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• 以史为镜看晚清兴衰

  作者：鸣鸣的小yango 发布时间：2018-09-18 22:01:33

  晚清李宝嘉先生所著《官场现形记》一书，近来拜读了一番，这部小说以晚清中国时期的官场为对象，写出了封建社会的崩溃，写出了当时守旧官场的各种腐败，一塌糊涂的关系和情况，让人不禁感叹那个时期真是一个过于黑暗的时期，彼时外国人侵华，国内当朝者无作为，人民百姓生活在水深火热之中，而不知严重问题的人们，还是以升官发财为梦。哎，感慨万千，每当想到这儿，就觉得一股悲凉涌上心头，想我堂堂中华上下五千年文明历史，于此陷入了最黑暗的时期，丧权辱国，割地求荣，内乱起义，民不聊生等。

  

  故事是从赵家出了个举人说起，写了清末官场中形形色色的有趣故事，有些让人开怀大笑，有些又暗示我们，令人发醒。小说所写的大多是当时社会的写诗情景，人或物，既有军机大臣、提督道台、总督巡抚，也有知县典吏，管带佐杂，他们的卑鄙龌蹉、昏聩胡涂、腐败堕落聚在一起形成了一幅清末官场的丑陋画。当然，小说中不仅仅是在影射某几个人，但是，它却是代表了当时社会上的那些人的共性和特性。你看，那华中堂说的是荣禄，黑大叔说的是李莲英，都是可以看出的，至于其他人，多多少少都有一定的代表性在内。

  自古以来，我们都说满人彪悍，骑马的汉子威武雄壮，自清朝入关以来，励精图治，终于是站稳脚跟，同化了当时的汉人，康乾盛世更是登上顶峰，可也不过勉强支撑300多年就走向衰弱甚至灭亡。虽说历史朝代无数，但都没有一个朝代可以千秋万载，这是历史的必然。古人云，合久必分，分久必合不无道理，任何一个朝代都会有巅峰，也会有衰败，这是当朝者无法阻挡的，最多也就是延缓衰落的脚步，因为他们不像我们，站在后人的高度上评判，他们跳不出当局，所以这也是必然的结果。只不过清朝这个时代，于我们而言，是特殊的一个时代，由于它的闭关锁国，终于是让我们的历史上刻下了耻辱的痕迹，亦促使了我们走向了现代社会。尤其是作品中揭露了当时统治阶级对帝国主义奴颜婢膝的丑态和丧权辱国的劣迹。外国人打死中国人，处理了外国人竟然让为官者下台，连继任之人都得看外国人的要求。还有军机大臣稀里糊涂将矿产卖给洋人，拱手送出国家主权。这些种种表现，都揭示了当时朝廷无力，惧怕洋枪短炮，崇洋媚外的可耻嘴脸。

  彼时的官场是黑暗腐败的，是金钱至上的，你有钱就可以肆意妄为，因为朝廷无力顾及，权利中空，天灾人祸不停，顾此失彼。你想当官，花钱买官是一个办法，你想升官，孝敬上级是个办法，国家国库亏空，不得不依靠这些地方豪绅的帮助，只要你肯出钱帮助国家，就能给你一个官当，混入了金钱交易的官场，又怎么能指望他还干净呢。书中写了好几个例子，你犯错了，钦差大臣下乡查访，你好生招待，金钱开道，亦大事化小小事化了，不过是寻几个替死鬼罢了，可悲。生活在中国土地的百姓如此之多，为官者不怕他们造反，觉得只要一吓就好，再不济还有弹压，却怕一个小小的洋人，生怕惹出事来不好了结，由此使得当时洋人在中国作威作福，欺压百姓，甚至犯了法，朝廷也无力处理，只能交给大使馆，结果自然是不了了之。其实当时的情况，百姓浑浑噩噩，小吏混吃等死，大官欺上瞒下，皇帝权力中空，整一个可悲而又生动形象的历史画卷，呜呼哀哉。

  前车之鉴后车之师，所幸如今我们生活在和平的年代，国家富强，百姓安居乐业。但古人云，以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。我们唯一不可做错的就是安于现状，唯有以历史经验为教训，科学发展才是硬道理，才能护我中华民族不再受人欺辱，亦可立于世界大国之巅。

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• 读《崔氏食经的历史与文化意义》质疑

  作者：文在兹 发布时间：2010-06-25 19:34:01

  《崔氏食经的历史与文化意义》是逯先生的一篇名文，并收入『台湾学者中国史研究论丛』之《生活与文化》卷，可见也被认为是台湾学者研究魏晋南北朝史的代表作之一。

  逯文有两个基础性的论断：

  一是认为《齐民要术》所引《食经》即是崔浩所作《崔氏食经》。

  二是认为《食经》中常见的『奠』是指『祭祀时的供品』。

  由此展开，逯先生对崔浩的儒学家风和世族理想作了颇多发挥。

  不过，在我看来，这两大论断全都有问题，至少缺乏必要的考辨。

        《齐民要术》所引的《食经》不著撰人。《隋志》中所载食经，除《崔氏食经》四卷外，尚有佚名《食经》十四卷、二卷、十九卷三种，《食馔次第法》一卷（栾调甫认为即《要术》所引《食次》），《四时御食经》一卷，《太官食经》五卷，《太官食法》二十卷等，多为南朝作品。何以证明《要术》所引必为崔氏所作？

        《齐民要术》研究专家缪启愉先生即认为此《食经》并非崔浩所作。原因有三：1.《食经》用材多南方物产，菜肴多南方食品，南人口味更浓厚。2.《食经》多吴越方言。3.《食经》滥用假借字，行文简阙不明。另外，《北户录》卷二《食目》中载有许多『南朝食品』和『《经》云』的食品，有不少和《食经》相同。因而《齐民要术》所引《食经》不可能为大儒崔浩手笔，当为南朝人作品。（详见《<食经><食次>的作者和时代问题》及《齐民要术校释》相关注文）

         逯文对这个问题没有深入探讨，作针对性的反驳，实在是一大缺陷。

         『奠』字在《要术》中，集中出现于所引的《食经》、《食次》文字。逯文以为是指『祭祀时的供品』，同样值得怀疑。关于这个相当费解的字，缪启愉先生辨之颇详，兹不俱引，仅列其结论：『奠是装盛食物的容器，因亦称其装盛法为奠。……多种的奠法，无非是各种不同的盛供方法而已。』（见《齐民要术校释》相关注文）

         缪先生并没有指明『奠』是何种器物。其实，『奠』即是后世之『碟子』。《北户录》所载与《食经》相近的文字中有『果奠合子』一词，即『果碟盒子』，是在盒子中放置多个小型的果碟。《晋书·桓温传》：『温性俭，每宴唯下七奠盘茶果而已』。『七奠盘』，即是《书抄》卷142引《志怪》所谓『七子盒盘』，与六朝史籍中常见的『五盏盘』、『五盌盘』相似，都是大盘子中放置小碟子，数目有五、七之不同而已。现已有出土文物证明其制。连盒（或盘）带碟，称之为『樏』。余嘉锡先生云：『樏之为器，其形似盘而有盖，又似盒，中分数隔。一隔之中，别置小盘以盛菜，如今之碟子，为其便于洗涤液，故谓之樏。樏之为言累也。盒为母，而碟为子，几隔则为几子。』（参《世说任诞篇》笺疏）

         明乎此，则之缪氏所云『奠是装盛食物的容器，因亦称其装盛法为奠』的为确论。逯文不加详辨，汲汲于攀附儒家祭礼，不亦怪乎？

         总之，逯氏此文立论之基础皆有问题。以此出发，敷衍大文，吾未见其明也。

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• 超级广告人

  作者：伍六七 发布时间：2019-05-23 12:05:33

  在这个信息多到爆炸的年代，年轻人尤其是身处繁忙都市中的我们，每天每时每刻被数不清的干扰源包围，我想多学、想进步、想站得更高、拥有更多的智慧让自己可以少几分因工作而带来的折磨。这两年我跟着微信大V/小密圈/学习app等渠道去提升自己，但难免因为碎片化的学习经常看不到成效，经常反复问自己我进步了吗？我是否已经落后于同龄人甚至更年轻的人···

  

  时下，唯有读书方能找回片刻安定，读好书尤为重要。《超级广告人创意心得》是朋友的推荐，是好书值得被更多人看到。

  

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• 霍金，是物理学家，是人道主义者，也是乐天派

  作者：Moi 发布时间：2018-11-08 10:47:50

  也许在二十年之后，我们就能在月球上生活，也许在未来的两百年里，人类就能冲出太阳系前往其他恒星系统。而我们（使用轮椅的人群）只是希望正常地去超市、电影院和餐厅。

  霍金在探索浩瀚宇宙的时候，也没有忘记关注这个星球上的需要帮助的弱势群体，也许很大一部分和他自己身患重疾有关，我想只有亲身经历某种疾病的人才知道病痛对一个人会造成多大的不便和威胁。

  不论如何，对于物理学门外汉的我，对霍金的敬佩或许更多是出于他作为一名人道主义者的身份，以及他在理论物理学成就的光环背后仍是一名毫无特异功能的普通人的身份，更何况因重疾致残的他比健康的普通人在日常生活方面都要付出更多常人无法想象的艰辛。

  我也钦佩他在面对生活的重重困难时保持的乐观与积极心态，还有他的许多励志名言激励着无数人。

  霍金身患重疾，21岁确诊ALS时医生告诉他只剩下最多2年的生命，但经历了短暂的低谷后，他继续做他能做的事，享受他能享受的一切，生活不失乐趣不失幽默。他继续着自己的物理探索，在遥控器的帮助下一分钟只能写几个词却完成了产销传奇科普巨作《时间简史》，他参与推动残疾人公益事业，不忘提醒人类气候变化和AI失控发展可能带来的灾难性后果，作为标志性人物的他还客串过不少影视作品，他会不顾医生的建议义无反顾地乘坐波音727改装的重力一号体验零重力飞行，他完成了许多健康人都未曾涉足的事情。他向我们展示了他所说的“身体可以不完整，但精神必须是完整的”。霍金的精神，毫无疑问是值得我去学习的。他用他70多年的传奇人生推翻了ALS只能活2年的命运。他不仅比医生预计的多活了50多年，还活得比大多数普通健康人都更充满传奇意义。他是传奇，激励着所有人。

  他说，不论生活看起来有多困难，总有你可以做且成功的事情。有生命就有希望。

  他是一名理论物理学家，也是一名人道主义者，还是一名普通的乐天派。

  

  版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

  作者：Claire（来自豆瓣）

  来源：

  https://www.douban.com/note/695534467/

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• 重新握住的手不要再轻易地放开了……

  作者：Chris黄小辉 发布时间：2019-11-23 20:25:57

  这是一本漫画，有关于大学校园生活的漫画书。作者是一位80后，曾是乐队主唱，也是一位漫画家。作者居子以第一人称回顾了自己的大学生活，食堂、宿舍、教室这三点一线的象牙塔，既熟悉又陌生。熟悉的是一幕幕场景，对于和作者同时代读大学的我来说都是时代记忆；陌生的是相似的情境下我们各自的故事却有很多不同，而他抓住了许多被我所忽视的校园生活细节，有笑有泪也有遗憾。短暂的大学生活让居子从一个青涩少年逐渐成长成熟，也获得了一段美妙的人生体验，这里有他有你也有我。

  居子用漫画的形式回忆了自己从入学到毕业的整个过程，从认识女友到为了理想而分道扬镳的始末，画面勾起我的共鸣，也用一本作品集将自己的青春永远定格了下来。青春难免会有遗憾，对于20多岁的热血少年来说，逐梦追寻理想似乎是标配，而同龄的女生往往比男生成熟得更快，向往的是安定的生活，因为要到达的远方不同而分别10年。不过幸运的是，当曾经的那个热血少年追忆往昔的时候，那个昔日的故人依然在原地等候……居子十年后与初恋的这次重逢，用的不再是漫画，用的是照片，它不再是记忆，而是鲜活的现实，一张张照片里我读出他对重逢的焦急与期待……能重新握手的人，握住了就不要再轻易放手，毕竟不是每个人都会在原地等候，也不是每个人都有重新开始的机会……

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