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• 以历史的视角认识荣格理论

  作者：西班牙乞丐 发布时间：2019-07-06 18:51:40

  安德鲁·萨姆耳在《荣格和后荣格学者》（1985）一书中将后荣格学派归纳为三个：原型学派、经典学派和发展学派，分类的标准是对于荣格理论中原型意象、自性化和移情的侧重点不同。原型派代表是最贴近荣格理论根本的希尔曼（James Hillman)（研究原型及其意象），经典派代表是乔·亨德森 (Joe Henderson)（强调自性及其象征），发展派代表是英国的迈克·福德汉姆（Fordham）（以英国经验主义哲学背景“改造”了荣格心理学，强调移情，融入了客体关系理论，更注重临床基础）。

  这种分类方式得到了国际普遍认可，而本书作者汤玛士·克许则提供了另外两条学派发展线索。第一条线索是基于围绕在荣格本人身边的第一代学者的不同人生境遇和研究兴趣，第二条线索是荣格研究院在全世界各地的分会建立。

  一、第一代荣格学者

  在荣格1945年因病退休之前，接受他本人亲自分析的第一代学者中，无论男女，都对荣格本人有很深的正面移情，视荣格为具有超凡魅力的人，他们最终都在各自的国家和各自擅长的分析心理学领域创建了研究院。

  早期荣格身边的第一代女弟子如托妮·沃尔夫（Toni Wolff）、玛丽-路易斯·弗朗兹（Marie-Louise Franz）、乔兰德·雅各比（Jolande Jacobi）等，有很强烈的荣格情结，她们充分发展了自己个性中阿尼姆斯的正面力量，成为了卓越的荣格学者，同时也因为对荣格强烈的保护欲而止步于一隅。比如童话疗法的开山祖师弗朗兹，因对后来学派发展路线的抗议退出苏黎世研究院。

  因二战逃难到美国洛杉矶的德国犹太人一派，多数强化了他们对荣格的理想化倾向，终其一生都在为精神分析学派对荣格的“反犹”控诉进行抗争。

  而被荣格拒绝分析的迈克·福德汉姆后来接受了克莱因的理论，虽然他一直自称是荣格学者，但由此可见他对荣格的矛盾感情。

  汤玛士·克许在本书中认为，乔·汉德森比他的同代人更好的处理自己对荣格的移情。移情和反移情问题是许多荣格学者比较纠葛的。荣格对伦理和道德曾做过明确区分，自性化被认为是个人道德的核心，伦理则来源于外部的准则。荣格在《移情心理学》中表示，分析师和病人之间“亲密的联盟”只能用象征的方式来表达，当移情出现在病人的梦中时才需要进行解释，否则他就让移情在背后静静起作用。

  其实荣格本人并没有将自己的分析心理学凌驾于其它学派之上的想法，相反他从其它很多学科中不断汲取营养，比如化学、量子物理、人类学、宗教等。他对门下弟子的学术研究方向都采取了包容和鼓励的态度，比如声名赫赫的埃利希·诺伊曼。他被认为是荣格最有创造力的学生，是以色列荣格学者的领袖，经典著作《意识的起源和历史》（The Origins and History of Consciousness）、《大母神》（The Great Mother）对现在心理学的影响巨大，他的工作扩充和精炼了荣格的原型理论。在以色列的分析心理学届，认同诺伊曼的学者远多于认同荣格的。

  二、重点区域分会的发展

  纽约分析心理学发展的最初20年是女性主导的，她们对荣格有强烈的积极移情，在纽约最重要的事件是玛丽·梅隆和保罗·梅隆夫妇成立的波林根基金会，资助出版了英文版《荣格全集》，从而为荣格理论走向全世界创造了条件。

  洛杉矶分析心理学创始人都是逃难而来的德国-犹太裔，原型意象的内在世界和自性化过程获得更多关注，而对外部世界的适应不太重视（苏黎世传统），他们认为荣格比生活更重要。如爱德华·艾丁格把学术重点放在荣格和玛丽-路易斯·冯·弗朗兹的著作上，他的第一本书《自我与原型》是荣格心理学的基本教材，深信荣格是继耶稣之后最重要的人，“荣格的心理学不仅仅为个人的心理治疗提供了一种方法，而且为西方人提供了一种新的世界观，为当前分裂的集体心灵提供了疗愈的可能”。

  旧金山分析心理学届偏重临床取向，热衷于将领域之外的方法整合进来，比如科胡特的自体心理学，比如受到福德汉姆对克莱因和温尼克特理论接受的影响。旧金山荣格研究院从一开始就与精神分析学派保持了良好的关系。分析观念的变化也造成了很多伦理问题，如约翰·佩里相信病人和分析师在探索无意识时合二为一的感受（炼金术的转换整合），可由男女结合来达成，最终被开除出研究院。目前研究院仍受到Joe Henderson的强烈影响,他在《人及其象征》中编写《古老神话与现代人》一章。

  芝加哥研究院代表：默瑞·史丹，在国际上非常活跃。

  安大略荣格分析师协会代表：玛丽恩·伍德曼（Marion Woodman）《完美之瘾》(Addiction of Perfection）（1982）。

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• “杀不死”的聚宝盆

  作者：浪荡小宝 发布时间：2013-06-28 14:31:39

  第一次写书评，因为有真爱。

  新版还珠格格里，小燕子过生日时收到了好多surprise，感动得泪水涟涟，大呼“我太爱‘杀不死’了！”，紫薇格格善解人意，会心一笑，一语点破“杀不死”就是surprise。

  秋叶老师是个聚宝盆，高举PPT大旗，让全国的高手紧密团结在他的周围，丢进去一个idea，会冒出来很多新的idea。在我看来，这本书就是齐集大家的智慧凝聚而成的。

  翻开书，发现这本书给了我太多“杀不死”：它不仅仅是从聚宝盆里跳出来的，甚至它本身就是个聚宝盆。粗看都是熟悉的字眼，细读之后，才发现每一页都有surprise。这就是一本“杀不死”的聚宝盆。

  第一个“杀不死”：手感超爽的铜版纸。

  书虽然定价99元，但有“秋叶语录”的金子招牌在，内容肯定不会差；有干货，自然不会嫌贵，况且还是在京东促销的时候买的，更是超值了。但拿到手里，还是surprise了一小把——那手感仿佛摸到了范冰冰的脸蛋——爽毙了。

  第二个“杀不死”：另辟蹊径的工具书。

          这是一本教人更好地使用PowerPoint软件的指导书。印象中的软件教科书都是一个菜单一个菜单地教，像传统的教书先生那样，虽不出错，却难有新意，对互联网时代的人类吸引力不够。对于大多数人并不陌生的PPT，这本书提供了一个整合已有知识的思路：按照实际操作中最容易遇到的问题分章节，并逐一提供答案。

          确实，做PPT的过程中经常会为找不到好图好字苦恼，打开空白的PPT文件不知所措，对排版不懂，对设计不懂，没有信心快速做出一个像样的带有个人特色的成品。秋叶老师作为“过来人”，很懂我们。我想这也是为什么书名用“一起学”这么谦虚的字眼的缘由。

  第三个“杀不死”：装了新酒的老瓶子。

          对于我们这种接触过PPT很多年的职场老鸟来说，PPT一点儿都不陌生，其中许多名词诸如“母版”、“主题”、“配色”、“排版”、“表格”、“动画”、“SmartArt”等等，都是见惯不怪的老瓶子了。但当我翻完第一章“哪里才能找到好的图？”之后，我最大的感受就是：几乎每一页都有新的知识点，或横向扩展，或纵向深刻。书中详解各种字体之间的对照效果，提供更多的字体和图片资料，以问带答，问得贴切，答得全面。这瓶新酒，喝得很美。

  第四个“杀不死”：资源丰富的聚宝盆。

          感受到这本书的调调之后，我迅速逐页翻了后面的章节，然后迫不及待来写书评。我要顶这本书，为了自己的激动的心情，也为了真爱。⊙﹏⊙‖∣

          我把老师提供的网站逐个打开感受了之后，放到我的收藏夹中，顿时自己也觉得离PPT达人不远了。还有各种实用小工具，很多通过“PPT100”微信就可以直接获得，虽然有很多我已经在用，但书中提供的内容可以帮我用得更好。

          看到“3分钟教程”里的许多精华也在书中进行了整合，更感到这是一本实实在在的工具书，高手们的微博和海量网络资源罗列其中。说它是个聚宝盆，一点都不过分。

  小燕子幸福地边流眼泪边说：不要把我的“杀不死”都用完了，以后我还想要的时候怎么办啊？哈哈，在互联网时代，获取旧知识很容易，获取新知识也很便利，把这些知识通过行动变成自己的，才是硬道理。打开这本书，就打开了一片天。

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• 很有意思的一本书

  作者：追风的日子 发布时间：2013-04-08 22:25:34

  为了准备软考的信息系统项目管理师考试，在看这本书，每天看50页。虽然觉得这样的计划很难执行，但是由于是讲故事的形式，所以，每天50页觉得还ok。

  真的喜欢这本书，不用像看PMBOK那么枯燥。用各种小故事来讲解概念，将抽象的概念具象化。

  今天看到200页，坚持第四天。

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• 一如既往的好看

  作者：dichongwu 发布时间：2018-12-13 16:25:01

  磨铁这个版（包括贵族的游戏）本翻译很流畅，人名地名基本沿袭科幻世界版并统一（毕竟一个人翻的→_→），注释也非常到位，对于该系列铺天盖地的人名和地名都很好的注释出来了，新读者强烈推荐磨铁这个版本 。希望磨铁能多拿几本版权（科幻世界版翻译实在太杂了，还有删减）。也不知道这个译者翻译了几本了 。

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• [访谈] 三浦紫苑：热爱不息 思考不止

  作者：Excelsior 发布时间：2021-06-02 14:28:40

  2018年11月2日 | 週刊読書人 | 译文仅供参考

  三浦しをん ロングインタビュー 「愛し続ける、考え続ける」

  引用部分摘自简体中文版《无爱的世界》（磨铁·北京联合出版公司 / 毛叶枫译）

  【编者按】今年（2018年）秋天，三浦紫苑通过中央公论新社发行了新作《无爱的世界》。以T大植物学研究室为舞台，充满独特魅力的登场人物将读者引向未知的世界。故事描写了一本正经的人们认真而有趣日常，在欢笑与泪水间萌生出希望。此外，五月末由角川发行的书信小说《ののはな通信》，记录了昭和五九年（1984年）起的三十年间，借以书信、邮件交流的野野与小花两位女性的半生。以这两本质感相异的书籍为契机，我们对她进行了采访。

  第1回：打开未知世界的大门

  读书人：先聊聊新作《无爱的世界》吧。这部作品发行前在《

  读卖新闻

  》进行连载，写作时有考虑到报纸连载要注意的地方吗？

  三浦：这是我第一次在报纸上连载，负责的记者向我建议，「虽然有人每天都会读报刊连载，但也有人会等兴起时再一口气阅读。编排故事的时候，时间线还是不要前后跳跃为好。」也就是要尽量避免频繁地插入回忆。因此我尽量按时间顺序撰写了整个故事。

  读书人：以随笔集《ぐるぐる♡博物館》《あやつられ文楽鑑賞》和小说《编舟记》为代表，之前许多作品都向读者传达了未知世界的乐趣。这次选择以植物学研究室为舞台的契机是什么？

  三浦：从《编舟记》中编撰辞典开始，迄今为止的作品主题都出自我个人的兴趣。但这次契机来自东京大学的塚谷裕一教授，他也担任了本书的监修。当时他发来消息说，「我读完《编舟记》之后在想，既然编辞典可以写成小说，说不定植物学也可以，不如来参观一次怎么样？」不过，我对理科一窍不通，参观了也没法一下子写好小说，邀约就这样搁置了好多年。多年后再次拜访研究室，感到确实很有趣，决定在报刊连载之后才真正开始取材。

  读书人：推销小说选题，这位教授的想法还真有趣。他是不是像松田教授一样，每天穿着黑西装、白衬衫的「杀手」形象（P15）……

  三浦：没有哦（笑）。他既不会皱着眉头，看起来也没有很忧郁。不过，私生活谜点重重这点倒是和松田教授一模一样。

  读书人：故事从学习料理的藤丸阳太的视角开始，接着转到博士生本村纱英眼中生物科学的世界，最后再次回到藤丸。这样的编排，感觉是想让读者与藤丸一起打开大门，走进那个世界呢。

  三浦：前往植物学研究室取材还是第一次，十分有趣却也困难重重。到处都是没见过的实验器具，我对基因排列组合的研究内容也一窍不通，甚至连助教、博士后的定位都不熟悉。我本身是个外行人，因此也想尽可能写得让读者更容易理解，便以在西餐厅工作的藤丸作为向导，一点一点将研究的世界、研究者的模样传达给读者。我希望藤丸也能体会到取材现场那种充满新鲜感的惊讶与感动，并由他引领读者踏入这个世界。

  读书人：第二章切换至本村的视角，研究拟南芥的「叶片控制系统」。为了描写这样的日常，您做了那些取材上的准备？

  三浦：研究生先带我参观了实验室、栽培室和温室等等，但光是这些地方就充满了稀有之物，导致我不停地在问「这是什么？」采访就是从这里看看、那里瞧瞧开始的，我亲自通过显微镜观察了叶子的细胞，印象很深刻。此外，因为我想了解研究者每天是如何度过的，有位研究生就花了大约两周时间，把从起床到入睡的过程详细地记录了下来。

  读书人：不愧是研究者啊。

  三浦：做记录可是他们的拿手好戏（笑）。他们平时的研究已经很忙了，却还是很亲切地接待我。文档里包括每天例行的实验准备，事务邮件的来往记录，校内研讨会和学会的筹备，还有太累而早退的日子，读起来非常有趣，也让我对研究室里大家的节奏有了了解。我向塚谷教授请教了本村具体研究的内容以及想得出的结论。至于需要进行哪些手续、使用哪些实验仪器，则是学生们一边操作一边向我解释的。

  第2回：认真地生活，可爱的怪人

  读书人：本村要用牙签播种一千二百粒像沙子一样小的拟南芥种子。她既紧张又疲惫，会莫名地「嘿嘿」笑出声，也会因为太害怕实验中混入异物，在午餐时看着撒在桌上的黑芝麻大喊「有污染！」（P135）读到这样的场景，笑着笑着就流出了眼泪……

  三浦：本人越是一本正经，外人就越容易看出其中的喜与悲呢。假如我是一边计算读者的笑点泪点一边写的，现在应该会很骄傲（笑）。不过，这段插曲其实来自我冒昧参加的一场联合研讨会。我参考了午间休息时在食堂听到的故事。

  读书人：我能感觉到您作品里的人物都在认真地生活，但他们有时也会因为过于珍视某样东西而变得古怪。不仅仅是植物学研究室的人。比如圆服亭的老板圆谷说话粗暴，在料理和服务方面却细心周到。藤丸也一样，不光会盯着本村细小的脚后跟（笑），也会仔细观察周围的人。您在描写人物的过程中最注重的是什么？

  三浦：藤丸看上去是位好青年，其实稍微有点变态呢（笑）。这和小说的氛围也有点关系，描写明快的故事时，我会果断地让角色更加立体。当小说中出现人物意想不到的一面时，张弛有度的写作方式就更有效。我觉得世界上没有谁不是怪人。即使本人认为自己是正常人，也一定会有奇怪的地方。我想说这并不是什么缺点，想让读者觉得「啊~人类就是会这样啊」。

  读书人：刚才提到藤丸是带领大家了解植物学的向导，但他的作用似乎不仅如此。您想要创造的是个怎样的角色呢？

  三浦：非要说的话，我首先考虑的角色是本村。我希望描写一位投入植物研究的女性。现在女性研究者的数量也在增加，但和男性相比，她们更容易受到结婚、生育等人生节点的影响（P42）。虽说研究是一项专业性较高的工作，但女性要面对的烦恼仍然更多。单纯觉得从事理科研究的女性很酷也是一个因素。

  这种情况下，我希望有一位不错的男性能够被潜心研究的女性所吸引。一开始我想创造一个看似与她毫无联系的角色，完全是另一个世界的人，但如果毫无共通之处，故事就没法成立。因此我希望他也有自己向往的目标，努力朝之迈进。这样一来，他便可以想象投入研究的女性的心情，站在她的立场去思考。此外，我希望这个角色也能对植物感兴趣，就在想厨师在处理作为食材的蔬菜时会不会对横截面图案的美学、构造等等产生兴趣，就这样创造出了在附近西餐厅工作的藤丸这个角色。

  读书人：圆服亭老板圆谷、餐厅常客和藤丸之间的对话总是一唱一和。受到他们的影响，藤丸开始使用与年龄不相符的过时的语言。本村也不知不觉用藤丸取的「巨乳」（P232）来称呼自己培育的拟南芥四重突变体（笑）。登场人物受到周围语言潜移默化的影响，这点也很有趣。

  三浦：藤丸一开始说「巨乳」的时候，本村明明超级生气的（笑）。顺着故事的发展写作时，我也很意外，「啊咧，本村怎么也说巨乳了（笑）」。周围人的口头禅是会传染的呢。

  第3回：书信体小说，永无止尽的「爱」的问答

  （——涉及《ののはな通信》的部分暂略——）

  第4回：持续思考，何为灵魂的自由

  读书人：《ののはな通信》中，野野和小花通过书信交换着对爱和生命的思考。《无爱的世界》中的藤丸也想过，「本村他们的研究，是在研究生物为什么会出生，怎样生长，为什么会死去。这也是包括我在内的很多人都产生过的疑问。可是，包括我在内的很多人，都会认为“想那些也没什么用啊”，就把这疑问扔在一边了。」（P43）您对「持续思考」这件事似乎充满了敬意。

  三浦：持续思考会让人疲惫，还可能被周围的人当作麻烦的家伙。但我认为这是必要的。日常生活中的一切都是为了让人不断思考而存在的。通过与各种各样的人接触、交谈，或者浏览、倾听别人的创作，我们才能避免让这些想法拘泥于自身，陷入歧途。生活中的一切，生存时间内的一切，不都是为了让我们有所思考吗？思考过后做什么、不做什么、感觉到什么，都取决于思考、接受、再度思考的反复过程。

  针对理科的基础研究，我曾经忍不住问「研究叶片有什么用处？」塚谷教授回答说「没有什么用」，我这才恍然大悟。我想了解某个人、某件事的愿望还远远不够强烈，对人们在思考这件事本身也不够理解。问别人为什么要进行研究，就像在问为什么活着一样。非要说为什么，就只是想知道所以去研究罢了。人生的意义不在于做的事有多少用处，也不在于生了多少孩子。生活就意味着持续思考，意味着不断想要了解某件事、某个人以及我们自己，仅此而已。这是我采访了潜心研究植物的人之后才明白的。

  读书人：藤丸看到研究室里人工种植的拟南芥，会想它们会不会希望在户外生长，但他意识到自己感受到的自由也不过是「囚笼中的自由」（P65）。《ののはな通信》中，野野和小花也感受到无处不在的枷锁，关于「真正的自由为何物」的疑问似乎成了她们思考的基石。您是否也一直在思考「自由和归属」这个主题呢？

  三浦：两本书的写作时间没有重叠，也就是说我不厌其烦地在思考同样事情呢（笑）。

  确实，「自由」也许是我经常思考的话题。不论有多么想了解，或者进行了多少想象，也都只限于自己头脑中的想法。因为有思考的习惯，很难真正自由地发散思维。故事有它的模式。在构思情节时，我会思考如何契合形式，如何跳出框架，如何设计细节等等。不过也存在完全脱离这种模式的自由的作品，尽管很少。还有些小说会在某个瞬间突然从故事模式中飞跃出来。作为读者，我是喜欢阅读这样的作品的。不过我没办法写出如此自由的作品。

  思考的习惯会受到环境影响，比如周围的风景，阅读的内容，生活中的触动等等。但尽管如此，也有些事只能用生来就有的大脑构造来解释。大脑的能力有不同程度的极限，能够自由思考的人们只是和善于遵循模式的人拥有不一样的脑回路吧。这样一想，想象和思考看似拥有无限的可能性，但实际上也存在局限性。不管看起来多么无拘无束，人都无法完全从思考的习惯中解放出来，无法摆脱大脑的束缚。如果是这样，我不禁要想，真正的灵魂的自由到底在哪里呢？

  虽然也会好奇别人的大脑看到的世界是怎样的，但不管未来技术如何发展，完全替换大脑将会意味着失去自我。反过来让自己的大脑接受他人的看法，最终也只是透过自己的过滤装置。我也希望世界上存在摆脱偏见、成见的真正自由的灵魂，但这不管怎样都无法实现吧。如果大家都拥有自由的灵魂，反倒也会有种反乌托邦的感觉。一个人的大脑真正感兴趣的东西其实是有限的。

  第5回：「多样性」与距离，偏离常识的选择

  读书人：两部作品都提到了「多样性」（P89）这个词。野野和小花、本村和藤丸的关系都存在着距离感，这点我觉得很有趣。「研究植物的种种不可思议之处后，或许可以通过它而了解人类的种种神秘之处」（P171），抱有这种想法的植物学者和植物之间也保持着不可思议的距离。

  三浦：「多样性」说起来容易。实际上，接受与自身相异的事物并与之共存是非常困难的，所以我觉得，不能完全相互理解也没关系。年轻人的感情很尖锐，倔强地不愿接受与自己不同的事物。同时，不论看到什么都会感到兴奋。但随着新鲜体验越来越少，人也会越来越固执于自己的想法。这是我想要避免的。明明看到的是同样的世界，假如完全拒绝去理解、感知的话，世界上将不再有各种各样观点，而是只剩下自己的观点了。这和「多样性」背道而驰。当然，和持相同观点的人交谈也可以加深、提高自己的思考能力。但与生活在截然不同的思想和环境中的人聊天，更是一件能引起化学反应的趣事。

  （——涉及《ののはな通信》的部分暂略——）

  读书人：此前获得诺贝尔医学奖的本庶佑（*日本免疫学家）曾说过，「如果教科书都是正确的，科学就不会进步了」。这句话和您在《无爱的世界》里提到的「研究者的智慧」（P140）似乎有共通之处。您在取材过程中有体会到研究者的智慧、人类的智慧吗？

  三浦：本书的监修塚谷教授的头脑就十分敏锐。每次收到我的提问邮件，他都会飞快地回复，而且附上长长的附件（笑）。外行人提出含糊的问题时，可能自己都不知道在问什么，但他却能立刻推测出来，用简单易懂的方式进行说明。头脑敏锐，做事迅速而周到，因此才是顶尖的研究者吧。

  塚谷教授认为，只做那些知道结果的事情不是个办法。虽然去证明某种前提之下的学说的实验也很有必要，但如果已经知道了答案，还有什么意思呢？正因为不知道会怎样发展，所以才需要通过实验来弄明白，没能得出预想的结果也很正常。在这种时候，如果对与假设相反的结果感到沮丧、动摇，从而停止思考，那就一切都结束了。相反，应该回溯原因，思考接下来怎么做，这样才是一位清醒的研究者。

  事与愿违的时候，面对失败直冒冷汗的时候，应该思考些什么？这不仅仅是研究者的课题，而是谁都会有的经历。然而，这种智慧不是光靠努力就能拥有的。我曾经针对人形浄瑠璃（*日本文乐）进行过取材。努力练习自然不用说，但也有人不管练习多少次都不得要领。练习的次数没有尽头，可有些东西是教不来的。不过，这样的人经过五十年的修炼之后，也许反而能体会到更深刻的技艺吧。

  另一方面，也有人双手灵巧，不讨厌细活，总是很擅长做实验。还有些人像热衷于仙人掌的加藤一样，拥有「绿手指」（P50），善于操作显微镜。每个人的长处都不一样。虽然大家基本都在自顾自进行研究，但有时也会在各自擅长的领域互相帮助，共同合作进行试验。

  读书人：决定「偏离常识」的瞬间在两部作品中都有出现。虽然偏离常识会让人害怕，但有些事只有这样才能够做到。

  三浦：小花和本村在「奔放」这点上有些相似。野野和小花相比的话，应该是野野更受困于世俗的目光和内心的规范，小花并不会这样。本村看起来认真谨慎、做事踏实，尽管她自认是个正常人，外人却觉得「才不是，你可奇怪了」（笑）。他们认为，就算有想要一辈子投入的研究，人际交往之类的事还是很必要的。小花和本村的共通之处在于，她们一旦做了决定，就会一心一意向着灵魂指引的方向飞奔而去。我想有些事只有凭借这样的信念才能做到吧。

  第6回：地球万物，皆以光为食

  读书人：本村最核心的观点是「植物没有爱这个概念」。藤丸却觉得，「人类只有在爱这种说不清的感情的支配下才能繁殖，人类才是一种奇妙而不可思议的生物」（P69）。尽管这是事实，但本村这种想法中也有一些微妙的复杂心理，最终是藤丸使她豁然开朗。您在标题「无爱的世界」中包含了哪些含义呢？

  三浦：「无爱的世界」本身象征着「植物的世界」。不过最终也是想反证，其实那并不是没有爱的世界。

  除了植物研究之外，没有什么事物能让本村如此热爱，因此她决定全身心投入其中。然而她很清楚，像她这样的人并不占多数，研究进行得不顺利时，也会担心跟不上周围人的脚步。藤丸不善言辞，却也竭力将自己的想法告诉本村，说她为植物奉献一切也没关系，那份热情本身也可以称为爱了（P339）。他之所以会这么想，是因为本村等人让他明白，原来人们可以如此热爱某样事物。也许本村觉得自己生活在一个没有爱的世界里，但藤丸并不这么认为。

  这是我自己在研究室取材时的感受。我试着与盆栽交谈，便问塚谷教授「培育的植物没有名字吗」，他说，「名字？植物可没有辨认名字的能力哦」（笑）。科学家的思考方式很现实。他的回答让我意识到，我是擅自用人类的尺度在观察动植物。

  话说回来，生长机制全然不同、理应互不相通的生物已经在地球上共存了数亿年。我认为在人类的语言中，能够表现出这件事的就只有「爱」。我在写作时也希望故事能够展现出采访所抵达的广阔天地。

  读书人：本村不仅接受了藤丸这番话，还补充说动物也以光合作用的植物为生，到最后「地球上所有的生物都是以光为食的」（P340）。

  三浦：这句话是在取材过程中，某位老师边吃着烤鸡串边说的（笑）。理论上，因为太阳到地球的距离刚刚好，地球上从阳光中吸取能量生存的生物便进化存活了下来，也许只是必然的产物而已，但我依然感觉这是一种奇迹。

  读书人：最后，藤丸提出了新的问题，「即使前面等待的是死亡，为什么每个人还是会把光——而不是黑暗——作为生存的必需品呢？」（P341）这个疑问中也包含着希望。《ののはな通信》中，两人的书信来往从昭和五九年（1984年）持续到2011年。昭和六〇年颁布了「

  男女雇用机会均等法

  」，恰好是女性的生活方式发生实质性变化的时期。故事结尾停留在2011年，是从连载初期就决定要描写东日本大地震了吗？

  三浦： 确实是这么想的。2006年左右写的小说《光》是关于海啸的故事。当然在那之前各地海啸也屡见不鲜。不过，看到2011年3月11日的影像后，我认为不得不记录下东日本大地震发生后的世界。虽然不是某种回答或者句点，但是必须写一写，生活在震后世界的我们要如何接受这件事。自然灾害、人类争端等暴力事件发生时，如果「承受这些暴力之人」的姿态与言行中仍然能映射出某种希望，那会是什么呢？如果人类在历经灾害与暴力之后，仍然对世界抱有希望，会是为了什么呢？又或者，当我们自身面对这样的事态时，会想要有何转变，有什么力所能及的事呢？我想要书写这样的故事。这就是《ののはな通信》的结局。

  （完）

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