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• 你能拥有最好的梦想

  作者：斗樱 发布时间：2015-12-18 23:56:08

  那句“你是妖精，我是谁？”实在令人耳熟能详，以前在淘宝、当当甚至京东各网购平台都买过她家的衣服，可惜现在她家的衣服为了追求个性，越来越追求设计感。只能说，某些衣服的造型，T型台上的Madonna这么穿还行，现实里也敢这么穿，虽然未必会让人感觉怪诞，至少也是让人感觉夸张的。小妖女变身成了老妖精，更适合那些我行我素的追求自我彰显个性的女性去了。

  若问到梦想是什么，我想，对于作者来说，梦想就是“妖精的口袋”，里面永远有着太多的未知。而我的梦想，应该就像是我的生活中曾经拥有过的那串玻璃风铃，小心珍视，期待它发出声音的那刻。只是不知是那扇窗户的朝向不对还是怎的，又或者玻璃的风铃本身也太沉了，风铃挂上去了却很少有发出声音的时候。于是，每次取下来擦拭，我总要拿在手上轻轻摇晃，听它清脆悦耳的铃声，……“叮叮当当”.。风小了，风铃不会动；风大了，又要关窗。我等了又等，却一直没有等到它恰好被足够大的风吹动，发出悦耳动听的铃声的时候。

  这或许是在讲梦想，但更多还是在讲生活，虽然，“这不是一个励志故事，不炖鸡汤，何况梦想从来就不是一个出世脱俗的果子。无论在追梦路上还是中途停顿的驿站里，都还是需要入世的态度。”

  不能说这是一个关于创业的故事，甚至和经营之道也没多大的关系。太多的图片和插图让书显得花花绿绿的，看似更像是本小女生的心情日记了，还是说这本书原本就是被作者写在了这样的本子上的？虽说是一本书，但是内容写的太散，琐琐碎碎的。作者大概是想到哪儿便写到哪儿，写着写着觉得无话可说了，干脆信手掰出个脑洞大开的三幕短剧出来填页数。直到恍恍惚惚的小故事落了幕，依旧没让人看懂结局怎样。只是作者掰着掰着又有了思路，便接着上次的话茬再往下写去。附录里还夹带了几篇妖精的工作小伙伴们撰文，也是同样的情真意切。

  没见作者在书中到对教育制度的看法，虽然她当过学生，也当过老师。按说在这个话题上她应该是更具发言权的。不过，我估摸着她可能还真没什么想法，这方面她是很实际的，将想方设法的考出去当做了逃离自己父母管束压制的跳板。甚至连高中都不想念，直接去读了师范。

  说来，和与之相对的“精英教育”不同，“全民教育”就像是一个巨大的筛子，筛出它认为有用的少部分人，给他们扣上‘精英’的帽子。但是对于大多数人来说，它的作用就仅仅只是把你送往一所未知的大学和未知的未来。在这之后发生什么，都不在他的管辖范围之内。别看现在一片诟病，但是对于更多的普通人来说，“至少提供了一种人人都有机会参与的改变命运的方法，并且相对公正。”

  大概作者是没这么想的，但在我来看，我们根本就是这种教育制度下的牺牲品。白白浪费了这许多的时光，并非知道要为何而学，考上了学成了也不过为了通过此获得一份相对满意，或者说相对令自己身边的亲友满意的工作。尤其看到书中作者因为想要实现自己的梦想要辞职离开本地创业的部分，子女和父母观念冲突的桥段更是令人似曾相识。

  做父母的只会一味地埋怨自家的孩子不懂得体谅的时候，殊不知孩子也在怨责自家的父母根本不理解自己。说白了，在老一辈人眼中所有的一切不过是为了生存，至于梦想，那玩意儿是能当饭吃还是怎地！不是说父母不爱我们，但是这种爱，是有前提条件的，更何况这种‘爱’，还不若说是‘在乎’，来得更贴切一些。他们在乎我们过得好不好，但是不在乎我们是否感到幸福；他们在乎我们是否吃饱穿暖，不在乎我们想不想吃需不需要穿，……他们是如此在乎外人看他们的眼光，甚至觉得自己的颜面比起儿女的快乐还要更加重要。

  每个生人于这个世上的人，都是孤独的，没有人能够真正了解另一个人。有时候连我们自己都很难真正了解自己的想法，那么这个世界上究竟谁又真正了解谁？同床共枕了几十年少年夫妻相伴到老也不觉得自己真正懂得对方的比比皆是，为人父母又能如何。还记得以前看过的某篇文章中说过的，这世间唯有父母之爱不该是为了拥有，而是要为了放手。当时看到后大为感动。

  是呀，难道人不是生而自由的嘛！诚然是父母赋予了自己的孩子血肉，但是至少孩子的灵魂该是自由的，而不该是因为你生了你养了，你就理所应当的拥有全部的权利，父母和子女之间的关系维系应该靠的是感情，而不是买卖或者债务。太多的父母只是认为自己在对孩子好，全然在对孩子付出，可惜他们从来没有问过，对方想不想要他们的付出，他们认为好的是不是孩子也认为好呢。

  爱一个人是会让对方成为更好的自己，但是并不代表是要让对方成为你眼中的‘更好’；更不代表只要是自己努力给予的，对方就一定要感恩戴德的接受啊。上杆子不是买卖，无论是再怎样亲近的关系，莫不如是。

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• monolith to microservices

  作者：王皆可 发布时间：2022-11-13 12:59:14

  本文作者neal ford还写过一本函数式编程，给我的印象也不错。这本书把从monolith to microservices 的整个过程通过一个support ticketing service展示了出来，很多的观点都比较有启发性。本文并不是关于large scale web app的architecture，而是更集中在如何把一些low qps的business logic在分布式环境下设计实现出来。正如文中所说，现在分布式application的复杂性，很大程度都是因为分布式数据存储（data）和系统之间通信 （communication）所导致。

  作为software architect，很重要的一点是对domain knowledge 的把握。所以当作者面对一个关于大的monolith repo的时候，首先要做的是理解问题domain，然后把这个问题划分成不同的subdomains。architecture是关于tradeoff的艺术。我们想尽量减少service之间的耦合，但这也会带来数据访问上的不便以及workflow上额外的复杂度。很多时候，多个microservice 同时share一个数据库反而会带来更好的效果，尽管这也带来了耦合和数据归属的问题。

  其他几个比较有意思的点，包括不同component下的notification module是否应该合并成一个单独的module？（是不是有很多的重复代码？coupling是不是变得更加严重？）

  每个决定都是有好处也有坏处。如果只看到好处，那说明对这个的tradeoff还是没有深入理解。

  动态的观点去看待架构。

  （待续）

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• 写给非经济学专业人士：凯恩斯和他的《通论》

  作者：碧落花飘香 发布时间：2010-03-12 15:37:59

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• 二次元眼中的内卷

  作者：李杰 发布时间：2021-05-25 04:40:39

  如果给b站的00后推荐一本历史通俗读物，那便是铲史官的这本《漫画中国史》。其一，作者团队先后曾是新京报、新浪网历史频道的专栏作家，熟悉网络时代的阅读方式，而且对历史的研究和熟悉程度，也是专业水准。其次，作者并非如同白发的大学老师和沧桑的考古专家，对几千年文明条分缕析，抽丝剥茧的原貌再现，那样很累，而且争议多的地方，怎么写都很难避免网上的口水之争。所以作者只是选择了历史长河中一些被我们长期误解和忽视的关键点，以网络时代的语言习惯，配上日式动漫的插图，成为我们枕上、厕上可随时一看、又随时可放下的故事集。最后，在流传很久的铲史官的微信公号和微博上，我们都能看到一些书中的段落和插曲，但整体放在一起，还是能感受到与历史教科书不同的趣味——历史不只是悲凉和苍莽，也不是无厘头和搞笑，在那个内卷（其实更准确的说应该是内斗）更严重的时代，被掩藏在正史中的真相——包括公权私用，禅让制演变为世袭制，霸道总裁式的君王和红颜祸水亡国的传说，背后都充满了“要么忍、要么残忍”的险恶人性。

  所以，在全球化逐渐式微的年代，多说一门外语、多掌握一门技能，已经不再是年轻人“走出去”吃遍天的“一招鲜”。全球危机此起彼伏，外国的月亮还不如中国圆，一线城市都已进入“长安居，大不易”的时代，如何能在内卷中取胜，比的不是知识和技能，而是忍耐和示弱，以及在机会来临之时的迅猛和凶残。比如我们所熟悉的武王伐纣，周取代商，不是封神演义中所描述的纣王无道，而是商朝主力在征伐东夷，纣王启用了许多平民和奴隶，并重视妇女并让其参与祭祀，使得原来的商朝贵族不满而倒戈所致。同时，农业时代气候变化，使得原来在风调雨顺时代成长起来的商朝人，比常年生活在干旱寒冷区域的周人，作战能力和适应环境能力要差一些。其后的两千多年，这种野蛮战胜文明的悲剧，在中国历史上还上演过多次。

  正如80后喜爱的《Q版语文》——那是以无厘头的“戏访”来颠覆经典，充满了80后的痞气和霸气。这本弹幕版的二次元动漫中国上古史，则是以看似杂乱的社群对话的方式，在最初制度形成的“众声喧哗”中，展示了内卷时代的中国成功学智慧，不太好听，但很中国、很实用。西方历史形成中，虽也有权谋狡诈，但更多还是勇气、信念与自由、冒险，这一点，无论是《冰与火之歌》《指环王》这样的畅销小说，还是《荷马史诗》《出埃及记》这样的经典，都有类似的主题。农业社会土地为本，人口增多后便相互侵轧，打不过也会苦苦支撑，等着对方犯错，在这片土地上，纠缠与执着就是最大的创新。

  从春秋无义战，到战国各国变法以图一统天下，也是内卷后重新洗牌的必然结局。在内卷的开始，各诸侯国都还从名义上听从周天子，并以得到认可被封为“伯”作为标志，如同网络社群，最开始都是要听从群主并受封为管理员，而到了后期，便纷纷私下建群直播带货，相互砍价开始恶性竞争——争夺土地和人口，成了从西周到现今，所有组织的一贯原则，毕竟，地盘大人口多说话就有底气，而底层百姓，也就不再遵从什么礼乐制度，谁给的好处多就听谁的。这一点各国都明白，但做得最彻底的还是秦国——种田和打仗成为衡量所有人功劳的唯一标准。面对贵族旧势力的反扑，变法者虽然无一有好的结局，但只有秦国将变法的所有制度都保留下来，完成了中央集权制度，成为了一具庞大的战争机器。

  内卷的另一个标志则是诸子百家思想的兴起与相互兼容。与今天不同行业、不同地域、不同收入的人群在网络上彼此对骂一样，周朝不同阶层出身、担任过“王官”后又离开宫廷的人群，成为了诸子百家的思想源泉。如同今天的社会，每个不同的阶层都会通过一套理论来证明自己的重要和正确，或者说通过罢工来彰显自己对于社会的重要性，以此获得更多的社会资源，并掌握话语权。与今天中国所形成的“特色社会主义”一样，后期独尊的儒术、程朱的理学，其实也是在各种阶层的主张和利益诉求中，寻求平衡罢了，而这种平衡，就是内卷后最大的困局，束缚住他人的欲望和自由，也就束缚住了社会整体的突破和创新的可能。

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• 高效能人士的七个习惯－思维导图总结

  作者：村头王姐 发布时间：2021-04-21 13:37:41

  感谢阅读。

  整理不易，费时费心，如果文章对你有帮助，还请花1秒钟点个赞。：）

  首发于微信公众号：村头王姐。

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  一些书摘：

  每个人都有三种生活——公众生活、私人生活和自我生活。公众生活通常暴露在别人的注视下。私人生活中独自一人处理事情。而自我生活是一个地方，当我们想审视内在动机和最深的愿望就会想去那里。我强烈推荐自我生活。良知在这片土地上会得到有益生长，因为在这里我们的状态非常适合聆听。

  假如你工作中被当作控制狂，你意识到自己需要学会信任并且不能样样都管，很简单，你只需重新定义自己的角色，也许你将看到不同的自己——有时是“主管”，有时是“顾问”——角色的转换和思想的转变，会让你把自己当作团队的顾问，成员们就有权做出决定。

  假如你工作中被当作控制狂，你意识到自己需要学会信任并且不能样样都管，很简单，你只需重新定义自己的角色，也许你将看到不同的自己——有时是“主管”，有时是“顾问”——角色的转换和思想的转变，会让你把自己当作团队的顾问，成员们就有权做出决定。

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