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• 但愿不是纪念

  作者：见色起义 发布时间：2012-11-16 16:40:05

  中国是一个尴尬的文明古国。一方面，不断考古挖掘出几千年前的遗迹；一方面，百年间不断破坏祖先留下的文化遗存，越靠近当下，这种破坏越呈现加速度趋势。北京，作为首都，它的破旧立新在全国起着风向标作用。

  新中国成立初，梁思成等学者提出保留老城另建新城的规划方案，在当时的条件下执行起来有很大困难。但后来的发展表明，对历史建筑与传统的轻视，才是这一方案被否决的实质原因。

  北京城墙的拆除，由于反对意见太多，最后只好请示最高领导，得到的意见是：现在我们不拆，下一代会拆的 。这句话一语成谶，在之后的半个世纪里，各地的城墙、古建、古民居都被拆除改造得七七八八。

  具有讽刺意味的是，在这个过程中，中国的世界遗产数目直线上升，直至成为拥有最多遗产地的国家，北京更是拥有最多世界遗产的城市之一。这个矛盾的背后，表现出对具有旅游价值的标志性地点的开发，与对具有文化传承意义的日常生活历史环境的轻视。中国本就不是一个尊重建筑师的国度，几乎没有一个古建能查得出建筑师姓甚名谁，所以那些不具有地标意义的建筑和传统社区很难被保护完好。通常的情况是，借助一个与此地相关的名人来建立保护的合法性，这种舍本逐末的观念是迄今古建保护最有用的手段。

  即使是留存下来得到保护的建筑，很多时候也让人哭笑不得。世界古建保护界有修旧如新、修旧如旧和维持原样三大措施，在中国得到大规模应用的只有第一种。当很多古建筑被劣质的、不协调的新材料粉饰一新时，给人的感觉就是生不如死。而最符合文物保护精神的“维持原样”在中国迄今还没有被厘清头绪。很多被各种机构和个人占据或占据过的古建，每个经历者对它的“原样”都有自己的图像。一个具有良性代谢的传统社区或者建筑，应当保留其原本的功能，以及与功能般配的居住者和使用者。这一点，在经过几十年的折腾之后，依然很难办到，很多时候，只能退而求其次。

  如上所言，如果我们把标准放低一些，依然能发现，积淀深厚的北京城仍旧是一个宝库。由杂志同名栏目历年文章精选而成的这本《北京秘境》，是我们尽全力去挖掘北京的留存。大部分知名文保景点不在我们的关注范围内，我们更在意与这个城市发展息息相关的细节，这也是取名“秘境”的由来。

  这些“秘境”目前命运各异：有的只是残留外观，有的已经似是而非，有的还和居民共同呼吸，有的仍然发挥着最初的功能，也有的建筑命运发生了新的变化。

  作为媒体，我们的作用是记录这个城市中曾经有过的文化。我们希望，这些宝藏不要消失，不会成为博物馆里的照片或者文物，更别变成崭新的景点。我们希望，这本书不是为了纪念。

  《Time Out》主编 牛文怡

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• 编辑手记｜一定要做绘本呀~

  作者：狸去 发布时间：2020-05-26 10:41:11

  《在山上》《在海里》是我责编的第一套绘本，所以还是有必要写点什么的，短暂地回忆了一下自己大学时代和入行这一两年跟儿童文学有关的一切，算是一个小小的总结。

  喜欢儿童文学的种子

  “一定要做绘本”，我抱着这样的念头，开始做童书编辑，一不小心就坚持到了现在。

  这样的念头，是从什么时候被种下的呢？可能是从踏进红楼的那一刻。红楼是一幢苏联式的建筑，门和窗框都是红色的，别致，对称，我的乐福鞋踩在它的木地板上会发出好听的声音。第一次走进这幢楼，我看到的是白色墙壁上挂满的丰子恺的画。

  进了大门右拐走到底，有一扇不大不小的门，门后面对于喜欢儿童文学的人来说，可能就是天堂惹。这里面是儿童文学的图书馆。

  

  红楼

  我第一次听到“红楼”这个词是大一在常立老师的写作课上，那个时候我自告奋勇做了课代表，整个人还散发着莽撞的热情。我听他在台上讲，你们知道我们学校有个地方叫红楼吗，如果你喜欢儿童文学的话，可以去那里看看。

  

  大门

  我就鬼使神差地去那里看看，我从学校的东边走到了西边，摸到了这间图书馆，然后在里面目瞪口呆欣喜若狂地呆了一下午，坐在地板上疯狂翻绘本。可能形容得有些夸张，但当时我的确被震撼了，就整整两大屋子的绘本（还有很多儿童文学相关书籍），国内怕是再也找不到这样的书店和绘本馆了。

  比较幸运的是，我们中文专业的本科生可以外借这里的书，否则就只能成为儿童文学的研究生才能借阅。我就陆陆续续开始借书，很多我现在合作的老师们的作品，熊亮老师、彭懿老师的绘本我都是先在这里看到的，后来论文写的周翔老师的原创图画书也是在这里开始接触到。之后大二、大三我可以选儿童文学专业方向的课程，就开始上方卫平老师、钱淑英老师的课。之后陆续认识了一些儿童文学专业的学姐学长，参加了几次红楼的研讨会，这颗种子大概就这么被种下了吧。因为跟着钱淑英老师写毕业论文，所以我有了机会全方位、长时间地感受到了她的好，希望我以后也可以变成这样可敬又可亲的女性。钱老师关注比较多的是幻想小说，可能是受了她的影响，我毕业之后做原创选题，签了许多幻想类的儿童文学。

  对于做一名童书编辑是怎样的感受，这个问题我大二的时候就问了熊慧琴学姐，她很认真地跟我分享了许多她的感受。但是做童书编辑，真的是只有自己体验了才能知道啊。出版社的和民营出版公司的童书编辑感受不同，策划编辑和营销编辑的感受不同，做原创童书和外版童书的感受不同，做小说和绘本的感受也不同……

  这对于才大二的我，不可能完全理解。去年我回校见了方卫平老师和钱淑英老师，他们还是像以前一样，细细叮嘱，认真地与我说话。很感谢这颗种子，让我认识了很多志同道合和可爱的人们，感谢这一路上我迷惑时为我答疑解惑的学姐学长、老师、朋友们。

  《在山上》《在海里》是我责编的第一套绘本

  《在山上》《在海里》是我责编的第一套绘本。在这之前，我做的一直是国内原创的长篇儿童文学小说，疯狂看国内原创童书，想选题，联系作者，和作者聊构思……而从《在山上》《在海里》开始，找外版书的选题，和版代沟通，和出版社对接，找译者，找插画师……甚至还加上学习排版、选纸、印制，开始熟悉整个出版流程。做外版书和做原创书差别很大，我几乎又是从头开始恶补。因为做的很多选题都是日文书，我又感受到了学日文的必要，压力与日俱增，我开始自称秃头女孩。

  

  《在海里》《在山上》

  《在山上》《在海里》是意大利的绘本，因为在我接手之前，翻译已经做好，所以寻找合适的意大利童书译者（最好还需要有科普专业知识）这项艰巨的任务我没有遇到。做这套折叠绘本，虽然过程我备受折磨，但结果还是受益匪浅的。

  小册子（知识手册）

  

  《在海里》小册子

  

  《在山上》小册子

  从这套书开始，我学习印务知识，这套书里面有本小册子（知识手册），为了让印厂的师傅了解装订顺序（其中一本原书小册子丢失），印务汪老师带我用A4纸打印，做了两本mini版小册子，按上订书针，这就是一本“骑马钉”小册子。

  

  正面

  

  侧面

  

  摊开

  它让我很直观地看到并且明白，印厂印刷页面的时候，和我们最终看到的书的页面顺序是不同的。比如《在山上》小册子第3页和第10页，印厂是把这两页连在一起印在一张大纸上的同一面，而他们的背面是第4页和第9页。其实你只要吧小册子的订书针拿掉，你就能看清哪几页是在一张纸上，你就会看到整本小册子其实是由三张长条的纸中间对折钉起来的。

  

  贴纸

  

  《在海里》贴纸

  

  《在山上》贴纸

  小册子中间夹的是两张贴纸，小读者在学习完了知识手册上的生物知识之后，可以在长长的折页上找到所学的动物，再把对应的贴纸贴到折页上面去，就算贴错了也没关系，可以轻松撕下来再贴。

  找合适的贴纸厂家做这么大量的贴纸也是一件麻烦事，不过我之前做原创童书的时候做过一次贴纸周边，质量还行。所以联系厂家，提了要求，跟厂家的交涉也是很漫长的。文字的表述很难清楚地告诉他我到底要怎样的贴纸，要透明清晰，又能反复粘贴，而他们的专业术语又是另外一套。当然，这一切的前提是原书的贴纸丢失的情况下，否则就直接拍照或者寄过去告诉他要这样的贴纸就可以了。编辑总是会遇到各种各样的状况，当时已经临近年底，厂家快要关机器休息了，最终我们还是赶在他们休息之前印完了这批贴纸，否则拖到年后，遇上疫情，这套书可能又会推迟见面了。

  内文长折页

  内文的折页长长一条，我们宣传的时候说它长达2米，不知道有没有较真的读者仔细去量，如果你真的去量，会发现光折页只有1米8多。而我就是这个较真的读者（骄傲脸），反正我量了外版书！（我后来发现沈宇老师也是个较真的读者/编辑，在我隔离期不在办公室的时候他量了新出的样书，还在我之后的朋友圈广告里纠正我折页是1.8米多，笑死）

  

  这里原书有一个坑，意大利文原书的封面上写的是“3 metri”，所以一开始就按翻译写的是“3米”，但是把折页摊开，有点常识的人就会意识到它肯定没有3米，所以我仔细量了之后，发现它两米不到一点，最后和同事讨论四舍五入写了“2米”。（如果加上贴在封面上的环衬的话，就到2米惹）

  

  意大利文原书

  折页不是由一张纸印成的，它是由6张小纸板黏在一起的，其中一块是黏在封面上的环衬，它还要和封面的厚纸板一起做模切（镂空）。其余五张纸板一个挨一个黏在一起，所以这对印刷文件要求很高，对印厂师傅们手工黏纸的手艺要求也很高。总之，失之毫厘，差之千里。不过，第一次印厂给我们送折页蓝纸的时候，就发现图与图衔接不起来。后来发现是制作文件出了错，所以我们又重新改了文件，自己用A4纸打印粘贴好之后，确认无误才送印厂。

  身高对比图

  书下厂之后，还有营销宣传需要忙。海报文案和图我很早就准备好了，等样书送到出版社，胡老师还做了一个开箱视频。她后来建议，海报上的折页图似乎不能够体现折页有多长，建议拍一个身高对比图，我觉得她说得很有道理。

  

  《在海里》长折页与我

  于是预约了营销同事第二天帮我拍内页实拍图（谁能想到是拍这样的内页图呢），所以第二天穿着制服非常尴尬地拍完了图。尴尬是因为疫情影响这位营销新同事一直戴着口罩，那个时候我还没见过这位新同事的脸，却共事了很久，还要拍全身照，这也是只有2020年才会发生的奇怪的事情吧。

  

  《在山上》长折页与我

  虽然现在一直做外版童书，但还是依然关注着原创，希望那些有灵气又勤奋的新作者们可以源源不断地涌出来。这几天得到消息，之前签的原创选题有一个系列已经拿到书号出版了，作者说很感谢当初我的牵线，我也为他开心。希望自己以后可以做 “原创+绘本”~最后发几张真正的内页实拍图，让这篇编辑手记完结撒花~

  

  

  

  

  

  

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• 仅此而已

  作者：弋可 发布时间：2010-01-23 18:32:29

         什么都不能为你做，只是一张小卡片，仅此而已。

         什么都不能为你做，不是不想，是无能为力，只能站在你的生活外围默默地看着你，不忍心也不能打扰你，能做的只是静静地看着你。尽管因为你的开心而微笑，因为你的伤心而痛苦，可我还是只能站在原地，不是你的谁，没有立场为你做什么，也许这张卡片是我最大的努力。

         什么都不能为你做，我们是人间的两条平行线，本不该相遇，只是黑夜的刹那，你和我有一星的火花。无名的我不会在你的生命留下什么，即使留下也会在天明时蒸发，同样的，你在我的生命中连一个过客都算不上。但是我还是愿意为你留下这一张卡片，不是要你记得我，只是希望你会为这张陌生人留下的有一丝丝的欣喜。

         什么都不能为你做，因为根本不在同一个空间和时间内，对你的全部了解就是一个所谓的符号而已。但我还是要寄出这一张卡片，你收不收的到都无关紧要，我只是想要证明自己不是孤独的活着。这样，我就有力气天亮的时候睁开眼睛。

         什么都不能为你做，太多太多的话想对你说，太多太多的爱想给你，生活让我们成为彼此的理所当然，反而说不出口，只能把爱骂给你听。别嫌我唠叨，我对你的爱实在太多。只能画一张小卡片，轻轻地问一句，你好吗？

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• 博大精深的道家

  作者：周小海 发布时间：2018-06-18 16:38:11

  博大精深的道家

  老子，我觉得是中国历史上最神秘的人物之一。天下大乱，骑着头青牛，西出函谷关，应关令尹喜要求，写下五千字的《道德经》，然后出关，不知所踪。如果没有离开，老子会不会留下更多的思想和言论，或者更深刻的理论?

  相较于孔夫子的学说，老子的思想更为抽象、深奥，不易理解，作者写了四个主题：

  一、 面对天下大乱；

  二、 道的深刻意义；

  三、 圣人无心而为；

  四、 三宝足以立身。

  下面分别介绍一下作者的阐述。

  主题一：面对天下大乱

  周王室没落，礼崩乐坏。老子主张“虚无主义”，认为世间万物皆有其规律，觉悟这种规律后，不必执着，而是从整体上去看一切变化，明白变化的规律，领悟了智慧，知道如何活在人间才是上策，傅先生认为，这是老子的思想路线。

  作为影响中国文化最深刻的两种思想，傅先生对比了儒家和道家的三点区别：1.儒家以人为中心，道家以道为中心；2.道家以“道”代替“天”；3.儒家讲究“以直报怨，以德报德”，强调善恶理应获得的对待，道家则主张包容。在书中的具体阐述中，作者多次对比了儒、道的异同点，这是本书的一大特点，对于想同时了解儒道学说的人来说，较为方便。

  那在解释道家的“道”时，傅先生引入了西方相关哲学派别的理论主张，这是本书的另一大特点：有近五分之一的篇幅谈及西方哲学。原因是道家在哲学方面的思想得到了有着相同观点的斯宾诺沙等哲学家的认同，我理解傅先生之所以中西方哲学同时阐述，是因为“道”不易解释清楚，用大家相对熟悉或已经理解的知识（理论）体系对照着讲解，可能读者会更容易明白。

  和儒家、西方哲学的对照之后，傅先生得出的结论是：“从道来看万物，亦即从整体来看，没有一个个体是完全自由的，而是在整体里互相限制，互相约束，但了解这种限制的因素和来龙去脉，就可以得到解脱。这是道家的智慧所在。”

  而这种智慧，用以认清欲望，避开灾难，清明心志，就能过好这一生，即傅先生在书中所说的“区分、避难、启明”。

  主题二：道的深刻意义

  “道可道，非常道。”傅先生是解释“道”的呢?两个特点：“道”是万物的来源与归宿，要从整体与永恒的观点来领悟“道”。

  “道”是事物的本质，是事物的运行规律，“独立而不改，周行而不殆。”傅先生引入了西方存在主义代表海德格尔的理论主张，以及尼采的观点，但并没有展开哲学的概念和理论的对比，更未研究学术界至今讨论不休的“道家是唯心论还是唯物论”的话题，在我看来，讨论到世界的本源问题，傅先生似乎也有很多的问题正在深入思考。

  而万物本身特有的本性与禀赋，则是获得道的支持，称为“德”。保持事物原本的面目，不要因为自己的想法而去改变它们，这样双方都不会感到压力和紧张，也就不会有烦恼和矛盾，正所谓“无为而治”。

  看到这里，就有些感慨。用这个眼光反观历史上的很多史实，会觉得说得很正确：违反了事物规律、逆流而动的人，都没有得到好结局。但是如果用来对照当下，又会觉得迷惑：似乎并不符合当下的时代和社会发展的要求。思来想去，只有一个解释说得通：未来的人们回头看如今的各种操作，或许也会觉得是执迷不悟的吧！

  那么，“道”如何予我们以启悟呢?傅先生认为一是让我们理解“一往平等的精神”，不强求别人，不委屈自己；二是达到“平衡和谐的状态”，化解自我、他人之间的各种压力。

  主题三：圣人无心而为

  “圣人”这个要领，在儒家中也有，傅先生专门与道家做了个对比以进行区别。道家所讲的“圣人”，傅先生认为是悟道的统治者。回想汉初的统治者遵循老子的理论，执行“休养生息”的政策，让百姓得以恢复劳动生产，从而迎来了盛世之治，可以领会到道家的“圣人”的定义。

  “圣人”应是“生而不有，为而不恃，长而不宰”，既超脱又淡泊，不刻意做事，顺其自然。能够明白事物存在的两面性，正言若反，具有辩证思维，比如说：“信言不美，美言不信。”“善者不辩，辩者不善。”“知者不言，言者不知。”再如“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”这些体现了事物的极限性和相对性，会想到《中庸》的“去其两端，取其中而用之”。两大思想的重合之处无疑说明了认识事物相对性的重要意义，只是道家更像是对事物的认知，而儒家更像是实践的运用。

  傅先生进一步说明圣人的榜样，一是“去欲，不争”，二是“平静，自得”，这才是智慧。两点的内容很容易理解，却不容易做到，更难以灵活地做到，傅先生在此联系当下生活的实际，举了很多现实的事例，期望能化解众人的欲望，不再受到万物变化的困扰，领悟到“道”的精义，从而生活得更好。

  主题四：三宝足以立身

  傅先生认为，学习“道”家，若通透了悟了三点，对生命极有帮助，这三点就是：慈、俭、不敢为天下先。

  老子说：“慈故能勇。”孔子说：“仁者无敌。”一个仁慈的人，一个对他人慈爱的人，总能体谅他人的处境和难处，抱以宽容和怜惜，这样的人很难不让人信服，在他眼中，世间也无可放弃的人和事。反之，无“慈”的人，暴戾、凶狠，行事往往没有公道，如果是国家的统治者，那么受影响的就不仅仅是他自己，还有百姓和国家。不知每天道路上那么多的“路怒族”，如果读一点老子的《道德经》，争狠斗胜的心会不会少一点?

  老子说：“俭故能广。”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”节俭的现实意义已被历史无数次地证明，不言而喻。傅先生解读说：“俭的背景是慈，道是母亲，万物都来自道，用道的态度对待万物，就要节俭。这时我们与万物之间的关系就不再是对立的。”除了物质上的“俭”，还有精神上的“少私寡欲”，这才是更重要的。是欲望多了，才会对物质有贪恋心，导致了最后的结局不好，大到企业追求多元化经营、级数式增长而作死，小到为一个名牌包包、一个“爱疯”手 机而裸贷的大学生，这些对物质、金钱、利益无限限制的追求，往往会带来大麻烦。

  老子说：“不敢为天下行，故能成器长。”由于不争，所以没有得失，没有烦恼。这一点最难理解，因为和我们一直以来受到的外界刺激和教育不符合，各行业有考核指标，有各种排名赛，学生考试有成绩排名，大学录取有顺序，无一不提醒和要求人们要竞争、要争先。所以，我对这一点的理解是：适应社会而放平心态。得之，我幸；失之，我命。

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• 减少每月还款额，拉长还款周期

  作者：瑾 发布时间：2023-04-19 04:29:52

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