建筑房地产企业税收安全策略 azw3 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：建筑房地产企业税收安全策略在线阅读

在线听书地址：建筑房地产企业税收安全策略在线收听

在线购买地址：建筑房地产企业税收安全策略在线购买

PDF下载地址：建筑房地产企业税收安全策略PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 吕伯奢之死：影响中国的精神案件

  作者：瓦当 发布时间：2009-03-02 18:21:15

      吕伯奢者，《三国》小人物也，出场仅一次，台词四五句，事迹百余字，因被曹操杀而闻名。然曹操杀吕，却是三国中最令人发指的一幕，称其是中国文化史上一桩重大的精神事件也不为过。比流血千里之戮，亦毫不逊色。追究这一事件的原委去向，是一件有意味的行为，也将大大满足笔者打破沙锅问到底的嗜好。

  　　一、 材料

  　　王沈《魏书》：“太祖以卓终必腐败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢，伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。”

  　　陈寿《三国志/卷一/魏君一》：“卓到，废帝为弘历王而立献帝，帝都大乱。卓表太祖为骁骑太后，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。”

  　　刘义庆《世说新语》：“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以为背卓命，疑其图己，手剑杀八人而去。”

  　　孙盛《杂记》：“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀己，遂夜杀之。既而凄怆曰：宁我负人，毋人负我！”遂行。

  　　罗贯中《三国演义》：“操与宫坐饮，忽闻庄后有磨刀之声……遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，连杀死八口……行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来……操不顾，策马而行。行不数步，忽拔剑叫伯奢曰：此来者何人？伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下……宫曰：知而故杀，大不义也！操曰：宁教我负天下人，休教天下人负我！”陈宫默然。

  　　二、 辨析

  　　吕伯奢的名字最早见于《魏书》。《魏书》乃官史，其中杀吕伯奢“子与宾客”，系正当防卫之举。此正好彰显太祖威武，故书之。《魏书》中未交代当时另有别人在场，因此此事极有可能出自曹操本人的回忆和讲述。若果如此，至少事件的后果是真实的，同时在道德感上，曹操的表现是理直气壮的、正义的。如果曹操是错杀，他就没必要在别人不知情的情况下重新说起，除非有当事人找到他追问原由，不得不说谎。比如：那个当时不在的吕伯奢。可惜，《魏书》对此并无交代，而那个吕伯奢也从此下落不明。

  　　为什么“吕伯奢”到了《三国志》中却没有了？陈寿乃蜀国人，没有为尊者讳的嫌疑。唯一的解释就是：陈以为事体微小，不足写之。恐怕是因当时掌握的材料有限，未听到其他说法吧。

  　　《世说新语》乃佚事小说之集大成者，一方面缀拾魏晋风流之牙惠，另一方面也深刻接橥了司马氏统治的黑暗恐怖。书中借说历史影射时局之举比比皆是，此处即可看为一例证，不足当史实待。“五子皆在，备宾主礼。太祖自以为背卓命，疑其图己，手剑杀八人而去。”由此看出除了五子之外，还有三人。这三人是干什么的？想必是厨子、丫鬓。罗贯中一定也是这样想的，要不怎会写道：不问男女，皆杀之……

  　　至孙盛《杂记》，更是野叟曝言，姑妄听之了。“宁我负人，毋人负我！”未尝不是书生本人愤事嫉俗的心声。他原只是关起门发牢骚，没想到隔墙有耳，罗贯中却使得这声音壮大，传诸天下。世人闻之，无不心惊胆战，盖因这声音是灵魂里发出的恶声！这声音暗合了中国“外儒内法”、“成则将相败则贼”的历史伦理，也暗合了人性深处的黑暗，从而深深影响了我们的民族性格。国人虽尊《红楼》为“四大名著”之首，实则以《三国》影响为最。宝黛那样的人物，迄今甚至永远都是这个民族的异类，而“使君与操”这样的大小英雄随处尽可俯拾。所谓“少不读《水浒》，老不看《三国》”的古训，一语道出了两大名著的毒性。《杂记》这里一个令人费解的细节是“太祖闻其食器声，以为图己”，食器应是锅碗瓢盆之类，如何联系到杀？故罗贯中将其引申为“磨刀”声，这才有“遂夜杀之”的可能性。

  　　到罗贯中《三国演义》这里，吕伯奢的事终于演变成了一桩展示善良、罪恶、暴力、人性的大戏。细节生动，节奏紧张，扣人心弦，使人震怖。然罗贯中得意忘形之既，不免也留下有欠推敲的痕迹。比如，既是杀猪，猪焉有不叫之理？操、宫又不是聋子，怎听不到？杀了人，才见有猪绑着？若果是夜，伯奢又到哪里采购？难怪曹操起疑。按“见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来”的说法，即使是夜晚，也应该是月明之夜。

  　　三、 小识

  　　由吕伯奢事可以管窥《三国演义》的重要写作策略，它撬开历史的缝隙，拓出一方天地，成就百万言煌煌巨著。它的叙述行走于虚实、明暗之间，或举重若轻或举轻若重，常顾左右而言他，才使人生荡气回肠英雄气概，忽回首方觉只黄粱一梦。如其楔子所唱“古今多少事，都付笑谈中……”，罗贯中秉持的是“天地不仁，以万物为刍狗”的立场，但其中仍然可见书写者的良知和孤愤。这是《史记》之后，历史书写的尊严的又一次伟大呈现。

  　　由吕伯奢事可以领略文学写作的自由，象吕伯奢，需要时就来，杀了也就杀了。以这样一个普通善良的小人物，充当黑暗暴力的献祭，更让人感觉历史和命运的无常。罗贯中还言之凿凿地造出了陈宫这样一个人物，让其充当见证者。另一方面，也是考虑到曹操纵然武艺高强，以一敌八，终也难逮，为他添一帮手。陈宫以其光明磊落，映衬曹操的乖戾残暴。这个人物完成了他的使命后，就自动消失了。消失只是不为我们所见，他其实还隐藏在文本的后面，发挥着作用。陈宫把一定把真相说给了草间巷陌，经过重重传播甚至传到了蔡文姬的耳中。不然，蔡文姬何以知晓？何以因此恼了曹操，远嫁匈奴？原来，吕伯奢竟是蔡文姬的远亲。一个“出台”即死的人物，关涉那么遥远寥廓！罗贯中真是信马游缰，却总能顺利返回初衷。

  　　由吕伯奢事可以得到思维的乐趣。思维不一定都有价值，但一定有乐趣----王小波说过类似的话，但我将陈述句变成了转折句。这是写作此文的最大收获。

  展开

• 龟孙子大老爷的心灵修持之术

  作者：斗樱 发布时间：2017-12-19 04:05:37

  

  153

  从别人的评价中摆脱出来才能获得真正的自由

  不管风有多大，

  大山都不会有丝毫动摇。

  人就要向大山学习，

  不管别人骂你讨厌，还是赞扬你了不起，

  都要把这些当做耳边风，

  于是，你的心就能保持平静不再动摇。

  当你因遭受责难而陷入痛苦时，你的心就会在胡思乱想中失去自由。

  当你因受到褒奖而自我感觉很好时，你的心也会在混乱中失去自由。

  不管流言蜚语的风怎么吹，都要像大山一样岿然不动，

  于是，不管到哪里，你的心都是自由的。

  这个封面和这个书名，真的很能误导人好伐。话说，这书出版那会儿不是正赶上生活美学类的书大热，几乎清一色都是日本引进版滴。本来以为书里会有很多美美的图，能够一饱眼福，结果内容货不对板不说，还翻开全是字的，只有大呼上当咯〒▽〒

  我能说自己完全是被这个封皮骗来的么！这里不得不称赞一下搞封面设计的薄荷橙。这本书的装帧简约而不简单，尤其是书封部分，感觉就像是本小清新风格的手账，让人看得眼前一亮。纸张印刷都不错，内页用纸不算厚实，倒也光滑挺括。内页设计还好，但是搞的跟诗歌集似的，每页纸上就一段话，少的就三两行字，有着大片大片的留白。

  094

  只说不做的人不是真朋友

  有的人，虽然口口声声说：“我是你的朋友。”但当你拜托一些他力所能及的事情时，他却总是找借口推辞。

  这些人根本不是朋友。

  文字平实诚恳，有点寄语的感觉，感觉都是些作者掏心掏肺的话。开始看别的书评还以为这书满满的都是鸡汤的说，结果不是啊。根本就是本名人名言集锦那样的书，基本都是些大道理，让你越看越感觉这书上说得太对了，一点都没错啊。但是，实用价值聊胜于无。

  “你要练习，即使是在自己最讨厌的人面前，也要做到用一颗温柔的同情心去对待他。

  慈悲为怀，即使是面对自己嫌恶的人，也要尽量去满足他。

  你要练习，力求做到对所有的生物都能慈悲为怀，尽自己的全力去满足他们。”

  序文中也承认，书中有别于一般的世界观和价值观的内容，也不知道那些东东是否真的是佛陀当年的原意了。还不如书后的那篇[佛陀的生涯之“超”精粹]，删减剔除了所有鼓吹个人崇拜和神化的内容，可谓是河蟹版的释迦摩尼小传，让人好感更大些。“佛陀释迦摩尼最信赖的两大弟子舍利弗和目犍连因病逝世，佛陀也曾有过悲叹：“这是怎么回事啊？我还曾想过我死后让舍利弗来做我的继任者呢……””（P.235）

  私以为，这本书或可命名为《受虐狂是如何打造的？》。圣人能够做到，是因为他们是圣人，丧失了人性。咱们普通人，不想要去害人，也不想被人害，更不可能有被人打了左脸还要把右脸凑上去的心性。有些内容完全就是自我陶醉式的迷魂汤了。读过之后发自内心的感受是，印度阿三真是一群好奴隶，不过生长在这样的思想盛开的土地上，虔信外界的折磨都是最好的心灵的修持，想不人格扭曲也难吧。

  133

  日常如何保持稳定的心态

  不要依赖外界，

  要学会自己激励自己，自己劝诫自己，自己守护自己，

  要学会自己审视自己的内心世界，

  这样的你，就可以每天都在稳定的心态中度过。

  “为了更好地让这些经典语录以一种更浅显易懂的方式呈现在现代读者面前，在保留语录核心精髓的前提下，编译者对原文进行了大胆的删减，并融入了编译者自身的理解，甚至有些地方还做了替换调整处理。所以，这是源于经典同时超越经典的编译。”（P.07 序文）不过，说这书里的是释迦摩尼的经典语录，然而原文在哪？如此放飞自我的意译，也别叫什么“超译”了，还不如直接就叫“新编”的好。

  作者是东京月读寺的主持，从“家出空间”和《恋爱成就寺》这样的命名方式，就能够看出这是一位很能够与时俱进，甚至称得上是“潮人”的僧侣。他在释迦摩尼传道的内容中，精选了190条极富人生哲理的语录，特别适合人在感觉生活越来越难忍的时候翻阅。打开心扉接受这些‘忍耐’的智慧吧！要知道，生活无所谓好与坏，只有差与更差。

  展开

• 书上就算讲了具体实践也不能信

  作者：su27根本就没有 发布时间：2013-12-09 22:35:45

  这就是为什么书上只讲原则。

  三年前的今天我发了一条广播，大意是说如果宇宙真的存在颠扑不破的规律，那“没有银弹”一定会是其中一条。读这本书的时候总是有种感觉：说的道理都是正确的，但除了原则性的指导思想，书中并没有给出实践性很强的具体操作指导，有种平淡乏味的教科书感。我觉得一方面来说，这可能正好是作者强调的平平淡淡才是真的良好管理氛围，另一方面，对于这些原则如何实施，要写成百试百灵的最佳实践，应该是不可能的。

  比如我一直觉得，时间管理在很长时间里都将是我最大的敌人，可能在我有生之年都是。不论一个人是不是团队的leader，他至少是自己的leader，他必须把有限的生命分配给自己去使用，针对什么目标才能最理性地分配这项资源是一个永恒的问题，让我们跳过它，假设明确的目标已经制定，接下来怎么去找到时间的正确使用方式呢？

  “如何诊断自己的时间”一节中提到，要了解时间如何耗用，从而据以管理时间，首先需要记录时间的使用情况。这个思路很自然，解决问题首先要发现问题。不过这的确非常困难，我曾经考察过一些做记录的工具，如浏览器插件和桌面小程序，甚至自己手打日志，用以统计一天的时间使用情况，但记录方式仍然太麻烦，粒度不好控制，尤其是对那些时间真的非常碎片化、跑脚本的20秒空隙可以刷个豆瓣、刷豆瓣的10秒中间还会被人找、不停在常规事务队列和紧急事务堆栈之间疯狂切换的同学来说，几乎无法操作。也许对他们来说，想办法从那样的工作状态中解放出来，才是最需要优化的地方。

  书中提到，人员过多，常造成时间浪费，会议太多，也常造成时间浪费。但事实上，并不能用尽可能削减项目人员和会议数量作为节约时间的实践指导。某条路线上的人手问题造成的进度瓶颈通常都是浪费其他人时间的罪魁祸首，尤其是当瓶颈出现后才意识到这里会有问题的话，那简直是项目管理中不可饶恕的错误，消灭这个错误将会花费难以估量的资源。

  而由于会议不够造成的沟通问题所浪费掉的时间，每次都会是难以承受的重磅噩梦。怎样的会是必不可少的最小集合，一直是各种项目管理方法论的焦点。举例来说，我觉得Scrum的解决方案很有代表性，也是理想情况下的一种最不坏的方法。

  实际上，Scrum实践了本书中讲到的很多条时间管理的指导思想。在减少会议的方面，Scrum规定每日必有简短的站立会议，不能省略也不能冗长。但时间也不是白白获得的，在沟通方面肯定会有所损失，于是有项目准备会（甚至准备会准备会）以及项目总结会作为必要的补充。这个会议集合已经囊括了项目执行阶段所需要的一切。

  团队时间管理跟个人其实很相似，了解团队是如何使用时间的，就有机会更好地管理时间。在使用记录这个问题上，Scrum把时间粒度设定为点数，实际上是准确度和实用性的某种权衡。对时间的记录并不会有直接加快进度的神奇功能，但可以用于诊断问题和令进度透明化。Story/Card系统和燃尽图都是为了这件事而设计的。解决问题是一回事，知道问题是什么应当是第一步。

  书中还说到了减少打断的显著作用。我写程序的时候，要是可以没有人理我，效率会疯狂提高。相信很多人都会是这样，不光是写程序，其他类型的生产生活大致也应如此。这点明显是Scrum提供给工程师最大的好处（当然这也不是免费的，要付出形式化的代价），因为它真的可以做到，即使是一个进度非常紧的项目，工程师也能尽量避免不必要的打断，在这个意义上，Scrum是有提升效率的可能的，因为工程师获得了更多的积累大块时间的可能性。另外，需求更改可以认为是打断的某种变种，在Scrum中也会得到一些控制，但这会是另外一个话题了。

  但用过Scrum的团队都知道，它同样不是一种放之四海而皆准的实践方式。银弹仍然是不存在的，不过尽管如此，无论采用什么方式，时间管理的原则是不变的，管理者存在的意义也许就是不断寻找效率最优和心情最舒畅的解决方案，不管是绩效方案还是项目管理、个人时间管理，最佳实践一定是不断修改演化的。从另一个角度来看，正在使用中的方案永远不会是对的，总会有各种问题，这是自然规律，不需要因此沮丧。

  展开

• 纯美与阴暗并存的爱情田园诗

  作者：里亚朵夫 发布时间：2018-09-29 16:16:54

  《爱达与爱欲》创作于纳博科夫的晚年，是其倾尽心血打造的巅峰之作。这部长篇小说与《洛丽塔》、《微暗的火》一起，构成了纳博科夫最重要的三部曲。

  小说的故事发生在一个名为“反地界”的星球上。1884年夏天，14岁的少年凡•维恩来到阿尔迪斯庄园的玛丽娜姨妈家做客，初遇两个表妹——美若天仙的12岁的爱达与单纯任性的8岁的卢塞特。凡与爱达一见钟情。但是，爱达其实是玛丽娜与凡的父亲德蒙珠胎暗结的产物，后来德蒙娶了玛丽娜的妹妹阿卡，但阿卡因精神失常自杀身亡了。因此，凡与爱达是同父异母的亲兄妹。虽然他们的不伦之恋为社会所不容，甚至有被“阉掉”的危险，但他们不管不顾，爱得偷偷摸摸，又轰轰烈烈。谁知，爱达的妹妹卢赛特也爱上了风流倜傥的表哥凡。在遭到凡的拒绝之后，绝望至极的卢赛特跳入茫茫的大海，结束了自己的生命。在炽热的命运之轮裹挟着三个表兄妹展开的长达近百年的爱情长跑中，他们或以身殉情，黯然消亡，或悲喜交加，抵达情爱的巅峰。忠诚与背叛、爱恋与仇恨、自私与忘我、冷酷与温情、喜悦与绝望，这些人性的所有元素，构成了一部跨越时空、丰饶浪漫的家族纪事。

  纳博科夫以细腻灵巧的笔调，抒写了凡与爱达的惊世之恋从萌芽、生长、喷发到背叛、重逢、成熟的整个过程，千回百转，层次分明，荡气回肠。14岁的凡第一次在阿尔迪斯庄园与爱达相遇，作家细致地描写了她那直瀑般的秀发、苍白脸颊上的酒涡、合身的褶裙、雪白的小腿以及宛如东方催眠师般朦胧神秘的眼神，给凡留下的难以忘怀的印象。凡对“豆蔻梢头二月初”的爱达一见倾心，情窦初开的两个孩子也有过尴尬的肢体接触，但直到四年之后在阿尔迪斯庄园重聚，他们才终于投入到了热烈、缠绵而又销魂的情欲的火焰之中。爱达温润白皙的肌肤、优美的双肩、漆黑的眼神、妖娆的身姿时刻牵动着凡的心。爱达对蝴蝶的迷恋、同样的博览群书，使这对少男少女有聊不完的话题，也让他们不仅有肉体的结合，心灵也靠得更近。然而，凡发现了爱达与一位伯爵的儿子和一个钢琴师的情感纠葛，一怒之下，拂袖而去。爱达给凡写了好多封信，说明原委，恳求他回心转意，表达了自己对他赤诚的爱：“我过去、现在和将来，都只爱你一个。我怀着永远的痛苦和热忱恳求你，爱着你，我亲爱的。”又过了四年，他们终于再度聚首，凡原本准备得妥妥帖帖的措辞刚一说出口便哽咽住了，扑倒在了穿着黑色皮大衣、波浪长发披肩的的爱达的脚跟前，千言万语化作了重逢时炽热无言的柔情。多年之后，爱达的丈夫去世，凡则早已成了功成名就的学者，两人可以毫无顾忌地生活在一起了。人到中年的爱达写信告诉凡，自己的体态、肤色变化不少。两人见面后，凡明白了，昔日那个集颀长、优雅和野性于一体的爱达已经荡然无存，代之以圆润富态。时光凋谢了鲜花，岁月沧桑了容颜，不变的是，爱达是凡心中永恒的女神。她于他，就像贝雅特丽采之于但丁，格蕾卿之于浮世德。在他们再度相聚的瑞士“三只天鹅”宾馆，凡在房间的阳台上看见了走到下面的爱达，作家用极富诗意的抒情的语言描写了此时此刻凡眼睛中的爱人和他内心的渴盼：“她会抬头吗？她所有的花儿都发现了他，她微笑着，而她像女王般欠了欠身，向他呈送着群山、云雾以及游弋着三只天鹅的湖。”

  《爱达或爱欲》是最能体现“纳式风格”的作品。纳博科夫以其娴熟的小说技巧，不断地变化叙述方式和视角，运用戏仿、暗示、反讽、隐喻、重构、象征、双关、音韵等各类修辞和语言手法，构建了一个繁复迷人、五光十色的游戏与爱情的迷宫，藉以解析时间流淌的肌理，探讨爱与人生的本质。少年凡初遇爱达，一见钟情，“他知道，真的。他喜欢吗？喜欢。实际上，他开始热烈地喜欢上了爱木、爱欲和爱达（arbors and ardors and Adas）。是押韵的。他该提出来吗？” arbor的原意是乔木、树，ardor的原意是激情、情欲，作家将这两个词汇与爱达的名字Ada搭配在一起，巧妙地押了头韵，语音响亮而流畅，表达了一种热烈奔放的情感。译者则巧妙地将其译为爱木、爱欲和爱达，既保持了原文的头韵特色，而又让译文神韵兼备。

  按照新西兰学者博伊德的观点，小说中的中心场景阿尔迪斯庄园是对天堂的戏仿，那么，凡则可以理解为纳博科夫在这个令人爱恨交织的人物身上戏仿了欧洲民间传说中的风流浪子唐璜和卡萨诺瓦。甚至凡知道了另两个男人与爱达的情感纠葛后，怒气冲冲地前去决斗，也是对普希金与情敌丹特士决斗（或者说普希金诗体小说《叶甫根尼·奥涅金》中奥涅金与连斯基的决斗）的戏仿。凡与爱达陷入了热烈的爱河之中，小说中的一句抒情之语——“金星挂上了苍穹，维纳斯嵌进了他的肉体”，就是对爱情在凡的心中扎根的比喻和象征。凡的父亲德蒙（Demon），英文原意是魔鬼，作家称凡的身体里“流有他父亲的魔鬼之血而变得强壮”，“魔鬼之血”（demon blood）显然与“德蒙”（Demon）构成了一个绝妙的双关。小说中，顺序与倒叙、回忆交织，以凡的视角的表述与爱达的回忆互为映照甚至矛盾，比如，在凡的印象中，他第一次见到爱达，“爱达捧着乱蓬蓬的一束野花。她身披白色斗篷，配着黑色夹克，长发间嵌着一只白色蝴蝶结”。爱达则反驳他是在做梦，她从未有过这样的衣服，也不可能在大热天穿黑色夹克。爱达的表达可以视之为一种重构，只是没有完成。而德蒙和玛丽娜的偷情与凡和爱达的不伦之恋，阿卡的自杀与卢塞特的跳海自尽，前者都是对后者命运的一种暗示，暗示这个家族的情爱传统，有一种难以摆脱的宿命的意味。

  纳博科夫学识渊博，精通俄、英、法三种语言。他在小说中大量地使用各种修辞和写作手法，在三种语言之间不停地转换，将许多真实的地名、人名掐头去尾，又添油加醋，形成许多新的虚构的地名、人名，借以戏仿或反讽，层出不穷，乐此不疲。小说中由此出现了大量的注释，这难免有掉书袋之嫌，却也是作家和读者玩的烧脑游戏。可见，要成为纳氏小说的“伟大的读者”，是多么地不容易。

  如果说，凡与爱达的旷世之恋是现代版的爱情田园牧歌，那么，卢塞特为凡而殉情自杀，则是不折不扣的悲剧。在与爱达分手的日子里，凡的风流本性不改，照样寻欢作乐，但他基本守住了对卢赛特的底线，多次拒绝了卢塞特直白火热的求爱。但是，他也纵容了爱达将卢塞特带入三人的情欲游戏之中，让卢塞特难以自拔。爱达则一面劝凡不要伤了卢赛特的心，一面咒骂爱上凡的卢塞特是“吉普赛小荡妇”，提醒凡他与卢塞特是表兄妹，不能相爱。孰不知，她自己早就打破了这一禁忌，而且走得更远。在对妹妹情感的态度上，爱达暴露出了其个性中虚伪、自私的一面。卢赛特的死让这对才子佳人的爱情田园牧歌蒙上了浓重的阴影。

  纳博科夫在小说中探讨了时间的本质，“假如‘过去’可理解为‘时间’的存储，假如‘现在’即是这一理解的过程，那么在另一方面，未来并不能算作‘时间’的一个单元，与‘时间’及其自然肌理的晦涩纹路毫无关系”。作家强调了时间的过去式和当下性，否定其向未来的延展。由此，他在小说中精心谱写的凡与爱达的爱情田园牧歌不无“行乐须及春”的意蕴，也反映了作家对以往生活的某种怀恋。

  展开

• 既是财富课，也是人生课

  作者：萧秋水 发布时间：2010-06-20 20:59:07

  对子女的财富课+人生课。

  对父母的人生课，尤其是中国父母。

  养儿防老的观念如此根深蒂固，且随着经济形势的恶化而使老年人、年轻人都对未来如临大敌，老，作为一种人生常态，“老有所养”越来越象神话，而在子女教育方面，必然有所体现，于是，学校生产机器般的社会工人，家庭生产未来的养老者。

  这一方面和社会保障机制的缺失有关，一方面，与传统伦理观念有关。

  我之所以如此赞赏这本书，是因为，它的写作者，既是一位经济学家，一位老师，也是一位父亲，他的观念，与中国父母不同，他愿意与女儿平等对话，培养她的独立意识，而不是把女儿当作是一种投资工具，把自己的意志强加于她。

  在中国，大部分儿女的命运是由父母决定的：选什么样的专业、上什么样的学校、选择怎样的另一半、要不要生孩子、买不买房，因为这与父母的未来也息息相关，在这里，并不是说父母们自私，这份爱里，有无私的一面，但是的确，更多来说，父母是把儿女作为生命、血脉的延续，不太想到他们也是独立的人，他们认为，自己的安排，是出于善意，因为儿女不会照顾自己，不懂得世道险恶，所以，要尽最大的可能，为儿女安排好一切。

  因此，有父母在高考考场外痛哭流涕，有父母为了给孩子安排份好工作而请客送礼，有父母坚决要求儿女退掉心仪的对象按照父母的心愿嫁娶……

  这本书的意义，在于打开思路，换一种眼光来看待亲子关系和中国古代文化，比如儒家文化，我喜欢儒家文化，但一定不是全部，我赞同修身齐家治国平天下，但如果有人对我提到三纲五常、弟子规并且建议我照做，我会远远逃离，文化是时代的产物，半部论语治天下的时代已经过去了，当全球化已成常态，我们需要去接触新的、与之前不同的文化，建立新的亲子关系，而不是一切因循守旧，用陈腐的文化，来教育子女，希望他们温驯、听话，成为羊而非狼。

  在序言里，陈志武说得很透彻，黄土文明和海洋文化，可交叉但也有分野，一味强调传统文化，所塑造出来的，到底是何种生物，这个存疑，从我个人角度，我非常认同陈志武所说的。传统未必一定被颠覆，但也不应不加批判地继承，要看清楚这背后的实质是什么，否则，也就是朝鲜那样了。

  就内容来说，也是让人佩服的，只有真正的专家，才能够把深奥的道理讲到如此通俗浅显，让人增强对商业模式探究的好奇心，这与很多专家的学术化写法迥异，那种即使写三五百字也恨不得写成论文体、通篇术语的专家们，是应该放在神坛上用冷猪肉祭奠的，如果想要学习真正的知识，还是要看陈志武这样的文字，平实，简单，娓娓道来，当然，这里面也有着危险，如果专家们都这样说话，那么，知识的普及性就高，愚民政策就不好实行了。

  作为一个成人，也工作这么多年，有些问题，我也没有思考过，在看书的过程中，颇有郁闷以及开悟的感觉，朝闻道，夕死可矣，所以，郁闷很快就烟消云散了。

  准备买两本这个书，一本送给大宝二宝看，一本送给妹妹看，让她们都感受一种不同的思维冲撞。

  我自己，准备看看陈志武的其他书。

  展开