创世纪舌战--2001国际大专辩论会 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：创世纪舌战--2001国际大专辩论会在线阅读

在线听书地址：创世纪舌战--2001国际大专辩论会在线收听

在线购买地址：创世纪舌战--2001国际大专辩论会在线购买

PDF下载地址：创世纪舌战--2001国际大专辩论会PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 新女性的追索：从抬头“看月亮”到聚焦“林中空地”

  作者：萧耳 发布时间：2023-12-15 15:39:12

  《林中空地》是萧耳长篇小说新作。在《林中空地》封面底页，萧耳题词：“我建构了一个叫‘林中空地’的世界，/以抵抗这个世界的漫天荒诞和虚无。”在我看来，萧耳所指“荒诞和虚无”更多是指向现实社会中现代人的精神世界，而她从《中产阶级看月亮》（2018年）就开始关注现实社会中“中产阶级”这一群体，尤其是关注“中产阶级”女性的精神孤独、寻觅、沟通追求以及最终归依问题。时隔五年（2023年），尽管萧耳说《林中空地》是她的意外收获，但我认为两部小说在创作思路上却有着内在精神联系，而创作面更加拓宽了，是由一位“看月亮”女性的精神追求到聚焦一群“林中空地”女性的精神求索。

  从两部小说来看，伴随着创作人物的丰富，涉及的女性由中产阶级向普通收入女性延伸，与此同时，我们发现作者对于现代女性精神求索理念由务虚朝着务实方向转变。《中产阶级看月亮》中女主“青瓦”作为“中产阶级”代表，她的名字是有意象深意的。就其位置来说，是处于地面和月亮之间的悬空状态，可谓上不着“月亮”，下不着“地面”，“青瓦”的人生处境正由此揭示。“地面”意味着她的现实生活，从大学老师到房地产职场以及家庭组成，“中产阶级”女主物质生活层面本可以固守得妥妥的，但她正像片与众不同的“青瓦”，不满足于地面稳定的工作和家境的殷实，甚至也不太沉浸女儿绕膝讲故事这一为人母的天伦之乐。她在精神上终究要做出离世俗生活的“青瓦”，要爬上屋顶去，而在屋顶上又并非要俯视和审视现实生活并回归到现实生活，却是想要抬头向往精神生活的“月亮”之光，寻找一位王尔德式的精神契合者，可以交流艺术和人生，可以解读生活中的“自我、本我与超我”，可以时时与“我”心有戚戚焉，与“我”共筑心灵同盟，做一个有坚持有感觉的“自我”，以抵御在现实都市世界的干扰和冲击下，“人”的同质化和麻木化以及“自我”的消融。“青瓦”无疑作者设定的小说女主，但“春航”却算不上是男主，正如萧耳自己所说：“春航，……其实应该是一个象征或者一个符号吧”。他不过是配合女主的关系人设，其作用是“青瓦”眼中的“月亮”，也是作者想象中“青瓦”精神对话的对象，是在实际现实生活中偶尔会存在，甚至不存在的人物。“青瓦”与“春航”的故事最后以“沉寂”为结局我想是必然的，这一结局正体现了作者的理念，且不说“春航”这一角色在现实生活中不存在，这一角色的设定正是为了说明“青瓦”向往的精神对话永远只能“看月亮”而不可能有真实的触摸，而爱情以及“性爱”对于“青瓦”来说，只是其追求精神共鸣的一种现实方式，小说两人关系“沉寂”的结果告诉我们，现实中所谓“中产阶级”的精神层面的对话、交流、欣赏、共鸣等精神活动是求而不得的。“青瓦”正如一片“瓦”的处境，匍匐在屋顶，作想像的“云游”状，这一状态寓示着她的现实生活与精神生活最后都了无着落。

  如果说《看月亮》主要是以一对男女的对话形式来展开现代知识阶层“中产阶级”对于世俗现实社会的精神突围最后归于沉寂无果，但仍然给我们留下了“看月亮”的诗意想象和向往。那么五年之后的《林中空地》，萧耳的笔触仍然主要关注这一群体，但涉及面又更为拓广，她聚焦的是“西安城郊，终南山下”，“一场名为‘林中空地’的读书会”上相聚的“四个女人于进退之间的人生抉择”。但这一次四个女人的经历及最后抉择让我们由“沉寂”的生活中而看到“一束光”，但这束光源却不再来自与她们各自配对的男主，而来自“读书会”上“书”中智慧带给她们的精神力量，她们各自领受了智慧回归现实生活中继续生存，生活或者追求新生活，而她们仿佛也脱去了“青瓦”略带传统小儿女式的沉浸和男性依恋，让我们感觉到更具现代性的积极意味。书中“银桂”的取名就很接地气，她是名物业园丁女工，但终日蹲在地面的劳作没有束缚她的精神向上追求，她参加了“林中空地”读书会，而因此更加决绝地冲破了传统夫权意识的束缚走向了自己的新生活。我认为“银桂”这一角色设定体现了作者在女性精神追求探索上创作面的拓宽，相对于书中“中产阶级”女性群体代表“空谷君”“云间夫人”和职场白领丽人“小郭”，“银桂”是位普罗大众女性，她走入“林中空地”意谓着创作者一种新的理想，那就是精神追求不能仅局限于富裕起来的“中产阶级”，而应该向现代社会普通人群中的女性延伸，随着社会受大学教育的普及率提高，精神追求应该成为更多行业者的共同追求，我们不能说作者这一设想没有未来前景。书中“空谷君”是“林中空地”读书会创始人，这一角色有着“青瓦”的底色，曾寻求精神导师和对话者，如男配“杜泾渭”。但显然又增添了“青瓦”所没有的精神独立性，能带动一群女性从书中他人生活寻找人生的智慧本身就已经说明她拥有相当独立的人格意识了。能处于“空谷”者，不再害怕孤独，而且“上山、下山”可以进退自如，因此能够与世俗的生活如角色“老冯”和平相处，这不能不说是“青瓦”的升级版，精神境界更加独立自在，且可以作为“小妈妈”角色去呵护云居山中的精神导师了，奉献使人强大，而这也正是现代女性应该具有的真正独立姿态。书中“云间夫人”与“青瓦”也有着某种角色的相关性，物质生活足够满足，精神生活却在“云间”飘浮了无寄托，她们的空虚正是大多数富裕的中产阶级女性的通病吧！那就是俗世金身再是富丽，如果没有一双翅膀，终究还是臃肿平庸而非华丽轻灵，可见我们富足的物质生活永远需要灵魂的飞升去开拓生活的美感所在。所幸“云间夫人”最终落地，她勇敢地离开了缥缈的云间舒适区，离开了空虚孤独的生活空间，离开了都市程式化机械化同时也是冷漠化的夫妻生活，投入了“大树”——也是自己的故乡，真正活色生香的本土，以真实自我去创造新的生活去了。至于白领丽人“小郭”和“中产阶级”“云间先生”之间一段机巧谄媚攀附的情事终是未果，她最后辞职走向自己打拼的新生活，倒让人也刮目相看！由此，从“林中空地”我们看到“一束光”，它并非来自空中外在的太阳，而恰恰是来自“空地”本身的生发，而又不仅仅是“空地”——它只是隐喻，真正的光源是女性们通过读书会写读书笔记，在“林中空地”上交流、碰撞出来的智慧之光，而这束光将照亮生活，照亮各自生活中的爱情，尽管真正完美的爱情有如诗人穆旦所说：“在合一的老根里化为平静”，精神灵魂的完美契合永远是理想，是我们永远的追求。但作为现代女性，首先要有自我灵魂的建构，才能谈得上合一。而一旦自我灵魂炼就成熟，足够独立，那合一的对象就可以是爱人，可以星空，也可以是一段未来的创业生活。到那时，女性们可以不用在传统的宿命里仰望天空，而真正在任何一块“林中空地”里掘起一束光，照亮自己的人生。与云游的“青瓦”不同，《林中空地》里的四位女性令人欣喜地“落地”了，这一小说结局的设定似乎在告诉我们，女性精神追求永远是从生活本身出发，而最终也必须向着生活回归，它不是电话里的“清谈”和梦中向往，而永远要在荒诞、虚无和平庸的现实生活里长出一双灵魂探索的精神翅膀。

  不仅如此，我认为相比《中产阶级看月亮》，《林中空地》在结构和人物成长的生活铺垫方面更为成熟。曾经有论者说《中产阶级看月亮》是诗化小说，从结构上意谓着小说结构是由片断场景连缀而成，好处是连接了经典片断以传达作者创作理念，因此书中设置了一个又一个电话交谈以及约会场景，满足了“青瓦精神和身体多次交流目的。但相对于这些场景中“青瓦”人物角色的可感性，生活中及职场中的“青瓦”其真实的样子给人印象却是不甚清晰的，比如“青瓦”作为母亲的身份，半夏就认为：“小说中孩子的问题，写得少了，一笔带过，不合常理”。由于小说人物在生活中真实样子描述的淡化，会给读者一种非真实生活的感受，萧耳也意识到这一点：“《中产阶级看月亮》想写的是人的精神，而不是故事，所以……我觉得故事讲得不够好，这是个弱点。” 如果我们把《中产阶级看月亮》诗化小说结构称为“云片”式结构，那么我认为“云片”式诗化小说结构的采纳不利于人物角色成长性以及生活中现实锁细内容的叙述。在《林中空地》的创作中，我认为“林中空地”除了是读书会之名，以及由这块空地所生发的智慧之光，但更有一重内涵就是它同时也喻示着小说采取的是“围屋”式小说结构，在书中作者设计的“林中空地”不仅仅是女主们追求精神的领地，而同时也是她们生活和经历的现实场地——“终南山庄”，正是以此为中心和圆点，每一位女主不同的人生经历由此发散出去可以得到充分记叙以达到角色塑造的丰满性和真实性。如“银桂”的角色塑造通过三部分使其达到丰满真实，一是通过描述她在终南山庄的现实工作和生活内容，而因此联结起她和“小赵”——生活中的伴侣关系，又联结起她和“空谷君”和“云间夫人”——精神上的同伴关系。而相比“青瓦”的女儿，这部小说中对于“银桂”女儿部分增加了更多的细节来说明她作为一位母亲生活的真实性；二是通过她回老家奔丧，串起了“银桂”过去的人生，并同时为她在未来的人生中放弃前夫，选择“小赵”埋下了伏笔。在这样的铺垫之下，当她参加读书会并能写出读书所感我们就不觉得突兀，而对于她未来的期待我们不再是空无所恃，而是可以充满信心了。正是有了“终南山庄”这一真实生活场景设置——小说“围屋”结构的中心，使小说中“林中空地”上聚集的每一位女性不仅有了附着于真实生活的现实大地，更有了发散出去过去人生经历叙述的可能，因此在“林中空地”聚集的就不再只是“清谈”的一群精神漫游者了，而是立得起的有过去有现实更有未来的女性人物了，这不能不说是萧耳小说创作在结构上的一大转变和突破。

  从抬头“看月亮”到聚焦“林中空地”一群女性追索智慧之光，萧耳作为“女性主义立场”的创作者，她对于现代社会现代人精神追求问题的探索从“中产阶级”女性出发，并向现代普通女性延伸，萧耳聚焦的似乎是女性，而女性绝不是孤立的存在，在她的聚光灯下，现代社会男性精神追求状态也同时呈现在我们面前，但我认为作者并非意在呈现现实社会“男人退，女人进”的精神追求现状。如果说被物质性欲望填满的现代社会有如让人窒息的“森林”，而导致了现实的荒诞和现代人精神追求上的虚无感，而为数不多的一群现代人的精神追求有如“西西弗斯的那块石头不断上山下山地滚动”，那么萧耳提出的问题是：“林中空地”相关的人们，更有现实中的我们，是否要做一个不断推石上山的西西弗斯?我想《林中空地》中的答案很明确：精神追求本身就是意义。“林中空地”的女性，乃至现实中的我们，应该在现代社会的“林中空地”中生发出精神求索之光，并非狭隘的“女进”或“男退”，而是追求男女精神世界的平等、自由与和谐生存，去守护这一人类文明之光。

  2023.9.2

  （王芳，任教于浙江工商大学国际教育学院。）

  展开

• 不一样的电影

  作者：胡阿忧 发布时间：2014-08-20 19:04:55

  《父子电影俱乐部》

  ——大卫•吉尔莫

  文/onlineforever

  电影的本质是什么？这是我看这本书后最想知道的答案。

  这本《父子电影俱乐部》讲述的是一个简单的教育故事，但不简单的是她还原了一个真实的教育本质。父母是孩子的第一位老师，其起的作用是非常巨大的，这一点是毋庸置疑。在《父子电影俱乐部》里没有以教育作为明显的主线去讲述如何让孩子成为有用之才，但整个故事发展和脉络就是这样的。这这个故事中，有三个实体值得细细琢磨与研究，那就是父亲、电影与儿子。电影是每个人都或多或少会去观看的，但如何让三个实体之间产生联系并且能达到非常好的结果，则是需要从这个故事中去学习和钻研的。

  在《父子电影俱乐部》里，大约讲述了有50-70部经典电影，大部分电影我是没有看过。在我看过的电影里，作者讲述的其实也是我看这些电影所忽略了的，这就有一个内在要求，即这位父亲对电影非常在行，能清楚的知道这些电影有那些场景、镜头能触发人的思考，特别是触发一个弃学了、不读书并且开始撒谎的孩子的思考。这样的电影与我们本身，没有太多的意义，我们看电影的时候可能会忽视很多很重要的镜头与场景，但通过这个父亲的阐述与讲解，这些电影便有了鲜活的含义。一如我们读某些书籍，读过多少遍都读不太懂，但突然某一天看到一些关于书的评论和解释，心里便有了释怀的感觉。比如最近在听的《平凡之路》，当单曲循环到第三天的时候，内心才开始慢慢去感悟歌唱者所表达的内在，这个过程稍显冗长，但最终你会明白。

  又一次看到电影的奇妙功能，通过电影传导出来的故事、情节和教育意义在这本《父子电影俱乐部》得到了完整的诠释，也回归了教育的本质。知识的传播过程和传播方式是否必须规范化，专业化和程式化，是读完这本书后所想到的一个问题。在《发条橙》里，监狱用电影改造了阿历克斯，而在《父子电影俱乐部》里，电影也教育了一个看似顽劣、不可救药的十一岁孩子。在新东方，出国的培训班里有大量的电影教学法，即把一些电影反复、无数次的重播/回放，以达到理解电影中的某一个单词，一个观点，或者一个语境或修辞手法……通过上面几个实用电影的案例来看，都达到了一个比较不错的效果。有数据表明，视频教育使人增加记忆的能力为57%，即一个人通过看视频、图片等记忆力能达到57%；而通过阅读、交流的记忆力为12%；这一组数据让人重新认识电影这个新介质的教学方法。

  在这本书里还有个特别重要的观点，就是全心全意的陪伴对教育而言是一项重要的工作。其实你可能要问，我们怎么会有那么多时间陪着孩子看电影呢？我不想对单个问题做简单的回答，我是想说你要尊重一个事实即长时间的陪伴是产生感情的最稳定因素之一。孩子教育问题和大人投入的时间有明显的增长关系，不论你用什么介质、方式或者形式来教育孩子，投入一定的时间是必须的，这个也符合《The Talent Code》所说的理论。如果你不承担作为父母的教育责任，也就别期望孩子未来有家庭教育的任何成果了，比如他的教育观，他对下一代的教育想法等。

  这本书完全是教育故事？父子成长故事么？我看还有些许的如何看电影的学习内容。过去我们总是喜欢看电影，因为一个故事在90分钟就能讲述完成，因为一个在长的故事也能在极短的时间内吸收其精华，我曾经甚至觉得只看电影就能看懂书本作者大部分的精华。但当我看完《白鹿原》整本书的时候再看拍摄的《白鹿原》，简直有种被骗的感觉，那感觉糟糕透了。现在想来曾经的幼稚，还是觉得这样的尝试并没有什么过错，只是走了些许的弯路。这本书其实有解决这个问题，即如何选择一部电影及如何观看一部电影。可能很多事情我们都把这种娱乐形式的东西都看的太淡，当看到优秀的影评的时候才发现自己其实什么都没有看到，更是什么都没有看懂，你那个时候再想想你花大价钱的电影票，真的是值得的么？

  好的电影值得反复观看，本书作者在附录里面所列出来的电影，就是非常值得一看再看的电影。从每一个镜头，每一个场景，再到每一句台词，这样看过之后，你才能说你看过电影。

  展开

• 不值得读

  作者：龙门吊指挥使 发布时间：2014-12-16 14:57:06

  展开

• 明晰自知，从“吃土”开始

  作者：不寒不寒 发布时间：2019-01-03 22:27:47

  汉高祖刘邦以一介布衣崛起于乱世，其成功的一个重要因素在于有自知之明，并善于挖掘身边人的优势为己所用。自知带兵不如韩信，于是用其率兵百万，决战沙场；自知谋略不如张良，于是用其运筹帷幄，决胜于千里之外；自知管账不如萧何，于是用其负责后方根据地的治理，为前线提供粮草、安抚百姓。

  

  对于自己的身体和周遭，我们也要有自知之明，用其长、避其短，合理统筹规划，使自己从内到外和谐自在，成为一个得体的人。乔希.阿克斯博士的《吃土：强健肠道、提升免疫的整体健康革命》从关注重建健康的肠道菌群入手，告诉我们与自己的饮食和生活习惯讲和的对策，从而帮助我们成就自己健康和谐的人生。

  乔希.阿克斯博士，是美国著名自然医学专家、美国营养学院注册营养专家，致力于帮助人们用食物替代药物来获得健康，其运营的自然健康网站DeAxe.com月访问量达1500万。同时，他还是迈克尔.菲尔普斯、瑞安.罗切特等很多专业运动员的随行医生。

  乔希.阿克斯博士的《吃土：强健肠道、提升免疫的整体健康革命》在提出“肠漏症是百病之源”这一观点的同时，多维分析现代饮食、过度清洁、便利生活、压力和用药等行为对肠道的影响，并分别给出了具有针对性的解决方案，从一杯奶到一滴洗洁精，从一个菜叶到一块手工皂……可操作、可复制。

  

  一、对饮食自知。

  食物从属性和根源上讲，并无贵廉之分，其标价的高低是人们对其后天的运输、加工和包装所致，而如何能攫取各种食材的优势，在其最安全、营养最低程度流失的状态下食用它们，是值得我们思考的一个问题。

  大家都推崇的不一定适合自己。一如乔希.阿克斯博士的《吃土：强健肠道、提升免疫的整体健康革命》中提到的，随着我们对于细菌的态度愈加偏执而产生的包装愈加灭法密封的的无菌牛奶，在巴氏杀菌的过程会破坏牛奶中重要的酶和益生菌，同时改变重要的氨基酸，同时，牛奶的处理过程中会把脂肪氧化，并产生自由基，从而削弱免疫系统，导致肠道炎症。可见，风靡全球的巴氏杀菌牛奶并无益于我们的健康。

  

  高科技的研发成果不一定有益于自己。一如乔希.阿克斯博士的《吃土：强健肠道、提升免疫的整体健康革命》中提到的，转基因生物是现代化生物科技发展的一项重要成果，从一种生物中取出基因，再将这些基因插入作物的DNA中，以生产出更高更大且对农药有耐受性的作物。但是，随着转基因作物的繁殖，需要更强的除草剂才能对抗已经对既有农药产生抗药性的杂草，而据统计，新的除草剂和杀虫剂的使用导致免疫性疾病的发病率比以过去几十年提高了3倍。

  不是贵的才是好的，也并非程序复杂的才是有益健康的。我们需要做的，先是摒弃现代饮食的思维误区，从细节处起步，顺应身体的需要来选择适合自己食材和饮食方式，尊重食材的天然秉性，减少使用微波炉和冰箱等强行保持新鲜其的方式，减少对食物的深加工和细打磨等人造处理方式，以酸奶或自然发酵过的羊奶来代替巴氏杀菌牛奶，以有机食品来代替转基因食物，从而唤起人体自身菌群和外界细菌的和谐相处，以菌群平衡保持健康平和。

  

  二、对压力自知。

  和菌群同理，我们的祖先通过战斗或逃离等方式应对和处理来自自然界的危险和挑战，从而繁衍生息。如果没有了压力，我们就会和恐龙一样，逐渐从地球上灭绝。诚然，一定的压力是我们优质生存的必备条件，但现代社会过重的压力也同样威胁着我们的健康，我们要自知可以承受和应对的压力强度范围，从而合理处理。

  

  看似短期有效的减压方式不一定长远奏效。一如乔希.阿克斯博士的《吃土：强健肠道、提升免疫的整体健康革命》中提到的，我们有压力时，有时会通过咀嚼垃圾食品来减压，当时可能在一定程度上缓解了心情，但如果考虑一切垃圾食品都会破坏肠壁和微生物群，从而地免疫系统有毁灭性效应，从而形成压力-炎症-肠漏症的恶性循环，这种短期的心情舒缓就得不偿失了。

  有的压力产生的原因不是由于情绪，而是因为过量服用抗生素等导致肠道中的微生物群被破坏，从而引起失调的压力反应。据统计，在过去的50的中，细菌对抗抗生素的能力在不断增长，导致现在有些感染已经几乎无法治愈，比如，每年有超过15000人死于艰难梭状芽孢杆菌感染，因为这类细菌已经取得了特有的耐药性，而其产生的直接原因是广谱抗生素疗程后的感染。因为滥用药物，肠道中的有益微生物群会遭到破坏，从而影响人体组织和器官，长此以往产生的耐药性还会透支未来的健康。

  

  我们要做的并不是根除压力，而是学会与其和解，从而形成共生共长，摒弃不是必须通过药物解决的不适，尤其是抗生素，可以选择以益生菌增补剂、精油等天然来舒缓压力。

  另一方面，精神压力也可反作用于身体，改变肠道中的细菌组成，从而触发自身免疫疾病。世界上永远有很多我们无能为力的事情，有些是注定的，我们能应对的就很有限，但如果有一些所谓的倒霉事一再发生，就说明我们作事的方法有问题，由此而产生的压力需要我们跳出固有思维来解决。

  

  三、对生活自知。

  我们告别了原始的男耕女织，也不再需要面对过度的物质匮乏，但现代生活给我们带来便利和清洁的同时，也在一定程度上增加了糖尿病、皮肤病、过敏，甚至一些医学上无法解释和治愈的症状等的发病率。

  所谓的干净不一定适合自己。大家生活习惯中认为骨头和内脏都是脏的，会加重消化负担，但事实上这些东西所含的胶原蛋白、谷氨酰胺可以帮肋肠道黏膜愈合，一碗骨头汤甚至可以解决药物无法治疗的不适。

  

  快节奏的生活不一定适合自己。与搭乘快捷方便的交通工具相比，早晨的散步可以呼吸新鲜空气，绕路走在泥土地上可以吸收土壤中的能量，从而更自如地开始新的一天。

  乔希.阿克斯博士的《吃土：强健肠道、提升免疫的整体健康革命》一书中教我们自己动手制作食物和用品，更接近自然，从“吃土”开始健康自己的生活。比如，用书中介绍的配方和程序制作食物和清洁用品来改善自己的健康，用椰子油和橄榄油制作家事皂，以替代化学加工的皂基和清洁剂；用鳄梨油和玫瑰精油制作洗发皂，以替代含月桂硫酸钠的洗发露；以羊奶开菲尔制作奶昔，以替代加了过量饱和糖分的甜品。

  

  可见，乔希.阿克斯博士的《吃土：强健肠道、提升免疫的整体健康革命》一书中提出的“吃土”，并不是真的让我们抓起一把土来吃，而是告诉我们要尊重食材和物品的天然属性，选择适合自己的生活方式，从改变肠道入手，不断完善和优化自身健康体系，从而树立更广泛的人生观。

  展开

• 遇见形成中的萨冈

  作者：德旺 发布时间：2010-05-25 01:32:20

            如果真要比较，《某种微笑》显然缺乏《你好，忧愁》中的老练和沉稳，文风亦闪烁不定，从成就上更是无法与之抗衡。

        但是我喜欢写这一篇的她胜于已经“形成”后的她。对瞬息情绪的极强洞察力和捕捉力在这本书中已崭露头角。但在这个时期中的她，还正处在由少女走向女人的路上，有稚嫩和反复无常的，连她自己都难以控制的某种情绪，而这种情绪被她暴露出来，像个不谙世事的孩子一般写作，不成型却成气。于是她说， “我感觉良好。但是，在我内心总是有一种厌倦，孤独，有时是激奋的情绪，这种情绪犹如一头活生生，热烘烘的野兽在我体内骚动。我思忖我多半是个肝病患者。”

        当然，坦白说，对于这男男女女之间老套的故事情节我虽不反感但也多少有所厌倦。只是之中将一个少女骄傲，孤独，乖戾，暴躁的某种特有的力量细致地表现，于此同时将女人所特有的，在成长过程中逐渐偏离与迷失中的某种放荡与自傲一并展现，她是在挖掘自己嘲讽自己，并且也在欣赏自己宠溺自己。

        萨冈是一个妖女。她放荡不羁所以自由大胆，她像是致力于把自己一个劲儿地揉碎了用放大镜甚至是显微镜仔仔细细地端详，而最关键的是，她总是能确切地表达出，那些艰涩地，我所难以捉摸出的转瞬即逝的情绪与情感。

        萨冈无疑是早熟的，而早熟的孩子总容易犯的一个错就是自以为是，沾沾自喜。“我正当青春，爱上一个男人，而另一个男人正爱着我，我必须解决好这类年轻姑娘遇到的愚蠢的内心冲突。我明白事态的重要性。我从中得到一个美妙单纯的方程式，正如我所希望的那样玩世不恭。此外，我自我感觉好极了。我承受这些忧愁，这些内心冲突以及未来的快乐。我对这一切早有思想准备，并报之以嘲笑的态度。”这时候的她已经迫不及待地想要将自己懂得的那些一股脑抖落出来，并为自己所拥有的这份“思想准备”引以为豪。我喜欢这个样子的她，或者说是这个时候的多米尼。我往往很震惊，她说何以将这些心理一一列出来，并且准确得令人望而生畏。那种少有的，被击中的共鸣感一跃而出，令我有懂得她的某种默契。

        “我可以告诉你一切。我喜欢这样。我不能对索瓦丝说我并不真心爱她，我们之间并没有良好的坦诚相见的感情基础。我和她之间一切的基础就是我的疲劳，我的厌倦。然而，这个基础却是牢固的，绝妙的。我们可以在这些基础上建立起持久可靠地联盟：那就是孤独，厌倦。至少，这样的基础是不会动摇的。”我猜想这是那时候的萨冈，或者是某个时期的萨冈所持有的对“持久感情”的态度。因为在小说此刻作为“听众”的她，将这句话安排得如此铿锵有力不容置疑。令我惊讶的正是，当我看到这句话就像是看到了初中时处在青春期的躁动不安的我正像个傻妞一样侃侃而谈我的感情持久观。我们观点一致，而事实是直至今日我们不得不承认这是一个立的住脚的命题，孤独，厌倦，将是持久的，不动摇的，这是无奈的，也是真实的。

       常常觉得她是在以嘲弄的眼光看着她身边的这些男人。她爱他们，但是却从不在意他们。她对男人的态度总让我觉得像是看衣橱里的漂亮衣服一样，她挑剔着这件衣服的设计老土或是欣赏着另一件服装的高贵气质。所以才总是那么轻易而漫不经心地指出，“他对我讲述舅舅旅行时闹的笑话。因为贝特朗常常喜欢在别人身上寻找笑料，他是那么起劲，以致他也时时生怕自己无意识地闹出笑话而有些惶惶然。我觉得这样挺滑稽，他为此而十分生气。”又或者是像是说，“他爱我，但是，他不是个男子汉。在有些男人身上，在吕克身上，人们会预感到一种力量，而这种力量，在贝朗特和所有年轻的男子身上是不具备的。然而，问题并不在于经验。”她总能看到这些人群身上所特有的某种道不明的小特点，当她想挑刺一样的夹出来给人看的时候，我总想说，这样的人就在我身边，原来身边的这个人就是这样。

        这个时候的她还年轻，并且热爱这种年轻所给她带来的某些内心冲突与矛盾，痛苦而又享受，“我走的很快，我内心有一种焦虑的压迫感，手腕处感到血液的冲动，我觉得自己风华正茂，极其年轻。在这种幸福若狂的时刻，我感到获得了真理，它比我忧愁时反复絮叨的渺小的道理要明白的多。”这是她，也是我。我借以她的自我端详找到无数自己不明所以的情绪。那时候的她或许正是这时候的我。所以当我看着这些文字的时候，无比亲切。

         她将遭遇爱情时的，压抑与迸发，虚假与坦诚，用一个真正的，年轻的少女的方式，表现出来，并且丝毫没有影响表现作为一个迷失在爱情中的少女焦躁不安的情绪。《悲观主义的花朵》中，廖一梅也曾有过这等记录，但那种成熟的，稳重的焦躁，难免令人感到一种力不从心的疲惫和世故圆滑的故作姿态。是因为年轻，也是因为青春期所特有的乖张，成就了这种特殊心理处理上的带动性和鲜活性。

         

         或许是萨冈自己将自己的爱情当做一种文学问题在讨论。所以她总是客观地评价出各种爱情状态下的人的处境，并且娓娓道来，不顾及舆论道德等等将最私密的，丑的，却又天真的思想提炼出来。可是敏感如她，强大丰富的内心或许也将她拖得很累，“我感到气愤，不断地从一种精神状态转入另一种状态终于使我筋疲力尽，厌烦透顶。”

         只是她仍是会说，“说到底，在长期弄虚作假的生活中，至少当你年轻时，好像没有什么比轻率更为恰当了。”而我，曾经危险地把这句话当做了生活坐标。可惜这样的日子并不长，因为除了萨冈这个妖女，又还有谁能像她那样玩得起呢。

  展开