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• 做管理，不仅需要勇气

  作者：名字里都有个狐 发布时间：2015-03-19 13:09:17

  我还在职场混的那些年，曾经找一个工作能力及个人素质都相当不错的同事谈话，告诉他我希望他成为分管某一项业务的经理时，他却告诉我，他不愿意做管理。因为做了管理就要操心，要做更多的事情，还要管人。他觉得他现在的状态挺好的，和同事之间的关系也不错，不希望与任何改变。

  我以多年的经验告诉他，其实越往上走，需要思考的东西越多，相对的具体事务性工作越少，这不代表要做更多事，因为很多事，你手下的人都帮你做了，有时候可能还会更轻松。至于操心，任何职位任何工作都要操心，这个无可避免，度过职位磨合期就好了。和同事之间关系的改变，这个是思维方式的错误，工作场合讲友谊，本身想法就是有问题的。

  我的这番话，没有说服他。

  后来，我又遇见了好几个明明能力相当不错，却不愿意做管理的人，就连我身边的朋友，不少都告诉我，既然现在生活安逸，为什么要为仅仅只增加了几千块的薪水，就把自己陷入那种压力很大的场景之中呢？

  看不上做管理增加的那些薪水，愿意停留在现有的状态之中，如果个人意愿极其强烈，总不能勉强他一定要做吧？更不能要挟要么做要么走人吧？

  有能力却不愿意做管理的，只是少数人。还有很大一部分，是明明没能力，却希望拥有一定权利的人。

  面试新人的时候，我遇见过告诉我希望三年做总监，五年自己创业的应届毕业生。工作的过程中，我遇见过在公司做了五年六年，威胁升职加薪否则走人，而实际上能力根本无法达到的人。

  对于前者，如资质确实不错，我可能会留用，大部分人，工作的过程中，都能认清现实，知道这世上没有捷径，只能一步步往前走。少部分人，灰心丧气之后，很快就离开了。

  至于后者，如能力不适合做管理，但本职工作做的还不错，可能会考虑加薪。若各方面都一般，可有可无，那就只能说拜拜了。

  我得承认，我过往的所有经验，都来自于工作中，至少有五年没看过管理类的书籍了。之所以会如此，主要原因有两个，一是在初做管理时，看了太多此类书籍，大都大同小异。很多书籍，只教了理论，而没有教具体事情的具体应对方法。二是工作之路，虽有很多挫折，但相对顺遂，这让我多少有些固步自封。

  比如说，我以前认为，任何管理类的书都是扯淡，管理是工作中实践学习的；比如说，我评判一个人适合不适合做管理，从性格和资质来看。

  这样很容易把人一棒子打死，从而阻断了很多人的“上进之路。”

  这本书里却说，如果一直等到晋升至“领导职位”，才开始考虑建立自己的领导观，可能就太晚了。你耗费了太多时间等待别人告诉你怎么做，你已经无法为自己以及他人做出判断了，你已经无法跨越这种职业上和心理上的意外反差了。

  这给了我一个思路，我们是否可以不把人一棒子打死，真有意愿，却暂无能力的人，是否可以推荐他看这本书，以管理者的角度思考问题，定期进行考核呢？

  我曾经写过几篇与管理者有关的文章，大都是站在普通职场人的角度写的。一篇把领导分了类，另一篇，从吃上观察领导的性格。几年以前，在我的观念里，能让大部分下属心服口服的领导分领袖型领导和魅力型领导。前者想法超前或能力超众，让人不服不行。后者凭借个人魅力，让下属自愿跟随。这两种都是很优秀的领导。然而这本书里却说：“一个伟大领导者的任务是让他的追随者步入不曾涉足之领域，领导者必须借助美好愿景的魔力。没有这么做的领导者，即使当时备受拥戴，也最终将被判定为失败者。”

  这个观念用“新东西”和“新领域”吸引下属自愿跟随，这是要在公司良性发展的基础上，不断突破自我才能达到。这是领袖型领导和魅力型领导的结合。

  而事实上，这几年，我的观念和之前相比，又有了新的发展，我赞同书中的这个观点，只有两者结合的管理者，才是优秀的，能做长久的管理者。若只具备其中一种，下属就算自愿跟随，心里多半还有很多不服气的地方。

  至于文章开头所说的那个问题，不愿意做领导的人，书中也有解释：“这种缺乏领导积极性的现象，首先是缺乏战略领悟力（对于我们应该做什么无话可说），其次害怕被拒绝。”针对这两个原因，前者要告诉他：“的上司手里没有魔杖，上司们和你一样，要审视环境，对海量信息进行筛选，判断哪些重要，哪些不重要。”后者却要培养他不害怕的精神。

  这才是问题的真正根源，若能早日洞察这两点，说服人去做事成功率就会高很多了。

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• 《傲慢与偏见》

  作者：物质暴暴 发布时间：2013-04-07 19:27:41

         读完这本书让我觉得非常诧异，在我印象中林语堂是一位文学大家，所以看完了苏童的《武则天》之后，看到了这本《武则天正传》就迫不及待地读起来了。前半段的时候，我还在想同一个历史，为什么两个不同的人写起来差别这么大。然而越读到后面，越觉得作者偏见之大。作为一个写史的人，本应该做到不偏不倚，然而通篇看下来，作者对武则天竟无一点赞扬之词。一个人就算再恶毒，也总会有优点，作者既然取名为正传，好歹应该公平公正，满篇都是“淫妇荡妇”之语。历史上多少男人为了当上皇帝，杀人谋权，当上皇帝之后后宫佳丽三千。为什么男人做得女人做不得？ 看得最生气的一本书！真不晓得林语堂怎么想的，什么叫做“最骄奢淫逸、最虚荣自私、最刚愎自用，名声坏到极点的皇后”，武则天好歹做了好事，历史上比她不如的皇帝太多太多，凭什么将这样的称号加于武则天身上。

         这是男人的傲慢，是男人的偏见，只要有这样的男人存在，可能女人永远都不能掌握自己的命运了。

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• 如何把握郭庆光的《传播学教程》

  作者：风声密码 发布时间：2008-11-18 13:53:32

  谨此纪念我考研的岁月，献给所有师弟师妹们。

  写在前面：（这是当时回复一些朋友也算一点忠告的话）

  我很抱歉,几天没有更新这个帖子,我发现就连做点自己觉得有意义的事情也需要有耐心，仅仅只是心血来潮很容易就会半途而废，我也是考研过来的人，也在考研期间希望在网络上寻求到对自己有帮助的资料，所以我很理解大家急切的希望得到有利用价值的资料的心情。但是，同时我也很深刻的体会到，看书背书这样的必做的工作是任何人都不能代替你来完成的，我时常跟身边的人说，我觉得背书就好像是便秘，不是想快就能快的。（很不雅的比喻）所以大家不能着急，用心的把书多看几遍就有眉目了。

  我也一再的说这个帖子我并不是在做笔记，可能正因为此书我翻了很多遍，所以头脑中会形成一条比较清晰的线，我正是将我看这本书的思路告诉大家，希望能给大家提供一点帮助，有的放矢。但是我也不是天生脑海里就形成这条线索，去年的此时我也和大家一样，思绪很乱，整本书看了后面就忘了前面，更不用提前后有联系的东西，我也做了很多读书笔记，但是发现浪费了很多时间，可能我找到了适合我自己的学习方式，我并没有把书中我认为重要的东西打印成一本笔记，而是把书反复的看反复的翻，看几遍以后开始把书目写在一张大纸里，然后画联系图，找到联系点，以至于对书达到熟悉的程度，知道什么理论大概在书的什么位置，讲的什么内容。而这个过程并不是一日之功，如果大家认真的复习，一定能达到这个水平，也是参加研究生考试所必须的水平。

  至于大家问问题，是的，我不反对，但是正如dengsky说的，对于我们这样的文科生，你有了问题第一点想到的不是求助于人，而是要自己翻书找出这个问题的解答思路，如果有历年考试试卷的同学也应该知道，你们最多也只能在网上看到或者购买到这些题目而不是这些题目的答案，标准答案是永远不存在的，起码我这里是没有的，我可以提供我所理解的答案，但是我不敢保证这样的答案在试卷中出现是否就能拿到满分，不敢保证自己会不会是在误人子弟。更重要的是，这些答案是我心里的，是否我提供了，大家就能明白、能消化、能判断它是否正确呢？一个简单的考试题，无非就是问书上的一个理论，如果你把它的要点都答到了，那你就一定不会无缘无故的失分，这就要求理解书中的内容或者说是背下那个理论的所有要点。一个复杂的考题，无非就是用理论进行发散型思维的思考，这些书上没有的内容，你该如何进行解答，取决于大家对理论的理解也其他知识的概括能力。老师如何判分，天知地知老师知，但你我不知。

  如何把握郭庆光的《传播学教程》

  这本书我由于不同的原因考过三次，但是真正从整体上完全把握还是由于这次考研，基本在理解的基础上熟背。这是一本写的非常好的书，但是由于叙述需要，有些章节有重复之处，也有一些有联系的理论分散在不同的章节里，这就要求我们要从整体上把握，有时候随手画画联系图。这是后话了，在这里我不是要写一个本书的笔记出来，也不是做一个概念整理，只是从我经验来把握这个书的重点以及联系点，就好比清理一个线索，这种工作我以前也没有做过，效果如何不得而知，只算是给大家一点帮助吧。哦，鉴于针对性问题，我声明一下，我考的武汉大学的传播学。

  由于这本书的重点还是第7章起的大众传播理论，所以从这块开始说起。

  第七章

  这一章要重点掌握的几个问题：大众传播的定义，四种功能观，各种媒介的特性，拟态环境

  第一节111面很明确的定义了大众传播的定义，一定要熟背，而大众传播的特点也很好记，前三点是对定义的一个扩展，把定义背下了就好理解了，然后记主后三个内容关键词：两种属性，单向性，制度化。再大概了解下内容，就基本PASS了。

  113面大众传播的社会功能是个重点，首先，拉斯韦尔的三功能说要牢牢记住，这是其功能说最基本的内容。其次，赖特的四功能说最重要的一个功能就是“提供娱乐”，而其余三点其实是对拉氏说的一个重复和对应。同理，施拉姆的功能说主要注重它的“经济功能”，其余也是对拉氏说的一个重复和对应，而拉扎斯菲尔德的功能捉当然就是注重其“麻醉作用”。这也要求倘若把功能出成一个大题，大家一定要抓住重点说，不要重复的展开同样的内容，显的累赘又繁杂又浪费时间。

  第二节的内容是泛泛而谈，比较散，只是在119面的中间强调一下电视的特性，要记住，而对报纸、广播、网络的特性一样要求牢牢记得，他们的优点缺点，相信学了新闻传播的人都应该知道，不知道我再写出来好了。即使书上没有明确说，也是必须掌握的东西。

  第三节关于大众传播社会影响的两种观点大概了解一下就行了，如乐观主义观点主要阐述的是舆论和报刊的关系，怀疑否定的观点主要是从把大众传播作为舆论工具和“麻醉作用”的方面来考虑。这节一个重点主要就是126面李普曼“拟态环境”的现象，其定义与影响都需要重点掌握，它本身就是个很有趣的理论，它和很多理论都有着联系，所以要结合来把握，这在后面会提到。

  第八章

  这一章要重点掌握的几个问题：集权主义媒介规范理论，自由主义媒介规范理论，社会责任理论，民主参与理论

  一般来说第一节不做重点把握，把社会制度，传播制度大概把握一下就可以了。

  第二节是本章重点，特别是上面提到的四种媒介规范理论，一定要重点把握。特别要强调的是他们形成的背景！

  如集权主义理论主要知道134面的定义，135面第一段的形成背景。内容适当知道下就可以了。

  资本主义制度下的三个媒介规范理论：自由主义（17，18世纪）——社会责任（20世纪40年代）——民主参与（20世纪70年代）。这三个内容是个联系且修正的关系，要联系把握，注重背景。

  *自由主义制度除了把握“言论自由”“出版自由”这些关键词外，还要注意到137面最后一段第一句所说到的其优点，还有138面第一段提到的其缺点。

  *社会责任理论138面背景牢记！还要补充点的就是其媒介垄断的形成原因就是：世界大战的结果和电子媒介使用资源的有限。139面第三段由背景引到了该理论的目的，而最后一句话“仅仅把希望寄托媒介自律”体现了其缺点。

  *民主参与理论同样背景重点掌握，其主要观点：知晓权，传播权，媒介接近权的定义要明确记得（178面），140面第一段最后一句“核心价值”要记得，最后一段要知道其缺点。

  这样把握就可以了。146面的第5题就是一个整体把握的题目，所以线索要清晰。

  而社会主义制度下，发展中国家的媒介制度大概了解下，个人觉得不必做重点了解。这一章看似很难把握，但是认真看下，还是很清晰的，不用死背，当历史一样认真看下就明了了。

  第九章

  这一章重点掌握的几个问题：麦克卢汉的媒介理论，把关人理论

  第一节麦的理论很好掌握也很清晰，三个主要观点，三个意义，三个局限性。“媒介即讯息”这点上引申出来的“地球村”理论本书叙述的比较简单，在石义彬的《单向度》里有比较详细的叙述，可以单独拿出来把握，其三个主要观点段落的最后一句话都是对该理论的评论，当然要记得。

  电视人、容器人概念要知道，要知道用127面的拟态环境去解释，还可以结合拉扎斯菲尔的和默顿的“麻醉功能”一起考虑。关于新媒介问题个人不觉得是什么重点，但是“电子乌托邦”思想要理解概念，如果出成大题就要知道其概念、为什么错误、历史渊源以及对媒介的正确认识。

  第二节看一下做为传播者的大众传播的特点与优势，我认识157面最下面一行到158面的有关互联网会不会取代大众传媒的一段叙述最好好好看看，是一个不错的材料，对一些需要展开发散思维的题目有不错的借鉴作用，组织目标和制约因素了解下。

  把关人除了书上说的提出者卢因，怀特的把关模式及意义，最好还了解下麦克内利的理论认为信息经过了各种把关人惊醒了各种筛选才传向大众，还有巴斯的双重行动模式认为麦的模式是每个把关人作用都是同等是不对的，最重要的把关环节来自媒介。这补充的两点本书只是在165面的实质里综合说了下，李彬的书里说的很通俗。把关标准弄清楚新闻价值就行了，最后的实质这些评价性的东西是一定要熟悉的。

  第十章

  这一章重点掌握的几个问题：几个受众观，受众的基本权利，使用与满足理论

  受众研究的第一节应该不算是太重点的东西，特别是第二部分“大众社会理论的形成和变化”个人认为还是比较难理解的，系统看看吧。参考课后习题。

  第二节几种主要的受众观其实和书中前后的内容是相联系的，比如“作为社会群体成员的受众”就与195面的传播流研究相关与重复，而“作为市场的受众”又与158面大众传媒的组织目标和制约因素相相联系，了解什么为“受众即市场”，而作为“权利主体的受众”三个权利的概念要明确，这又和139面的社会责任理论相联系。注意名词解释。

  第三节的使用与满足理论当然是重点罗，从定义，三个部分研究，使用与满足过程的基本模式，重要意义，局限性五个部分来把握

  *从定义上要深刻理解为什么还称“使用与满足理论”为“自助餐厅”这是书上没有提到的一个形象理解。

  *赫卓格、贝雷尔森、麦奎尔对广播印刷电视三大媒介的研究，了解下就可以了

  *使用与满足理论的基本模式其实很好理解，其三大定义三个局限性书上也是一目了然的。记得这是受众研究的一部分，所以是首次从受众的角度考察大众传播的理论。

  第十一章

  这一章传播效果研究是个重点！！重点掌握的几个问题：效果研究的三个阶段极其理论（子弹论，传播流和有限效果论，耶鲁研究的各种理论）

  第一节不算重点，按课后习题弄清楚就行了。

  第二节重点啊！最容易考了，193面第二段的传播效果研究的三个阶段是一条线索，根据这个来理解。

  *20世纪初至30年代的子弹论记住其两个“核心观点”，其次是194面第一行其形成的两个原因：传媒发展以及社会利用。对其判断要注意其“唯意识论色彩”，与本能心理学和社会心理学的密切关系，最后总结成195面最上面的一段，至少这段整体评价一定要清楚。

  *40年代的“传播流研究”。

  “传播流三部曲”：《人民的选择》、《个人影响》、《创新与普及》！！三个内容分别探讨其时间、代表人物、理论、意义！！

  （1）《人民的选择》：4个理论一目了然。否定子弹论，伊里调查前面在176面受众研究中也提到过。

  （2）《个人影响》：就一个问题“中介因素”！

  （3）《创新与普及》：也就一个问题“两极传播→多级传播”！

  其实把书看一遍就很好理解了，不用死记硬背的还是很有趣味的。

  198面对“三步曲”的评价一段话要记得。“无力的大众传播观”

  *克拉帕《大众传播效果》有限效果论可以说是对传播流研究一个总结。其“五项一般定理”当然是必背罗。

  *说服性传播研究也就是耶鲁研究再第三节阐述的很清楚，而其意义则在262面的第一段很明确。

  *还需要注意效果研究还包括“使用与满足研究”这点在180面已经叙述过了，当时是以受众研究来理解的，要懂得前后联系。

  *70年代的宏观效果论主要在第十二章叙述了，所以主要了解200面第一段“有限效果论”的三个缺陷（注意对比217面议程设置功能的意义），和第二段宏观效果论的三个特点！

  第三节的内容很多，都是些实验，很有意思，概念要很清楚，比如212面的第5题那些概念要很很清楚。感觉这里要么就出些名词解释，要么就出很大的发散思维的题目。

  第十二章

  这一章不用说了重点中的重点，四个章节四个内容，通通的要掌握。东西很多，不能像期末考试那样投机取巧了，说好听点全部得理解，说不好听点当然就是全背了。也就是具体叙述11章的宏观效果论。（200面的第二段）每个理论的提出者提出时间提出的书都是最基础的东西罗。

  第一节议程设置功能：一个定义、三个特点、三个理论研究、两个意义、两个不足。（答大题首先要想的五个切入点）

  *213面的面最下面：“议程设置功能为我们提供了这样一种解释：……”这句是个概述要记得。

  *一个定义：214面倒数第四段的最后一句话是“议程设置”理论的定义，但是这段话当然都要了解，现在有一种题型叫辨析题，最爱把一个理论的实验及其提出的过程提供给你，问你是什么理论并且评价这个理论，倘若不知道这些背景，有可能就会做答错误。

  *三个特点：书上说的很明确，要注意的是215面最后一段又和127面的拟态环境挂沟。

  *三个理论研究：作用机制、议题、媒体分析。也很清晰。

  *两个意义：我按书上叙述的分为两点：第一就是217面黑体字下第一段的对有限效果论的修正。第二点就是第二段的“控制问题”，对控制问题的解释主要在218面第二段中所叙述的“在它背后还存在着复杂的政治经济意识形态的力学关系，具体说来就是传播媒介和占统治地位的信息源之间的关系。”还有该段最后两句关于资本主义社会的这一理论的意义。

  *两个不足：218面最后一段：一个形成议题和反映议题的矛盾，一个效果不能绝对化。

  第二节沉默的螺旋理论：一个背景、三个构成命题、两个特点（舆论观与效果观）、两个不足、两个重要意义。

  *背景：219面第二段，“当我们把舆论视为社会控制机制的时候，必须把它作为一种对个人和群体具有强大约束力的“力量”来探讨它的形成过程、社会作用和客观规律。”这个是该理论探讨的角度，形成的背景，要记得。

  *提出的人、时间、书、过程注意辨析。该假说构成的三个命题十分清晰，当然她还在221面引申出了该假说的三个要点也就是舆论形成的过程。其实沉默的螺旋还是个很好理解的理论，但是个人觉得这里写的很繁杂，所以看起来要有点耐心，找到记忆点。比如三个构成命题，第一个是对第二个的递进，第三个是讲大众传播对前两点的应用。

  *两个特点：舆论观和效果观。“沉默的螺旋是一种考察大众传播和社会舆论的关系的理论。”记得

  其舆论观就是两个内容：第一点，222面的第7行“在沉默的螺旋……‘公开的意见’……公开表明的意见才能成为舆论”！第二点，13行“强调舆论的社会控制功能”，“舆论——我们的社会皮肤”的双重含义。

  其效果观：创造社会现实的巨大力量。

  *两个不足：一个是223面第二段所说的该理论“对社会孤立的恐惧”和“意见环境”内容的局限性，书中还分成了三小点来阐述这个局限性。

  第二个就是224面第二段所说的忽略舆论的变化过程和少数派作用。

  *两个重要意义很清晰，要注意！！该节倒数第二句阐述其和“选择性接触”的关系，小细节，容易联系出题。

  第三节培养理论：一个概念、“文化指标研究”

  *224面又告诉我们了这一理论和127面的“拟态环境”理论有关系哦。看看“拟态环境”应用多么广泛。在理解拟态环境的概念的基础上再来理解培养理论的概念。分清楚”客观现实”“象征性现实”“主观现实”极其三者关系。

  *培养理论的起源时间、提出人物、背景实验、着眼点，和前两个理论一样老生常谈。但是这样的东西都跟硬件一样，问到这个理论的问题，除了背景实验有可能以材料的形式出现要你分析，其余的都是名词解释啊，简答论述必不可少的答题点了。

  *对于培养理论的概念我是这样理解的，首先在226面的第二段对“培养分析”做了个解释，我认为这个是培养理论的概念的第一点——主观环境和现实环境的偏差的影响是个长期的培养过程。然后本页倒数第二段提到的“共识”问题就是这个概念的第二个要点。再次，在227面第二段讲到前两点的关系并提出培养理论的重要目的才是第三个要点。另外注意一个细节：培养理论是“美国土生土长的批判学派”！要知道270面最下面一段说了批判学派是以欧洲学者为主形成和发展起来的学派哦，所以，多么希奇啊！

  *培养理论的外围“文化指标研究”三个内容非常清楚，包括229面本节倒数第二段对该理论的评价。

  第四节知沟理论：背景、假说、上限效果假说、意义

  *除了“老生常谈”外，230标题二上面一段是知沟的定义。知沟假说那部分也很明确，（示意图解、知识沟形成的5个原因）了解知沟不断扩大的“根本原因”。

  *上限效果假说（①提出、②观点、③内涵：大众传播的信息传达的活动的结果不是带来社会知沟的扩大而是它的缩小、④三条依据、⑤疑问）

  *知识沟的应用研究极其意义个人觉得不是重点，但是还是要注意下卡茨曼“信息沟”理论的要点。

  总的来说，第十二章的四个小节都是重点，而非要比较的话，前两个小节又是重中之重。没有意外绝对会考。

  第十四章

  这一章的重点是；四个奠基人和一个集大成者。经验学派和批判学派。

  第一节里257面倒数第一段“传播学形成于20世纪初至40年代的美国”这个基本时间要记得，至于传播学形成的因素以及传播学在美国形成的直接原因了解下就好。第一个小标题传播学早期学术思想源流不是很重点，但是像李普曼这样一看就是经典的人物当然是呀弄清楚的。

  第二个小标题“传播学的奠基者和学科开创者”就是指20世纪20年代以后传播学的四个奠基人和一个集大成者，其实书中之前都已经提到他们的贡献，在这里只是个归纳。

  如提到拉扎斯菲而德的贡献，就要想到两点：宣传和传播学研究。在宣传这点上又分两个内容：一是刺激大战宣传研究，二是为宣传下定义。而传播学研究更是要记得两个内容：一是其功能说，二是5W模式极其意义。

  卢因——把关人（161面）；霍夫兰——耶鲁研究；（199面）;拉扎斯菲尔德——“伊里调查”（175面，195面），施拉姆知道他是个“集大成者”就好。

  至于信息论和控制论对传播学的贡献个人觉得不算重点。按课后习题掌握就好。

  第二节主要是讲传播学的主要学派，即抽象的理解经验学派和批判学派并做出比较。

  若要宏观的理解“经验学派”无非从：定义、主张、缺陷、研究目的、社会观、意义大概这五个方面来考虑。

  *266面倒数第二段阐述了其定义，并强调是以美国学者为代表的主流传播学，和批判学派以欧洲学者为代表区别开来。

  *主张的内容主要是谈什么为“经验性方法”，还要注意到267面第三段的“反对”、“强调”、“主张”。

  *而第四段又很清楚的讲到该学派的4个缺陷，关键词是：经验性材料的有限、问卷调查控制实验的缺乏严谨性、微观和宏观的矛盾、纯客观态度的弊端。

  *至于研究目的即实用主义，268面第二段的第二句和最后一句话概括了其定义，并指出“这使得传播效果问题一直是经验学派关注的核心和焦点。

  *社会观即多元主义第四段第一、二句话阐述了其定义，269面第一句引出了这一社会观的影响。

  *270面该标题最后一段清楚的阐述了其意义。

  宏观的理解“批判学派”应从：形成、研究目的、社会观、特点四个方面来看。

  这本书中在阐述批判学派内容的时候往往是以和经验学派相比较的方式出现的。

  *批判学派的形成书中从社会科学的法兰克福学派说起，因此对法兰克福学派应有初步了解：知道是从马克思主义理论出发对资本主义社会进行批判性研究、知道其代表人物、知道它对美国传播学的实用主义和实证主义态度抱有批判态度。

  *在271面最后有段，拉氏对经验学派和批判学派的研究目的做了一个比较。

  *272面第二段又对其二者的社会观做了个对比。批判学派的社会观用一句话概括的话就是“把资本主义制度本身作为变革对象”。

  *276面最后一段很明确的阐述了批判学派的三个特点：批判态度、与社会理论的结合、思辩的方法论。

  这就是从宏观的角度来把握二者了及其方法论、社会观、传播观的对比，本书也只能从宏观的角度来把握了，批判学派要谈到主要流派，也就“文化研究”稍微叙述的详细点，系统点，其余的都太简略，也难怪武大要将《单向度》那本书加进去以补充批判学派的内容。

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• 满足不了我心里面那只小野兽

  作者：Mo*Ponyo 发布时间：2011-03-05 02:40:08

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• 【转】钱穆｜政教为先，种姓次之——读王通《中说》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-12-01 23:05:07

  原文选摘自钱穆：《中国学术思想史论丛》

  文中子王通，乃隋代大儒，后人以与董仲舒、杨雄、韩愈并尊。然其人《隋书》无传，其所为《中说》，有多伪羼。其人其书，遂多疑辨，若沦为可有可无之列。惟余读其书，确有反映出王通当时之特征，绝非后人所能伪撰。既有其书，则绝有其人。其人虽不能详考，其书虽不能详定，大体而论，犹多可信。

  《全唐文》一九一杨炯《王勃集序》有曰：

  “文中子之居龙门也，睹隋室之将衰，知吾道之未行。裁成大典，以讃孔门。讨论汉、魏，迄于晋代，删其诏命，为百篇以序《书》。甄正乐府，取其雅奥，为三百篇以续《诗》。又自晋太始元年，至隋开皇九年平陈之岁，褒贬行事，述《元经》以法《春秋》。”

  宋濂《诸子辨》引皮日休著《文中子碑》，谓通生陈、隋之世，以乱世不仕，退于汾、晋，序述六经，敷为《中说》，以行教于门人。因谓皮唐人，距隋为近，其言若此，可证通之必有其人矣。

  今再读《中说》，知王通亦出北方大门第。其先祖虬自宋北迁，仕于魏，见《文中子世家》。《中说》中引述其祖先北迁后六代之巨著，有《时变论》、《政大论》、《政小论》、《皇极讲义》等。

  以儒学传统而不忘当世政教大纲盛衰要端，乃确乎北方门第之学统。通之自为《礼论》、《乐论》、《续书》、《续诗》、《元经》、《易赞》，皆承其门风也。

  惟既注重历史观点与文化传说，通乃以政教为先而种姓次之，公然承认北方为正统。其述北魏皇始而叹曰：“戎狄之德，黎民怀之。”故《元经》帝元魏。其于苻坚、王猛及魏孝文皆颇推誉，又曰：“苻坚举大号而中原静，惟王猛知之。”又曰：“中国之道不坠，孝文之力也。中国之士民东西南北，自远而至，猛之力也。《元经》其正名乎！皇始之帝，征天以授之也。晋宋之王，近于正体，于是乎未忘中国。齐、梁、陈之德，斥之于四夷也。以明之中国之有代，太和之力也。”

  又曰：“太和之政近雅。江东、中国之旧也，衣冠礼乐之所就也。永嘉之后，江东贵焉，而卒不贵，无人也。”又曰：“其未亡，则君子夺其国焉，曰：‘中国之礼乐安在？’其已亡，则君子与其国焉，曰：‘犹我中国之遗也。’”

  是通在种姓观念上，固同情南朝，而在政教文化观念上，则转向北朝。故曰：“《春秋》，一国之书也。《元经》，天下之书也，以其无定国而帝位不明。”又曰：“《春秋》抗王而尊鲁，《元经》抗帝而尊中国。”又曰：“尊中国而正皇始。”又曰：“元经兴而帝制王。”盖以种姓而尊中国，亦仅能尊其文化，不复能尊其王统，此元经之志也。

  同时稍前，有北齐颜之推之家训，可与《中说》之书略相比较。之推生世先于通，其家北迁则后于王家。之推乃南士翘楚，沦陷北朝，看不惯当时北方一种胡、汉混合之局面。乃曰：“齐朝有一士大夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俯而不答。异哉！此人之教子也。若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”

  此乃凭于门第教育以求保存完整种族传统文化之深心。此乃南方人观念，然亦只限于一门一族之内，为教子教孙之语。

  至于《中说》，则着眼到全国全群之治乱兴衰，上下古今政教文化之大关节、大脉络，而治统非所重。此乃北方人观念。

  当时南北双方，同有门第，而由于处境不同，观念相异。故南方较盛小家庭制，而宗族观念转重。北方较盛大家庭制，而种姓观念转轻。此即颜、王两书，亦可以观当时南北学术风尚之大体矣。

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