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• 《鲤鱼粥》读后感想，或未婚者对婚姻生活的粗糙想象

  作者：Sangpapa 发布时间：2024-02-25 16:48:44

  逛图书馆的时候看到这本书，隐约记得在豆瓣时间线上看到友邻给过不错的评价，就借回来看了，结果豆瓣友邻诚不欺我！村田喜代子的故事写得非常流畅，文章里很多妻子内心的吐槽和观察几乎可以确定是作者自己生活里的真实经验，所以写得细腻而且有一种受够了之后的黑色幽默（尤其是写丈夫被裙带菜噎着和丈夫跟医生讨论病情的口臭横飞两段堪称细节描摹的教科书）。读完之后马上推荐给了已婚已育的女同事，人家问这书讲的啥，答曰婚姻关系。作为一个未婚恐婚者很好奇正在婚姻之中的作为书中妻子同类人的同事看完这个故事会给出什么评价。

  整个故事情节不复杂，一对六十出头过着不温不火的生活的老夫老妻突然遭遇变故，丈夫被检查出来得了心脏病，必须要把血管瘤切除否则随时可能猝死。抱着侥幸心理的丈夫希望寻求其他的保守疗法，于是两个人找民间食疗大神，并且去号称有奇效的温泉疗养院，希望能让血管瘤奇迹般地消失。但这种异想天开果然不会实现，最终丈夫不得不接受手术，好在手术成功。但妻子在丈夫康复后反而陷入情绪低谷，威胁离婚。在这个很真实的故事里作者想要传递的情绪和含义很大部分隐藏在情节之外，所以值得细细琢磨。最大的一个疑问就是为什么“鲤鱼粥”会作为书名？另外在陪丈夫治疗过程中一直表现得很坚强的妻子为什么在丈夫手术成功后反而情绪崩溃了？还有就是反复出现的那个梦境有什么含义？

  村田花费了八成篇幅写两个人在确诊到手术成功间的日常，无非是遭遇重病之人常见的反应：明知手术不得不做但希冀奇迹可以发生在自己身上，所以找理由推迟手术转而各方求医，但求的都是不怎么靠谱的所谓民间疗法。这个过程里作为大学老师的妻子表现出了知识分子的冷静，在丈夫几乎无法说话的情况下担纲起了寻求治疗和日常生活的全部负担，同时也要兼顾自己在大学的工作。得病后丈夫遭遇着身体上的折磨，而妻子则需要忍受照顾病人的心理压力和身体操劳。可以说夫妻二人任何一个人患病的后果都需要两个人共同承受，就像书里妻子的同事描述她与丈夫的家务分工，疗病过程也像家务一样，公平地施加到了两个人头上，谁也逃不了对应的痛苦。然而患病一方和照顾一方有一个重要的区别，丈夫有一个明确的目标和非常直观的“回报”，即身体康复，而妻子作为全程历经这一切的当事人却缺乏这样的心理补偿，人们会祝贺康复的病患但很对妻子的辛酸感同身受（除了历经过这一切的妻子的同事）。

  从第一章度假的过程可以看得出来其实这对夫妻显然称不上琴瑟和鸣。丈夫明显有大男子主义作派，做出旅行的决定没有和妻子商量，在温泉也不顾妻子的恐惧执意要在黄昏后泡温泉。妻子全程是一个不甘愿的配合者。即便是丈夫确诊后逐渐丧失活动能力和语言能力，这种权力关系也并没有发生根本性的变化，惧怕手术的丈夫拉着妻子住到了疗养院，希望丈夫可以手术的妻子也只能继续成为一个配合者，为他咨询朋友推荐食疗和疗养院。与此同时病患的身份给丈夫的任性带来了巨大的合法性，所以这个阶段粗看起来两个人表现出来老夫老妻的帮持，在外人看来也是同心协力寻求康复的恩爱夫妇。这种袒露给别人看的表现（也出于社会规范的道德压力）在丈夫手术成功后崩溃了，失去了病患身份的丈夫重新恢复了声音，象征着过去那个义雄很快就要回来了，而妻子在治疗期间的复出和获得的短暂的主导权也至此终结，过去那种生活即将回归，不同的是经历了这一切的妻子被迫在没有任何情感补偿的情况下就要回到旧有的生活里去了。义雄在康复训练中就已经无视了来看望的妻子，所以妻子最后结尾处才会讲出初读起来略微突兀的那句“明天，我不来啦。”

  将夫妇二人的相处关系作为一种背景来考量也就可以理解为什么村田会把“鲤鱼粥”作为书名。实际上鲤鱼粥并没有占据很大的篇幅，喝了粥之后夫妇二人的行动也没有因此发生改变，喝鲤鱼粥只是妻子为丈夫在手术前所做的食疗准备之一，喝粥之后故事并没有发生任何戏剧性的变化。所以就像日本作家常见的写作技巧一样，鲤鱼粥的含义是潜藏在字里行间的。在喝粥前，两个人的目标是都是通过民间疗法避免手术，失去语言能力的丈夫在这个阶段都不得不依赖妻子的帮助，但下定决心手术后，帮助丈夫的最重要的人变成了医生，煮鲤鱼粥几乎可以算得上是妻子为丈夫康复过程里做的最后的贡献。最值得玩味的一个情节是第一次煮完鲤鱼粥后，妻子“推开义雄卧室的门，义雄已经睡着了。我悄悄退了出来。”随后她独自坐在桌前喝起了鲤鱼粥。故事继续发展下去丈夫又喝了几次鲤鱼粥，都是为了准备术前抽血。可能正是由于鲤鱼粥（以及隐含的妻子在期间的照顾）的功效，丈夫的血管状态非常好，手术非常顺利，喝鲤鱼粥补的血抽出来后却用不上了。鲤鱼粥这个意象笼罩全书，既是夫妻二人相处模式再度变化的预告，抽出来没有用的血也是妻子在丈夫患病期间心血的隐喻。看到丈夫康复如初的妻子心里在高兴之下或许是有一些失望的，失望是一种最低程度的恨。这样看下来书里最后情绪的爆发就显得非常真实而合理。

  不过婚姻生活的复杂性恰恰在于超越了简单的爱与恨或者两者的结合。最近流行把另一半称为队友，我觉得队友这个称谓很准确地指明了部分婚姻生活的真谛，大家就是凑对完成一个叫做生活的任务。妻子在梦里梦到自己被绑起了去了妓院，遇到了一个粗暴的男人，男人要她立刻嫁给他，但是没有成功，只因为妻子想到了她还和另一个人有约定。数次梦境里丈夫的身影面目都未曾出现，仅仅是一个抽象的作为称谓的方式存在于梦中，但如此脆弱不真实的一点力量给了她逃脱的勇气。但妻子对梦里的男人又不全然是恐惧的，她在梦里都对男人的脚产生了性癖（或许没有办法在真实生活里亲丈夫的脚？），这是一种安全的出轨，一种不会产生后果的放肆。妻子在梦里与那个陌生男人的互动几乎无关爱或被爱，纯棉是日常真实之外的一种补偿，丈夫可以给予的和不能给予的都在梦里出现了。

  或许真的进入婚姻关系度过了初期的炙热后，大多数夫妇双方就像是天气一样存在于彼此的生命中。无聊，无趣，毫无浪漫，也许真就跟队友一样，因为你我对彼此有点用，又恰好分到了一个队，所以就忍受着彼此活下去。

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• 看完《长安三万里》，再读《李白传》：带你走近一个可爱、可敬又可亲的李白

  作者：银城读书 发布时间：2023-07-13 11:16:29

  

  电影《长安三万里》可谓是暑假带给孩子们的一大惊喜；“清华四剑客之一”李长之版《李白传》再度热销长销。

  电影从高适的视角出发，讲述他与李白之间跨越数十载的深厚情谊、以及在那个璀璨的大唐盛世下熠熠生辉的众诗人，追逐理想、实现人生抱负的壮美篇章。

  传记则侧重从史学角度，将李白的故乡和少年生活，壮年的漫游，李白在长安，天宝之乱和永王璘的一幕，李白的诗，求仙学道等，全面、深入、细致展现一个立体客观的李白。

  李白号称诗仙，堪称以一己之力，创造了中国浪漫主义诗歌的高峰！

  

  于李白的传说和传记可以车载，但真正能登上大雅之堂，属于权威作品的为数不多。

  著名文学史专家李长之先生，十年磨剑，终成扛鼎力作《李白传》！

  上篇，李白的浪漫一生！

  下篇，探索李白的精神世界，去仙气，树立一个可爱、可敬又可亲的李白。

  书封一句话将我击倒：

  李白也曾一次次被生活击倒，却依然笑对人生，潇洒飘逸。

  有如侠客之风。

  古龙武侠小说主人公李寻欢，十有八九借鉴李白的身世和性格。

  

  总结李白的一生，是漂泊云游、四海为家的一生；

  是天纵奇才、郁郁不得志的一生；

  更是诗酒年华，结朋好友的一生。

  以酒为媒，以诗传世，豪迈不羁却又两次入赘，攀龙附凤，终归于42岁不惑之年见到唐玄宗，长安三年不得志，辞职归去仍少年啊。

  李白的诗，如有神助，下笔成章，贺知章惊呼“谪仙人”，迷弟杜甫为其倾倒，高适与其共吟咏。

  郭子仪死命保他特赦，有版本说李白救过郭子仪。

  有版本又说，就在返回途中，创作那首脍炙人口的诗“早发白帝城”，成为千古名作，入选语文课文，多少次考试考到呢？

  

  我们温习一下：

  朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

  李长之权威人士，他说写过这首诗，李白开始漫游，应该在二十五六岁。

  而郭子仪救他，李白已经50多岁，62岁卒于当涂，今天安徽马鞍山。

  李白的可爱，他天真无邪，诗歌直白，一如他的性格。

  李白的可敬，他的性格“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，凭借诗歌名动天下，活出真正的自我。

  

  李白的可亲，他视友谊如命，广交天下朋友，无论当年还一文不名的杜甫求见，还是面对唐玄宗杨贵妃皇族，他都以诚相待，以理服人。

  读到这里，我很怀疑古龙豪迈不羁和才高八斗，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯是学习偶像李白的。

  李白的一生，值！太值了！酒没少喝，诗没少做，地方没少去，媳妇孩子也不少！

  看完《李白传》，多少感觉自己潇洒一些，释然了一些东西！

  

  李白传

  8.1

  李长之 / 2023 / 浙江文艺出版社

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• Though the fact, the physicality of death destroy us; the idea of death may save us

  作者：Vveronica薇 发布时间：2021-01-14 01:52:19

  Thought-provoking and insightful, Dr. Yalom's love's executioner is brimmed with wisdom, vulnerability and reflection about life and psychotherapy. It has been a blessing reading through this book both as a psychotherapist and a human myself. This book not only deepened my understanding regarding the process of supporting clients in exploring into the "four givens (meaning, isolation, freedom and death) in life", but also provoked me to take a deeper look at my very own existence. What do I make of it knowing the finitude of life? How how would I like to engage in this world with the awareness of these givens and make the most of my life?

  " though the fact, the physicality of death destroy us; the idea of death may save us".

  看完先在goodreads上写一个短评，在这里想写一个稍微详细一点的评价, 用中文和英文去回顾和反思一本书总会给我带来不同的视角和情感冲击。

  一直知道Dr.Yalom是existential therapy+ group therapy领域的Pioneer人物，在这本书之前，研究生期间，看过他写的两本书the gift of therapy和staring at the sun,那两本都没有这本的冲击大。（也有可能是当时我没有太多做咨询的经验，人生经验也更少，所以无法理解他写的很多东西）。这本书是他在五十多岁on sabbatical时期环游世界各地的时候写的，十个鲜活的故事/案例，十个有着不同诉求和困扰的clients，而他们深层次的困扰都指向四个Dr.Yalom认为亘古不变的人生课题，关于自由，关于死亡，关于孤独，关于人生的意义和无意义。把自己用他自己的话来说，他写的时候灵感迸发，更像是书中故事中的人物要求他把他们的故事讲出来，而不是他作为作者去描绘他们。而其实，整本书的主人公不是这十个故事的主人公，而是Dr.Yalom自己，这是一本需要很真实的勇气和vulnerability写成的书。因为这它承载了，Dr.Yalom，作为一名心理咨询师和一个人通过自己接触这些不同的clients的故事对自己的咨询背景和人生经历的反思与探索。

  这本书其实在goodreads上有一定争议，可以看到很多打一星或者两星的人都是被Dr.Yalom在一些故事中表现出的居高临下或者充满偏见的态度给冒犯到了，但我认为这正是这本书珍贵的地方。Dr.Yalom在书中展现了一个有血有肉的，有自己的抱负，过去，缺点和情绪的心理咨询师和人。心理咨询师也是人，我们也会有各种各样对不同的人先入为主的偏见或者因为我们自己的过去对client产生的情绪。这些是我们的人性所在，只要我们自知，这些情绪，偏见和反移情就不可怕，而恰恰它可以成为我们在咨询中最强有力最珍贵的治愈力量。我们的人性，我们的compassions, 和我们与client的关系才是驱动client改变的最强大的力量。所以与其把头埋在沙子里不承认这些偏见，我们需要做的是不断地思考与和督导交流，怎样使这些反移情，偏见和情绪不成为我们咨询关系的阻碍，甚至怎样通过对这些偏见和情绪更深的思考，拓宽我们作为人对人生理解的深度和广度从而更好的帮助我们的客户，这是我们需要去一直反思的。

  就像Dr.Yalom说的，作为咨询师，我们要承担观察者和参与者两个角色。“the encounter, the very heart of psychotherapy, is a caring, deeply human meaning between two people, one (generally but not always the patient) more troubled than the other. Therapists have a dual role: They must both observe and participate in the lives of their patients. As an observer, one must be sufficiently objective to provide necessary rudimentary guidance to the patient. As participant, one enteres into the ligfe of the patient and is affected and sometimes changed by the encounter". 在我看来，他说的观察的部分就是therapy中我们更像我们扮演一位导师角色的时候；提问题帮助client探索，教会client一些技巧帮助他们管理自己的情绪，慢慢在人生中走向自己想要走向的方向；而作为参与者，我们更像是在扮演父母的角色，我们会感受到client的悲伤和彷徨，与他们一起哭泣和共情，我们不惧怕与他们一起探索那些未知的，甚至我们自己也会感到害怕的领域。而且，我们当然会被我们的client所影响，而这种两个人之间的互动产生的能量和影响力，也许是心理咨询中治愈部分的核心。

  上面说了这本书对于我作为一个咨询师的影响，而这本书对于为人也有很大的冲击和影响。那四个Dr.Yalom提到的人生亘古不变的课题，关于自由，关于死亡，关于孤独，关于人生的意义或者无意义，也让我对自己生命的认知有了更多的思考。生而为人，我们的时间是有限的，那么明知我生命的局限性，我想活出怎样的人生，不会让五年后，十年后，五十年后的我回顾来看的时候觉得虚度枉费了人生呢？这是我打算去不断思考的议题。

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• 陈寅恪怀想

  作者：小康君日日新 发布时间：2019-08-11 14:41:07

  陈寅恪怀想

  2019/8/11

  前几天看了陈寅恪一本传记，深受震撼，到现在还没有走出来，很想找人聊聊这位大学者，但也没找到什么人愿意跟我聊，所以就自写自话，庶几可以就正于友朋。

  之前看汪曾祺文章，看完之后有一阵再看别的什么都味同嚼蜡；最近看陈寅恪行状，看完之后看很多现当代知识分子都身影矮了一截，陈先生学术道德高标真的杀伤力太大。

  论起为人为文“骨气奇高”，显然不只陈寅恪，鲁迅也是很高大的。但我觉得鲁迅是很生猛强悍的一个人，陈寅恪整个感觉就很贵族很脆弱。当然我没有资格说鲁迅更好还是陈寅恪更好，一定要说的话，现代文学喂大的我还是站鲁迅吧，鲁迅更健康、更能长远施行，但我喜欢陈寅恪那一股激昂不平之气，他为人的不世故不一定是不懂，而是固执于皓皓之白而已。

  陈寅恪建国以后那个固执，表现之一是当他的考据方法和马列史观以论带史方法分歧之时，他曾经让人带话要主席写一封保证信，让他有不用马列研究中古史的自由，这一方面显出陈先生确实是很传统的文人，这信仿佛求一把尚方宝剑，和胡风上书三十万言的风格也有相似，都是认为帝王宜兼听、宜敬贤，确实是很旧的思路，无怪乎后人说陈寅恪属于遗老遗少的一群了。但是陈的传话还有另一面意思，就是他对于学问之事是很较真的，这真是一个“学魂”的胸襟了。学术与政治的话题总是很热闹很聚讼纷纭，刚刚建国后的情况具体到学者们个人，不同的人应对起来画风千差万别。比起那些众多的“时者”、“巧者”们，陈寅恪的确是他所说的“拙者”，不只不巧，还很固执，时刻要以卵击石的样子。作为一个斯大林都要过问的国宝，他确实有一定的任性空间，但陈寅恪不是表演节操的政治撒娇者，他就是“一生负气”于是要争一口气，并且也不是为自己，是为了学问、文化、民族精神，或者说这叫做“气节”吧。我看建国后的陈寅恪，总想起一句话叫“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”。他守着他的本分，他的本分就是学问，也可以叫做学术的清洁。今天我这么说出口自己都有点不好意思，但是陈先生真的信这个，他并不是像我们今天这样有对于学术与政治关系的世故或曰“成熟”看法，他是坦白“看花愁近最高楼”，这不是一位想要伴天子做帝王师的学者，他就是向往“独立之精神，自由之思想”，而且毫不隐藏地表白了，也承担后果了。呜呼，学者在一个逼仄的年代不随顺时俗，需要怎样的勇敢呢？可他自己不过是一个人，或一根易折的芦苇而已，陈寅恪逃不过文革劫难，他的死在乱世中，是像他所敬佩的王国维那样殉了文化。

  “一生负气成今日，四海无人对夕阳”的孤独是很孤独了。这让我想起我喜欢的阮籍诗句：“云间有玄鹤，抗志扬哀声，一飞冲青天，旷世不再鸣。”那种伟大的高洁的人格，面临的难道只能是玉碎吗？阮籍妥协而抑郁以终，嵇康则“高行伤微身”而不得善终。我觉得陈寅恪有一点魏晋名士气，或者可能是嵇康气吧。他虽是个学者，但他一生活成了自己的一首诗。

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• 编辑手记：得抑郁症的都是天才

  作者：马小悟 发布时间：2014-07-04 18:26:25

  丘吉尔有一句名言：“心中的抑郁就像只黑狗，一有机会就咬住我不放。”丘吉尔之后，黑狗（blackdog）便成了英语世界中抑郁症的代名词。现代社会，忧郁症已然成为这个世纪的隐形杀手，不知有多少人在暗夜哭泣，不敢承认自己有忧郁症。

  然而英国首屈一指的心理治疗师、作家斯托尔却写了《丘吉尔的黑狗》这样一本书，用正面甚至带点欣赏的观点。这让那些对忧郁症避之不及的大多数人读来颇有些不习惯，但也这是我们向中文世界引进这本书的目的所在。

  斯托尔说，忧郁症等负面心理往往是非凡成就的一条鞭子，如丘吉尔、卡夫卡和牛顿的人生显示的那样，内心的鏖战缠斗会激发无限潜能。

  对此，崔永元说过类似的话，但是更夸张：“得抑郁症的人都是天才！”

  斯托尔受弗洛伊德、荣格的精神分析影响很大，也曾撰有专著《弗洛伊德与精神分析》《荣格》表达其师承，这两本书内地都已经有译本。能爱，能工作，是弗洛伊德为心理健康下的定义。斯托尔的所长正在于审视为什么有的人特别“能工作”，汹涌澎湃的工作创造力从何而来，在解开人类心理与非凡成就之间关系方面做出了贡献。连一代科幻大师克拉克都曾在小说后记中，引用斯托尔，并遵奉他为上述领域的权威。

  对于斯托尔的一生思想精华，在他2001年去世时，《每日电讯报》讣告标题概括得最为精当：一位剖析人性阴暗面，又相信从中蕴含着人类创造力的心理治疗师。

  以斯托尔对丘吉尔性格的解剖为例。

  丘吉尔虽出身马尔波罗公爵之家，可是父亲热衷于政治，母亲喜欢社交应酬，往往好几个月难得见上一面，他的童年是孤寂的，斯托尔认为，由于父母的冷落与疏忽，丘吉尔内在的自信资源遭到了剥夺，这造就了他一生的忧郁性格。

  可是丘吉尔日后成为二战期间英国最杰出的领袖，折冲樽俎，愈挫愈勇，将英国从战败的危机中拯救起，除此之外，他还是为数不多的文豪级政治家，凭借《英语民族史》《第二次世界大战回忆》，获得1953年贝尔文学奖。

  是什么让丘吉尔做出了别人好几辈子才能望其项背的事业，斯托尔点出了其中的玄机：

  许多忧郁症患者都拒绝让自己休息或放松，因为他们身不由己。万一外在环境迫使他们无所事事，乌云就将压顶而来。1915 年 5 月离开海军部,年方三十就赋闲，1945 年竞选失败，以及最后退休，丘吉尔都是这种情况。每当公职一空下来，为了应付忧郁的来袭，他就得想尽办法排遣，包括绘画、写作与砌砖。

  更吊诡的是，丘吉尔活在自己一厢情愿的自我世界里，在内心对绝望的久久品咂，却使他成为1940 年英国一败涂地之际的唯一力挽狂澜者，“换作是一个头脑清晰的领袖，可能已经宣布放弃了。丘吉尔却和任何一个识时务的政治家不一样，正因为他终其一生都在跟自己的绝望战斗，只有他才能够告诉别人，绝望是可以战胜的。 能够将悲情的现实转化成大无畏的话语，在 1940 年那个风雨飘摇的夏天，支撑住我们，不至于倒下去。”

  无论是丘吉尔，还是卡夫卡，牛顿，他们的一生都告诉我们：聪明的头脑，与工作的动力是两回事，如果内心平静，家庭美满，聪明的人也许会度过从容而平淡一生，很多所谓天才，因不适应外在环境导致的内在矛盾，不可抑制地投入创造，促使他们成就了丰功伟业。而所谓疯子，是那些找不到出路，无法表现或解决内在冲突的人，精神上终于陷于病态。这就是为什么，有时候人们说“天才与疯子仅隔着一条线”，但此一线之隔，其实犹如天壤。

  我们浸淫于一些心灵鸡汤式的固有观念太久了，比如关于所谓幸福，心理健康以及人际关系。斯托尔则往往对这些甜得发腻的迷思发出挑战，他用《丘吉尔的黑狗》告诉我们：抑郁其实是人类当中的智者们向内思考、回归内心的最有效形式之一。因为痛苦可以唤醒人的意识与创造力！他还在《孤独：回归自我》一书中指出，现代社会过分强调人际关系，从而忽视以至误解了“孤独”所负载的“正面功能”，这对人的精神和心灵可谓一种不负责任的无辜的伤害。

  《丘吉尔的黑狗》台湾译本早出几年，其观点在知识界影响不小，在内地因讲解孟子和周易颇有知名度的台湾大学教授傅佩荣曾在给大学生讲人生意义的课堂上，推荐过这本书。台版译者邓伯宸是不可多得的好译者，译笔信达雅，故而内地版不做重复建设，沿用了这一译本。

  唯有台版封面上是那一幅著名的丘吉尔蹙眉肖像，而英文原版使用1920年英年早逝的意大利画家莫迪里阿尼的人物画，更突出的是忧郁症等心理阴暗面本身，二者相较，后者与主题若合符节。故此，内地版也选用了莫迪里阿尼散发着忧郁气质的另一幅人物画，也希望借此能够让读者进一步了解这位生命止于三十六岁的天才画家的作品。

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