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（2015）5年中考3年模拟 初中地理 八年级下册 RJ（人教版）书籍详细信息
  • ISBN：9787504142924
  • 作者：曲一线 
  • 出版社：教育科学出版社
  • 出版时间：2014-10
  • 页数：114
  • 价格：15.20
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：平装
  • 开本：大16开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：中小学用书 八年级 地理 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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  • 更新时间：2024-10-26 09:20:03

内容简介：

　　知识清单全练——千位名师习题式完全归纳

基础闯关全练——基本能力螺旋式全练巩固

三年模拟全练——模拟试题淘金式完全训练

五年中考全练——中考试题麻雀式完全解剖

教材内容全解——重点难点疑点完全解读

易错易混全解——易错易混知识完全点拨

教材练习全解——教材课后思考题完全剖析

全练答案——五三全练题目全解全析

智力背景——万篇素材发散式全面拓展

书籍目录：

第五章  中国的地理差异

　本章检测

第六章  北方地区

　节  自然特征与农业

　第二节  “白山黑水”——东北三省

　第三节  世界的黄土堆积区——黄土高原

　第四节  祖国的首都一北京

　本章检测

第七章  南方地区

　节  自然特征与农业

　第二节  “鱼米之乡”——长江三角洲地区

　第三节  “东方明珠”——香港和澳门

　第四节  祖国的神圣领土——台湾省

　本章检测

　期中测试

第八章　西北地区

第九章　青藏地区

第十章　中国在世界中

期末测试

答案全解全析

作者介绍：

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出版社信息：

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书籍摘录：

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

《曲一线科学备考•5年中考3年模拟:初中地理(8年级下册)(人教版)(全练版)(新课标)》思维导图——知识架构图形记忆；知识清单全练——千位名师习题式完全归纳；基础闯关全练——基本能力螺旋式全练巩固；三年模拟全练——模拟试题淘金式完全训练；五年中考全练——中考真题麻雀式完全解剖；单元思维导图——单元核心知识图表梳理；教材知识全解——重点难点疑点完全解读；教材练习全解——教材课后思考题完全剖析；全练答案——五三全练题目全解全析；智力背景——万篇素材发散式全面拓展。《曲一线科学备考•5年中考3年模拟:初中地理(8年级下册)(人教版)(全练版)(新课标)》适合8年地理（人教版）下学期使用。

精彩短评：

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  • 作者： 郭琳静Grace 发布时间：2019-12-10 10:59:44

    这一本反而比较好。夫妻档的作品，一起看，理解的更加好

  • 作者： 蝉 发布时间：2013-12-09 11:30:20

    :

    B841/4258

  • 作者： 金米团 发布时间：2021-04-13 09:56:23

    Burma：the longest war 1941-1945的作者评价很少有能从最高指挥官的视角写的这样明白的书。基本上算是全面的介绍了缅甸战场，尤其是44年和45年几场大战的决策，实施，行动的全过程。扣一分给翻译。

  • 作者： yaya 发布时间：2016-09-10 22:39:46

    好看！自我剖析，深刻反思和总结！

  • 作者： lady 发布时间：2011-07-27 15:24:56

    在西藏玩的时候买的，回来后再过了1个月重新读完。我对寺庙、佛学真的没有兴趣，看得我有点累。或者是本书的原意只是作为一个旅行手册，才有了我觉得是零星、不流畅的介绍。

深度书评：

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  • 千层蛋糕与情感迷宫

    作者：伊夏 发布时间：2017-08-21 10:15:20

  • UNIX编程必备的参考书－－圣经

    作者：刀巴 发布时间：2005-12-02 14:59:39

    虽然作者不幸离开了我们，虽然是本讲述Unix而不是Linux编程环境的书，虽然是一本有点历史的书。但是任何希望对Unix/Linux系统有进一步的了解的人不能不读这本书。

    纷繁复杂的Unix系统，在作者手下，若庖丁解牛，娓娓道来。同时，本书的翻译也颇为到位，技术名词准确，文章也没有生涩的感觉。

    本书未提到的网络部分可以参见作者的另外几本书。

    只是可惜作者没有对线程进行阐述，也许是英年早逝带给我们的遗憾吧。

  • 《增广贤文》

    作者：佐音 发布时间：2021-06-25 12:00:09

  • 经验主义与心灵哲学

    作者：山口帝国作用子 发布时间：2022-05-05 11:32:13

    博尔赫斯与其说是无法写小说——只要看看《釜底游鱼》、《埃玛.宗兹》古典却又高超的叙事技巧和节奏把控——不如说是为20世纪应该如何继续写小说而苦恼。这一苦恼源于一个抉择，即从今往后小说将代行日益偏离轨道的经验主义去表达对世界之思考。然而在这里，博尔赫斯弯道超车成为了黑格尔主义（当然，黑格尔本人到底是什么意思于博尔赫斯批判的黑格尔可能没什么必然联系存在）的批评者，并逐渐把智慧当作情感的阶段性产物而非克服后者后的新生。

    经验主义在何处偏离轨道？第一篇《永生》便构筑为一个问题:一位得到永生的人在自己的游历之中不断因为直观与记忆的调配而混杂化自己的人生的故事。这本身是个很典型的经验主义问题，即人如何处理感觉予料来构成丰富的形象与思维——作品结尾的小反转一定程度上也是为了让读者可以自知。但在故事中间横插进去了一大段对永生之城的描写，此人在入城之前遭遇一群穴居人，又在入城后感受到了它巨大的恐怖等片段，这一整个片段才使得永生之人愿意相信荷马的身份，才会与荷马本人而不是荷马史诗相见从而把自己的经历与史诗内容混合。因此，若没有永生之城的震撼，永生之人便不会在意荷马，甚至不会意识到自己的永生。博尔赫斯于是在直观-领会的第一综合与记忆-再生产的第二综合之上要求一个第三综合，即认定的综合。这一综合是对自身也是对时间的感知，或者说这二者是同时的。“我只知道自己一直胆战心惊，唯恐走出最后一个迷宫时发现周围又是那座令人作呕的永生者的城市。”这说明对时间本身的感知必须要遭遇令人惊恐作呕之物，博尔赫斯对此的答案是，对时间之永恒的遭遇，或者说，对时间永恒轮回之表现的遭遇。

    论证:《神学家》是一篇较为恶劣的说教文，讲述神学家帕诺尼亚反驳环形派时试图说明世上无新事，“漫长的宇宙中没有两张相同的脸”。被教会称赞，却在表演派“时间不能容忍重复”的观点需要被驳倒时因理论的重合而被当作异端烧死。如果说时间并不重复，那帕诺尼亚就不会死，因为他的理论和表演派不应该一致；但如果时间会重复，就不存在真理学说，曾经的正统会在下一次重复时成为异端，时间反而流动了。这里的教谕首先是不要认为时间不重复，否则反而会无法意识到时间的流动；其次才是如何解开这个伪矛盾。答案在前面已经说了，那就是重复是为了认定，从而让时间可以成为认识对象。

    这一说法多少有点黑格尔的感觉，即要在辩证法的内在运动中认识到一切特殊者都暗含的普遍性。在辩证发展的某阶段，主体在面对永恒时自我否定从而超越有限性，思考到绝对精神的无限。《神的文字》、《阿斯特里昂的家》甚至《阿莱夫》讲的都是类似的东西，即某人在否定性的环境里逐渐认识到了无限性的萦绕。

    不过，这些文字里明显的非理性因素总是让人不安，而博尔赫斯更加不安地把认识永恒的方式区分为思考与遭遇。后者体现在《武士与女俘的故事》、《塔德奥.伊西多罗.克鲁斯小传》、《扎伊尔》中，前者主要体现在《阿威罗伊的探索》中。上一自然段的两篇及《阿莱夫》则讨论二者混合的情况。《小传》提及克鲁斯在青年时期的蛮横激情逐渐被生活与体制消磨，以至安心于乡间巡查小官，却因为遇到了一个逃犯，他的经历与自己当初踏上这条路时的经历如此一致，以至于他在逃犯眼中认识到了自己，从而反过来开始对抗体制。博尔赫斯好心地说:“任何命运，不论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间:人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。”此处发生了重复，而重复是时间暂停从而让它成为可认识的对象。至于重复究竟是一种幻象还是真的重复，这是形而上学问题，毋宁说博尔赫斯的命题是:一个主体必须要遇到一次重复好让他认识到自己的存在，这种认识是主体成为主体的必要条件。

    但在《探索》里，博尔赫斯搞了一次元小说的把戏，说阿拉伯思想家阿威罗伊试图在根本没有戏剧的阿拉伯世界搞懂亚里士多德的喜剧和悲剧究竟是什么，这本身是滑稽的，但最后却在结尾时把阿威罗伊塑造成了一种深沉努力的智者形象。博尔赫斯称:“我觉得自己遭到了作品的嘲弄。”因为博尔赫斯也不能说很熟悉阿威罗伊，至少不比阿威罗伊熟悉亚里士多德那样熟悉，因此博尔赫斯试图描写阿威罗伊的努力就和阿威罗伊理解喜剧悲剧的努力重合了，因此他没能力嘲笑他除非他不写，那他也就嘲笑不了他了。值得注意的是博尔赫斯并没有因此顿悟些什么，他没有撕掉这篇文章，没有反思自己的知识，因此没有真正审视博尔赫斯自己。这当然是因为这个故事是明确虚构的，博尔赫斯只是试图尝试理智的乐趣，或者说，只是在思考悖论而没有遭遇它。他只是在构造一种重复的处境而没有真正遇到重复，因此什么都不会发生。

    此时，思考和相遇对立起来。博尔赫斯最著名的两个意象是迷宫和镜子。现在我们可以说，迷宫是黑格尔式的理性思考辩证法之结局，而镜子是反对黑格尔的感性断裂之结局。然后我们发现并非如此，因为镜子并不让人意识到自己，迷宫也并不会让人到达绝对精神。困于迷宫才使人望见绝对的身影，而镜子只会让人产生不适。这其实是两种模式在日常生活中不时的显现，它们都不够极端，因此不能带来改变。在《故事》最后博尔赫斯说:“两人都为一种隐秘的激情，一种比理智更深沉的激情驱使，两人都顺从了他们无法解释的那种激情。”如此，相遇使人成为自己，而思考使人痛失自己。

    这在第一篇《永生》里已现端倪，即那些穴居人其实是永生的思考者。他们一辈子没有遭遇任何重复，任何恐惧，因此他们沉浸在苦思冥想的直线旅程中，直到记忆的魔咒将他们拖回迷蒙的深渊。而解除诅咒的方法则是遭遇重复。“有一条赋予人们永生的河；某一地区应该有一条能消除永生的河。”重复使人终有一死，并因此才能真正到达无限，这是对康德（第一版《纯批》）先验诸官能的起源之疑问:是什么让人的知觉能力体现为直观，记忆和认定呢？当在此的只有直观和记忆的不断运转，主体不会诞生，而只有遭遇了重复主体才会被生产出来，并因此让主体成为可以消亡的东西。

    对于这一对立还有一点要说。在《死于自己的迷宫的阿本哈坎-艾尔-波哈里》中，博尔赫斯再次提出迷局:一个人建起巨大迷宫是为了防止仇人闯进来，但巨大迷宫本身就是一个标志吸引着仇人。因此最好的迷宫是大隐隐于市，建立迷宫的目标反而是炫耀理智的成就。《两位国王和两个迷宫》把这件事近乎直白地说了出来:巴比伦国王建立迷宫是为了向阿拉伯国王展示自己王国的强大能力，但阿拉伯国王直接靠军队把国王俘虏并把其放到了沙漠里，这里没有任何智慧，确彻底困住了一个人。不过，在无尽的思考迷宫里相遇依然随时会诞生。《波哈里》是一部非常好的本格侦探小说，我不愿意展开，相信读完了的都能意识到，理智的闪耀本身只是降低了经验到重复的可能，而不能断绝其可能——这显然是为了防止某些人自以为理解其实只是推导出了这一切，于是决定躲在书斋里不断思考。

    不过，最后一种情况会出现混杂情况:我不知道我是思考出来的还是相遇碰到的。《神的文字》，《阿斯特利昂》说的是困于迷宫中不再思考时发现的永恒。或许这么说反而更符合黑格尔的本意，但在前文的清理后，我们可以说博尔赫斯的作品里，在迷宫里不断穿梭逐渐意识到走不出去于是超越自己才是黑格尔式的，而突然遭遇感受到巨大的恐惧或崇高并不属于黑格尔。《神的文字》谈及某先知在牢里漫长艰辛地思索曾经的回忆以想起神的真言，又开始研究美洲豹连续不断的花纹。但突然有一天，在梦里“接着发生了我既忘不掉也不能言宣的事情。”他因此看见绝对。这一突然，这一断裂使得黑格尔式的连续梦想被否定，而断裂则必须被肯定。人到达绝对的直接步骤因此并不是遭遇极限否定自己，而是遭遇极限肯定极限。

    这时候有人可能反驳说，这些只是博尔赫斯的一厢情愿，他根本没有论证过理性思索的极限，仅仅是用文学方法予以展示。这里有两点回应，其一后文再说，另一来自《德意志安魂曲》，其依然恶劣，说一个纳粹党员认为自己的屠杀行为（他甚至分不清犹太教和基督教）是思索后的理性行为，德国的衰亡是自我否定，它将带来全世界的新局面，因此他认为希特勒和其他伟人一样，都在带领大家走向绝对精神。这一论证和阿多诺类似，都诉诸某种恐吓，即虽然我没法论证，但这种思维下降到民众后造成了奥斯维辛，没有人能再次承担奥斯维辛，所以黑格尔之类的总体哲学在伦理意义上也必须被拒绝。

    最后一个遗留问题:人总是很容易突然到达极限，为什么世间却少有相关的报道呢？标题作非常优秀地解决了此问题。突然遭遇无限就是遭遇阿莱夫，它在主角喜欢的女人贝雅特丽齐家楼下地下室，这是多么无趣的地方却暗藏着全宇宙的秘密。贝雅特丽齐的哥哥很早就发现了它，并将其当作缪斯，试图用自己蹩脚的语言表述它。而主角则在观看了世间万物后几乎说不出话——很显然他对阿莱夫的分析都很干瘪。他很好地解释了自己的失败:“我眼睛看到的事是同时发生的:我记叙下来的却有先后顺序，因为语言有先后顺序。”当然这一点在《神的名字》里说的更清楚，在那里主角以一种柏拉图主义的方法设想一种完美的语言，它因此被浓缩到一个词里，这个词包罗万象。任何语言结构都不可能达到这一点，早期维特根斯坦设想的基本名词一一对应于事实而名词连接有严格规定的逻辑语言都宣告失败，任何线性语言结构更不可能只由一个词汇组成。这是语言的形式特征必然带来的有限性。这种有限性的突破实际上就丧失了向人们有效表达的可能，因此无限的秘密就消失在了由语言维系的世间。伽达默尔讨论语言作为根本的界限，一定程度上就在于领悟和实践在流通性意义上的缺失，甚至大部分时候直接被当作一种视听语言被转译了。

    因此，一个看到无限的人不可能直接把无限告知世人，它有两条路，一个是因为在无限里获得了澄明因此泰然任之不再言语。而阿莱夫考虑的是另一种情况，即记忆会试图将其遗忘。最开始提及的记忆对经验的歪曲也适用于对无限的歪曲。但连经验本身都不能被完全摧毁，无限也依然会萦绕于见证者身边。《扎伊尔》谈的就是这种情况，即在曾经遭遇无限而今往事如常的情况下遭遇者与无限的关系，即不断地想起、受折磨，直到精神分裂。或许对于某些思想家而言，这就是故事的终结，博尔赫斯也倾向于“也许我由于反复思考，终于会花掉那枚扎伊尔。”人们记住的是疯子，是扎伊尔货币，而不是扎伊尔背后的无限以及对无限的索求与慨叹。

    因此博尔赫斯只能说:“我感到无限崇敬，无限悲哀。”不过我们得意识到，博尔赫斯难道不是已经把这一切告诉我们了吗？这本《阿莱夫》不就已经给予了我们观赏无限的路标了吗？路标之为路标，就在于思考到但还没有相遇，就是在思考中意识到思考的局限性并因此专向感受的实践。而哲学的语言，尤其是经验主义的语言，以其清晰精准而不可能成为路标。我们甚至可以说，清晰准确在进一步钳制着语言，使其愈发远离无限并成为无趣的玄思。当这种玄思逐渐忘记自己日常的语言而陷入各种命题的拆解，他就栖居于洞穴之中，就算想通了也不过是死于洞穴更不要说没有想通。他们在永恒之城附近建立起野蛮人的村落，说着文明人听不懂的语言，没有人意识到他们曾经是荷马，康德以及维特根斯坦，这三个伟大哲学时代的开端终究走向恶劣的玄谈。而博尔赫斯为文学找到了一席之地，在这里我们曲折地言语，我们给予人们思考的对象，从而让思考要不然无法参透要不然反思自己。这是在思考内部贡献思考的方法，而直接来自外部的突袭几乎只能仰赖幸运与偶然。这就是文学在新时代的伦理意义，即让哲学成其所是的必要组成部分，它通过表达这套哲学来完成这套哲学，而其方法就是让人阅读文学时思考之，于是进入思考的境地获得哲学；相较而言，哲学阅读并不让人思考，而只让人接受，无论是分析哲学还是德国古典哲学都是如此。

    不过，《扎伊尔》里还暴露了最为隐晦的症候，即无限与钱币的勾连。如果说随着时间过去，今日的人们在钱币本身里就能窥见无限，那么无限就会降级为一种铅笔的合理顺延，重复就成为一种消费而非一种冲力。古老的从前钱币本身的重复是为了换取差异，马克思对资的讨论里G-W-G’也还有一个’在阻挡着彻底的重复。但在今日，我们似乎已经陷入彻底的重复以至于重复已经不会让我们窥见无限。我们发现我们与所有人都是一样的，重复带来的特殊性的普遍性再也无法抵挡普遍性的特殊性，因为重复本身不再特殊，而不再特殊这件事是特殊的。黑格尔以一种消极姿态继续萦绕我们，此时有两条路可以走，一是寻找重复之外的其他突破有限性的方法，二是寻找一种在思考里摧毁思考的阵地战之外的闪电战方法。博尔赫斯没有选择第二种，因为他怀疑阿莱夫在各个年代并不一致，但如此似乎只会导致每个人努力寻找自己的阿莱夫，而阿莱夫已经从不可言说变成已说无可说。

  • 关于美好的书对读者的滋养，以及思考的力量

    作者：Olivia 发布时间：2018-03-23 14:14:58

    读《太古与其他的时间》，两点感触颇深。一是美好的书对读者的塑造与滋养，二是宗教信仰对思考的启蒙与思考本身的力量。

    有一些美好而有力的东西，一旦相遇，就会变成自己的一部分，即使日后忘了这些部分的来源，也会持续不断地受其滋养。

    大概在十多年前，刚上大学的我每日闲晃于图书馆，偶然一天被这本书名怪怪的书吸引，借回来便一口气看完了。当时的我正沉浸在摆脱了高中学习压力的自由美好的时光中，各种闲书囫囵吞枣地读着，这个故事于我不过是个美丽又略带魔幻的故事，课业中还有《百年孤独》的研读，这本书论魔幻论叙事规模也远不如《百》旖旎浩大，因此那时这本小书除了给我留下一个美好轻盈的印象外再无旁的印迹。

    期间过去了好多年，六七年的自由读书时光，然后是纷扰庸碌地找工作，几经波折终于找到伴侣安定下来等等。一本小书早就湮没在记忆中。记得有一次校园中为了某种面子工程，拔掉了多年的普通杨树，要引进银杏等名贵树种。看着一棵棵努力生长多年的树木被生生拔掉，很多学生都痛心极了。我当时对身边难过的同学说道：“别难过，树木跟我们的不一样，因为他们的空间是固定不动的，因此时间就是永恒的，不存在某一棵树的生生死死，所有的树都共享着同样的梦。”那时帝都郊区还有着晴朗澄澈的天，傍晚红霞流散，晚星初现，空气中是广播里氤氲的歌与软糯花香。学生们聚在被连根拔起的道旁树周围，想到树木拥有永恒的时间，共享永恒的梦，似乎就不会那么难受了。还有一次和伴侣一起看电视，其中有一个家庭中略显疯癫的孩子的形象，我随口提到“不知在哪里看到过，说一个家庭中一定要有一个这样的人，来平衡整个家庭的疯狂”，还误以为是福柯写到过的。

    最近在看“那不勒斯四部曲”，前两本看完，第三本附近的丰台图书馆没有了，网上一查只有首都图书馆和宣武图书馆有，前两日路过宣武，特地进去想着终于能看到第三本了，结果明明网上显示四本都在架上，相应的位置却一本也没有，这在各基层图书馆也是常有的事，于是我抱着一向借不走空的理念，浏览中，又看到了这本和我当年看的版本一样的《太古和其他的时间》，顺手拿了下来。再次一口气读完，发现关于树木的时间与空间，关于家庭的疯癫与正常，这些我随口就来的话语，原来都是出自这本小书，出自这本语言像诗一样（2017年出了新版本，但这个版本的翻译在我看来很好，优雅又克制。波兰语写成的故事，注定与原文是无缘了），故事像流动的河一样的小书。

    时隔多年重读依然很吸引人，很多内容会让人目光久久停留在文字上而心思在发呆中飞向远方。除了我记住的两点，还有不少是充满魔幻色彩的、寓言般的记叙，例如写到小狗洋娃娃的时间只有当下，只有现在，每每主人离开都会以为是永远离开时，我的猫正蜷在我的腿上打呼噜，对他的爱一下就越过书本满溢。关于天使、关于树木、关于动物、关于人，关于他们的时间的记叙不过是作者的一种解释，作者对世间万物的一种猜想，或体认，但却服帖、温柔、美好，就像所有更合适的解释一样，让人打心眼里自然而然地接受，即使在忘记了这本书之后，还能记得这些对世界的解释。在我不知不觉中，原来十多年前看的小书，就这么成了我的一部分。

    另一点体会，则是关于思考。

    书中的地主在纷忙的生活中，蓦地对自己提出了三个问题，“我从哪里来？”“我能认识些什么？知识有什么用处？”“该怎么办，该做些什么？”（记不清具体了，大概是这三个问题）之后为其解谜的拉比没有给他答案，却给了他第四个问题“我该往何处去？”，以及那盘隐喻着太古或世界的游戏棋。从此地主终其一生，对这四个问题的探寻具体到了对游戏的痴迷。其他的许多角色也都有着对世界，对人生，对意义的思考与探寻。

    突然就想到前段日子看刀尔登的书，无论是《中国好人》，还是《不必读书目》，很大篇幅作者都在叹惋，为何历史上那么多出色的头脑，从未将才华、能力与闲暇用在探究世界或自身上。时至今日，虽有始终思考研究探寻出路的头脑，但更多更多的，仍旧是不知真正的思考为何物的芸芸大众。

    虽然把文学作品中角色的特点当做真实人群或个体的特点很幼稚，但书中人物的思考却启发我想到一个简单的问题，是不是有深厚宗教信仰历史的民族，人们会更容易进行思考？毕竟随着时代的发展，当宗教垄断式微，有或有过信仰的人们逃不掉的问题就是：上帝是否存在？在这个时代我该如何信仰上帝存在？上帝如果不存在，我该如何独自生活？我该如何寻找意义？

    或许因为，宗教是世俗生活之上的东西，而思考也是世俗生活之上的活动。思考中午吃什么不叫思考，思考为什么吃饭，思考活着的意义才是思考。而中国传统中，世俗生活之上基本是空虚的，或者说世俗生活的权力结构、规则礼数已经占据了中国人心灵与生活的所有空间，没有需要也没有必要去进行任何超越世俗的思考与探究活动。我想这也就是为什么中国传统上都倾向于实用主义，实用主义或者说功利性是世俗世界的主导，有什么用，永远比有什么意义重要的多。

    可是，如果仅仅将世俗，将此岸当做唯一，当做所有，就会很难接受当下的局限性，接受人的有限性，就易于陷入盲目自信与狂妄之中，因为无所畏惧。当下的中国，正是如此。

    前段时间困惑于为什么中国作品很少有反战题材，总是宣扬所谓正义的战争一类自我矛盾的命题，这里突然想到，如果不能跳出此时此地，跳出一国一民而以人类的角度看问题，如果不能追问人本身的意义，那么自然不会也不愿对被各国主政者粉饰的战争提出怀疑。

    扯远了。

    《太古和其他时间》还有很多的意蕴，关于自然，关于战争，关于人类的渺小与世界的永恒，很美。或许再过十年，有缘分再翻翻这本小书，会看出更多的爱与寂寞。

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下载评价

  • 网友 焦***山：

    下载速度：3分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-10-27 10:40:04 )

    不错。。。。。

  • 网友 蓬***之：

    下载速度：7分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-10-27 11:27:59 )

    好棒good

  • 网友 谭***然：

    下载速度：7分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-10-27 10:35:45 )

    如果不要钱就好了

  • 网友 冉***兮：

    下载速度：10分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：9分

    ( 2024-10-27 12:57:57 )

    如果满分一百分，我愿意给你99分，剩下一分怕你骄傲

  • 网友 薛***玉：

    下载速度：9分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-10-27 10:37:43 )

    就是我想要的！！！

  • 网友 邱***洋：

    下载速度：6分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-10-27 10:32:16 )

    不错，支持的格式很多

  • 网友 方***旋：

    下载速度：8分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：9分

    ( 2024-10-27 10:42:35 )

    真的很好，里面很多小说都能搜到，但就是收费的太多了

  • 网友 居***南：

    下载速度：10分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-10-27 13:14:37 )

    请问，能在线转换格式吗？

  • 网友 詹***萍：

    下载速度：6分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-10-27 10:37:17 )

    好评的，这是自己一直选择的下载书的网站

  • 网友 潘***丽：

    下载速度：3分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-10-27 10:35:08 )

    这里能在线转化，直接选择一款就可以了，用他这个转很方便的

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（2015）5年中考3年模拟 初中地理 八年级下册 RJ（人教版）分类索引数据信息

ISBN：9787504142924
出版社：教育科学出版社
出版日期：2014-10
作者：曲一线 
TAGS：中小学用书 八年级 地理 
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle 
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