既没有入《左传》的门，至于《公羊传》的门，更是跂足眺望也未必能见及的。

  

  公羊高像

  就历史上《春秋》学的传承来说，虽然三传的先后尚难有定论，但基本上可以断定是先秦时形成的。但是，作为一门学问，却是《公羊》形成最早，《穀梁》次之，而《左传》最晚。为什么呢？不仅《公羊》在先秦时历代口耳相传，对其研究是代有其人，此后到汉景帝时，随着挟书令的废除及朝廷对学术的奖掖，《公羊》最早在竹帛上书写出来，并很快立于学官，得到了朝廷的支持。景帝时，研究《公羊》的学者以胡毋生与董仲舒最为突出，得以立为博士，此后两汉四百年间，董仲舒的弟子及其后学都世代居于官学的地位。我们不妨看看现在政府对大学及学科的区别支持，就不难明白，官学地位对于学术的发展是多么的重要。今天如此，而古代何尝不然？因此，《公羊》的这种独尊地位在两汉造就了一大批研究者，将《公羊》的研究推向了深入和细密，并深深影响到了汉家制度的建构。至于《穀梁传》的形成，应该较《公羊》为晚，其中借鉴了《公羊》的不少说法，且显得更为合理和简明。但是，《穀梁》得到朝廷的支持要晚得多，直到汉宣帝时，才立为博士。此时的《穀梁》学者无疑借鉴了《公羊》家治经的方法，譬如，《穀梁》对于日月例的发挥就更为深入和繁琐。但是，《穀梁》可能因为本身解经的缺陷，譬如，东晋就有学者说《穀梁》肤浅，因此，到了东汉，《穀梁》再度被摒除在学官之外。

  至于《左传》，成书虽早，但通常认为其作者左丘明只是史官，所以，《左传》可能作为史料的记载而束诸高阁。这不像《公羊》《穀梁》那样，作为解释《春秋》的著作而世代有学者研究，且通过口耳相传的方式流传下来，因此，《左传》在先秦时未见有学者进行研究，甚至到了汉代，《左传》即便流传于民间，也常常不过出于对其史事、文辞的喜好而已。这种局面一直延续到了汉成帝、哀帝时，此时距《公羊》立于学官至少已一百五十年了，刘歆仿照《公羊》学者的研究方法，也运用章句、条例的方式来解经。至此，《左氏》作为一门学问才真正成立。因此，如果我们只是把《左传》作为一部史书来读，当然可以先读《左传》。但是，如果我们像古人那样，要把《左传》当作一部经书来读，尤其要了解历代《左传》学者的研究方法和成果，则只能先从《公羊》入手。因为《左传》的研究方法是从《公羊》里来的，且对《公羊》有诸多针对性批评，所以，如果不先通《公羊》，就不可能理解《左传》的那套义理和条例。

  三

  因此，就我个人阅读和研究《公羊》的经历来看，我有如下几点建议：首先，集合一批有志于读《公羊》的同道，至少三人以上，选取北大版或上古版的《公羊传注疏》作为阅读底本，至于其他参考书，则并非必须，而以领会《公羊》义例的精妙为目标。因为作为初学者，太过求全，枝蔓劳神，反造成进度的缓慢，不易体会读《公羊》的乐趣。如果实在要推荐，则可选取黄铭与我译注的《春秋公羊传》作为辅助。其次，清以前的《公羊》著述所存于世者极少，在精读一遍的基础上，则可读《春秋繁露》和《白虎通》，进而旁涉清人的研究成果，譬如孔广森的《春秋公羊通义》和刘逢禄的《春秋公羊经何氏释例》，可为首选。第三，若作为研究者，则可进一步从事《穀梁》《左氏》的对照阅读，并扩展到唐、宋、元时期的《春秋》学成果，以及清人的著作，这不仅对于整个《公羊》学术史的概观把握，对《春秋》三传的比较，也都是必要的。我不久将要出版一部约百余万字的《春秋公羊学史》，可以帮助《公羊》爱好者和研究者了解整个《公羊》学发展的脉络。

  推荐书目：

  1.《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999。

  2.《春秋公羊传注疏》，上海古籍出版社，2014。

  3.《春秋公羊传》，黄铭、曾亦译注，中华书局，2016。

  4.《春秋公羊经何氏释例·春秋公羊释例后录》，曾亦点校，上海古籍出版社，2013。

  5.《春秋正辞·春秋公羊经传通义》，郭晓东等点校，上海古籍出版社，2014。

  6.《春秋公羊学史》，曾亦、郭晓东著，华东师大出版社，2017。

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