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• 非关系:从克苏鲁神话看德国古典观念论的主体

  作者：朱懋燊ℵ 朱懋眘 发布时间：2022-07-11 15:21:15

  德国古典观念论的语境下，非关系可作如下理解：两者不存在狭义因果逻辑上的关系，而不相互决定，但在界限划分上存在关联，因而不是日常意义上的风马牛不相及，而是非逻辑或者超逻辑的关联。比如，主体与小他者/非我的关系/非关系就是这样，主体无法通过归因、赋予同一性等理性手段把握小他者/非我，而只能发现理解的边界，小他者/非我在主体理解认知以外；然而这一失败恰恰意味着成功，因为这一失败恰恰是主体把握小他者/非我的非关系。这一非关系结构也体现在《克苏鲁神话》，即探寻阿撒托斯、三柱神、古神秘密的人总发现身边不可言说、无法解释的现象，当他真正“理解”克苏鲁时，他也随之毁灭。但阿撒托斯、三柱神、古神却是本源性的事物。也就是说，从爱欲层面来说，非关系总是创伤性的。

  在艺术领域，也存在类似于非关系的创作理念。例如，一些抽象派画作只呈现无法解读的大色块，甚至画作本身就被画家命名为“无题”。这就类似于剥离歌词和曲名的纯音乐，欣赏者在感官上获得享受，却无法言喻。

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• 【转】陈壁生：六艺根源之总会——郑玄的《孝经》观

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-09-14 13:09:53

  【摘要】本文以郑玄《六艺论》与《孝经注》为中心，考察了郑玄眼中《孝经》的性质。首先，郑玄认为《孝经》是孔子所作，这确立了《孝经》教化的主体。其次，郑玄认为，《孝经》中“孝”思想的性质，乃是政教的根本，这种根本之意义，对于为政者而言，不但在于爱敬其亲，以教天下，而且在于实行礼法，以化天下。再次，郑玄认为，这部孔子言说的经书，相对六艺而言所具有的基础性地位，是通向六艺的渠道。

  【作者简介】陈壁生，1979年出生于广东潮阳，2007年毕业于中山大学哲学系，获博士学位，师从陈少明教授。2007年8月—2019年6月，在中国人民大学国学院任讲师、副教授、教授。现为清华大学人文学院哲学系教授。著有：《经学、制度与生活——<论语>“父子相隐”章疏证》、《经学的瓦解》、《孝经学史》、《孝经正义》等。

  

  

  

  

  

  

  

  

  【延伸阅读】

  【轉】陳壁生：皮錫瑞《孝經鄭注疏》的學術與政治（孝经郑注疏（十三经清人注疏））书评 (douban.com)

  【转】吴仰湘：清儒对郑玄注《孝经》的辩护（孝经郑注疏（十三经清人注疏））书评 (douban.com)

  【转】顾永新：《孝经郑注》回传中国考（孝经郑注疏）书评 (douban.com)

  【轉】陳鴻森 | 唐玄宗〈孝經序〉「舉六家之異同」釋疑 ――唐宋官修注疏之一側面（孝经注疏）书评 (douban.com)

  【转】陈壁生：从“政治”到“伦理”——明皇注经与《孝经》学的转折（孝经注疏）书评 (douban.com)

  【轉】陳壁生：邢昺《孝經注疏》考實（孝经注疏）书评 (douban.com)

  【转】陈壁生：《孝经》出于“孔—曾”考（孝经译注）书评 (douban.com)

  【转】陈壁生：从家国结构论孝的公共性（孝经译注）书评 (douban.com)

  【转】陈壁生：追寻六经之本——曹元弼的《孝经》学（曹元弼孝经学著作四种）书评 (douban.com)

  【轉】宫志翀：以《孝經》會通六藝——曹元弼重建經學的方式（孝经郑氏注笺释）书评 (douban.com)

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• 衰败如同鼎盛是必然的趋势

  作者：anyD 发布时间：2011-04-10 10:47:45

      书中有很多观点让我很是惊讶，也觉得确实很有道理，比如，时间是空间的第四维，“力量是需求的产物，安逸助长虚弱”，“人类终将毁了自己”。

      基于现代科学技术水平蒸蒸日上，我从未想过人类会走向衰落的尽头。我们的社会一直把共产主义作为追求的最终目标，我也对共产主义充满信心和期待。在看《时间机器》的过程中，我越来越坚信共产主义是必定会实现的，但它的到来却也无奈地标志着人类衰落的开始。因为事物的发展总逃脱不了这样一种永恒的规律——由弱变强，由强走向顶峰，最后走下神坛，慢慢滑向衰败的深谷。事物会有鼎盛时期，必定就有衰败时刻！

      人类在几十万年以后是否真的会分化成埃洛伊和摩洛克两支十分极端、对立的物种，我不得而知，但我想《时间机器》的最终目的并非是想帮助我们推测未来人类的演化形态，而是要告诫我们，人类花尽世世代代所有心血以追求安逸舒适的生活，当一切都成为现实，人类不再需要面对恐惧、困难的时候，就会变得无欲无求。没有了需求，就不再需要力量，大脑退化、身材矮小、无知、愚昧、虚弱的小人儿遍地都是。那些因被迫长期生活、工作在地下的凶狠、残忍的摩洛克族则是人类剥削同胞所带来的恶果。有什么比费尽心力创造幸福未来却仍然摆脱不了整体走向衰落让人类更加可悲？

  时间旅行也许在下一代可以实现，也许永远只是个梦想。但我觉得时间的问题不是最中心的，人类自身、个人自身的发展问题才是最主要的，衰败避免不了，但我们可以用尽全部的力量延缓衰败的到来，给足人类、给足自身充分发展的力量与时间。

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• 谁来给我们的童年-及展开

  作者：erwei 发布时间：2009-01-23 00:24:19

  在大学时候就看过一遍，边看边想，诚如俄罗斯时期的景象的浮现，在人与人，大人与孩子的看法时历史确实一致的。

  最近，侄女的初中课外读物中又发了这本书，她是没有兴趣的，我闲来无事又翻了一遍，从而引发来以下感想。

  失去了信仰和坚定的理由的教育能给我们什么？在去年还在研究美国的素质教育的时候，今天奥巴马的就任演说上却对当前的美国教育进行了严厉的批评，那又是为什么呢？

  我们应该怎么告诉我们的孩子，什么是应该的，什么是不应该的。但我们告诉他们了，什么可以让他们快乐吗？是否当孩子快乐地、无所顾忌地游戏时，我们是否和他同样享受着快乐呢。

  童年是一本彻底地，如果不作为革命教育图书来推广地话，我觉得会有更好的作用，比如用在教育和教育心理上。

  敏感的孩子是如何养成的。答案是，和父母所接触的人、所发生的事情有很大的关系。当孩子被父母幸福的包围着，正幻想着世界是幸福的时候，阿寥沙遭到了外祖父的毒打，而他的母亲却未采取任何措施，这是这本书的精华中的精华（拙见）。这个事件可引申来，在一个人目睹着与记忆、习惯、想法相反的巨变的时候，当他不能思考接近于麻木反应的时候，敏感的性格逐渐形成了，当这类事情一而再、再二三地刺激着他的时候，他的性格就慢慢地固化下来了。

  书中，当阿寥沙的两个叔叔企图杀死阿寥沙的父亲的时候，我陷入了震撼。也许是当时的社会现状吧，作者仅仅作为一个不幸来描述的，但谁又是幸福的呢？杀人的动机、想法和付诸实践的行为，连环起则是人性向恶的巨变。昨天，看了重庆探索节目的杀死60名妓女的连环杀手案，典型的人性恶例，但所有的杀人动机都需要向制度去问罪吗？制度不给我们回音怎么办？

  自我救赎的教育。随着经济危机的愈演愈烈，随着独生子女时代的正式到来，随着物质文明和精神文明在我们社会的剧烈冲突，更随着我们的信仰的单薄、甚至消失，我们不能忘却的，也必须做的自我救赎的教育，就是不渴求制度的教育。

  我们还能阅读吗？大家都在上豆瓣，大家都在选书和看书评，所以我们可以认为这个社会在阅读吗？答案显然是否定的。看看周围的人，自己的长辈和同事，包括同学，阅读者有几人？？当然，我也不是说自己是文化人、爱读书，我仅仅把自己当作最简单的阅读者。但有几个人可沉下心来阅读一下经过几几代人沉淀先来的宝贵精神财富呢。管理学上的PDCA，作后要总结、要纠正，在人生的旅途上，我们就不需要PDCA了吗？

  精神垃圾的泛滥，随着出版和网络的双路盛行，精神垃圾越来越充斥我们的生活。什么是精神垃圾，即不会对人产生任何积极的想法和行为的文化商品。典型的就是所谓的流行音乐。

  我厌倦了一本一本的去看、去读，因为我始终有困惑感。

  写跑题了，却欢迎高尔基用他的书来款待我。阿寥沙说，年轻人，继续思考、继而生活吧。

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• 感冒，你认清了多少？

  作者：yihan爱书橱 发布时间：2014-07-19 22:01:09

  刚拿到英文版《阿嚏》时，我很诧异：连感冒这样家常便饭的小病居然都能写两百多页！但译完此书我才发现，人类认识感冒，探寻感冒的预防与医治之路何等艰难，简直跟哥伦布发现新大陆一样曲折。而行走在这条路上的人，除了历代医学家之外，还有无国界家庭主妇与江湖郎中。要是一一细数古早的各路感冒方子，大家没准会感叹，原来天方夜谭也没那么离谱嘛。

  　　

  我虽有公共健康的背景，但在翻译《阿嚏》前，对感冒的认识也很有限，认为它无非是一种顽固的讨人厌的传染病。对我来说，感冒意味着发红脱皮的鼻翼、肿胀且一直伺机阖上的眼皮。七天的时间里，我得咽下不同品牌的药片胶囊，抽出一张又一张纸巾，喝下一杯又一杯开水，咀嚼一片又一片维C泡腾片。诚然，被感冒困扰的人远不止我一个，其流行程度从电视上广告的感冒药品种之多和频率之高就可见一斑。

  　　

  译完全书后，我才发现，那些我们习以为常的应对感冒的小习惯，原来是传统、科学还有广告这三大力量较劲的结果。开水背后是奶奶的细心叮咛。感冒药片背后是一批批赴汤蹈火的感冒研究科学家与志愿者和一堆堆小山一般高的论文。而免疫力增强片背后则是广告商的一份份营销策划。不过，耗费巨大人力物力的科学成果对人们防治感冒行为的影响，却常常敌不过源远流长的传统与抗感冒产品夸大其词的广告宣传。

  　　

  珍妮弗不仅在《阿嚏》里不仅追溯了感冒悠久的传统，浓缩了最新的科研成果，揭发了五花八门的广告陷阱，还穿插了许多颠覆人对感冒认知的知识。我只得一边翻译，一边惊叹，一边心甘情愿地把自己的旧知识扔进谣言粉碎机里绞碎。

  　　

  我们是怎么得感冒的？是因为下雨不打伞，天冷不穿棉袄吗？

  我们该怎么治感冒？是服用膳食补充剂，想方设法提高免疫力吗？

  我们该怎么预防感冒？是出门前含一片维C，或者干脆当大门不出二门不迈的隐居士？

  如果你的回答是肯定或是犹疑，那就说明《阿嚏》这本书是为你量身定制的。因为珍妮弗在书中将还原感冒的真面目，带领你一步步认识感冒，帮助你挣脱传统与广告这两大力量的辖制。

  　　

  如果你对感冒的来龙去脉已了如指掌，那么，你能在《阿嚏》中找到感冒的慰藉。有幸躲过了各种人生病痛的你，也许常常为自己难逃感冒魔掌，频频中招而黯然神伤。你思忖着，要如何熬过那鼻涕眼泪横流，声音嘶哑，头晕眼花的漫漫长日？也许正如书中所说，只消一本《傲慢与偏见》，一碗妈妈精心熬制香味扑鼻的鸡汤，一个爸爸临睡前给你的拥抱就能让你感到，得感冒是值得的。

  　　

  人类能征服感冒吗？或许就像书中提及的那幅漫画所暗示的，感冒研究员注定是个终身制的铁饭碗。或许在研究感冒的过程中，人们借助感冒病毒反而征服了其他疾病。不过，要是有一天我们的世界里没了感冒，也许大家就真忙得没时间喝鸡汤，读小说了。在那一天到来之前，咱还是先收收心，想想下次感冒时该怎么办吧。

  　　

  翻译这本书不仅有趣，还长了不少知识，这可多亏了果壳阅读编辑贾明月的耐心指导与鼓励，十分感谢她的付出！此外，还要感谢科学松鼠会主编游识猷的推荐，前言与第一章就出自她的译笔。感谢大家一起把《阿嚏》带到了中文世界。

  　　

  最后，想把这首诗献给大家：

  日头照好人，也照歹人；

  降雨给义人，也给不义的人；

  感冒传染普罗大众，也传染贵族精英。

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