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• 《横行青海夜带刀》

  作者：米单 发布时间：2009-12-02 10:07:02

  　　横行青海夜带刀，这是张海龙最初上网时用的网名；也是第一部感动我的网络小说的作者名字.当年我刚玩BBS，一众朋友玩命儿的向我推荐那部名为《我们都是被梦做出来的》的小说。

   

  　　这部小说讲的是一拨大学生毕业离别、即将走上社会的故事，里面有很多我们刚历过的迷惘，冲动，理想，热血，狂热，悲伤，绝望，甚至是死亡……就像在路上的萨尔，他总爱问身边的人，在一生中，你想得到些什么？你知道，那个时候的我总是很容易被感动，因为我曾经也是满怀理想的青年人，当然，现在我已经不好意思再提及青春这个词语了。我有点儿悲伤地看着它滑向不可避免的平庸……但在当时，那部小说确实对我触动很大，以至后来，我也到处向人传阅这部小说。

   

  　　我一直在想，这个作者如何写出这样的小说来。

   

  　　和张海龙相识是在酒桌上，那时候，他还在《都市快报》。他正在筹建一个周刊类的刊物，他有心思，喝酒不是很放得开。这样，我们就算认识了。后来，我让他给我些文章，发表在我们网站的博客专栏上。

   

  　　他向读者们谈起他的家乡——兰州，那个沉浸在酒精里的城市——屹立在辽阔蛮荒的大西北偏北——狂风，黄沙，荒漠……生与死的强烈对比在那儿被放大——悲壮，苍凉。

   

  　　城市在说话，奇怪的语言。每天，许许多多的七情六欲爱恨嗔痴的故事在上演：那是关于大西北，关于兰州的记忆——没几个人懂，它述说那悲凉的河畔，白杨树傲立于黄沙中，在那儿，黄河不动声色地静静穿越而过；自小至老大块吃肉大碗喝酒的汉子；街上的‘鬼打墙’的酒徒、愚昧的婆妇，带刀的男人，充当武器敲打在头颅上的木屐……而这个1米80的汉子是译者，他在远离兰州的彼处聚积城市的喃喃倾诉。那是他思念的所在，远离的温暖，记忆的终点，他讲述着发生在那座奇异城市的故事，讲述着他记者生涯里所遇到的那些诡异的、滑稽的、悲伤的、匪夷所思的事情，这些大喜或大悲、滑稽或荒诞的故事他笔下仿若只是平常事，那些他娓娓道来，他的叙述冷静而不失节制，灰色的语调里满溢一种悲天悯人的情怀……和之前那个叫横行青海夜带刀的作者不同，那个满怀理想主义和生活热情的横行青海夜带刀已经在沸腾的生活中过了水，蜕变为一个睿智、冷静、坚定的汉子。

   

  　　然而，相对于每一个存在的个体。城市是庞大的，人是渺小的，只占一隅。每个人都是一座城，一个自主的本体。不管是自己的，别人的故事，或者是不断繁衍再生的事件，都是城市的一部分，无法由人全然决定，承载着城市的是历史，文字所勾勒出来的只是一个大致轮廓。一如张海龙自己所说：“命运有多种可能性，而我只是一个貌似冷静的观察者，和一个不由自主投身其中的参与者。世界在我眼里是一架永不停歇的搅拌机，我们都在其中疯狂旋转不止。世界的目的在于把我们变成坚硬的混凝土，而我们却永远想着逃离，像一颗飞溅而出的石子。”

   

  　　不管如何，即便是风车下的堂吉诃德，但记载城市和人群，发掘真相和荒诞，这样的努力，张海龙一直没有停止过。尽管他也说过：“当你身陷其中，你沉默你不发一言；当你远离，你反而会更好地说出真相。当然，也可能只是接近真相的一种努力。”

   

  　　罗嗦了很多，终究发现自己没有深入到核中，或者，我在生活表层停留于太久的缘故。还是说一下对张海龙文字的认知吧。就阅读来说，我极度鄙夷那种一天到晚疼痛不停要死要活伤花感月黛玉葬花似文字。那些文字让我我嗅到一种病态，一种很苍白的病态，他们毫无节制的把自己的文字无聊的乱排，发泄一种无聊的感觉，老觉得自己比别人更善良，更敏感……而凑巧是这种人，在生活中却过得无忧无虑……

   

  　　张海龙正相反，他的文字冷静节制，甚至是吝悭，他把藻饰的虚空扭转了过来，他只讲究一种东西，一种实质的本色——真相，他的文章很纯粹，他所关心的是平常眼睛里遗掉的种种平常的生活（尽管显得好似有些市井）他的文字穿透了旁人注目的小罅小隙处，凝眸于其后。他观察、描述着生活，却无诗人的善愁，只是貌似冷静却满腔关怀，一如他本身——那悲凉的荒漠里的汉子。他着眼的是生命、真相和思想，而不是小资们的假才情的伪吟哦。

   

  　　熙熙攘攘的人群中，难求的就是这样一个思想共谋者，管他是西北偏北，还是东南以南，找到共鸣点时会心一笑，才是温暖灵魂的最终途径。当力你努力去接近真相时，勇气你必须具备，尽管手段不尽相同，但你得是条汉子——“即便你是一只巨鹰的标本，你也得挂在天上，保持俯冲。”

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• 一个忧患主义者的微笑

  作者：韩松落 发布时间：2010-05-11 21:08:38

           认识张海龙，是从报纸开始的，《兰州晚报》。

          大概是96年，这张报纸上，开始出现一些文章，我们立刻发现了，这些文章不一样，会介绍《在路上》，会提到我们没有听过的音乐。我看报纸，犹如福尔摩斯在一切碎片里拼出线索，渐渐我拼出了写这些文章的人的线索，他是重点中学的老师，他要进入这家报纸，他成为特邀记者，他成为记者，他开始报道案件，他开始担任编辑。他是张海龙。

          1999年，这张报纸，突然出现了一个版面，我们立刻嗅出来了，这个版面不一样，这样的版面，出现在这个城市，这个人们还习惯于蹲在路边吃牛肉面的城市，多少有点不可能，至今也不大可能。我们默默地看，慢慢地谈论，在遇到陌生人时，如果对方也提起这个版面来，立刻省略了互相介绍的必要。这个版面的编辑，是张海龙。

          终于有一天，因为这个版面上的一篇文章，我坐着34路车，去报社了。这篇文章，叫《愤怒的早晨》，作者的署名是“榆中一农妇”，她这样写：“我是一个只读过小说四年级的农民，是为了一个我想不同（通）的问题，才这样写了一个愤怒的早晨，请你们不要笑我”，她这样写：“她急（疾）步走在乡间的小路上，被冷风吹乱的秀发在白嫩的脸上来回穿梭，黑色的平底鞋踩着积雪”，她这样写：“就像做了一场可怕的恶（噩）梦，眼前时尔（而）出现书记凶恶的咀（嘴）脸，和可怕的那只大右手”，能把这样一篇文章发表出来的人，一定不寻常。

          一米八，胖，戴眼镜。

          我们开始是编辑和作者，是朋友，后来，是上下级，是同一个专栏版面上的两个作者。他带我认识这个城市里的作家、诗人、画家、无业游民，看画展，去那些奇怪的酒吧和聚会，我的世界，在2001年渐渐打开，在顶楼小屋写作的那些日子，常有风浩荡地从窗子里穿堂而过，我常常没来由地想起“好风万里”这样四个字。

           给2001年、2002年由他编辑的专栏版面《新龙门客栈》写稿子，是最快乐的日子。可能在新的、更年轻的一代那里，还有人正在经历世界展开的快乐，在心里经历那些小小的风起云涌、波澜壮阔、暗流初涌。但在2001年、2002年，我也经历过。

          

          他写作，但在他专栏作家、诗人的身份之前，他首先是个记者，这很重要，他选择这个职业，这个职业选择他，都是有道理的，他的天性里，更多地是记者的天性。在生活中，他有一种谨慎的深沉，他喜欢在置身事外和忘我投入中掌握自由穿行的权力，有时候，看得出来，他也想摆脱这种深沉，然而，这种方式已经成了他的习惯，成为他与世界交接对话的基本策略，所以，当他偶然显得不那么沉着的时候，所有的人，反而不习惯了。在一次次的交谈中，在那些朋友聚会的夜晚，在那些灯光晦暗不明的酒吧里，我们习惯听到他告诉我们，那些他媒体生涯里经历过的事，无论是能写的，或者是最终没能写的，我们与他的对话，更多的时候，是建立在大量信息交换的基础上，而当他偶然流露出他的情感、他的忧愁、他的颓唐的时候，我们都难免四散而逃。作为朋友的我们、作为读者的我们所要求的他，就只是这样：不动声色，手眼通天，掌握着这个世界的密匙，令人放心。大多数时候，他的确是非常令人放心。

          当然，写作中的他，也是一样令人放心的。他在一开始，就避免了那些写散文的人的老路：故土情怀，青春迷思，都市烦恼，或者陷于爱情的人的呓语。他在一开始，就决定把自己隐藏起来，只写那些他看到的、听到的别人的事情。而且，他从不掉书袋，而是洋溢着一种我所喜欢的市井江湖气，也从不雕琢，只是尽着自己作为一个写作者的本分，把自己记者生涯里经历的那些诡异的、滑稽的、悲伤的、匪夷所思的事情一一呈现出来，他的文章，看起来是一个城市的细节，其实却忠实地勾勒着这个城市的真实的轮廓，还有，那些言语所不能描绘的城市的气氛，让我们看到，入夜以后或者光天化日之下，在别的地方，在别人的生活里的那些别样风情，别样景致。题材的丰满和溢出并不意味着他就此忽视了文字本身，他有着惊人的适应性，在诡异的故事里，他的文字像黑房子里错落的钢琴，写到妖艳的情事，他可以在我们眼前铺开一层层的缤纷绸缎，所以，有人疑惑地提出“这些似乎不像散文”，但是，面对复杂诡谲的世界，“像散文”似乎并不是最重要的，在他“像散文”的那些部分，也充满了由一尖冰山猜测暗涌与船难的可能：“在我们曾经的生活里，他曾经也像一颗遥不可及的火星，粗砺、荒凉、空气稀薄，并且充满想象。我们一直渴望接近他，却不可避免地一次次失败。等到他可亲可近的时候，才发现他果真如此荒凉。”但是，他也让我们看到，那些生生死死，或者惊心动魄，或者波澜诡谲，却也只能刚好容纳进一篇900字的文章里，虽然曲折有致，却文终情止，仅仅是这个事实，就足以让我们黯然心惊，而他却不动声色，隐藏在他的文字后面，把自己的悲伤、无所适从保护得很好，只在细微的地方，露出一个忧患主义者苦涩的微笑。

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• 图穷匕首现

  作者：胖丸子 发布时间：2007-11-18 05:16:10

  “夜里，那场浑浊的泥雨过后，一片沉寂之中，似乎能听见花朵扑噜噜开放的声音，而早晨更能嗅到一种万物生长的气息。”

  “当我的表达也具有某种温度时，那些黑压压的文字便真实可感，仿若一群不惜力的蚂蚁雄兵。”

  “世界在我眼里是一架永不停歇的搅拌机，我们都在其中疯狂旋转不止。世界的目的在于把我们变成坚硬的混凝土，而我们却永远想着逃离，像一颗飞溅而出的石子。”

  这本薄薄的书，我读了好几遍。先是囫囵吞枣的读，好像读传奇故事那样，看情节；然后是看人，颇有几个形象令人回味不止，比如那个在星光下打了一夜篮球的酥油歌手，比如那个弄不清楚新西兰几点的文哥；再然后是细细的读文字。那些源于作者本人的经验，道听途说，阅读甚至虚构的传奇故事，洋溢着一种土地才能给予的魔幻色彩。这种感觉很神奇，它让阅读变成一种主动的想象而非被动的消费。就好像作者手持地图，徐徐展开，用文字给你介绍，这里有座高山，这里有条暗流，这里是个玫瑰谷，这里住过一个来自火星的人。在作者指给你看的时候，你已经不知不觉地置身于那片风沙凌厉的土地，周围都是酒精和鲜花的气息，远处传来隐隐的歌声。

  我想荆轲在缓缓展开地图的时候，赢政的眼光追随着图卷的展开时，大概也有过神飞天外，浑然忘我的时刻。只是图穷匕首见，秦皇终被惊醒。这本书呢？作者的匕首在哪里？作者说，“在我们与自身争辩的过程中，产生了所谓诗意。在我们与世界争辩的过程中，相伴而生的则是大量非诗意的细节。就是这些细节，才成就了一个一个故事。而故事，你以为仅仅是故事吗？”作者在后记的最后说，“我写的这座城市，也可能是另一座城市。在我们每个人的身体里面，都会有一座不断建筑的城市，繁华或者坍塌，有时并不全由你意。我们每个人，就是一座迷宫，我们误打误撞，有时会找到出口，大多时候，只在迷宫里面大口喘息，无法突围。”

  缓缓的合上书。作者不需要在他的地图里藏起匕首。匕首就在我们的心里。

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• 某个黄昏兰州的背景

  作者：张海龙 发布时间：2012-06-08 01:32:00

  一、黄河的水不停地流

  “性子比孩子还野，酒量是上帝的一半。”

  这两句狠话，是宋雨哲写给野孩子乐队主唱小索的，也同样适用于野孩子所出身的兰州这座城市。

  八年前，小索因胃癌去世。一只疼痛的胃，就像我们和这个粗糙世界关系的隐喻。那些歌手，那些诗人，那些敏感的家伙，那些情真意切的兄弟，那些跟自己较劲的人，他们总会胃痛。他们吞咽下的食物总是太难消化，最终变成了致命的疾病。

  每次提及兰州，我总能想到听了十年的野孩子乐队，耳边响起他们唱的《黄河谣》：黄河的水不停地流/流过了家，流过了兰州/月亮照在铁桥上/我就对着黄河唱……

  这样干净有力的句子，让人无端热泪双流。因为我们身体里也奔流着一条大河，泥沙俱下，不舍昼夜，也因为唱歌的小索早已消失在这茫茫尘世。

  一九九五年二月，索文俊和张佺在遥远的杭州组建了野孩子乐队。同年，他们又回到兰州，用一年时间对西北民间音乐进行考察，包括从延安出发沿黄河步行至内蒙古等等。他们来来回回地走，为的是反反复复地唱。这真是件耐人寻味的事：我们总是在远行之后才回望来路，然后试图给自己的身份一个定位，沿着脐带重回精神上的故乡。后来，我也出走杭州，却为兰州写下大量文字，成书《西北偏北男人带刀》。

  小索和张佺一起去了北京，去了丽江，去了上海……居无定所，随时歌唱。后来，他们在北京三里屯南街开了那家著名的“河”酒吧。黄河的水不停地流，他们从未离开兰州半步。不管在哪儿，西北的音乐元素，始终是他们的灵魂。

  二零零二年秋天，我在北京浪游，无意间撞入“河”酒吧。那里狭窄拥挤，环境粗糙，台上歌手和台下听众仅一臂之遥。他们一开口，我就傻掉了。那座我一直想逃离的城市被歌声直接空运过来，重重砸在眼前，就像孙悟空一直飞不过去的五指山。小索在台上笑着唱着，瘦脸上挤满了张艺谋式的皱纹。那天他唱的歌是只有两句歌词的《早知道》：“早知道黄河的水要干哪，修他妈的那个铁桥是做啥哩？早知道尕妹妹的心要变哪，谈他妈的那个恋爱又是做啥哩？”那天晚上我在这首歌里喝高了，坐在三里屯南街的马路牙子上打了一圈电话。我大脑一片空白，就像一颗被榨干汁水的橙子......

  野孩子的歌，就像黄河的水不停地流。那条姓黄的河流，鱼龙混杂，泥沙俱下，野性十足。它的水质含混不清，万物被它裹挟而下，可能半途蒸发，可能中道断流，可能奔流到海，也可能就此沉积成大地的一部分。

  二、在路上

  兰州是座在路上的城市。这座城市里，几乎每个人，他们要么是刚从某个地方回来就又准备出发，要么是在打点行装准备前往某地。他们代表了对生活极大的、无休止的不满。年轻人长时间不见后再次碰面，第一句话总这样开始：“现在在哪儿呢？”

  黄河从城中奔流而过，狭长的兰州城仿佛刀砍斧斫而成。粗粝简单，真实动人。那里的人从来率性而为，不像沿海一带算计成本，故事多少都有些命运感。很多人，很多事，都没有什么好解释的，就是本来如此，就是顺其自然，看得清楚却说不明白。

  兰州是座漂泊之城，每个人都是风吹来的沙。传说中，这是一座被不断经过却不停留的城市：霍去病西征，用鞭杆在地上戳出了五眼泉水，就成了今天的五泉山；左宗棠平叛，于是栽下了左公柳，现在还长在黄河岸边；唐玄奘取经，据说是乘着羊皮筏子渡了黄河；成吉思汗驾崩，在兴隆山埋下了衣冢；李自成，兵败后传闻跑到青城做了和尚......

  在兰州，土著甚少，听不到多少人在讲方言，大多数人操着口音可疑的普通话。他们来自哪里？似乎每个人都能找到远方某处故乡，但是故乡面容模糊。他们被岁月那种混杂力量裹挟至此，就像黄河浊浪中的滚滚泥沙。他们是里尔克所说“在时间的岁月中永远回不了家的异乡人”。在兰州，有一条街道的名字叫“一只船”。相传，此处曾经是一群江南亡人的墓园，他们因为某些罪名被贬发至此。他们在这里生儿育女，他们在这里制造爱恨情仇，他们在这里客死他乡，但他们修了一座船形的墓园，船头向着南方，望故乡。

  从飞机上看不到兰州城区，云层之下是连绵起伏的干山，是满目焦渴的黄色。夜晚，从机场到市区，一个小时，七十五公里，让人昏昏欲睡、在长时间的荒凉黑暗之后，猛然间眼前灯火通明，拔地而起一座高楼林立人声鼎沸的城市，给人极不真实的超现实之感。似乎，这座城市就是平地里以搭积木的方式建造出来的。曾经，有人从直升机上航拍了兰州，然后在报纸上发出大幅照片，感叹这座城市像香港，像深圳，像上海，像美国西海岸的洛杉矶，像尽一切繁华之城。总之，兰州是另一座被想象出来的城市，总是生活在别处。

  三、离神更近的城市

  土耳其作家奥尔罕·帕慕克如此评价伊斯坦布尔：“美景之美，在其忧伤。”

  旅居美国的作家高尔泰这样述说兰州：“这是个美学上荒凉得可以足不出户的城市。”

  因为荒凉，所以忧伤。以其忧伤，所以歌唱。就此而言，兰州与伊斯坦布尔这两座横担亚欧大陆桥两端的城市在精神气质上何其神似。一直以来，我称兰州为一座“离神更近的城市”。正因如此，才会有野孩子乐队，才会唱黄河谣，才会眼望着北方，才会感念“一切都会永远消失，一切欢乐都不停留”。

  这是一座在酒精里泡大的城市，同时也是一座世俗与精神并行的城市。它兼具了酒的沉醉与暴烈，还有酒的神启与狂欢。这城市的深处有一种不可思议的酒神力量。整座城市似乎都在醉意中摇摇晃晃地行走，黄河从城市中间一言不发地穿行而过，每个人都神色凝重动作缓慢，脸上有风吹过的痕迹，像是刚刚从一场宿醉中醒来。

  或许是源于酒神力量，兰州盛产行为艺术：为了给焦渴的南北两山铺上点绿色，几十年前的人们背冰上山植草种树；为了解决污染问题，人们引黄河水上来冲刷切割那座挡住了风口的大青山；有个青年在校园的丁香树上挂起大大小小各种绳圈，再把绳圈送给每个路人，让他们把花香带回家；黄河茶摊上那些休闲的市民，把一捆捆啤酒直接浸在河水里冰镇；房地产商为开发一块楼盘，在黄河上横空建起一座大桥，但八年来从未通过车；还有个舞蹈演员出身的老头，衣着华丽，每天定时出现在广场上，带着一群妇女载歌载舞，居然也是数年……他们醉了么？如果没醉他们就应该醒着，无所事事或者为钱奔忙。但他们在这个抬头就看见两座大山举足就与黄河同步时时大风凛冽的城市，如果不想法子释放出内心的水深火热，你让他们怎么办？

  所以，这座城市天然地具有一种散漫混血的气质，漏洞百出却花样翻新，趣味庞杂但野心勃勃。在地图上，它处于中国地理几何的中心位置，却被称之为西北偏北。在南方人的臆想中，它周围沙漠横生，人们还骑着骆驼戴着面纱出行。很多人不知道兰州在哪里，却固执地认为它就在赫赫有名的敦煌旁边。可是，天晓得，兰州到敦煌还有一千公里遥遥路途。

  酒在这座城市里的地位举足轻重，一个外地人来到兰州，如果没在酒桌上狠狠地醉过一次，就得不到更广泛的信任。如果没有饭局酒场，激情就会减半，事情就会受阻，时光如刀会将很多人迅速收割。

  这是座不完美的城市，因此才离神更近。兰州城无酒不欢，在这旱码头上，各路欢乐神仙大呼小叫，猜拳行令，吃肉喝酒。几杯烈酒下肚，人们立刻燃烧起来，狂暴、沉醉、纠缠、不能自拔，并且迷恋于这种放纵。瞬息之间，就把自己变成了一座奔跑的火炉。而那些天生带有混血气质的女子，于美貌间更是带了几分锋利，谁想来征服她们，先得把持好手中这杯激烈摇漾的酒。否则，刀郎那首《冲动的惩罚》为什么会在张掖路拐角的那家音像店里足足放了三个月之久？

  你知道的，每一天，这座城市里都有成千上万颗心被粉碎得如沙尘暴粉末然后重新勇敢聚集，再被无情粉碎。风吹来沙，再带走沙，没有停息。

  这是神喜欢的城市，因为它有缺陷和不完美，所以神才有事情可做。

  所以，我们对这城市恶言相向，却又生死不离。

   

  四、没有比这更好的地方

  你会发现没有新的土地，你会发现没有别的大海。

  这城市将尾随着你，你游荡的街道

  将一仍其旧，你老去，周围将是同样的邻居；

  这些房屋也将一仍其旧，你将在其中白发丛生。

  你将到达的永远是同一座城市，别指望还有他乡。

  没有渡载你的船，没有供你行走的道路，

  你既已毁掉你的生活，在这小小的角落，

  你便已经毁掉了它，在整个世界。

  ——在卡瓦菲斯的《城市》一诗里，我终于读到了人和某座城市之间那种情人般的关系：你和她相爱，是因为你们彼此间心有灵犀；你和她争吵，是因为你们有更高的爱恋渴求；你和她离别，是因为你们不能忍受只有爱情；你和她相会，是因为你们一旦开始便不能停止。

  对我们所有从此出发的“野孩子”来说，正是兰州，给了我们一种绝然不同的异域气质。我们飘零各地，四海为家，聚少离多，却众念归一：生活在与她相会的希望中。

  偶尔，我们会遥遥举杯。我见识过她在这尘世上的踉跄难行，她亦深知我飘摇不定的苦楚。有许多次，我搭乘下午的航班向西飞行，北半球漫长的黄昏在舷窗外次第展开，原本弥漫的夜色奇异地渐渐消散，久违的风景竟越来越敞亮。我不动声色，深藏不露，内心却波澜起伏，涌出的全然是感恩与赞美。

  某个黄昏兰州的背景：辽阔天空，长风浩荡，山高水远。我们在风中不停忏悔与祈祷，我们亦在书中无歇铭记与叹息。兰州，那是我们每个人的另一生世。

  兰州，没有比这更好的地方。

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• 【一些摘录】

  作者：ddddultra 发布时间：2012-11-03 13:51:47

  【半个兰州 】

  一条大河从城市中间切割而过，兰州被纵向切成两半。

  　

  半个兰州，河南的繁荣与河北的荒芜形成强烈对比，城市的形态因此而不完整并让人有所期待。

  　　

  半个兰州，精神的左岸是连片的清真寺，是川流不息的大河上飘来的声声唤拜；物质的右岸是隐隐约约的繁华，是城市亮 、化工程之后夜晚的很多灯。兰州，是那种正在成形的、粗糙的、硬朗与温软杂糅、悲情与狂欢共伴的城市。

  有看风水的人说兰州“北山高而南山低”，是“旺客抑主”之地。很多外地人在兰州做生意都赚了大钱，光浙江人在兰州就有20万之巨。曾有温州商人过年回家包了两架飞机，成为各媒体爆炒的对象。浙江商人张国芳在兰州开了国芳百盛购物广场，余汉平则建起了义乌商贸城，兰州东部批发市场跻身国内十大批发市场，其主体人员仍是浙江人。“新移民”正成为兰州的“新贵一族”。

  【大地上的事情】

  他在书中表达了这样的思想：一周中，在土地上至少劳动一天。爱默生认为，每一个人都应当与这个世界的劳作保持基本的关系。劳动是上帝的教育，它使我们与泥土和大自然发生基本的联系。但是，在这个世界上，有一部分人，一生从未踏上过土地。

  【漂泊之城】

  兰州是一座漂泊的城市，每个人都是风吹来的沙，四面八方，在这里聚集。

  在传说中，这几乎总是一座被经过的城市：霍去病西征，用鞭杆在地上戳出了五眼泉水，就成了今天的五泉山；左宗棠平叛，于是栽下了左公柳；玄奘取经，据说是乘羊皮筏子渡了黄河；成吉思汗驾崩，在兴隆山埋下了衣冢；李自成兵败，传闻跑到青城做了和尚……似乎本城本土的人都没什么特出之处，只是等待着和某段大时代发生关系。

  【河西酒廊】

  从兰州一直向西，过乌鞘岭，向西，再向西，一直到甘肃、新疆交界处，祁连山以北，北山以南，长约1200公里，宽约100公里，这么一条狭长的地方，唤作河西走廊。

  　　

  西北人别称这一带为“河西酒廊”。

  　　

  无他，只因此地产美酒，盛产酒徒，酒事颇盛之故。河西人在甘肃，向被视作直爽、粗豪、硬朗、不做作之代表。《史记》载：“自古燕赵多慷慨悲歌之士，烈士英雄多出凉州。”过去的凉州，就是今天的武威，这地名里都透着一种肃穆。河西之地，县县有酒厂，人人皆善饮。河西的酒，也和人一样，直接、简单、猛烈、摄人魂魄。这样的酒喝完不上头，直来直去，该怎么是怎么，醉也醉得痛快。绝不似外地有些酒怎么看怎么像个阴谋：入口绵软，不知不觉间喝高，却是头痛欲裂。河西人喝酒，看着你站着进来躺着出去才觉得喝好了。若是一个场子喝下来还能站在那儿的，一定便成了生死之交。酒酣耳热之时，直可交付生死。

  　　

  啤酒红酒之类，在河西只能算作酒中俗物，虽然河西的这两种酒都堪称上等。他们固执地认为，喝酒若是只见瓶子倒不见人倒，那杯中之物还能叫做酒么？所以，在河西的酒桌上，啤酒红酒只是开胃涮嘴之物，是丰盛大菜之前一例微不足道的甜点，是漫长瞌睡前的一次呵欠，甚至连试探性的喝酒它们都算不上。在河西酒廊，正式开喝时，一桌人的配置是整整一箱12瓶白酒，猜拳行令，人声鼎沸，个个都是英雄好汉，人人都要打虎上山。

  　　

  我有过一次穿越河西走廊之行，一路醉了过去。先是武威，吃驴肉，喝凉都老窖，玩一种叫做“冲浪”的游戏。此游戏的玩法即一人划拳过关，赢了过关，输了喝一杯酒重来。往往是冲到最后一人面前，又被逐一挡了回来，从头开始。最悲惨者，一瓶酒喝掉了还在苦苦“冲浪”不止。我们戏言，这就好比人生，你有时幸运，更多时却是坎坷。

  　　

  这样的游戏我们从武威开始，玩到金昌、张掖、酒泉、嘉峪关、玉门、敦煌，喝了滨河酒、雄关酒等数个品种。我们在车里睡觉，醒来是一个个全新的酒局，整整一周时间，我们的生活就是从一个酒杯到下一个酒杯。我们冲着无穷无尽的“浪”，喝下了难以数计的那些激烈的液体。我们发现，在“河西酒廊”，人人都在酿造。

  　　

  在河西，要想取得别人信任的最佳办法就是迅速地喝大并且呕吐。我们百试不爽。我们也见过很多人姿态各异地呕吐，看他们努力的样子，像是在把已经过掉的生活都从头吐出来。酒醉一次，便是一次新生。或许这样，就是他们过日子的念想。

  西北人嗜饮烈酒，酒吧里也有此种要求，于是“摔酒”便应运而生——厚底玻璃杯，二锅头兑入雪碧，杯口覆白纸，以手捂住杯口，用力墩在桌上，然后把那激烈的液体一饮而尽。

  西北苦寒之地，大众文化生活不太丰富，娱乐基本靠酒。西宁是青海省省会，青海有个青海湖，水是咸的，是中国最大的咸水湖。青海人开玩笑说，一年总得喝掉半个青海湖吧。这个说法或许会有些夸张，但西省酒风之盛，酒精耗量之大，多少也让人震惊。青海人嗜饮青稞酒，无酒不欢，若再佐以粗犷的烤羊排和冰抓（凉的手抓羊肉），则浑身顿生豪气，直顾得叫喊：“拿酒来！”

  　　

  就像海子诗里说的：“青稞酒在草原之夜流淌/这些热爱生活的年轻人/他们都不懂得我此刻的悲伤……”

  【黄河水鬼】

  他是职业捞尸人，可以证明这一点的是他从这项活计里能得到收入。

  　　

  跳河的人被水浸泡的时间长了，都会鼓胀变形，惨状目不忍睹，软化的身体也不堪触摸，即使是亲人也不愿将尸体亲手入殓。他会接手这个项目，用塑料薄膜将尸体层层缠裹再用白布裹紧，装入备好的棺材，在村头空地火化，最后把一捧骨灰交给死者的家属。这套活，再加捞尸，他收取一千元的费用。对于无人认领的那些尸体，他也会支起火堆来焚烧。据村里人私下里说，他炼出的人油也能卖个好价钱，因为人油是治烧烫伤的特效药。这个相当奇异的行当他干了三十多年，而他的爷爷和父亲也是黄河捞尸人。凭这营生，他盖了一院青砖瓦房，在村里算是富裕人家。但他的房子建在村外，孤零零的一幢，他在村民中不受欢迎，说是他身上有一股邪气。他特意在院子里立了一根木杆，上面挂了一面镜子，说是辟邪。

  　　

  对“黄河水鬼”这个绰号，他不喜欢。他说，黄河里是有河神的，我怎么敢做鬼？

  　　

  有一次，他说在河里捞人时撞见一条门板大的鲤鱼，他一时邪火上头，拿木棒狂击鱼背，瞬间河水翻腾，浊浪滔天，他拼出性命挣扎才上得岸来，鱼却无影无踪。

  　　

  他坚持说那鱼就是河神的化身，我们听了谁也不信。

  【打架】

  有两个西安人骑着自行车相撞在大学门口，都赶着上班，互不相让，吵吵嚷嚷了半天，正碰上一个教授模样的人从学校里出来。两人简单交代了一下冲突的缘由，让教授给评评理。那教授皱着眉头听罢，下了结论：“这不是个吵的事情，是个打的事情嘛。打！”这是贾平凹老师讲的西安故事。但这样的事件发生在西北的其他四省，都不会有前面那么多吵吵嚷嚷的铺垫，太温软了些，还不如直接手谈一局。

  【看守所的瓜子】

  进了看守所要做的第一件事竟然就是嗑瓜子——兰州盛产大板瓜子，于是看守所里多出了被当做惩罚的一种劳动，每人每天要嗑一大袋瓜子，把瓤剥出来，做成无壳瓜子。嗑不完的不许吃饭和睡觉。那些被作为铁硬任务的瓜子把被管制人的嘴弄破，手上也鲜血直流。有些人的噩梦里也是一直在嗑瓜子，他们此后见到瓜子就会胆战心惊。

  【离神更近】

  《美国国家地理》做过一期印度专题，有张照片是个酒鬼一头扎在树窝子里昏睡，旁边是堆刚刚呕吐出的秽物。图片说明让人印象深刻：“此刻，他离神更近一些！”

  茶是散文，酒是悲剧。想想为什么俄罗斯人也嗜酒如命，想想为什么俄罗斯产生了那么多沉甸甸的艺术与思想，你会明白，在一个寒冷长于温暖，绝望大过希望的地方，酒带来了多么大的安慰！

  　　

  伊沙有句诗写着：“夕光中有个人酒醉后在桥上弯着腰剧烈地呕吐/每个人对生活都有自己的感恩方式”。

  　　

  这像不像是在说兰州呢？

  兰州，以至整个甘肃，都呈现出更加令人惊讶的长条形。从地图上看上去，有人说这样的地形像一柄沉重的哑铃，也有人说它像一根坚硬的骨头，牢牢地长在西北偏北的大地上。这样的地理，如果不长出诗来，的确是不应该的，也的确是不可以原谅的。

  【发廊】

  他还写到了一个细节：说是他进了一家发廊，小姐就要带他到小包间里休闲，手里还捏着一根筷子。他惊奇地问筷子何用，得到的回答是插门用。

  【成名】

  “多写，占有话语权，成为颜峻、许知远和谢有顺”——冯唐在对北漂文青胡纠纠作人生规划时，提了这样的建议。显然，颜峻在这时被用作了励志的范例。言下之意就是，你要像颜峻一样有名。

  【羊皮筏子】

  兰州羊皮筏以羊皮做成。人们在屠宰时，剥下大个羊只的皮毛，用盐水脱毛后以菜油涂抹四肢和脖项处，使之松软，再用细绳扎成袋状，留一小孔吹足气后封孔，以木板条将数个皮袋串绑起来，皮筏即告做成。因其制作简易，成本低廉，在河道上漂流时便于载运而在民间广为使用。兰州羊皮筏子，相传是从清光绪年间兴起的。羊皮筏子分大、小两种。最大的皮筏用600多个羊皮袋扎成，长12米，宽7米，6把桨，载重量在20吨至30吨之间。这种皮筏一般用于长途水运，从兰州至包头，每天顺流行进200多公里，12天可抵达包头。小皮筏用10多个羊皮袋扎成，适于短途运输，主要用于由郊区往市区送运瓜果蔬菜，渡送两岸行人等。皮筏只能顺流而下，不能逆流而上，有“下水人乘筏，上水筏乘人”之说。

  老筏子客们说，在河的水皮子下面还有一条河，皮筏实际上是在跟着那条暗河走。只有真正有经验的筏客才找得到那条有力量的暗河。如今，水越来越浅，找得到暗河的人也越来越少，大家不过随波逐流或是蹚水而行。

  【黄河大桥】

  黄河上以前只有一座浮桥，二十四艘大船贯连，浮于河面，冬拆夏设。严冬时黄河结冰，车马都可通行。清光绪三十三(1907)年，清政府在兰州道彭英甲建议和甘肃总督升允的赞助下，动用国库白银三十万六千余两，由德商泰来洋行喀佑斯承建，美国人满宝本、德国人德罗做技术指导，建起了黄河上第一座铁桥。

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• 很喜欢

  作者：金兽读书 发布时间：2014-02-16 23:35:44

  作者是我的校友，年长于我。先做过老师，后当过记者，又去了杭州，写作。

  听他讲这片我生活了近三十年的土地上的人和事，特别亲切。黄河，铁桥，筏子，盖碗茶，华陵山，啤酒，黑兰州，烧烤，酒馆，黑社会，捞尸人，收集奇石的，雕刻葫芦的，搞地下摇滚的，还有身着白衫弹着吉他的朋友们，你们现在在哪里。

  看完有一些失落。路是自己走的，到不了的是远方，回不去的是故乡。

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• 绮想中华食单大全

  作者：文泽尔 发布时间：2019-08-22 04:58:40

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• 新版（第二版）关注中

  作者：januskopf 发布时间：2010-07-06 14:32:42

  此书原版2010.2.1已出第二版，定价19.95dollars，关注中！

  http://www.amazon.com/Precision-Today-Learning-Fine-Tuning-Partnership/dp/0964258455/ref=sr_1_2?ie=UTF8&s=books&qid=1278397722&sr=1-2

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• 李敖的难得正经

  作者：mado1983 发布时间：2006-10-05 19:06:05

  李敖这本书，写了维新变法的一段历史，康有为梁启超谭嗣同，变法中最出色的人物都一一登台亮相，他们对新中国的构想和对中国革命付出的努力，如同跑接力赛一样，一棒一棒薪火相传。故事本身并无特殊之处，在历史课本上我们已经统统见过了，精彩的是大段大段的对话，康梁之间的，梁谭之间的，谭王（大刀王五）之间的，有说佛法的，有说“死”法的，有说改革之法的，字字珠玑，发人深省。《北京法源寺》不再是一部单纯的历史小说，它透过李敖的理解，将那场波澜壮阔的革命运动剥离史书，立体得呈现在读者面前，虽然那段历史距今将近有100年，可是在字里行间，我们仍能感受到先驱们澎湃的热血，无畏的精神。

  几段对话我很喜欢的，比如康有为和大师论“忠”，他们说到狭隘的忠和广义的忠。狭隘的忠只是对主人尽忠，广义的忠则是为天下尽忠。这样看来，岳飞的忠实在令人惋惜，很明显就死于“君叫臣死，臣不得不死”的教条。明知道君不一定是明君，臣也要为这样的君死，是私昵的忠，是愚忠。为成全一时的名节，却害苦了四方百姓，只因名将一死，朝廷少了抵挡敌军的猛将，大敌入侵，生灵涂炭的都是百姓。岳飞成全了他自己的忠，却使千万百姓妻离子散，流离失所，他的行为和信仰让人不忍苛责，可是这样的“忠”应该是不被提倡的忠。

  所以说中国人的“忠”有时候是很令人费解的，比如天下易主，前朝破灭以后，总有一些“有骨气”的人不肯受新朝米粮，宁愿饿死于山野，他们要对前朝的皇帝尽忠。可是前朝灭亡，多是因为失道寡助，如果人心所向，又怎么会让旁人有机可乘从而改朝换代呢，所以前朝的灭新朝的起不是什么丢人的事，反而是百姓的福分，国家的转机。后人说起来，只会承认这种人是真汉子，却不是真英雄，真正的英雄是以天下苍生为己任，只要是对百姓好的事，他就会去做，不会顾忌哪一朝皇帝哪一朝臣的。

  梁谭的佛法之论也很有趣。对佛法我一直有心向学，但苦于宗派众多，术语也繁杂，始终理不出头绪，梁谭二人就华严宗的“回向品”论上了一节，也给我上了一堂好课。原来佛说的出世入世是一个轮回，出世后而入世才是圆满，许多出家人或在家修行人以为手捻念珠，口念大悲、不食荤腥便可以功德圆满了，其实不过是小功德，远远称不上圆满。应以出世精神，做入世事业。有俗谛，而后有真谛；有世间法，而后有出世间法。荤素是形式，法会佛事也是形式，曾有诗说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，佛法传入中原以后，许多教义都被曲解，手段被当作目的，而目的反而变成了手段。真正为天下故，又何惧“毁佛金身，开如来戒”呢。所以佛门的精神，是先把自身的一切看作虚妄，红尘飘摇不能动摇其心志，而后将妄成真，行救世之事，不在乎成败得失，进退疾徐，从容无比。

  如今我们倒无需再图谋救国，佛家的精神却仍是极好的立身之道。于纸醉金迷中保持灵台清明，不为声色所动摇，行该行之事，动静合乎一心，仰不愧天，俯不愧地，这一生自然顺应天道，福寿绵长。谭嗣同当称“圣雄”，他于佛道中舍身，可谓大圆满；我们虽是平民百姓，但若能照着以上的方式生活，最终也能达到小圆满了。

  谭嗣同这个人，不仅有旧式知识分子的桀骜，也有中国武士道的侠气。革命失败后，他本有机会逃的，可是他不逃，为什么呢？他说：首先变革要有人牺牲，没有牺牲就不能激起大众的觉醒；其次，他要用牺牲证明和腐朽秩序谈改革是“与虎谋皮”，他要用自己的鲜血告诉大家，不能走改良的路了，只能革命。最伟大的死，是明知可不死而赴死，他举了专诸的母亲和田光的例子说自己的死能将革命推上更高峰，不死未必有什么损失，死却能唤醒更多沉睡的中国人，所以他要死，而且要从容不迫的死，让他的死亡成为丰碑、引路标和灯塔；于他自身而言，这样为革命的死也让他的一生划上了圆满的句点。

  中国从来不缺乏能永留青史的人物，纵然他们的一生在历史长河里不过是一朵小小的浪花，却激起无数中国人的心智，所谓星星之火、可以燎原，只要始终有人擎着火炬，散布火种，光和热就可以传承，这可能就是中华民族屹立不倒的根本原因吧。

  李敖的书，这么多年我才看了这一本，关于他的是非喧喧嚷嚷甚嚣尘上，不论那些茶余饭后供人磕牙的谈资，李敖本身的国学功底是极深厚的。他的行文有一股大气，一种精神，就是百折不回，失败了再来的精神，他对中华民族的爱，也可见一斑，那种开阔的文采、壮丽的气节是不能被抹杀的。

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• 未确定的犯罪学理论

  作者：林海 发布时间：2008-03-06 10:51:19

  实际上，看这本书，又把犯罪学流派以及观点又复习了一遍。不管是古典学派还是实证学派，都试图阐述犯罪的原因以及有关的预防方法，但是每次的假设都有可能被证伪。因此，社会既是如此，主要的，需要加深去探索关于犯罪的一些理论，这些理论应用于实践，诚如理论物理到实验物理，这是一个课题，你我必须关注！

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• 思考致富摘要

  作者：Finn 发布时间：2009-11-26 15:49:16

  机会的狡猾伪装

  当机会来临时，它的出现形式和背景是常常以“不幸”或“暂时的挫折“作为伪装。也许正因为如此，许多人才看不出什么是机会。

  功亏一篑

  懂得在放弃之前先咨询下专家

  让梦想起飞

  没有人能被打败，除非接受失败的现实。

  积极思考的益处

  如果你认为出类拔萃，那么你就是如此，你心高志远，你相信自己，胜利总会垂青于你。人生的赛场并非总欢呼

  更快 更强 最后的胜利属于哪个相信自己能行的你！

  构想创造财富

  想要获取财富，必须先“投入”后“收获”

  刺激潜意识的三个步骤

  1，到一个不会被干扰的地方，闭上眼睛，大声朗诵你写的那份声明

  2，每天早晚重复这一过程，知道你能看见（在想象中）自己要获得的金钱）

  3，吧一份你写的声明放在早晚都看得到的地方，并且在睡觉前和起床后朗读，知道记住为止。

  Re:潜意识只会对情感化的指示和“用心”传达的指示起作用。

  同事是宝贵的资源

  和一个不向逆境妥协的人共事，密切接触，是一项永远无法用金钱衡量的资产。

  毅力可以培养出来

  1，明确的目的

  2，欲望

  3，自信

  4，明确的计划

  5，认清自我

  6，合作

  7，意志力（一种持之以恒的习惯）

  8，习惯

  如何培养毅力

  1，在强烈的欲望驱使下，拥有明确的目的。

  2，不断用行动体现出明确的计划

  3，不受消极懈怠思想的影响，包括来自亲人，朋友和熟人等思想的影响。

  4，结交一个或几个能鼓励你依照计划和目标行事的人。

  贫穷

  贫穷不需要计划，也不需要任何协助，因为贫穷是大胆而鲁莽的，财富则害羞而胆怯。它们必须被“吸引”才能得到。

  性欲转化的奥秘

  性欲是人类最强烈的一种欲望。被这种欲望驱使时，人们会产生强烈的想象力，勇气，意志力，毅力以及在其他时候所没有的创造力。性接触的欲望非常强烈和冲动，往往使人沉溺其中，甚至甘冒生命和名誉的危险。如果加以控制，并向其他方向引导，这股力量就会保留其强烈的想象力和勇气等性质。

  最易于激发心理反应的10种心理刺激物

  1，表达性的欲望

  2，爱

  3，对名誉，权利，经济利益或金钱的炽烈欲望

  4，音乐

  5，同性或异性的友谊

  6，为了精神或世俗成就，两人或多人和谐组成的智囊团

  7，共同的苦难，如受迫害者的经历

  8，自我暗示

  9，恐惧

  10，酒精

  天才的工作方法也适用于你

  如果发现积累的知识不足以完成这项发明时，就会通过创造能力以取得知识来源。

  1，10种心理刺激激励自己

  2，专注于发明对象的已知因素（已完成的部分），并在心中形成其未知因素（未完成的部分）的完美形象。他会将此影像保留在心中，直到被潜意识接管，然后清除心中的杂念，等待答案“闪入”脑中。

  创造力

  创造能力完全靠情感来赋予它行动，而不是靠冷酷的理智。保持幽默

  真爱动力

  爱，浪漫和性能驱使男人达到成就的巅峰。爱的作用犹如安全阀，能确保身心平衡，平静，宁静和作出建设性的工作。如果结合在一起，这三种情感就有可能将一个人提升至天才的地位。

  团队力量智囊

  我们坐在会议桌前，说明所面临问题的性质，然后开始讨论。每个人都尽可能将自己的想法提出来。这个智慧激发方式的奇特之处，在于它使每个参与者能和自身经验之处外的未知知识来源相通。

  为什么人们要花这么多时间可以制造托辞，掩饰弱点来愚弄自己？假如把时间用在别处，同样的时间足以用来克服弱点，这样，也就不需要托辞了。

              生命就像一盘棋，你的对手就是时间。

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