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• 七本书之二：我的错都是大人的错

  作者：落花飞扬 发布时间：2009-08-24 01:20:05

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• 1587——这无关紧要的一年，悲剧揭开了序幕

  作者：spencer 发布时间：2007-09-29 11:50:56

  　　读完了《万历十五年》，这本书给我的感觉是意料之外，我以为这是一本关于“巧合”的书，我以为作者想要用这一年中发生的众多看似无关的事情，来共同描绘出同一个未来，那就是明朝——这最后一个汉人王朝的衰落。可是看完这本书，我发现这是一本关于“必然”的书，或者说这是一本关于“宿命”的书，种种的迹象表明，明朝的败亡已经无可避免，但是在1587年前后，历史给予了万历皇帝和他的朝臣们，给予了这个曾经伟大而现今臃肿的帝国几个最后的机会，如果抓住了这些机会，虽不一定能让明朝起死回生，但至少可以稍行改革，苟延残喘个百年吧。

  　　遗憾的是，本书的英文版标题翻译过来是《1587：无关紧要的一年》，这标题，读此书之前看上去普普通通，读此书之后看上去就很是心酸，这一年，始终是无关紧要的，这一年，始终什么都没有发生，这一年，明帝国就继续在衰落的宿命中越滑越快，错过了它振兴自强的最后时机。

  　　之所以说这本书，黄仁宇写的不是“巧合”而是“必然”，是因为他通过万历十五年前后几个典型人物的命运，告诉了我们，明朝错过16世纪末改革机会的原因，不是官员阳奉阴违腐败无能，不是皇帝怠政懒散昏庸无道，不是首辅拒绝改革无德无能，更不是将军守土无方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立国之精神，已经耗尽了生命力，这种单纯以意识形态来约束子民，用道德代替法律的制度，不但将庞大的帝国拽入了深渊，还使16世纪末，万历御宇之下的每一个改革者，都不是身败名裂就是壮志未酬。绝非皇帝坏其身败其名，这实在只是历史的必然，儒家文化和其背后庞大的，遵守“成宪”的文官集团，推动着肥大而效率底下的明朝，走向毫无光明可言的道路，即使是它势若千钧的惯性，也足以碾过每一个想稍稍改变它路线的人。

  　　《万历十五年》中的写到的每一个人，都遭遇到了明帝国所即将遭遇到的悲剧，只不过，这悲剧对他们的人生来说，是终结，而对帝国来说，则是耻辱和血腥、倒退与封闭的序幕。张居正一心重整赋税，丈量全国田地，纵然反对者众，但依他当时的名望和权力，应是可以成功的，但是他却卒于1582年，改革刚刚开始之时，年仅57岁的他抱恨终天；海瑞奉行传统儒家道德，成为全国的典范，但最终没看破官场的阴阳之道，屡任闲职，一身抱负无法施展；李贽继承心学主张，试图改革儒家学说，如成功也可为我中华点亮一丝人性解放的光芒，可惜终是不敌保守的腐老众儒，被捕入狱，自尽而死；万历皇帝本有中兴之愿，但张居正死后被清算，天子家事又被臣下粗暴的干预，眼看死后都不能和自己心爱的女人并肩长眠，早已厌倦在各种典礼上充当木偶的他也终于心灰意冷，怠政三十多年，使明朝再无振兴的可能；戚继光写成《练兵实纪》、《绩效新书》，使明朝终于有了规范的军事训练手册，他更是注意战术上的革新，为帝国提供了军事改革的最好契机，但随着张居正的去世，他也迅速失势，1588年，将星陨落，明朝终于失去了重整军备的最好机会，三十一年后，当八旗军以精锐骑兵冲击明军的侧翼，以寡敌众，斩杀明朝多名将领的时候，曾在蓟州练兵的戚继光，若在天有灵，看着兵败如山倒的明军和即将破碎的山河，不知作何感想。

  　　《万历十五年》告诉读者：一个国家的兴衰，实在与制度有太大关系。一个单纯以意识形态统治的国家，忽视了法制，强调成例，终究只能是止步不前，而这止步不前，连张居正、戚继光这样的人都奈何它不得。在明朝止步不前的时候，白山黑水间崛起了新的力量，终于取而代之。那么，共和国呢？58年前，人民共和国同样以意识形态立国，同样在制度上就缺乏法制和对人自利权力的尊重，而现在，在“盛世”光环笼罩下的它已经现出了疲态，和1587年的情形一样，国家积重难返，由少数人推动的改革已经碰到了坚冰，保守派与新兴官商勾结集团的力量在守卫着他们最后的堡垒，而如果改革不成功，停止进步，就更加是死路一条。

  　　1587年，这大明王朝无关紧要的一年，机会在我们祖先的手中滑过。1618年，清太祖努尔哈赤以“七大恨”祭天，实为讨明檄文；1644年，明山海关守将吴三桂引清军入关，在山海关一片石击败李自成军，满清从沈阳迁都北京，开始更加中央集权的统治，熄灭了明末刚刚点亮的手工小工场——也许是资本主义萌芽的火种； 1645年，督师史可法固守扬州不降，城破后清军主帅多铎下令封城，大肆屠杀十日，杀汉人80余万；同年，清军连续屠杀嘉定城三次，方圆数十里内，人烟断绝；1682年，清康熙21年，满清入关后的第48个年头，全国人口统计为1943万人，而明末最后一次的人口统计约为5166万人，由此保守估计，清军入关后中华人口灭绝为60%以上。

  　　清军手中的马刀，砍向了有骨气的汉人，也砍断了中华发展的正常线路，更斩断了汉人曾有的血性与傲气，东方与西方的差距，在清军入关时拉开了，而实际上，明朝的败落，在1587年，就早已揭开了序幕。

  　　唐德刚在《晚清七十年》中写道，他认为中国的第二次大的转型，将在50年内结束，届时中国将变成一个现代国家，包括实现人民民主的目标，但愿他是对的，无论这结局是喜剧还是悲剧，毫无疑问，序幕已经揭开，而我们这一代人，正将面临抉择。

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• 讲好故事就能带好团队？事实证明是真的！

  作者：灵林玖玖 发布时间：2018-05-21 21:43:42

  在中国，三线以上的城市基本上都有沃尔玛超市，可以说它就像生活中不可缺少的一部分。根据2017年7月20日发布的《财富》世界500强排行榜，沃尔玛连续四年排名第一位。这个意味着，沃尔玛是世界上最赚钱的企业之一。

  

  山姆.沃尔顿，图片来自网络。

  沃尔玛创始人山姆.沃尔顿有一个强烈的信念：

  尊重每一分钱

  。为了让大家轻松地记住这个理念，山姆的摄影师在他的传记里讲了一个故事，内容是这样：

  “一次，在密苏里州某个小机场的停机坪上，我打算给山姆照张外景照片。他正下飞机，我往地上丢了个五分硬币—想拿他寻寻开心—还对我的助手说：“让我们等着瞧他会不会捡起来。”停机坪上飞机起起落落，而山姆急匆匆地走过来，拍了几张后他得换个姿势再拍。好吧，”他说，“你想要我站在哪儿—一那个五分硬币上吗？”

  一句话和一个故事，你更容易记住哪个呢？绝大多数人记住的是故事。为什么呢？

  《不会带团队，怎么讲故事》这本书里提到故事的实际功效来自故事三个特征：

  故事容易记住——讲容易忘记的事情本身就没有意义；

  故事传达情感——人在感受到情感后会得到激励；

  故事包含意义——在工作复杂环境里，人们需要理解正在发生的事情，以及自身如何在其中发挥作用。

  在山姆.沃尔顿的传记里，他讲了很多沃尔玛在创业期、发展和扩张期的故事，每一个故事的背后折射都是企业管理理念，而且，这些故事本身就在沃尔玛集团里流传。可以说，沃尔玛通过讲故事带好的团队的作用发挥到了极致。

  可惜，山姆.沃尔顿并没有留下讲好故事的秘诀。或许，他只是出于商人敏锐的直觉，这么想就这么做而已。可是，对于肖恩.卡拉汉来说，教导企业中的领导者如何通过讲故事带好团队就是职责所在了。

  肖恩.卡拉汉，世界著名商业故事咨询公司Anecdote创始人。Anecdote为全球领导者发现和讲述有影响力的故事，其商业故事培训课程以英语、汉语等11种语言覆盖约70个国家，其客户包括IBM、微软、壳牌等众多世界500强企业。对于大多数人来说，没有机会接受Anecdote的培训，这个不要紧——肖恩.卡拉汉将他多年的经验写了一本书《不会讲故事，怎么带团队》。

  

  图片来自网络。

  《不会讲故事，怎么带团队》内容分为三篇：讲好故事对带团队的好处、讲好故事的四个步骤和通过讲好故事做好企业的真实案例。全书的语言相当口语化，不失严谨，引用心理学资料真实可信，不时地穿插一些企业的真实案例，这些都让整本书简单易懂、可读、耐读。因此，它斩获了美国著名的商业图书大奖AXIOM年度商业图书金奖，引起极大的观注和好评。

  相对国内一些拙劣的故事营销文案，肖恩.卡拉汉始终强调在团队里故事一定要真实，胡适编造的故事只会引发负面的效果。万一没有真实的好故事可以分享，那么就去创造故事。这是非常关键的一点，也是肖恩.卡拉汉创立的公司能够受到世界500强企业欢迎的原因之一。

  

  灵林玖玖制作的思维导图。

  全书精髓是肖恩.卡拉汉辅导企业领导者讲好故事，进而带好团队的四个步骤。

  发现用来讲述的故事

  很多企业领导者等到要讲故事时，才发现没有故事可以讲！因此，肖恩.卡拉汉建议企业里的领导者，平时就要训练耳朵、调动感官发现好故事。

  为了防止有人将讲故事和表达某个观点混淆了，肖恩.卡拉汉总结一个识别故事的公式，如下图。如果用一句话概括，故事是指发生在某年某月某时某地某人的事件。如下图：

  

  记忆故事以备用

  肖恩.卡拉汉特别指出“能够引发情绪的事情更容易记忆。换一种方式说，我们记住的是自己的感觉。”在记忆故事时，尽量记住当时的感觉，然后饱含感情、饶有趣味地讲述一个生动形象的故事。

  当我们找到了好故事，记忆它。可是，记忆的另一面是遗忘，为了预防演讲中想起某个故事，脑袋却卡壳的尴尬场面发生，肖恩.卡拉汉说最好的方法是复习故事并讲述它，至少三遍。第一遍在当天，第二遍在一周之内，第三遍在一个月之内。当故事进入你的长时记忆，也就不怕想不起来了。

  用最有效的方式分享故事

  至此，我们已经准备好故事。肖恩.卡拉汉指出最有效的分享故事的方式：在大多数情况下，在讲故事之前要说明这么做的缘由。慢慢地养成习惯:先讲缘由，再讲故事。讲完故事后，可以简单地重提故事的主旨，让听众记住你讲故事的目的。

  如果，这个有点难理解，那么回到文章开头。山姆.沃尔顿为了让大家记住他的理念：尊重每一分钱，因此他让摄影师讲了一个关于尊重钱的事。故事讲完之后，山姆完全可以再重申一下自己对每一分钱的重视。

  好的故事就这么分享结束了。

  在故事变得陈旧或失去感染力的时候更新故事

  好故事跟人的寿命一样，也会“死亡”时刻。因此，当你讲的故事，让团队里的成员耳朵生茧时，故事失去感染力时或者你不再喜欢这个故事时，那么请回到第一步骤，重新发现、记忆和分享一个新的故事。

  人类天生喜欢听故事，但并不是天生就能讲好故事。 肖恩.卡拉汉将讲故事的能力分为7级，最高级别就是7级了，一般而言想要成为讲故事的顶尖高手，需要18个月的刻意训练。当然，讲故事完全可以在工作中训练，也可以在下班后，对着自己亲密的人练习。

  沃尔玛自1962年创立，1985年山姆.沃尔顿成为世界首富，之后沃尔玛成为世界500强企业的常青藤。它之所以这么成功，与创始人山姆.沃尔顿喜欢讲故事分享企业管理理念是分不开。肖恩.卡拉汉直接创立教导企业管理者讲故事带团队的公司，成功地辅导一个又一个的企业带好团队。事实证明，讲好故事，真的可以带好团队！

  2018年，灵林玖玖原创。

  首发微信公众号：悦读越欢喜

  

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• 《洗冤录集》——洗净世间冤屈

  作者：1900顽石 发布时间：2011-06-28 09:37:49

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• 符号互动理论的开山之作

  作者：管理之美 发布时间：2015-06-27 10:47:14

  这本书看过五遍了，很喜欢。现在回头想想，觉得自己受文化影响也是很大的：东方文化培育了我的辩证思维和整体思维，因此在阅读米德的这本书时，感到亲切自然。

  这本书探索人的自我意识从何而来，为什么会形成人类社会。说说对我有启发的地方吧：

  1. 语言对于人的自我意识形成至关重要，没有语言，没有真正意义上的意识。关于这个方面，Steven Pinker在做重要的研究，乔姆斯基的语言学理论也非常重要。可惜的是，组织管理学中，从语言学的角度来解读组织和管理现象的研究目前还太少。

  2. 人之所以存在意识，关键在于人能够和自己交流。主我（I）和客我（me）之间的互动就是思考的过程。我们思考时，虽然并没有说出来，但是实际上在I和me之间在交流。

  3. 显著的他人（Significant others）非常重要。人越能意识到他人的存在和从他人角度思考，社会性就会越强。

  4. 和卢梭的契约论不同，米德坚定地认为人是社会的产物。虽然个体和社会之间存在辩证关系，但米德认为某种意义上，先有社会，才有自我意识的人。自我（Self）实际上是社会在个体身上的某种投射，自我无法脱离社会存在。

  米德的书让我想起自己看过的一些小说，例如茨威格的《象棋》。主人公在被囚禁的情况下，通过自己和自己下盲棋练就了超凡棋艺。我在想，如果社会没有教给他语言看懂棋谱，如果没有语言帮助他在脑海里自我（I和me）过招，这个人很可能走向情绪失控、智力丧失的悲剧。

  有朋友说动物也有语言，只不过我们人类听不懂。按照米德的说法，动物更多的是对姿态的简单反应，缺少自我互动的过程。和动物不同，人类的记忆（相当于内存）和推理能力（相当于CPU）强大，所以人类能在头脑中预演事件可能发生的过程，以及不同事件发生的可能性。我不太相信会存在某种动物和人类一样有智商，除非可以教会这个动物下棋。

  社会、文化，选择（或有机会）和哪些人在一起，真的很重要。

  2015年12月补充：米德书的不足，在于没有看到人际互动本身也会变得社会化，尤其忽略了稳定的社会结构。社会中有很多的人际互动实际上已经被仪式化了，尽管每个互动有差异，但是在模式方面是稳定的。也许应该把米德的思想和其他社会学家，例如德国社会学家齐美尔的思想结合起来。后者认为社会生活会形式化，而形式化有自己的规律，而且反过来制约形式化中的社会互动。而且社会的形式化，也给具体的人际互动赋予用来解释对方行动意义的工具。如果没有这样的形式化，两方互动关系很难变成稳定的三方互动关系，而三方关系是社会的基石。

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