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• 三禮名物與詩經注釋一例

  作者：思适斋中小学生 发布时间：2019-05-05 04:11:36

  《子衿》：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。」集傳：「青青，純緣之色。」按，「緣」字《廣韻》兩讀，平聲仙韻，意為邊沿，去聲線韻，特指衣邊。《玉藻》：「緣廣寸半。」是即衣邊之謂。蓋其聲調由平及入，其所指亦由博及約，是所謂變調構詞者。王教授華寶點校《詩集傳》，此注寫作「純綠之色」，實昧於此義而誤改。趙教授長征習知此義，故不誤。

  《集傳》之學，縣為功令，元明兩朝，為之疏者甚夥。諸書於此注「緣」字之下，皆注「去聲」二字，足以啟沃舉子，俾之因聲別義。明末顧夢麟、楊彝同編《詩經說約》，為後世舉子所習見，是書於此注「緣」字詳加考辨，幾無賸義。茲錄其文，並施句讀。

  麟按：禮書以青體少陽以致敬也，以素存凶餙以致哀也。又深衣具父母、大父母衣純以饋，備五采以為樂也。禮記纂注曰：重慶純績，盡餙也。具慶純青，致文也。孤子純素，致哀也。所緣者三處，袖口也，襟旁也，下齊也，廣各寸半，惟祫則廣二寸。然則羔裘於豹餙曰緣袖，此曰子衿者，各指其一處而言之。其實純緣總名。又二字通也，故爾雅曰：緣謂之純。禮書注曰：純緣，邊也。又曰：餙衣曰純，謂領與袂。深衣又言純袂緣，純邊。注曰：純袂緣，緣袖口也。純邊，純襟旁及下齊也。集傳純緣連言，蓋以此與。但禮書云：古者衣裳冠帯韠屨席皆有緣，而純袘紕綼裼袡襈攝皆緣名也。特其施者異耳。又小異。

  昔鄭康成云《孝經》者六藝之總會，此以義理言之，不免蹈空。郭景純又謂《爾雅》者六藝之鈐鍵，此以識字言之，其義較泛。余學經書，益知所謂總會、鈐鍵之名，唯三禮名物足以副之。不識三禮名物而學詩書、春秋，如瞽其一目矣，豈可明哉。謹識。

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• 梵高和高更在一起的9周，比很多人的一生还绚烂

  作者：婧然的大理书房 发布时间：2024-01-22 19:19:24

  在云南边行走、边读《梵高的黄房子》、边暗想他一定会爱上这里：鲜艳的绿、舒心的蓝、浓郁的红、像诱人奶油的明黄，云南的色彩不就是“梵高的黄房子”么？！

  

  梵高想把这个房子打造成一座艺术修道院，一座美术版图上的驿站，将来自法国北部、非洲和热带的艺术家们联系起来。于是他期盼来了高更。

  两个人通过自画像认识彼此：

  

  高更认为自己“长着土匪似的脸和魁梧的身躯，穿着邋遢，内心却高贵与温柔”、梵高把自己“描绘一个心地单纯的、诚信礼佛的佛陀”~

  他们画了很多相同主题甚至相同名称的画：

  阿里斯康是阿尔勒的一片古罗马墓地如下图，高更忽视了工厂、用一片开阔的树林填补了空白，并覆之以激进的色彩；而梵高这幅转移了教堂尖塔的位置，以削弱教堂过于浓重的宗教色彩。

  

  葡萄园如下图梵高选择了相对而言对自然的写实性描绘，而高更只取出了丰富而和谐的色彩，让来自西北的女人在南方摘着葡萄。

  

  都是夜间咖啡馆如下图，梵高整体呈现、高更局部特写；梵高在现场画，而高更是根据速写、记忆和想象画

  

  阿尔勒人认为让别人画肖像画是不吉利的，梵高“奇葩的性格”更增加了难度。但高更似乎让情况有了起色，两人同时画过三位同样模特，如下图，猜猜哪两个是高更的~

  

  

  下图中左边叫《梵高的椅子》、右边叫《高更的椅子》，原谅我读出了浪漫的味道……

  

  下图中梵高的这两幅画都明显能看出高更的构图和视角~

  

  而下图的两幅落叶，是梵高将他自己、高更和尚在北方的伯纳德三人在思想层面“合作”的产物。蓝色调平衡了小径的淡黄色在视觉上形成的扩张感，通过反差提升了两种色彩的鲜艳程度，取景视角和构图体现了高更的审美：一种视角的极度倾斜。

  

  而高更也有在绘制一幅梵高所想象的画，而梵高对这幅画的灵感则来源于高更早期的一幅作品~

  除了画画上的交融，两人还一起搞发明：在黄麻布上图液态硫酸钡替代昂贵的画布却取得了意外的效果，在高更的作品中表现为一种强烈的“原始感”，而在梵高的作品中表现出一种陶器的质朴感。

  两个都天赋异禀但观念和秉性相去甚远的人在一起度过的9周，却似乎比很多人的一生还绚烂~

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• 玄学与500W的结合！

  作者：breeze 发布时间：2009-12-09 13:09:50

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• 关于爱—不止是爱情

  作者：小步捯饬着 发布时间：2017-10-03 14:28:29

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• 贫穷中的闪烁点

  作者：尋坵 发布时间：2017-12-30 17:46:33

  穷人与穷人可以互相取暖，但不要给予彼此盘缠，那样只会更加痛苦，陀氏这样做也是为了更添戏剧性。

  瓦尔瓦拉的回忆片段描述得栩栩如生，让我走进她寄人篱下的生活，好不容易看到窸窣的灯火，还没照亮全屋就燃尽灯芯。她是可怜的，迫于无奈的，如果不是自己有亲身经历，我们便没有资格去评价她为何要去“压榨”马卡尔，对于贫穷的人，死神一定躲在某个阴暗的角落随时从现世中夺走他们的生命。愈是贫穷，才愈发看见人的力量渺小如尘埃，命若蝼蚁。我不知道人性的“恶”是否天生，但贫穷的环境一定赋予他们最本质的变化。

  马卡尔，这个自尊心极强的人，我实在无法用语言描述他，可我完全懂他，懂他所做的行为，所有的想法，他是一个小人物，是穷光蛋，可是在他把自己身上所有的钱都给了高尔什科夫的时候，就在他无数次对瓦尔瓦拉慷慨解囊时，他的品行却是所谓的正人君子无法比拟的。哪怕再贫穷，他也绝不谄媚他人，不耍手段，他认为自己卑贱到骨子里，抬不起头见人，但他终究不放弃自己的劳动，尽管只是抄抄写写的工作，所获荣誉很少，他珍视自己的劳动，他真是一个无比高尚真诚的正派人。

  哪怕再贫穷的人，在享受自然这份权利上都是平等的。天气，季节，景色，心情，知识，也能使他们产生感受，就像那个拿着纸条出来乞讨的小男孩一样，即便手脚冻僵，浑身发抖，依然兴趣盎然的看着德国人表演的洋娃娃舞蹈。瞧，贫穷还没让人丧失追求情感的能力。

  可尽管如此，贫穷的力量是不容小觑的。哪怕物质生活再贫乏，我们都应该像马卡尔一样，不失一颗善良正直的心。

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