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• 青春依旧否？

  作者：蔡草祭 发布时间：2018-08-09 15:08:48

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• 诗经取名（完结）

  作者：夏莲 发布时间：2011-09-11 12:07:27

  据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。

  笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些——古人多是单名，现在人口多，单名易重复，最好取双名——特整理于此。本文写诗经，以女名为主，因为过于古典，现在看来可能土里土气的><。楚辞部分，待有空另开一篇。（已开出：

  http://book.douban.com/review/5362460/

  ）

  1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

  2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

  3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

  4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

  5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

  6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

  7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

  8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

  9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

  10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

  11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><

  12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

  13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

  14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

  15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

  16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

  17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

  18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

  19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

  20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

  21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

  22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

  23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼

  24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

  25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

  26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =

  27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

  28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

  29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

  30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

  31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

  32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

  33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

  34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

  35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

  36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

  37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

  38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

  39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。

  40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

  41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

  ===================小===雅===的===分===界===线===================

  1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

  2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。

  3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛= =如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！

  4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。

  5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

  6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如Party早期的Leader张闻天同志。

  7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。

  8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

  9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

  10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

  11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。

  12、溱溱（音真）。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。

  13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。

  14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。

  15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

  16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

  17、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

  ===================大===雅===的===分===界===线===================

  1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

  2、缉熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

  3、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···

  4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

  5、思齐。《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···

  6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

  7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

  8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

  9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

  10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

  11、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的谥号···

  12、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

  13、哲成。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。

  ===================三===颂===的===分===界===线===================

  1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

  2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

  3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

  4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

  5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

  6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

  7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

  8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

  整理到这里告一段落了，欢迎大家补充^ ^

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• 一起来看大恐龙们……

  作者：屠夫 发布时间：2022-07-12 20:18:08

  一起来看大恐龙们……

  图鉴吧，自己觉得图片才是最重要的，文字其实并不是很在意，但是这本书，图片大部门还是比较有说服力同时文字还很多……

  格雷戈里•S.保罗（Gregory Paul） 学者，艺术家。他是包括《侏罗纪公园》在内的诸多电影和纪录片的首席恐龙复原师，复原了中生代生物的“新形象”。保罗著有《掠食恐龙的世界》《科学美国人图书之恐龙篇》《飞龙在天》等。他的作品同样在《科学美国人》《自然》《纽约时报》等诸多出版物中发表。

  本书的中文译者，邢立达，青年古生物学者，中国地质大学（北京）地球科学与资源学院副教授，博士生导师，美国国家地理学会资助探险家。高中时期创建中国大陆第一个恐龙网站。2016年发现全球首例琥珀中的恐龙，为当年全球最受媒体关注的科学发现之一。2017年获得中国地质学会第十六届青年地质科技奖——银锤奖。2020年获美国沉积地质学协会颁发的詹姆斯•李•威尔逊奖。中国科普作家协会会员，创作与翻译出版了近百本古生物科普书，如《邢立达恐龙手记》《邢立达给孩子的恐龙饕宴》《中国恐龙博物馆》《普林斯顿恐龙大图鉴》等。

  正如书中前言所述，作者并不是专业的恐龙古生物学家，但是他却自成一派在恐龙古生物的研究中不容忽视，书中按照作者自己的理解体系进行恐龙的分类，骨骼图鉴类别十分清晰，但是缺少大部门整体图鉴，当然考虑到很多的化石完整性也是可以理解的，至于说，物种之间的演化关系图，自己倒是十分庆幸作者没有过多挑明，毕竟太多的假说和学说，拿出来任何一种其他几种的人也会站出来，不说这一部分反倒一身轻松嘛……

  本书由著名的恐龙专家格雷戈里•保罗撰写和说明，这本令人惊叹的精美图书包括所有主要恐龙类的详细物种描述以及近700幅彩色和黑白图，描绘了从小型羽毛类到鲸鱼大小的超级蜥脚类恐龙的全部恐龙。经过大量修订的导论部分深入探讨了非鸟类恐龙的灭绝、鸟类的起源以及恐龙古生物学的历史，您将体验时光倒流，回到那个恐龙在地球上漫游的时代。

  总的来说，算是当下国内恐龙爱好者可以找到的最全面最系统化的中文恐龙图鉴吧，当然并不是说这个是权威，因为作为业外人士书中有些观点和分类标准是作者的独一份，但是个人觉得只要个人言之有理能形成逻辑自洽的学说，英雄不问出身，多了解一些没有什么坏处，当然这本书因为学术性比较浓郁，所以图片有局部图，有骨骼图，还有还原图，但是并不是那种卡哇伊的以美丽为立足点的图片，很多想猎奇去观看的读者估计会被枯燥的文字劝退，另外就是书中的索引和注释有些并没有标注页码，需要前后做笔记才能对应，不过瑕不掩瑜，个人觉得如果是恐龙爱好者想要收藏一本图鉴，这个版本还是不错的，个人评分9.0分，推荐指数五星。

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• 童年期战争：你的童年记忆是什么颜色？

  作者：丁小云 发布时间：2008-03-19 11:21:23

  题记：父母的粗暴往往无缘无故……破坏欲才是这类行为真正的原因……简单地说，人为打孩子而打孩子，为杀孩子而杀孩子……以无情的冷漠……重复自己千古未变的行为模式……

  关于童年和精神分析学，萨特曾经这样写道：“……童年仍是在偏见的死巷里摸索；童年有如套上了马勒的小驹，感觉环境之限囿，有如缰绳之紧勒，横冲直撞，希图挣脱。今日，唯有精神分析学使我们得以深入了解当孩童在黑暗中摸索，试图有所作为，而每每与其一无所知的成人世界之社会力量相冲突的辛酸历程。只有精神分析能告诉我们，一个人是否已迷失于其扮演的角色里，不管他试图规避，或想将自己完全同化于其中。只有精神分析能告诉我们一个成人的全人格，那便是说，使我们不但认识他现在决定其方向的力量，也了解其既往所赋予的重担。……无疑地，对我们大多数人而言，我们的偏见、观点、信念皆是‘无可奈何的结果’（dead - ends），因为它们早已经决定于童年的经验。我们的非理性反应，我们对理性的无理抗拒，至少有一部分得自我们童年的无知，我们当时的无限惶惑。既然如此，这容易造成固置（fixation）的童年，为什么不该令我们深深地关切，力求理解呢？”

  我们的童年是我们的乐园吗？电视机里的肥皂剧等制造了一个又一个温馨美满、色彩缤纷的肥皂泡。棒棒糖和童车，圣诞礼物和七彩积木，漂亮的幼儿园阿姨和狼外婆……

  可我的私人经验却让我迷惑，我想起我的童年总会陷入悲伤。虽然我已经遗失了几乎全部的童年的记忆，可我知道有一大片黑色笼罩在那里。我会看到那时的我躲在墙角哭泣，地板上是被爸爸打碎的玻璃，他歇斯底里的吼骂声不绝于耳。我想起那时我总想着离家出走，在爸爸睡醒之前，去另外一个地方，在那里没有人伤害我——或许那时形成如萨特所说的“固置”，便决定了我的一生，只是继续着我童年时的未完成的逃亡之旅？

  在S·方迪的著作《微精神分析学》中，有一段关于“童年期战争”的内容，那里有更加阴暗且残酷的事实在等待着我们。

  方迪认为儿童期的战争会使婴儿本我的一部分变成自我，自我的一部分变成超我。即形成如下的心理层次：

  1.自我构成自卫缓冲，它试着使本我适应外界环境，即：使本我服从现实的原则。自我的表面可以成为意识的一部分，构成一个人可见的外表，即：他（她）显示给自己和社会的自我。由于不断受到本我的干扰，自我全力以赴施展各种计谋，当它的潜意识部分受阻时，自我的反应时焦虑，它必须使用相当的能量，从身心两个方面吸收焦虑；

  2.超我构成禁忌，它试着造就一个人的道德观念，它同样受到本我的骚扰，于是，它一面避开来自本我的追捕，一面又要忙于自我的再教育。超我通过意识，尤其是潜意识，对本我和自我进行的控告表现为负罪感，从身心两方面吸收负罪感同样需要消耗很大的能量。

  可以看出，这样的心理层次的分工具有很强的战争的特点。方迪认为这是很必要的，因为，幼儿今后必须面对整个家庭。如方迪所说，那些阴险的敌人无所畏惧——他们在家庭范围建立一个小型暴政，他们不放过任何一个机会，对幼儿进行陷害和打击。无论是否是有意识的行为，是否情愿，这些敌人的战略被方迪分为两个方面。

  第一个方面是身体方面的伤害。方迪在这里统计了两组可怕的数据：一、每年，全世界有十万儿童被他们的父母虐待致死；二、每年，全世界有一千万儿童被父母弄成终身残废。

  下面是一位接受微精神分析的精神病医生的叙述：

  “……1976年，在日内瓦有过一次专门研究父母虐待儿童问题的大会……儿科学、精神病学、心理学、社会学、法学各方面专家学者的报告表明，受暴行儿童综合症并不是一个稀有现象……死于父母暴行的儿童远远不是什么个别现象……父母的粗暴往往无缘无故……破坏欲才是这类行为真正的原因……简单地说，人为打孩子而打孩子，为杀孩子而杀孩子……以无情的冷漠……重复自己千古未变的行为模式……

  （两分钟沉默，然后：）

  ……当然，没有必要没完没了地讨论这个问题，但是，有些问题的确至今没有得到解决……比如，怎么解释男孩子比女孩子挨打挨得更厉害？……母亲一般喜欢虐待早产儿、畸形儿或者发育不好的儿童？……

  ……这种疯狂好像是因为妊娠期的破坏欲望没有能够完全得到实现……

  ……而且，这种过激行为的表现往往与社会地位和受教育程度没有任何关系，这又怎么解释呢？……

  （两分钟沉默，然后：）

  ……我有一个想法……父母与孩子之间的关系的核心也许是仇恨……它滋养着某种没有性活动色彩的……中性虐待狂……”

  对儿童的身体伤害，在中国无疑更是多见。在我们“长本位”的文化体系里，许多儿童都身处于一种更加可悲的境遇。“棍棒底下出孝子”、“打是亲，骂是爱”之类的理论在父母之间流传着。而在古代更是有着《二十四孝》中“郭巨埋儿”这样可怕的故事：

  “汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：‘贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。妻不敢违。’巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：‘天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。’”

  这个故事的版本我见过几个，但区别或是那个孩子的岁数，或是那个土坑的深度，而在汉人刘向《孝子传》版“郭巨埋儿”中，这个郭巨原还是富人，只是将钱财都给了自己的兄弟，而后的情节发展和“二十四孝”版完全相同。

  我想这是我读过的所有故事中最荒诞无稽的一个。可就是这篇主题黑暗、结尾荒诞的短文，和另外23个故事，被一个无聊的元人拼凑成《二十四孝》，并成为过去中国人学习文言的启蒙书籍。

  难怪鲁迅在他的那篇《二十四孝图》中说出了这样恶毒的话：

  “我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”

  即使是到了21世纪的今天，我也曾多次耳闻一些成年人在茶余饭后气定神闲地交流体罚儿童的心得，并多次看到一些成年人在公众场合打骂自己年幼的孩子。他们似乎认为伤害自己孩子的身体是一件天经地义的事情，是为了孩子好才去做的，而这个所谓的“好”，又多少有着“养儿防老”——这条古老且阴暗的经济理论在作祟。

  如果说在西方父母伤害自己的孩子是一种有意识或无意识的行为，那么在我们身处的这个古老的东方国度，它在某种意义上已经上升为一种文化——作为文化它便可能被习得和传承，而这些被伤害的孩子有一天也将为人父母。

  第二个方面是心理方面的伤害，这里方迪在其著作中列举了两组数据：一、每年，全世界有一千万儿童被自己的亲生父母卖掉；二、一亿儿童被父母抛弃，四处流浪。至此，方迪这样说道：“除了微精神分析学家，无人能够估量正常父母对孩子的心理残酷程度。”

  方迪总结出正常父母一般通过如下的两种做法给孩子的心理造成无可挽回的伤害：

  一、“夹板”，表现为同时向孩子提出矛盾的、不可调和的要求。

  二、父母之间的不和与争吵。

  虽然“夹板”往往表现为明显的虐待，但是父母之间的争吵更使孩子不知所措，那些争吵让孩子分成了两半，从而可能形成心理疾病——因为他们感觉只有躲在心理疾病的黑色区域里，才能感到安静和安全——而这也是他们的幼小心灵挽救自己和家庭的完整的最后尝试……

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• 《我的投资生涯》———（日）村上世彰

  作者：不过一只猴啊 发布时间：2022-03-12 23:33:36

  这本书是日本著名的投资家村上世彰的职业自传一样的作品，但是说实话，在我从书架上随手拿下这本书的之前，我都从没听说过这个人。

  这本书主要是村上对于自己的投资理念和职业目标的描写。作为一名天生的投资家，村上在进行各样投资的投资时，重要的目标就是，希望上市公司可以把股东的利益放在第一位，而不是像守财奴一样，死死攥住手中的现金而不舍得去进行投资或者回报股东。按照村上的想法，如果所有的上市公司可以做到股东利益为先，那么资金的流动甚至会盘活日本的僵化的经济。然而理想很丰满，村上的投资却处处受阻。不过企业主的想法我们也可以体会，谁也不想自己辛辛苦苦一手创建的公司，上市之后就突然“归大家所有了”，还要把辛苦赚来的钱分给股东。就是这样的冲突，让村上基金每一次想要通过控股来改善公司的治理结构时，都会遇到非常巨大的阻力，原来的公司实际掌控人，根本不希望半路杀出来个程咬金，还妄图教他做事。不过，村上虽然遇到了如此多的困难，甚至为此锒铛入狱，都未曾放弃自己投资的初心。他就像是“挑战风车的傻子”，在盘根错节的官僚和财阀势力之间，坚持自己的理想。

  

  读这本书还带给我一个感受是，可能真的有人生下来就注定会做什么事，成功真的没法复制的。村上的父亲就是投资家，他本人也从小学三年级就开始进入股市，他父亲在他还小的时候，就已经带着他全世界考察投资项目了。这样家庭环境的熏陶，是常人根本难以想象的。所以，清点下自己的行李吧，心向远方，也要脚踏实地啊。

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