阿U(升级版8)/校园爆笑王 txt 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：阿U(升级版8)/校园爆笑王在线阅读

在线听书地址：阿U(升级版8)/校园爆笑王在线收听

在线购买地址：阿U(升级版8)/校园爆笑王在线购买

PDF下载地址：阿U(升级版8)/校园爆笑王PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 序言中译

  作者：日常诗人 发布时间：2017-02-16 17:51:48

  序

  只要翻译成英文，大部分经济学家的高谈阔论，听起来就像诗人、新闻记者、商人或其他看似深刻的家伙们一样有道理。恰如四处可见的各种正儿八经的谈话——比如服装设计师们，或棒球爱好者之间讲的那些——听经济学家说话，如果你还没有花时间适应他们说话的方式，会有点跟不上。在这种言谈文化中，词句晦涩难懂。但进行着这些深奥讲话的人，也不是从另一个宇宙过来的。归根结底（经济学家最爱的一个词），各类言谈的习惯是类似的。经济学家使用文学读者看起来陌生的数学模型、统计检验、市场理论。但若仔细考察的话，它们并不那么陌生。它们就如演讲中的修辞手段——隐喻、类比，以及诉诸权威。

  演讲的修辞术可不是银样镴枪头，它们在代替我们思考。海德格尔说：“与其说是人在说话，不如说是语言在说话”。假设一个人像经济学家那样，把市场想象成“看不见的手”，把工作组织视为“生产函数”，把自身的“系数”视为“重要的”，其实就已经赋予了语言重大的责任。我们也就有必要认真考察语言本身了。

  经济学家的言谈极大地依赖于语言之形式这一发现，并不意味着经济学家不是科学家，或者说他们所讲的东西只是见仁见智的个人观点，抑或是某种骗术。经济学家几乎取得了跟科学家一样的成功。事实上，在过去的50年里，他们的失败——他们是小男孩气的、但也是可以纠正的——跟他们对修辞术的懵懂无知有直接关系。好的科学家也利用语言。科学家中的翘楚，如古尔德和费曼一等人，有意识地去利用语言。想要明智地使用讲究的语言，你就需要在说话的时候注意到在场的其他人的想法。

  想影响你的听众，这就叫做“修辞”——我在后面会努力运用它。人们使用“修辞”去警告人们预防剧院火灾，或者在竞选中煽动仇恨。这是报纸使用这个词的时候的那一类含义，比如总统在新闻发布会上的“激烈修辞”，或者“夸张的修辞”。然而，自从希腊圣火被点燃，这个词就被更广泛地使用，它意味着研究人们利用语言达到目的的所有方式：可以是煽动暴民对被起诉者动私刑，也可以是让读者触摸到小说里人物的体温，也可以用来让科学家接受更好的论点、拒绝较差的那些。报章所指的“修辞”是“小修辞”，我谈论的却是“大修辞”。

  在《现代教条和修辞认同》（Modern Dogma and the Rhetoric of Assent ）中，Wayne Booth给出了很多有用的定义：修辞“与其说是通过抽象方法探究真相的艺术，不如说是探究人们相信他应该去相信什么的艺术， ”；修辞是“发现好的理由的艺术，寻求心安理得的艺术，因为任何理智的人都需要被说服”；修辞是“小心衡量或好或坏的理由，以达到或多或少的恰当或可信的结论——它并不足够可靠，但好过碰运气或不加思索”；修辞是“在分享交流中发现并增进合理的信念的艺术”，它的目的不是“让别人接受现成的观点”，而是“进入共同的探寻”。

  问题是：科学家们是否在“修辞性”地说话？科学家们往往扮演了“结果”的发布者或“结论”的陈述者，“结果”、“结论”似乎是与修辞无关的。他们也是在进行说服吗？我认为是的。我说过，语言不是一种孤立的技巧，科学家不是对着空气或自己说话，她面对着的是众多的声音。她渴望被关注、被赞美、被发表、被效仿、被授予荣誉、被爱。这便是人的欲求，语言这种工具则是实现它的手段。

  如果我们拿经济学的定义来开个小玩笑，修辞就是语言的经济学，是研究人们在讲话的时候，如何把有限的手段分配给无穷的欲求。表面上看这一假设是合理的：经济学家跟其他人一样，不管是在图书馆、计算机中心、办公室还是保龄球馆，他们都是渴望听众的话痨。我们这本书的目的是看经济学家的话否是真的，以及是否有用，即研究经济学科的修辞术。这一课题乃是一门学科，它探讨的不是经济，也不是对经济进行描述的经济学理论的适用性，也不是经济学家在经济中的角色。这一课题是高谈阔论的经济学家们自己建立的，目的是为了说服彼此投资的利率弹性为零或美联储控制了货币供应。

  对经济学家之间的言谈进行考察的目的，是帮助经济学这一学科领域的成熟，而非攻击这一学科。经济学的失败，在于它做不了社会天气预报，而来自政治和新闻界的修辞将这一角色强加在经济学身上。经济学的显著成功体现在它对社会历史的研究上，或者说倘若它对修辞术不是那么无知无觉的话，它会取得更显著的成功。经济学就像地质学和演化生物学，是历史的而非预测的科学。经济学未被广泛视作人类大脑的宏伟造物，然而我就是这么看待它的。它是一种社会自我理解的方式（跟马克思主义和精神分析一样的批评理论 ），它跟人类学或历史学一样了不起。更可惜的是，在过去的五十年里，经济学家变成了现代主义的傻仆人。他们是时候清醒过来，讲究一下修辞术了。

  文学能够服务于经济学的，是提供一种作为自我理解模式的文学批评。文学批评不仅仅是好坏的评价，在新近的文学批评中，好坏评价很少出现。它主要关心的是，让读者看到诗人和小说家们是如何完成他们的作品的。在这本书里，运用这种批评方式的经济学批评，并非意在攻击经济学，不会由于经济学是修辞性的就否定它。我一再重申：修辞无处不在，从数学家到律师无人不使用修辞术。经济学的文学批评是一种手段，用来展示经济学家们如何得出他们的结论。

  这么想问题的经济学家不多。在其它社会科学那里，有着数量更多但是所占比例仍然很小的社会科学家做到了：文学思维在人类学和社会学领域普遍存在。法国人笼统地称为“人文学科”的东西，聚集了如今能够以修辞学意识进行批判性思考的少数人。还有很多人，在数学、物理学、计算机科学、工程学、生物学、古生物学、通信、政治学、法学、社会学、人类学、考古学、历史学、科学史、哲学、宗教学、比较文学这些领域，已经做了一些修辞学批评的工作，尽管他们自己还没有意识到。

  我在经济学里进行着修辞学探索。在这里我要使用古老的修辞学工具——fortiori“更不必说”这一术语：如果连对养猪人和铁路的经济学研究都可以同时是文学的和数学的，如果连约束条件下的人口最大化研究都可以同时是人文学科和自然科学的一部分，更不必说其它的了。

  展开

• 《世界现行硬币图册》

  作者：抚顺读书人 发布时间：2011-12-12 07:41:23

  《世界现行硬币图册》

     收藏外币离不开工具书，尤其是图鉴，但是在中国关于外币的工具书非常少，图鉴也就几本，当然最权威的就是克劳斯目录，可惜的是还没有翻译过来，只能买到英文原版，看起来实在太辛苦，不过克劳斯目录还是无可取代的。克劳斯目录还有一个缺点就是不是彩色印刷，不够直观。所以后来又买了《世界硬币图录》，虽然只收录了一千七百多枚左右的硬币，多数都是流通币，只有少量停止流通的硬币，不过印刷的色彩很真实，书不厚，平时最常翻的就是这本目录，虽然只收录了一百三十个国家的硬币，不过对于初学者来说是一个很好的帮助。不过随着时间的流逝，目录中多数硬币都纳入了我的收藏，这就发现原来这个目录有很多问题，一、有好多图片并不是和硬币等大，开始我还以为版本的问题，可能是发行过两种，不过查阅克劳斯目录，发现并非两种，而是这个目录的问题。这个现象挺普遍的，能有至少几十枚硬币和原来不一样大，一般都是变大了。二、有的硬币重复，有几个国家的个别硬币出现了好几次，最多的出现三次，这样的现象还有三四处。三、某些硬币并非一套，最多的就是英联邦伊丽莎白二世的硬币，正面图案是一套，而后面的伊丽莎白二世并不是同一套的。

     后来在网络中看到这本书，感觉能不错，收录二百个国家的流通硬币，是中华书局出版，给我的感觉就是很权威，被纳入了《中国钱币丛书》。书买来以后才知道，编者是中华人民共和国外交部钱币学会，名字好长，不过并不是中国钱币学会，而是外交部钱币学会，也就是说是外交部中的喜欢外币的爱好者编辑的，虽然被纳入了《中国钱币丛书》但是并非权威机构出版。打开一看，原来说是二百个国家，其实只有一百七十多个，很多国家下面使用的是外国硬币，所以都是空缺。不过这还情有可原，不过这本书还有两个更加严重的问题，严重到了让使用这本书的人难以忍受。第一就是色彩严重失真，虽然说是彩色图鉴，其实和黑白没什么太大 差别了，硬币的青铜、黄铜、铜镍合金、铁锌、铝五种主要颜色，完全无法区分，这样还用彩色印刷有什么用呢？第二就是硬币大小严重失真，上一本书我估计能有几十枚大小有偏差，而这一本更多。由于只选择流通币，所以欧盟使用欧元以后，有十几个国家这本目录中只能看到欧元。很多国家和地区历史上曾经发行过硬币，现在停止流通，采用美元等硬币，在这本书上也体现不出来，只能看到空缺。

     所以感觉这本书价格高，质量差，远不如《世界硬币图录》。

  展开

• 西厢情．祭莺莺

  作者：幽人 发布时间：2007-01-21 10:36:42

  夜不能寐，遂拥衾而坐，默读西厢。辗转思之，果然心絮婉转，唇齿留香。

  窃以为每种文字都带有难以言表的美。英文往往华丽细腻，面面俱到，偶缀一小词却能令人心下震撼。读英文的境界以“入”为主，顺着枝枝蔓蔓寻觅下去，也许就在某个分枝处开出一朵玲珑的花来。而中文，朦胧化境，简洁质朴。沉吟数句，必要举眉沉思，回味无穷。放下书卷，或嗔或笑，或怒从中生，或心下戚戚。如此沉醉飘逸之感只有古文才有。今读《西厢记》，只觉曲词华美，诗意氤氲。格调有如花间美人，鲜丽明艳，不愧与红楼合称文学双璧。元曲之妙在于它融音律乐曲，唐诗宋词，传奇小说于一体，天然生成别样情趣。而西厢的语言“以绚丽而又情真意切的文字感人于悄然之间”。时而清幽，时而浓艳，时而缠绵，时而飞扬，真真千般秀丽，万种风情。于此记下佳语数句，以便诵吟：

  楔子：花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。

  初见：尽人调戏，（身单）着香肩，只将花笑拈。

  恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。

  娇羞花解语，温柔玉有香。

  对诗：玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满庭；罗袂生寒，芳心自警。

  春愁：落红成阵，风飘万点正愁人，池塘梦晓，阑槛辞春；蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘；系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。

  相思：相思恨转添，谩把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。此情不可违，芳誉何须奉？莫负月华明，且怜花影重。

  幽会：月移花影，疑是玉人来。意悬悬业眼，急攘攘情怀，身心一片，无处安排；

  春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴琥显得红白。下香阶，懒步苍苔，动人处弓鞋凤头窄。

  离别：碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

  淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。

  《西厢记》的情节如今看来不过才子佳人，终成眷属。若非王实甫文才出众，人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流。中国人的情感历来含蓄隐忍，决不可能如希腊艺术中“我欲火中烧，如痴如狂”那般纵情恣意。在正统儒家思想一统天下的时代，一曲西厢唱醒了多少对真挚爱情的强烈渴望。提及《西厢记》，必不可不提《莺莺传》。一个团圆美满，一个始乱终弃。虽则人人希望 “有情人终成眷属”，但毕竟《莺莺传》的结局更趋于真实。《西厢记》的大团圆是中国文人永远的才子佳人梦，它存在于童年时代泛黄的小人书里，在爷爷随口哼唱的古戏里，在敲锣打鼓，纷纷嚷嚷的闹剧里，却偏偏不在多情才子的薄情浅意里。张生是否为元稹，莺莺是否为其“曾经沧海难为水”的有情人，我自无暇追问。只是中国文人惯以多情自居，在爱情面前信誓旦旦，激情荡漾，而最终在世俗盛名之下大多不过是当年的风流韵事化做如今的浅斟低唱。想那“情切切，意绵绵”，想那“别后相思隔烟水”，想那高楼红袖，碧玉红笺，都果然如过眼云烟，浮华似梦。而我总以为，只要曾经有情，不论多久多远，总能在记忆中存留一抹，或深或浅，或不甘或释然，或念念不忘，或故作烟消云散，某时某地恍惚追忆，只能如人饮水，冷暖自知而已。《莺莺传》中张生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，将可怜的爱情贬为淫邪妖魔。而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之痛“自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽……临纸呜咽，情不能申。千万珍重！珍重千万！”人生难得真性情，情切至此，痛断前缘也要清清楚楚，两不相欠。

  转念思之，多情薄意自然不能完全责备才子文人。中国传统观念中男儿志在四方，心怀天下。儿女情长不过是人生一时的华筵。女人只是古代文人墨客失意之时的寄托，爱情并非两个平等个体生命的互补，而是人生一时之需。于是，杜牧自然可以青楼薄幸，元稹自可遗忘当年深情。课上老先生提及古今中外文人情事，众人莫不失笑，心里却是莫名的悲凉。世人除少数大善大恶者外，谁比谁又能善良多少，卑劣多少？又有几个人可以如沈从文那样骄傲地说“我这一生中,行过许多路,走过许多桥,看过许多云,喝过许多酒,却只爱过一个正当最好年龄的人”？世事多变故，芸芸众生又惧怕孤苦，有人用名利填满生活，花花世界，游走一场便已洋洋自得。而有人必要心有所求，爱其所爱才能感觉幸福。望遍红尘，人人都可怜地追寻着，努力着，只是所要之物不同而已。我所理解的爱情应该是两个独立的个体，彼此明了对方所有的缺点和不完美，却就是那样无法分离，心里的包容和呵护是给属于自己生命的一个人。简简单单，嬉笑怒骂，朝朝暮暮，油盐酱醋。“早晨醒来,亲吻枕边爱人的脸。推开窗户,看到树叶上闪烁的阳光。这是生,再无其他”。在这个纷乱肮脏的世界里，有一个你爱的人，为他（她）甘心历尽所有生计之苦，就这样晃晃悠悠，一起变老。

  Maybe I'm old fashioned feeling as I do.

  Maybe I'm just living in the past,

  But when I meet the right one, I know I'll be true.

  My first love will be my last.

  when i fall in love

  it will be forever

  or i will never fall in love

  in a restless world like this is

  love is ended before it begun

  and too many moonlight kisses

  seem to cool in the warmth of the sun

  when i give my heart

  it will be completely

  or i never give my heart

  and the moment i can feel that

  you feel that way too

  is when i fall in love with you

  一首英文诗是爱情理想最好的注解。

  爱情是永远无法说尽的话题。我们一再被爱和美的表象所迷惑，我本是不懂爱之人。就此停笔。

  《西厢记》是团圆的，莺莺是无辜的，爱情大抵是美的吧！愿天下有情人终成眷属，终成眷属！

  展开

• 广告兄弟，你该退居二线了，你不是没用了，但要有自知之名

  作者：超牛熊猫哥 发布时间：2012-03-19 02:45:54

  　　广告，对于大多数行业来说，在后工业化的产品“剩余”时代，已经难以起到其在上世纪上半叶那样能够快速瞬间提升产品销量的作用了。

  　　

  　　所以在阿尔·里斯和特劳特在6、70年代的美国观察到这个现象，并提出“定位”概念建议企业用公关替代广告作为建立品牌的主要手段和工具的时候，争议毫无悬念的展开了。

   　　

  　　甚至到了21世纪，经过改革开发30年并加入WTO后的中国，很多人包括很多的广告人，对这点视而不见。当今中国的生产能力早已冠绝全球，连山寨的品质都可以摔下原品一大截的情况下，广告发挥的空间已近不大。

  　　

  　　一些人，像鸵鸟一样，以为把头埋入土中就能够找到内心的安全；另外一些人，受了委屈，感觉似乎公关会抢走他们的饭碗而极力与趋势做对抗。这些来自广告人士逶迤或者不自信的信号，正是盛极而衰的表现，试想在一个富有朝气和获利的行业，除了埋头掘金和面对赞美外，谁还有精力跟你讨论公关和广告的争论，跟钱过不去是傻子。

   　　

  　　正如里斯在书中写道的，建立强大声誉的有效途径就是找一个对手，好比百事可乐找了可口可乐，正如如今，公关找上了广告。当然作者意图很明确，对干广告的兄弟说，兄弟，你不是不行了，只是该退居二线了，要有自知之名。

   　　

  　　我看很多广告人声嘶力竭的抗议或者诋毁，似乎起不到什么作用。一方面是在跟趋势对抗，更多的是他不愿意面对越来越多新公司采用公关来塑造品牌或者更重视公关的事实。不愿意思考这趋势背后的原因很正常，对于大多数广告人来说他们做的是与消费者情感沟通的工作，用流行的话讲是“文艺”工作者，广告变成了艺术，不再对销量负责，缺乏对销售数据、财务数据的认知，难以从数据中形成对公司战略有利的意见。

   　　

  　　而公关则不同，数据只是公关需要分析的信息的一种，更加重要的是将数据、图标、概念、认知形成可传播的口语化的描述信息，并推动它在人际之间的传播。所以作者认为广告不是不重要了，而是在一个品牌形成认知之前，可以尽可能的不采用，而在利用公关创造出品牌认知后，用广告情感沟通来维持。

   　　

  　　这背后的原因，我们不妨先跨领域的对比一下，与广告盛行同时代的管理学对应的是泰勒时代，如今管理学已经从泰勒时代过渡到德鲁克时代，并正在向新的时代演进。实际上，这种变化也在营销手段的领域中发生，品牌的建立已经慢慢从广告实际上转向了公关，但并不是说广告不重要，而是退居二线。正如如今的公司只要生产产品是不可避免的要采用泰勒时代的精华一样，它已经成为一种基础性工具。已经不是引领商业的核心，所以里斯说广告更多的成为了广告公司的艺术能力展示。

   　　

  　　具体同时发生在管理、营销领域的这种变化，来自于全球化的产业链进行的专业分工，使得东欧以及中国等国家参与释放了大量的低成本劳动生产力进入这个分工体系后的大规模、专业化工业生产。简单的说，就是规模化使得各个行业都出现了一个现象——“过剩”

   　　

  　　“过剩”前，广告有效，泰勒的管理方法有效，在于供给没有满足需求，所以简单的增量就可以获得经济利益。“过剩”后，德鲁克和公关胜出，在于公关实际上通过信息传递去影响和帮助消费者如何有效的做选择。

   　　

  　　所以，公关可以帮助企业占据消费者对某个需求的认知，从而在众多的竞争产品中胜出。它实际上透露给消费者的信息是，某个商品可以最大化的满足你的某个需求，有它就够了。而广告的工作，是在这之后，让消费者还能很快乐的接受这个观点，所以广告干的是锦上添花的事。

   　　

  　　当然，我们必须看到，无论是公关还是广告，都需要一个东西，就是可信度，这是利用媒介中介来实现的。公关建立的心智，实际上就是人际间口碑传播的舆论控制，有效受众，可口述的内容，使得传播者作为链条上的可信度背书。广告不一样，广告只能消耗掉某个媒介的可信度，而且现在越来越不可信。

   　　

  　　实际上广告的价值本质上是建立在内容的可信度背书基础上的。只是公关做得更彻底，它必须发生在目标受众的人际传播中，而广告更多的是通过媒体与受众进行一对一的沟通，更多还是在情感上的，很多时候我们看到好的广告创意，往往只可意味不可言传。而公关的目标则是链条式的病毒传播，由于是以语言信息的方式存在，所以更利于传播。

   　　

  　　所以，屁股决定脑袋，从广告的角度，只能看到媒体在宣传。而从公关的角度，媒体在给读者写他们想看到或者至少假装想看到的故事。这是立场对立的使然。

  　　

  　　至于本书的内容好坏，我之前在服务过的公司，都采用过公关和广告作为产品推广和品牌营销，也衡量过成本和效果，的确要为公关投上一票，这在实践中毋庸置疑。

  　　

  　　由于美国人的写书方式，没有像具体操作手册那样的进行组织，很多人更本没有耐心看下去，没有系统的吸收和归纳观点和执行步骤。这是非常遗憾的事情。如果去看看，《长尾理论》、《蓝海战略》之类的书，你就明白美国式的写书方法，就是围绕核心论点，不停的细化，展开，翻来覆去讲，但是要注意的是，每次再论证的时候，都有更进一步的思考和结论。甚至有兴趣的兄弟，可以看看特劳特的书，相比起来，里斯这个已经更加系统，而且可以更加容易提炼出方法论和工具性的东西。把书读薄，然后再读厚，是一种学习和消化信息的能力。

   　　

  　　如今这个时代，公关费用在不断增加，公关人在埋头赚钱的时候，聪明的广告人应该欣然接受跟着公关赚钱的策略，顺应趋势这是聪明人的做法。断章取义的反驳，实在无法改变些什么，只能显示出这个行业的疲态和不自信。

   　　

  　　原来看过《公关第一，广告第二》的中文版本，现在休假期间，重看《广告的没落 公关的崛起》觉得这个中文版更好，没有太大的问题，质量也已经非常不错了，其中案例正如之前评论《定位》的时候说的，对比中国很多公司的成长过程，你会有似曾相识的感觉，为什么这么多公司的老板都采用了类似的操作手法来建立品牌，至于原因，我想，聪明的你是会懂的。

  展开

• 颜值即正义

  作者：葡萄成熟时 发布时间：2021-12-28 16:03:53

  Daniel Hamermesh是economics of beauty的主要开拓者和集大成者，本书是他长期研究的总结。可惜由于翻译的原因，本书的中文版阅读体验不是很好。

  本书的开篇首先介绍了衡量美丽的方法——观察者评分法。一个人长的是否好看，在观察者看来确实是一个主观感受，但是大家对于什么是高颜值的看法是高度相关的，而不是随机分布的。因此由多个人对某一人的颜值打分再取平均值，基本可以反映一个人的颜值高低。

  作为一名劳动经济学家，接下来Hamermesh讨论了职场中颜值的作用。最常提及的问题是，长得好看的人比长相普通的人多赚多少？长相丑陋的人少赚多少？对美国的实证研究表明，长相最好的1/3人群比长相普通的人群多赚5%，长相最差的1/7人群比长相普通的人少赚10%。

  作者还发现长相对于人们的职业选择有影响，一个有趣的例子，在犯罪领域，丑陋的罪犯更容易让潜在受害者感到恐惧，不太需要使用暴力就能实施犯罪。

  接下来作者讨论了老板是否更愿意雇佣颜值高的人，这种做法是否是有利可图的。实证结果表明，雇佣颜值高的工人有助于提升公司销量，虽然需要为颜值高的工人支付更高的工资，但总体而言会带来额外利润。从某种程度上来说美丽是具有生产性的。

  作者接下来用经济学中的歧视理论讨论了颜值效应的根源。在劳动力市场中，对长相难看者的歧视可能来自顾客，同事或雇主。

  在劳动力市场之外，美丽同样会发挥作用。在约会/婚姻市场上，男性更看重女性的颜值，女性更看重男性的赚钱能力，颜值可以用来“交换”对方的其他优点。而在借贷市场上，颜值低的人更不容易借到钱。

  最后作者讨论了对长相丑陋者的法律保护和政策救助。他认为对丑陋者的认定存在困难，除非是面部严重损伤可以适用残疾人法案这种情况。还需要考虑如果对丑陋者进行保护和救助，需要减少对其他弱势群体的保护。

  展开