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• 长一点的短评吧

  作者：单向度的人 发布时间：2024-04-23 18:14:13

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• 这位千古一帝对儿孙的10条家训，三百多年后仍不过时

  作者：乐之读 发布时间：2020-10-28 12:31:47

  

  在康熙的《庭训格言》里，记录了康熙对皇子们的诸多家训，大多是振聋发聩的金玉良言，时代在变，但这些超越时代的“理”，不会变。

  01. 读书

  康熙自己从小就喜欢读书，即便年岁已高，国事繁忙，仍旧手不释卷。

  为何要读书？“由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。”

  足不出户，就能知道百世以前的事，了解天下之理，除了读书，还有什么其它的方法能办到吗？

  如何读书？引朱熹的话，“读书须读到不忍舍处，方是得读书真味。”

  又说，书不贵多而贵精，由繁入简，融会贯通，学以致用，是为圣贤之道。

  既读书，又不拘泥于书。苦读书的人，往往遇事会执着拘泥于理论，不会变通；而经历多的人，又会过于圆融，而没有定见。

  康熙认为，解决这两个弊端的方法，是

  在读书时了解世俗的规则，顺应社会规律；在处理事情时，则要依据书中的规则和道理来指导行为

  。

  将知识保存在心里，体验在身上，才能让自己有真正的收获。

  

  读什么书？“天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》。”

  书海无涯怎么办？“读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。”

  02. 敬

  人，一定要有敬畏之心。

  天下所有的事情，都不能轻率地面对。尤其是那些看上去微不足道的事，也都要慎重地对待。慎重的本质，就是“敬”。

  有事的时候，要用“敬”的方式去处理；没事的时候，用“敬”的态度审视自己。

  敬鬼神，不为求祸福，而是为了培养自身的正气。君子修德，以敬为本。

  “内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。”

  为此，康熙举例说，他从亲自带兵出征以来，每次都要自我反省，内心会不会像那些久经沙场的大臣们一样，有看轻人命的念头？每念于此，内心就会更加敬畏谨慎。

  03. 行善

  人生在世，最重要的，莫过于行善。

  因果不虚，善恶有报。人如果生起善念，即使仍未行善，吉神已相随；如果生起恶念，即使仍未作恶，凶神也已到来。

  康熙观察，朝廷里过去常带兵的王公大臣们，那些建功立业，但行军时杀戮多的人，子孙必不昌盛，渐至衰败。

  在康熙看来，

  人生不是宿命论的。命由心造，福自己求。

  

  如果日行善事，命运虽凶而必可转吉；日行恶事，命运纵吉而可必其反凶。这也是为什么孔子很少谈及“命”的原因。

  04. 尽孝

  孔子的学生子夏曾经提问关于孝的问题。孔子回答：“色难。”意思是，孝这一个字，难在对父母有一个和悦的态度。

  康熙说，我们如果想为父母尽孝，

  比奉养衣食更重要的，是懂得宽慰父母、得其欢心。

  能让父母宽心、安心、开心的，才是真正的孝子。

  康熙自己在太皇太后身体有恙的时候，连续三十五天侍奉汤药，衣不解带，目不交睫，竭力尽心。

  孝和善一样，同样因果不虚。家世孝敬的人，子孙必获富贵，长享吉庆；不尽孝道人，子孙穷败不堪，或陷于罪戾。

  05. 仁

  什么是“仁”？恻隐之心。对人如此，对万物皆如此。

  “凡人持身处世，惟当以恕存心。”

  见到他人得意，应生欢喜心；见到他人失意，应生怜悯之情。

  如果见人得意，心生嫉妒；见人失意，心生鄙夷，那真正吃亏的，其实是自己。

  古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如果有这样的用心，老天是一定会保佑的。

  除恻隐之心外，“仁”者，还应有端正的好恶之心。

  

  人人都有好恶，但都带着私心。我们喜欢的人，只会看到讨喜的一面；我们不喜欢的人，就只会看到讨厌的一面。所以《大学》里说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

  如果能单纯地做到看见善的东西就喜欢，看到恶的东西就讨厌，那我们的心，才不会被牵累。

  06. 谦逊

  孔子说：“知之为知之，不知为不知。”

  孔子确实厉害，早就预见到后世的我们，常常会打肿脸充胖子，“强不知以为知”。

  承认自己的无知，确实很难，可又无比重要。因为对人类而言，“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”

  只有谦逊，才能对治傲慢。

  练习谦逊，要从对他人的态度做起。尊重他人的言论，而不是像键盘侠一样，习惯性批判。

  康熙说，

  凡是圣贤经书，一言一事俱有至理。即使是极粗鄙的人，也能说出有道理的话。

  不要轻易取笑他人，不然自己也一定会被取笑。

  07. 精进

  《易》云：“日新之谓盛德。”对我们来说，每天进步一点，才不会虚度时日。

  康熙本人是精进勤勉的典范。一天三四百本奏章，都亲自阅览无遗。对一切事务，都不敢抱有懈慢之心。

  “勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭。”——这是康熙认同的君子之道。

  学习不应依赖天分，而该靠后天的努力。别人一次就能学会的，自己用一百次；别人十次能学会的，自己用一千次。如果真能像《中庸》里说的这样去做，“虽愚必明，虽柔必强。”

  08. 知足

  老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。

  知足的反面，是贪念。贪念的代表，是赌博。

  康熙认为，赌博赢来的钱，和盗窃的本质是一样的，都是把别人失去的东西夺过来。这样做的后果，或是会贪求他人所有，而陷入陷阱；或是会心疼输掉的钱，妄想回本，直到倾家荡产。

  知足的另一种表现形式，是忍耐。天下从未有过不去的事，“忍耐一时，便觉无事”。

  知足的本质，是“无我”。如庄子所说：“人能虚己以游世，其孰能害之？”，意思是，

  如果一个人能虚心（无我）地处世，又有什么东西能伤害到他呢？

  09. 勇气

  有勇气的表现，不是大胆、傲慢，而是镇定、乐观。

  古人云：“心欲小而胆欲大。”意思是，思虑得越周密，勇气就越大。遇到事情，都应该如此处理。未经思虑的胆大，是无谋的行为。

  有一次战事不利，康熙犯愁。臣下进言道：“陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此，则懦怯，不及祖宗矣。何必以此为忧也？”康熙深以为然。

  

  此后，康熙在陷入困境的时候，仍然与左右谈笑自若，毫不急躁恼怒，甚至连身边的人都看不出来皇帝其实有天大的烦心事。

  10. 反求诸己

  反求诸己，意思是，“反过来从自己身上寻找原因或对自己提出严格要求”。

  这句话在当下这个时代，尤其应景。网络的骂战，评论的风气，都是以指责他人为主题。

  牛叉的都是自己，傻叉的都是别人。

  同样的，

  我们会习惯性地把成就归功于自己，把失败归咎于外因。

  比如股票涨了，就是自己眼光独到，高抛低吸踩点精准；股票跌了，就是大盘不好，政策瞎搞。

  对此，《大学》有云：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”意思是，君子在自己身上有美德，然后再要求别人有美德；自己没有恶行，然后才能责难别人。

  康熙不仅非常认同，而且身体力行。他说：“朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震、水、 旱，必深自儆醒，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊慌失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。”

  这是段值得深思的话。与今年这个多灾多难的庚子年类似，当天灾降临时，常人的第一反应是，怎么这么命苦啊，又遇到了这么差的年景，老天爷怎么这么狠心啊。

  而康熙想的却是，天变灾异，都是我的错，只有我好好反省自己的过失，忏悔改过，才是应对之道。

  神奇的是，康熙在他经历的六十多年里，每次遇到天灾，都因为这种“反求诸己”的态度，转祸为福。

  有人会觉得奇怪，外部环境，怎么会因为我自己的想法而改变呢？

  佛教里的唯识宗说：“万法唯心”，一切境都是心的投射。

  即使是讲究唯物主义的科学，也在量子力学出现后，不得不承认观察者对于量子态的决定性影响，比如令人细思极恐的“双缝干涉实验”。

  

  不管怎样，

  康熙是用他一生的经验，证明了“反求诸己”的实用性和有效性。

  那我们在遇到各自的人生困境时，不妨一试。或许会有不可思议的惊喜。

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• 金庸和大仲马

  作者：沙欤@小号鲨鱼 发布时间：2008-07-24 11:20:28

  现在可以说对我影响最大的一位外国作家的名字了：大仲马。早在大学时代我就看过我能够找到的所有他的作品，当然是中译本。《三个火枪手》这本书更是作为床头书在寝室放了很久，直到过了借阅期才恋恋不舍地归还，第二年又借出来一次。

  法国的金庸——这是比较直观的形容。按照先后与文学史上的地位，或者应该说，金庸是中国的大仲马。读他的书是相当愉快的经历：引人入胜的情节，轻松幽默的对白，疏密相间的场景描写，还有让人快活的人物。没有沉重的哲学思考，没有刻意要反映的历史与现实，就是讲一个有趣故事。在这一点上，他比金庸更加纯粹。小说=好故事这个观念，就是他最先带给我的。

  这也是大仲马被很多人不屑的理由，尽管他们中的大多数也曾津津有味地捧读过《基督山伯爵》。毫无价值的通俗小说——我所尊敬的一位朋友这样评价过。但并不妨碍我自己的喜欢，总而言之，我就适合这一类粗浅读物。

  金庸自己也曾提到大仲马，我记忆中大概有两处，一是说到《侠隐记》（《三个火枪手》或《三剑客》的旧译），二是复述了大仲马的名言：历史是用来挂小说的钩子。可以看出他的确受到了这位法国作家的影响，《鹿鼎记》中周旋于皇室与天地会之间的韦小宝，有达达尼昂的影子；而《连城诀》里牢狱一段，明显承袭了基督山伯爵中的描写。不同的是，金庸的作品更加社会化，有隐含其中的政治观点，大仲马则要轻松得多，诚如他所言，历史与观点只是钩子，故事与人物才是最重要的。

  说到这里大约就要提到中国与法国不同的民族特点。宗法制度下的大一统的中国，历史与社会的大背景无处不在；相对而言法国尽管也经历了集权时代，却始终保留了注重自由与尊严的骑士传统和市民精神。最周密最黑暗的宫廷阴谋，也可以用一种轻松有趣的笔法来描写，并没有什么必须要为之牺牲的主义，自由、爱情、友情才是最重要的。

  和多数人不一样，大仲马的小说里最喜三剑客，其次玛戈王后，基督山伯爵倒不是很喜欢。三剑客最让人动心的是友情，玛戈王后则是爱情，收藏断头台上爱人头颅的情节在《红与黑》中曾被提到并效法。铁面人的故事被一再拍成电影，对历史出人意料又丝丝入扣的假想令人拍案叫绝，此外还有那些充满机智以及不动声色冷幽默的对话，每部小说中都可以找到让人哈哈大笑的细节。

  不得不说中国的翻译出版事业实在太滞后。大仲马的小说，国内翻译过来只有寥寥几部，而且很少再版。就连三部曲，除了三剑客之外，后两部也难觅芳踪。前一段时间无意中在书店看到《二十年后》，赶紧买下来，《布拉热隆子爵》却遍寻不得。不能理解的是，为何要将同一部书翻来覆去作出无数译本，却不考虑寻找更多的书源？是保守偷懒的心态还是引进的限制？在我，还是希望这位拥有世界最多读者群的作家能够更多被介绍到中国来。

  写完之后，在网上找到一段金庸与池田大作的对话，其中一段：“《侠隐记》一书对我一生影响极大，我之写武侠小说，可说是受了此书的启发。法国政府授我骑士团荣誉勋章时，法国驻香港总领事Gilles Chouraqui先生在赞词中称誉我是‘中国的大仲马。我感到十分欣喜，虽然是殊不敢当，但我所写的小说，的确是追随于大仲马的风格。在所有中外作家中，我最喜欢的的确是大仲马，而且是以十二三岁时开始喜欢，直到如今，从不变心。”

  如此说来，金庸果然是大仲马的追随者。看到我所喜爱的作者如此褒扬另一位，真是一件令人高兴的事啊。

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• 噼里啪啦翻翻书系列7册　有趣好玩的认知书

  作者：多多船长 发布时间：2006-11-20 10:53:00

  　 噼里啪啦系列是一套翻翻书。

  　　本丛书制作精致，画面精美，图形夸张诱人。书中把一些没有出现的内容用小纸片遮盖住了，而翻找藏起来的内容多少年来一直深受孩子们的喜爱。

  　　翻翻书也让小朋友的想象力透过每个小翻页、小窗口，在惊喜中自在地释放出来。

  　　妈妈喜欢让宝宝玩翻翻书，还因为这能训练宝宝的手指控制能力，增强手眼协调，有助于孩子感官系统的发展。

  　　书中分别描绘了孩子在刷牙、洗澡、游玩、吃点心等各种时候所碰到的问题。许多画面采用了局部折叠的方式，书中的每一页上设计了一个可以掀开的小纸窗，翻开小纸窗，孩子可以看到图画内部的东西，把公共汽车单独掀开来，原来还可以发现里面都坐了哪些小动物朋友们哦。是一套让幼儿一边看，一边寻找的玩具书，很符合低幼儿童的阅读心理。让孩子和你一起来发现里面的趣味吧~！

  　　但噼里啪啦系列是认知书。

      认知书最根本的一个功能，是引导孩子认识世界，增强自理能力。见过一些认知书，不是不好，但是还不够好，哪里不好呢？见到佐佐木的书就知道了——那些书人物形象太过呆板，表情呆滞，无法让孩子产生代入感。而佐佐木的画，形象特别细腻可爱，而且不管形象如何变形，她画的东西都很清晰，线条很简单。

  　　选题特别贴近孩子的日常生活，比如告诉孩子怎么刷牙、学习洗澡、游泳的注意事项、如何问候别人、排队候车、帮妈妈做些事情等，是日常生活中每天都要碰到的事情。

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• 看虹影

  作者：小永远 发布时间：2013-06-01 11:43:31

  “蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。”

                                           －－－《诗经》

  　　偶然的机会翻阅到虹影的这本书，《女子有行》。起初是被它的名字深深吸引，女子有行，该会是多么调皮的女子呀，作者是虹影，对于我来说陌生的名字，英籍，肯定有故事。我决定放弃自己想找的《查泰来夫人的情人》，看看这位英籍的重庆女娃是怎么远父母兄弟的。

      我喜欢看女性作家写的小说。她们笔下的人物总是或多或少总能在我自己的身上见到些许的影子，我也总能从这些作家的笔触下，寻找到一丝一缕的安慰。可能是感受很深刻，也可能是女性本身就是一个互通体。《女子有行》中描写的蝃蝀是一个极其个性，独立，也是很别扭的女人。她向往自由，向往独立，向往爱也同时脆弱，自闭，孤僻。在康乃馨俱乐部的时候，她以最不可思议的方式将古恒置之于死地。她到底还是很爱古恒，在他最后临死之前，她还是为他落泪，她不是个轻易落泪的女子。第一章中，她不但叛逆，而且非常的执拗，想做的，不论它该不该，不论它的杀伤力到底有多大，她都一如既往，无怨无悔。就像古恒死后，康乃馨陨落之后，她要逃离大陆。不知识被故意安排还是阴差阳错，她来到曼哈顿，这个让人求生不能求死万难的地方。或许也是冥冥中的注定，世间善恶，因果轮回，她再曼哈顿结结实实的尝到了。桑二是个好人，至少，我认为是的。也许是利用，也许是爱，他还是在帮她，也是帮自己，或许桑二就是蝃蝀幻想出来的英雄，任何时间，任何地点，任何事情，他都能如约而至，但又如此的神秘诡测，是她这般的猜不透，看不透，又舍不得。桑二的死是必定的，因为在蝃蝀，这个美丽又独断的女子的世界中，这样幻想的人是肯定不能存在的，是该死的，而且，那个在她腹中慢慢流逝的孩子，就如她对他的爱那般，流产。这样，她才能做回原来的那个自己，那样才是真正的自己，那个独断，妖娆，霸道的她。她流掉的不仅仅是个未成形的孩子，而是她的幻想，她必须回到她的现实之中。在布拉格，她与花穗子之间的爱恨情仇。花穗子是我喜欢的女孩子。她勇敢，她智慧与美貌并集一身，她也是个独断霸道的人。最后的最后，她让蝃蝀看到她对她的爱，然后，选择自我毁灭，因为她的存在就是让整个布拉格不安宁，让蝃蝀悔恨。她达到目的就毅然决然的离开，丝毫留恋都没有，她霸道的让蝃蝀后半生都记住她。

     《女子有行》中三个片段，从上海到曼哈顿，到布拉格，蝃蝀在一直寻找的是一种精神乐园。康乃馨俱乐部带给她的不是安慰而是更深的恐惧，曼哈顿是她梦魇的开始，所以她拼命地逃，却总也逃不出命运的安排，在布拉格，陷落的不仅仅是那个城堡而是她的整个梦想。于是小说最后她在电脑前拼命的敲击，想要电脑回答她的问题：给我一个活下去的理由。无论她怎么折腾，怎么疯狂，电脑始终是冷冰冰的：无法识别该问题。就在她绝望的边缘，她的思维逻辑又活了过来，她意识到是自己的思维太阴暗，太沉郁，电脑也对她活下去的理由都找不到，那她便更改了小说里面所有阴郁的情绪，转而阳光，一切充满希望，一切都是如此的美好，就这样，电脑才对她的问题给予一个似是而非的答案。她在这片答案中畅游，一切都是充满希望的，一切都是美满的，一切都是不用烦恼的。这就是她活下去的理由，要积极乐观，勇于面对，心中充满太阳，这才是最好的归宿。

  读完书，蝃蝀的印象在我脑海中跳来跳去，活灵活现，她似乎在不停地告诫我自己，女子有行，远父母兄弟，远父母兄弟，远父母兄弟。至于此，《饥饿的女儿》我不得不读。

     《饥饿的女儿》是虹影自传体小说。她在书中赤裸裸的展示出自己童年兄弟姊妹六个共同拥挤于重庆南岸区那个潮湿脏乱的房屋的生活情景。没有遮掩，没有回避，就这样她将自己撕碎了告诉世人，她就是这样的一个女子。

  　　历史老师，一个连名字都没有留下的人，却整个的将六六的命运改写。如果没有历史老师，六六还会走她母亲走过的那条路，肩上会扛起石灰，然后生育一堆儿女，最终回归到一位没有任何成就的普通劳动妇女。她是幸运的，幸运到有人能带她走出那团泥泞，有人能及早的给与她启示，让她认清她自己，认清自己的欲望。人就是这般奇怪的动物，你越是想要掩盖什么，它就越让你暴漏无疑。六六的身世，大家都知道，大家都想掩盖，都想将这一记忆抹去，孙老头对他们的恩惠他们也是知道，却闭口不提，但，事实总是事实，当虚伪的面纱被揭掉之后，现实却是那般的残忍。六六终于明白自己为什么总是感觉后面有人跟着，终于明白为什么大家都对她遮遮掩掩，也明白了父亲对她好却始终亲热不起来的原因。现实是残酷的，她十八岁的肩膀始终承受不住，除了离家出走，她没有再能做的事情。六六的出走似乎对这个家并没有带来多大的波澜，大家依旧如故，可有可无。这便是促使六六最终确定一定要远走他乡的催化剂。她的身份是私生女，她骨子里有股倔强劲是其他兄弟姐妹所无法比拟的。她毕竟是和他们不同的。

  　　六六的出走可谓是拉开了她整个华丽人生的序幕。有的时候出走是种勇气，是种解脱。文章题目叫做“饥饿的女儿”那么，六六在文章中表现出来的饥饿是什么呢？有对食物的饥饿，也即物质的饥饿。她所出生的年代虽然已经过了饥荒年代，却也总是非常贫苦。她向往好吃的东西胜过于其他的东西。食物总是人生长必备的东西，你永远都不可避免的会贪恋食物，永远会对它没有满足感。但食物的欲望是人的种种欲望中最为简单而又最易满足的。有对性的饥饿。由于父亲关爱她，将她抚养长大，本应该对父亲，她应该是最亲的。可是父亲却对她一点的身体接触也没有，甚至是拍拍她的肩膀，这样的事情也是没有。她本能的渴望这样的身体接触。四姐和男朋友就在她床的旁边，隔着布帘子就做爱。这样的生活环境对于本来就渴望身体抚慰的六六更加剧了她对性的渴望。历史老师的出现，就正好符合了她所有的要求，像父亲，他大她二十岁，像情人，他们暗生情愫，像朋友，他们经常交流，也是她叛逆的原始，他有妻儿。就这样集万千期望于一身的历史老师在六六的世界中当起了启蒙师的角色。从《人体解剖学》这本书开始，六六对人的身体器官是带有没好期望的。她觉得那些乍一眼很让人害羞的东西，在书本上却是那么的干净，让人着迷。这也许就是后来她对性饥饿的另一个诱因吧。同时，她也有对自由的饥饿，对逃离的饥饿。她想离开这个家已经不是一天两天了。母亲的丑与老，父亲的沉默，姐姐们的讥讽，以及哥哥的跋扈都让她对这个家感到失望。既然她不是这个家的一份子，那就走吧。她除了这样，别无选择。走吧......

  　　《女子有行》与《饥饿的女儿》几乎是同时发刊的。不知道具体的哪本书在前，哪本书在后。《女子有行》中的蝃蝀，《饥饿的女儿》中的六六，都是虹影，也都不是虹影。她比六六更勇敢也比蝃蝀更阳光。那么可以这样想，六六从家里逃出来之后就在社会上结交各种不同的朋友，进入各种不同的圈子，有好人，有坏人，六六尽情的吸吮着，来填满自己所有的的饥饿。于是，便产生了蝃蝀。蝃蝀不是一个坏女孩，只是遇人不淑。她太有个性，所以饱受争议，不得不从上海逃到国外，即便到了国外，她的日子也是没有一天的太平，即使蝃蝀生活在一个幻想的世界中，我们依然能够感觉出来，其中虹影对她所给予的期盼。最后的最后，蝃蝀似是而非的找到自己活下去的理由。我想那片极乐世界也是虹影所要向往的。她热爱生命，自然不会那么轻而易举的就结束自己的生命，所以，她只有在小说中，阐明自己的立场，抒发一下对社会现状的批判，也只有这样，在天马星空的字里行间，我们才能明白虹影其实苦涩的内心。

  　　我看不懂她。也仅仅就读了这两部她的作品。但我却被她吸引，被她倔强的个性所吸引。她所描写的童年，有些在她脑海中浮现的思绪，我的童年也是依然有。有的人不信命，可是我信。我相信我的现在，也许就在冥冥中已经安排好，而我所需要做的事情就是，简单的将其过好，该来的绝不拒绝，该走的绝不挽留。那么一股窝在心里的冲劲，遇到恰当的时机也会爆发。

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