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• 选择生命的态度

  作者：哼哼徵羽宫商 发布时间：2009-11-06 09:24:08

  传说中的算命之书，这种看法有失片面。一切深奥到科学难以解释的东西都容易被人疏远，疏远之后就容易妄加评论，易经就是如此。然而，作为集中华文明大成的一部经典，易经不动声色的守护着祖先的智慧，历经几千年的风霜雨雪依然光芒四射。这不仅是一部占卜之书，更是一部哲学经典，就像佛学经典一样，他更多的在指导我们如何面对生命。

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• 一本书秒懂天气

  作者：秀逗小妞 发布时间：2020-10-22 15:04:52

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• 司马迁的情与意志

  作者：北溟鱼 发布时间：2017-04-26 09:59:00

  读《史记》，时时都有司马迁。哪怕他并非是这个世界的创造者。你跟着他，他叫你，看这个，看那个，他叫你大概看看，他叫你仔细听好，你都亦步亦趋地跟着。篇章终了，你会期待听到他的解读，你会深深回味他的一点感想——太史公曰。

  后世史官觉得这个格式很好用，于是依样画葫芦，也在篇章最后留下传论。讲道理，谈得失。但这是一份工作，要讲“政治正确”，只能戴着镣铐跳舞。班固在《汉书》里写《司马迁传》，几乎原文照搬了司马迁自己写的《太史公自序》与《报任安书》。但在《汉书》里，丢掉了重要的一句。司马迁评价孔子的《春秋》，说是“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”。然而在班固这里，“贬天子”一句不见了。

  甚至，班固在《司马迁传》的传论里，专门批评了司马迁的这种“张狂”。说他“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱。”——班固认为司马迁崇尚道家黄老多于儒家六经，花了许多笔墨来写游侠刺客之类不法之徒，又写了货殖列传讲有钱人怎么发达，这是嫌贫爱富。

  但正因为这种“错误”的意识形态，司马迁以后无来者的共情能力表达了对于卷入历史的人之理解，之同情。“古今”之变，也因此在它一步步走来的时候有血肉，有温度。他写刘邦，游手好闲，爱酒好色，出了事儿就会大叫，咋办啊！然而他也写英雄气概。项羽一箭当胸，射中刘邦。刘邦痛弯了腰，却掩饰说，被射中脚趾了哟！

  他写刺客，写游侠，写倡优，儒家传统里值得、不值得注目的，他都写。在这点上，司马迁不为任何学说摇旗呐喊，诸子百家，读书人与屠狗辈，他有足够大的胸怀去容纳，去理解，去共情。

  他有这样的心气与可能。司马迁虽然是“体制”里的人，但写史书于他，不算公务。司马迁做太史，用他自己的话讲，职责是“掌天官”——管天文历法的官。所以，在《汉书》里，我们看到他出场是与壶遂联名上的一封奏议，建议改历，于是才有汉武帝时候的“太初历”。写历史，写《太史公书》是私活，这样一点腾挪辗转的空间，加上汉初残存的那点意识形态领域的缝隙，让他能自由地取舍官方的意识形态。

  中国的古书分“经，史，子，集”。经是儒家经典十三经，史是史书，子是成一家之言的诸子百家，而集，是文人的作品。《史记》自然是史部，但它又其实无法分类。它是历史，是看过成败兴亡，经历过风光与不幸的司马迁对于古今、天人的“一家之言”，也是文章家司马迁咏史、述怀的经典散文。

  司马迁写《孔子世家》便去鲁，去曲阜看孔子庙堂的车服礼器，看习礼的儒生，与他们一同讲学，所以他对于孔子“高山仰止，景行行止”的仰慕才有比套话更多的真诚；他写《魏世家》写《信陵君列传》就去魏国曾经的都城大梁，看遗迹，依然居住在那里的人告诉他，秦破大梁，引河沟而灌，三月城坏。秦破大梁，不仅是材料里干枯的文字，还是他亲自到达过的场景。

  所以，《史记》当然是历史材料，是父亲司马谈临终前殷殷托付的家族野心，是他作为学问家，眼光、学识与能力的体现。但更重要的是，这是与他的生命实践融为一体的立场。有人叫这种“立场”为“史观”，但在司马迁这里，“历史”已经超过了作为研究的“对象”，它是他的经验，也是他对于世界的判断。

  《史记》有一百三十篇，有十篇因为各种原因有录无书，但是从司马迁对于一百三十篇的编排，总可以大概窥探他的“立场”与他的“意图”。本纪第一篇是《五帝本纪》，讲“为公”——尧老了，要找继承人，“贵戚及疏远隐匿者”都一视同仁。世家第一篇是《吴太伯世家》，讲“孝”——周太王有儿子三人，太伯，仲雍，季历。季历就是后来的周文王的父亲，周太王爱季历，想要他做继承人，太伯与仲雍不忍父亲为难，一气跑到了吴地。列传第一篇是《伯夷叔齐列传》，讲“仁”——孤竹国的国君有两个儿子，都想把王位让给对方，于是结伴跑了。原想定居西岐，武王伐纣，扣马而问，“以臣弑君，可谓仁乎？”也不能力挽狂澜，于是采薇首阳山，求仁得仁，饿死了。

  有时候，他的立场更过于强烈，甚至跑到“事实”的对面去了。现在我们知道，在《赵世家》里留下的那个“赵氏孤儿”的故事，多半是编的，而司马迁，必然看过另外的，更冰冷，也更符合常理与逻辑的版本。赵庄姬策划了赵家的覆灭。她与赵朔的叔叔赵婴私通，被赵家人发现，驱逐了赵婴。恼羞成怒而手握权力的公主庄姬告发赵家谋反，赵家倾巢之覆。

  但司马迁的故事里，赵朔被奸人屠岸贾陷害，庄姬留下遗腹子，在家臣程婴的忍辱负重中长大。在这个故事里，司马迁写了一个细节对话，公孙杵臼问程婴，“立孤与死孰难？”程婴说，“死易，立孤难。”这是司马迁的自我表白，关于他为什么选择自请腐刑免去一死。为了意气，尊严去死，自然是高尚的，但高尚而脆弱。忍辱负重可以完成襟抱里尚且幼弱的志向，那就忍。不管咽不咽得下去。

  中国有“写史”的传统，“历史”是对于世道最后的冷酷而公平的批判。法律尚且还要讲“诉讼期限”，但历史是没有的。每一笔下去都是最终审判。所以我们读史书会读到这样的段落：楚共王死之前，心心念念不忘他死后的谥号——历史对他的结论。他招来大臣，给了他们两个选择，“灵”或者“厉”。都是恶谥。哪怕楚共王在以退为进，但起码这是一种对历史的敬畏。在“地狱”的概念尚且还没有随佛教传入中国的时候，对一个人最有力，也最严厉的申戒是历史。

  司马迁的时代，对于“历史”不大友好。秦朝有一个高效而野蛮的措施，来对付历史手里的利剑——“偶语诗书，弃市；以古非今者，族。”到了汉代，承秦制，虽然没有高压政策，却也没有恢复先秦的史官传统。但眼光卓绝的父亲司马谈承担起了这份额外的工作，并且把它作为一项光荣的使命，传给了儿子。作为作者，司马迁的目标是作“礼”的周公，作“春秋”的孔子，是绍明是非，善恶，贤与不肖，德行与规则的准绳。所以，在《太史公书》里，司马迁两次提到了“获麟”——孔子作《春秋》绝笔那年捕获了一头麟，在司马迁的时代，汉武帝元狩元年，这头神秘而寓意丰富的瑞兽又一次出现了。司马迁认为这是对他使命感的肯定与昭明，于是这也是他预备将要搁笔的时候。

  他既然拿了这支笔，便不辜负。

  前些年，各种各样的“某某某说史记”很流行，我也听过。但这些打着讲“史记”旗号的讲座，只把《史记》当做一个八卦故事的一种来源，既不告诉你司马迁为什么要这么写，也不告诉你他怎样把他看见的材料组织成现在我们见到的《史记》篇章。他以怎样的宗旨做裁剪，他一定要带我们去看的细节。一百三十篇《史记》，在“某某某说史记”中，不过是历史故事大全。

  但这恰恰是最买椟还珠的一种读法。司马迁所见到的材料，大多数我们也能见到。《国语》，《战国策》，《楚汉春秋》，《春秋公羊传》，《左传》（他也许看过也许没有？）诸子百家之言，甚至，我们还看到了更多的金石碑刻，看到了各种各样出土的帛书简册，睡虎地的秦简，清华简系年……我们拥有甚至比他更多的材料去补充和反驳他的叙述。这是我们用两千年换来的珍贵机会，去逼近他通过裁剪、安排所传达的“意图”。这就是读懂。也是司马迁自己讲过的他等待的读者——“后世圣人君子”（挟时间之便，况且打肿脸充当一会儿）。

  把他当成一个普通的说书人，是我们后人的无知与敷衍。司马迁，他不提供茶余饭后的八卦材料，他也不等待庸俗。他以不寻常的毅力与忍耐，等待不可能的到来，哪怕他死了再也看不见，他也期待后来的圣人君子读懂他，也读懂他所指向的是非和善恶。

  ~~~~各位客官，欢迎关注我的公号"北溟鱼"做烤肉能喂饱上万人那个~~~~~

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• 中国心理悬疑小说的巅峰之作

  作者：新晴 发布时间：2024-02-29 16:12:07

  午夜梦回，每当夜晚12点，手机短信铃声如约响起……

  《地狱的第19层》是蔡骏老师创作的一部心理、科幻、悬疑小说。

  书中的故事围绕大四女生春雨展开，她收到了一条神秘短信，询问她是否知道地狱的第19层是什么，随后她被卷入了一个名为“地狱游戏”的恐怖事件中。

  这个游戏通过短信和催眠术等手段，使玩家逐渐陷入一个接一个的恐怖幻象中。春雨的室友们因无法承受心理压力而相继自杀，而春雨则独自一人踏上了寻找真相的旅程。

  书中的人物形象鲜活，有血有肉，他们面对困境时的挣扎和抉择让人感同身受。而作者对于人性阴暗面的描绘更是深入人心，使人对人性有了更深的理解和思考。同时，书中也充满了对人性的赞美和尊重，让我们看到了人性中的善良和美好。

  人心暗处的恶念，处心积虑的诱惑，残忍严酷的惩罚……这些元素在书中被描绘得淋漓尽致，让人不寒而栗。在探索真相的过程中，春雨不断面对自己内心的挣扎和恐惧，她的成长和转变构成了故事的重要部分。

  书中的情节和人物描绘充满了悬疑和科幻元素，通过生动、富有画面感的词汇，展现了人物在心理上的催眠状态和看到的幻象。书中的一句话：“如果说我们的心理阴影是魔鬼，而这个魔鬼一直被锁在保险箱里，现在有人给了你一把钥匙，迫使你把那个魔鬼释放出来”，概括了整个故事的主题，即春雨和她室友如何释放出她们“心中的魔鬼”。

  总之，《地狱的第19层》是一部深度探索人性的作品，它让我们看到了人性的复杂和黑暗，也看到了人性的光明和希望。它让我们明白，无论面临怎样的困境和挑战，只要我们勇敢面对自己的内心，就能找到出路。

  对于喜欢心理悬疑小说的读者来说，《地狱的第19层》无疑是一部必读之作。它不仅提供了扣人心弦的悬疑情节，更通过深入人心的心理描绘，让我们对人性有了更深的理解和思考。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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• 所读所想

  作者：小K童鞋 发布时间：2010-01-04 11:26:59

  1.流行三要素：传播行为、传播物本身、传播物发挥作用的环境。

  2.个别人物法则(Law of the Few)：三种关键角色联系员、内行、销售员。联系员维系着大规模的弱联系，是小世界中的社交经纪，他们不会回避对于社交关系的义务，在维持简单、随意、广泛的社交中获得快乐；内行会主动摄取信息，并想方设法散布出去，是信息的经纪；销售员是完成“最后一公里”的人，需要极强的说服能力。

  如果能够选择一个社会化网络，比如twitter，FB，定量判别和统计一下三种角色的用户，会是很有意思的实验。

  2.1一个小世界中，“微弱关系”通常比牢固关系发挥的作用更大，相识人数多少，基本代表了一个人的社交能力。《庄子.山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” 也是这个意思吧，呵呵。

  2.2非文字暗示往往比文字/语言暗示更重要；说服工作往往是通过大家不喜欢的方式发挥作用的；情绪其实是由外向内的，学习和训练基本的生理能力，能够建立起超感染力。

  3.附着力因素法则(Stickiness Factor)：就是信息本身的影响力。

  3.1任何人至少要看过6遍广告，才能记住其内容(脑白金ORZ...)

  3.2有影响力的信息和行动之间是存在一个gap的，触发这个trigger才是好创意。以此来看，豆瓣购书单的功能很好。

  3.3针对施加影响的目标人群，信息的附着力必须集中，尽量降低干扰。(喜羊羊的成功)

  3.4排斥和接受间，能流行和不能流行间的距离很小很微妙，对附着力的界定，很大程度上是违反直觉的。高手在于将信息简单包装，而让人难以抗拒。

  4.环境威力法则(Power of Context)：外部环境决定了内心状态。

  4.1作为灵长类，人对人际暗示要比环境暗示敏感。

  5.社交中的动物性

  5.1通道容量(Channel Capacity)，大脑在接受某些信息时具有的记忆空间，通常是7位左右的数字(1 byte...)

  5.2脑的进化，也就是皮层面积的增长，是由于要应付更大的交往圈子。(不严谨的结论)

  5.3类比于通道容量，人类也存在社交容量，作者给出的值是150。以此可以控制团队的合理规模。

  5.4互相熟悉的人会产生互动记忆系统，建立在对哪个人更适合记忆哪些事情的了解之上。这是一种组织层面的信任和亲密。

  6.转变力量

  6.1社会扩散模型：五种角色(革新者、先期采纳者、早期大多数、晚期大多数、落后者)

  很通用。越通用的模型，越没什么用。

  6.2谣言传播过程中，会不断压缩或填充内容，形成更完美的闭合结构。类比于预言的自我实现，这条可以叫做谣言的自我成长。

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