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• 黄永玉的《十二个十二个月》

  作者：童梦 发布时间：2024-04-28 15:35:51

  ”明确的爱，直接的厌恶，真诚的喜欢，站在阳光下的坦荡。”

  ·

  2023年6月13日，中国国家画院院士，中央美术学院教授黄永玉先生因病逝世，享年99岁。黄永玉，笔名黄杏槟、黄牛、牛夫子，曾创作中国版画经典之作《阿诗玛》、中国生肖邮票开山之作——庚申年猴票，（是中华人民共和国发行的第一张生肖邮票），成为集邮爱好者梦寐以求的珍品，之后影响了一代收藏爱好者的审美。

  ·

  2006年我记得自己攒了9800元，相当于两个月工资，购买了一套黄永玉先生的十二生肖纪念邮票，其中猴票是24k金箔制，就是采用了80庚申版，遗憾的是最后这套我非常珍爱的藏品离奇失窃了，深以为憾，去年黄永玉先生仙逝，伤感之际，又挂念起那本失窃的画册，纵然时过境迁，依然耿耿于怀，直到不久前拿到这本画册，顿生欢喜，有种故人重聚的亲切感。

  ·

  这套作品恰恰是2006年开始到2017年12年间，黄永玉先生每年新春贺岁之际送给朋友的生肖作品，2016年末，最后一副作品完成之时，他说：“时间是那么地飞快流逝，眼看我画完了足足十二年的生肖月历，人，究竟还是老了，九十二岁的人再挺也挺不到哪里去了。”相当于这个题材就此画上句号。耄耋之年，12年坚持创作同一题材的作品，又要保持艺术的创新，古今中外唯此一人，最后能够圆满完成，从这个角度讲，黄永玉先生是有福之人。

  ·黄永玉先生是有福之人也是经历过大灾大难的人，虽然生性桀骜，但是他把功名利禄看得很开，不做沽名钓誉之事，他才华过人，博览群书，国画、油画、版画、漫画、木刻、雕塑、散文、小说兼有钻研，在这本小册子中，你能充分感受到他无所不能，也无所不精的艺术禀赋。

  ·

  画册中十二生肖的构思有相当部分是俗语：狗嘴里吐不出象牙；狗咬吕洞宾；狗拿耗子，多管闲事，之后的创作就取材更加广泛丰富，有对于历史事件的批判；有对于现实生活的讽刺；有时候也有老顽童的奇思妙想；有时候是所见所闻的夸张解读都跃然纸上，风格多变又妙趣横生，这是一个有趣的老人家啊！

  ·

  个人最喜欢的还是猴票系列，二桃杀三士，猴子说别管他，吃了再说；花果山美猴王整容宫开幕；不分黄猴、蓝猴、绿猴、灰猴，能摘

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• 优酷播放为什么那么流畅 优酷CEO谈优酷的技术平台（信息量很多）

  作者：费小丑 发布时间：2012-11-18 12:58:45

  问：优酷的技术平台是怎样的，有什么特点？

  古永锵：我们的技术平台由电信行业资深专业人士规划设计，针对中国复杂的电信环境，自建与合作相结合，形成精确到二级城市的流量监控和调配系统和最便捷、最精确、最流畅的内容分发系统，从而保障优酷成为国内在线观看流畅率最高的视频分享网站。

        我们首创多运营商多节点网络布局，在50G带宽储备保障上，发挥视频短片快速播放的特点；并在自主研发的定向搜索技术和海量数据精准处理模式支持下，达到便捷的专辑分类交叉搜索。

       其次，优酷是国内首家为视频免费提供无限量上传于存储空间并具备个人发起视频擂台及评分系统的网站；区别于某些网站的视频堆积，优酷注重利用TOP排名、频道分类索引、标签、个人发起擂台、视频俱乐部等有效手段，兼顾技术搜索功能与人气推荐手段，最大化发挥C2C内容聚合与推荐的力量，帮助用户迅速找到喜欢的视频和社区，让用户“看得爽、找得快、传的广、比得酷”。

  对话选自采访：优酷，“合”为贵

  《对话：中国网络电视》，中国传媒大学出版社

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• 方晓读书笔记：隐士•道德原教旨主义

  作者：方晓 发布时间：2009-06-04 12:00:05

  在中国，真正的隐士是受尊崇的。隐士们也有一种道德标杆，就是和现实连接的紧密程度。

  这种判断，远在尧舜时代就开始了。

  唐尧到山西拜访许由，要把王位禅让给他，许由不接受，逃到颍水之滨，箕山之下。唐尧又说：“禅让不受，做个九州长吧。”许由觉得这是一种奇耻大辱，奔至颍水边，清洗听脏了的耳朵。不幸碰上巢父，看见许由在洗耳朵，问他缘故，许由说：“尧要我做九州长，我痛恨听到这件事，所以洗耳。”

  许由自认是清高的，政治是肮脏的，许由甚至连听到都觉得受不了，一定要去洗耳朵。

  巢父立刻觉得这河水脏得连牛都没法喝，牵去上游，并痛斥许由：“你如果居住在高岸深谷，不相往来，谁能找到你？你本自浮游于世，不过是沽名钓誉而已。你洗耳朵的水会污染我的牛的嘴。”

  自己标榜的高洁，居然被人戳破，之后不曾听闻许由的消息，也许就此呕死也未可知。

  许由让天下，伯夷、叔齐让国。

  伯夷是长子，叔齐是三子，孤竹君想立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐就让国给伯夷，伯夷认为父命不可违，逃走了。叔齐也不肯做国王，跟着遁去，两人逃到周文王的地方居住下来。武王即位，开始出兵讨伐商纣，两人试图螳臂当车，拉住马缰劝谏：“父亲死了还没安葬，就开始打仗，能说是孝顺吗？臣子杀死君主，能说是仁义吗？”武王手下要杀他们，太公望说：“这是仁义之人” 放他们走了。

  武王平定殷商之后，天下归顺，伯夷、叔齐认为这是可耻的，因此坚守气节，不食周朝的粮食，隐居于首阳山，采薇而食。薇，是一种野菜。

  好好的隐居，可惜经不起村妇轻轻的一问：“普天之下，莫非王土。你们虽不食周粟，这薇菜难道就不是周薇？”这样的深刻，终于饿死。其实，问题还有很多，他们背弃祖国（孤竹），难道就是孝？纵容商纣，难道就是忠？民为贵，社稷次之，君为轻，伐纣难道不是忠于民？这不是本篇主旨，搁下不提。

  这两个典故里面的要诀，就是道德至上，许由洗耳、伯夷、叔齐食薇，拥有强大的道德优越感，已经可以称为道德原教旨主义者。然而原教旨是没有顶的，被巢父、村妇一推敲，立刻土崩瓦解，简直可以关进异端裁判所。

  道德原教旨主义的表现，轻度的是唯道德崇拜。道德，比如廉洁、孝顺、友恭当然是好事，可是一旦把这些标准无限拔高成为唯一得标杆，就会把道德（廉洁、孝顺）等同于能力，不道德（贪污、不孝）等同于无能。

  贪污、不孝者固然不道德，然而道德原教旨主义者的上位有时造成更大的问题，因为一来他觉得自己廉洁了、孝顺了，所以做什么都理所应当的是正确的，二来廉洁的人自己没有欲望，往往觉得别人也没有欲望。这样说貌似有些不公平，且待将来慢慢分解。

  道德崇拜带来的第二个后果是作秀。最高级的叫做禅让，传自许由，一代代的依样画葫芦，王莽、曹丕、司马炎…被禅让者一定要三番五次的推让才显得不得已，禅让者战战兢兢的五次三番表明诚意，这种皇帝的新装，直到宋朝，几乎每次朝代更替都少不了这一番表演。

  低一级的是隐居。作秀和真隐往往不能分辨，因而出了山，做了官，就不配称为隐士，而且还会受人讥笑，称之为“东山”、“钟南”，孰不知太公望、诸葛亮，特别是谢安，都由隐士而庙堂。

  道德崇拜的第三个后果是官场失意者崇拜，官场失意就意味着道德高尚，道德高尚就意味着这些人都是治世能臣，为奸臣所冤屈，比如屈原、贾谊，要不就是千里马，无人识得，比如曹雪芹、蒲松龄。其实这些人真的上了位，又能如何？苏轼就曾批评贾谊说：“志大而量小，才有余而识不足”（《贾谊论》），容后慢考。

  深度的是自虐崇拜，因为自虐就等于道德。

  伯夷、叔齐让国，陈仲子让相位。

  战国时期，陈仲子的哥哥是齐国相国，仲子以为哥哥的俸禄是不义之财，逃到楚国，夫妻俩靠织布、编鞋为生。穷到三天没饭吃，耳朵聋眼睛瞎，爬着去吃井沿上被虫吃了一大半的一个李子，才恢复听觉和视力。

  回家看望母亲的时候，母亲杀鹅给他吃，当他知道这是别人送给哥哥的鹅，出门就吐了出来。楚王闻名，想请他为相国，他又和妻子逃走了。

  陈仲子大概是饿死的，战国时期他的名声并不好，孟子把陈仲子比作蚯蚓，荀子、韩非子更看不起他，《战国策》里面还记载赵威后，就是《触龙言说赵太后》里面的那个赵太后，向齐国使者问起齐国的国情时说：“陈仲子还活着吗？这种人上不听命于君王，中不能交友诸侯，下不能治理家业，把百姓往无所事事的邪路上引，齐王为什么还不处死他？”

  汉武帝推行察举、征辟，征辟就是由朝廷或高级官员直接选用名望之士，察举则是由高级官员推荐，经过考核，任以官职，有方正、孝廉、文学、秀才等科，其中孝、廉最为重要，以至于察举统称为孝廉。总之一句话，做官靠的是名望，既然靠名望，那么免不了就有人作秀。

  在这种作秀的风气下，陈仲子这种苛求自己的态度就逐渐成为正面形象，后来被皇甫谧编入《高士传》。

  桓温读《高士传》读到这一篇，把书扔掉，说：“谁能作此溪刻自处！”怎么能如此苛刻不近情理的对待自己呢？

  当然，骂的是陈仲子，但更多的是当时的名士们，陈寅恪先生早就指出：“然史论之作者，或有意或无意，其发为言论之时，即已印入作者及其时代之环境背景，实无异于今日新闻纸之社论时评。”孔融说“武王伐纣，以妲己赐周公”，也是一例，本书亦当以此眼观之。

  我还是比较欣赏《古诗十九首》，“无为守穷贱，轗轲长苦辛”,“昼短苦夜长,何不秉烛游!”，“荡子行不归，空床难独守”，人生一世，贱如草木，何苦还要自己虐待自己。桓温此言，深得我心。

  毫无疑问，自虐是自由，而且这些人对信仰的执着，令人深敬。正如韩愈所说，坚持主张，一家非之、一国非之、举世非之而力行不惑，已经是很了不起，何况是伯夷这样穷天地、亘万世非之而不顾。

  然而，宣传自虐是可耻的。道德标杆既然竖起，后人就不得不层层加码，自己虐无可虐，只能虐妻虐子，因为他们都是自己的附属物。王祥把脑袋升过去让后母砍不算什么，郭巨埋了儿子要省下吃喝给母亲，还有邓攸弃己子活弟子，活生生的人，就被当成了实践道德的牺牲品。

  另一个极端的后果就是既然学无可学，那就索性不学。雷锋光芒万丈，既然一辈子做好事实在是做不到，那索性不学了。不要说一辈子做好事，就像广濑淡窗那样日行一善，也是不容易坚持的。

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• 在投机中存在的9大人性弱点，99%的人都犯过！

  作者：BigSam 发布时间：2018-07-09 07:54:56

  1、损失厌恶：人们总是喜欢确定的收益，讨厌确定的损失。

  假定你打开交易软件，发现上周投资的某只股票毫无征兆的涨得非常好，盈利超过50%（持仓成本为16元/股，现在涨到了24元/股），您会如何操作？

  大部分人的第一反应是获利退出，落袋为安，部分老司机可能会选择部分卖出，收回本金和部分利润，留着剩下的一部分利润在股票里，再博一把。

  在这里，无论是全部卖出，落袋为安，还是部分卖出，收回本金，反应了人们在盈利情况下，对于风险（不确定性）的厌恶。

  心理学家发现，大部人会选择继续持有，等待反弹。因为此刻卖出，意味着浮亏变为实亏，这是一般人不愿意接受的，为了避免确定的损失，人们甚至变得更加愿意承担风险，持有股票，期待反弹。最后，盈利（赚1000元）带来的快乐程度要小于同等额度亏损（亏1000元）带来的痛苦。如此也解释了，为什么很多散户手里的好票拿不住，烂票一大把。

  2

  、禀赋效应：人们对于自己所拥有的资产给予更高的估值。

  你有没有过和某只股票“谈恋爱”的经历？

  人们爱上一只股票的理由太多了：它可能是自己人生中买的第一只股票，或者，自己或亲人曾经在那家上市公司工作过，对于那段光荣岁月有着刻骨铭心的回忆，又或者，一直是某家上市公司的超级粉丝，觉得该公司的产品和服务体验非常棒，也可能是自己最欣赏的大咖领导的公司或者推荐的股票，“大神，请带我飞”……

  是的，人是情感动物，偏向于将感情与自己所拥有的资产进行连接，给予相应资产更高的估值。一般情况下，这种效应问题不大，但是，当资产价值大幅波动时，禀赋效应使得人们因为感情的原因，不愿意及时止盈止损，最终承受损失。

  3

  、代表性偏差：人们习惯于简单根据过去的经验对新信息定论。

  如果你听到某某分析师说“我认为股价下一步将会……，因为2011年的经济指标和现在相似，当时股价……”,听到这种话的时候，要小心了，这里可能存在着“代表性偏差”。

  心理学家曾经做过这样一个实验：

  他们在街头随机访问一些路人，问他们“到底是心脏病危险还是中风危险”，得到的回答往往是这样的，如果他们身边有人不幸患上了心脏病，他们会说心脏病危险，而如果身边有人中风，则更可能说中风危险。

  其实，这个问题需要医学家对大量的病例进行细致地研究，才能得出结论，人们习惯于简单地套用过去的经验去预测未来。

  回头来看前面分析师的那句话，2011年至今，虽然经济指标类似，但无论是产品规模、法律法规，还是监管态度、投资者的成熟度，我们的资本市场已经发生了翻天覆地的变化，仅仅因为一些指标的类似，就推出股价会有相似的走势，这个结论的靠谱性是有待进一步考证的。

  固然，从过去相似的事件中去总结归纳经验，是经济/金融学常用的研究方式，但结论的得出需要严格的论证、推导和检验。简单地通过套模板得出的结论肯定是有待检验的。然而，你去翻翻券商分析师的研究报告，存在大量这样的语句，受过专业训练的分析师尚且如此，何况个人投资者乎？

  4

  、控制错觉：人们惯于相信自己能够控制的结果，其实却不一定。

  假定你买了一张机打的彩票，我说2元转让给我吧，你可能毫不犹豫就转让给我了。但如果这张彩票不是机打的，而是你研究过往开奖情况，用心选的号码呢？你仍然愿意2元转给我吗？

  理论上，两张彩票中奖的概率是一样的，精心挑选过的号码会让人有一种控制感，产生控制错觉，使得在你的心目中，那张精心挑选过的彩票会有更高的中奖预期和估值。

  5、

  事后聪明式偏差：人们惯于充当事后诸葛亮。

  如果你听到别人说“我早就说过……”，当心，你可能是遇到事后聪明式偏差了。

  以下场景，大家可能都见识过：

  某天，股票A大涨，有分析师跳出来，自豪地说:“我早就说过A股票会涨，请参考我某月某日的股评分析”，事实是，他同时推了股票A/B/C/D/E/F，股票A大涨，其他股票的表现却不怎么样，甚至出现亏损。更有甚者，当时，没有表态的分析师，也会觉得自己对股票A大涨进行了表态。

  总之，人们会根据事件的结果，夸大和高估自己当初的判断能力。

  6、确认

  偏差：人们偏好关注支持其观点的证据，忽视与之相左的证据。

  还

  记得谈恋爱那阵吗？对方的音容笑貌、脾气性格、气质谈吐、兴趣爱好等一切都是最好的安排，甚至会爱屋及乌地喜欢对方的父母、对方家的宠物，容不得别人任何的贬低和诋毁。

  当你看好某只股票的时候，是否有同样的感觉，发现身边都是对这只股票非常正面的评论，那些所谓的负面信息都是无稽之谈。

  此时，你需要当心确认偏差的出现，务必提醒自己，任何股票都有它积极和消极的一面，努力使自己客观地去分析与评价。

  7、懒：

  惰性是很多人亏损的重要原因。

  人

  天生是存在惰性的，懒得关心时政大事，懒得去了解宏观经济，懒得去学习基础知识，懒得去了解具体的投资产品，懒得去思考什么收益与风险，甚至懒得读完这篇文章。

  而资本市场本身却是瞬息万变，天道酬勤的，每天发生的各种事件和信息，影响着各类投资产品的风险与收益，唯有多接触、勤学习、常思考才能够有机会抓住脉络，跑赢市场。

  最可怕的事情是，比你优秀的人，还比你勤快，巴菲特每天用工作和休息时间的80%来阅读（财务报表、报告、杂志、报纸），彼得·林奇每年要访问200家以上的公司和阅读700份年度报告，他们能赢是有原因的。

  8、框定

  偏差:人们容易被言语影响，做出不同的举动。

  相传

  曾国藩组建湘军，对抗太平天国的初期，吃了一系列败仗，战报中一句“屡战屡败”，眼看免不了要受到天子的责难，有幕僚将此句改成了“屡败屡战”，天子甚为感动，一番褒奖鼓励。由此可见，战争的结果是一样的，却因为汇报言语的不同，使人产生了不同感觉。

  是的，人们容易被言语所影响。下次听到某上市公司的领导侃侃而谈，“这些年，我们披荆斩棘，克服了一个又一个困难，取得了一个又一个胜利，……”你也可以会心一笑。

  9、锚定偏

  差:人们在估值时容易被初始数值所影响。

  心理学

  家设计了这样一个实验。他们将人们分为两组：

  问第一组人：“您认为圣雄甘地是在9岁之前还是之后去世的？”

  问第二组人：“您认为圣雄甘地是在140岁之前还是之后去世的？”

  最后，再让大家都猜一下甘地过世的年龄。

  显然，甘地去世的年龄不可能小于9岁，也不可能大于140岁，第一个问题似乎没有意义。第二个问题的答案却非常有意思，第一组受试者猜测甘地过世的平均年龄是50岁，而第二组则为67岁。显然，第二个问题的答案受到了第一个问题中数字的锚定影响。

  在投资过程中，也有无数的数字锚定的影响，有多少人是拿着买入价作为锚定，宁愿巨亏，也不愿及时止损。由此，锚定偏差，也是引起损失厌恶的原因之一。

  如何克服投资

  上的人性弱点？

  要想投

  资获利，我们必须克服这些人性上的弱点。具体怎么做呢？在此给三点建议：

  首先，务必经常有意识地提醒和检视自己，看是否陷入某个心理偏差，正如苏格拉底所说：“没有检视的人生不值得活”。

  其次，对于市场时时刻刻要有一颗敬畏的心，制定投资纪律，严格执行。

  最后，借助外力，经常向身边专业的朋友或者投资顾问请教，请他们监督指正，机构里可以设风控岗来专门监督这个事情，也有人会把钱交给专业的基金经理甚至计算机（量化交易）来打理。

  当然啦，道理和方法说起来都非常简单，但反人性的事情执行起来却是困难重重。也许，投资本身就是一种修炼吧，顺其自然，慢慢进步。

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• 青春……

  作者：mangojune 发布时间：2005-10-03 01:03:31

  一

    前两天在书店闲逛的时候,最后挣扎在两本书之间,一本是林达的,一本是成寒的,前者是用信笺的方式来说明美国的政治,后者则是在介绍一位建筑大师的作品.其实对于我来说,最终决定到底要挑哪一本书,这个问题显得过于的可笑,我不喜欢政治，同时我也不懂建筑,仅仅是喜欢这两个作者而已.

    但这个问题最后都让一本粉红色的书解决掉了。<孤独与追寻--我的青年时代>,作者许靖华.即使看了作者介绍,我对作者许还是一头雾水,但是书名旁边一张小小的作者老年时期的照片深深的吸引了我:满头银丝 一方眼睛 目光平和...

    我喜欢有故事的人

  二

    深夜的回家的时候,邻省的台风让这个平静的乡村显得更加的安静,我喜欢这样的天气,有雨水的季节,带来的不仅仅是凉爽,更多的是我内心的一种平静,好似整个世界除了嘀嘀哒哒的雨声和我的内心就别无他物.

    但走出车门的刹那,不禁让我迷茫了起来,难道是我在自己的世界中沉寂的过久? 还是外在的世界实在是改变的过快?

    我所熟悉的绿油油的可爱植物竟然全不见踪影,取而代之的是一个庞然大物,在台风中发出呼呼声响,矗立在我家的旁边.

  三

    望着病榻上的奶奶,心中一阵一阵的惊诧,疑惑的并不是她背上"问号"的消失,无法想象到的是,昏迷中的她是如此的娇小和干瘪:没有头发.没有牙齿.没有眼神...

    我对着她的耳朵大声的叫:奶奶,是我,我回来了..

    repeat repeat repeat...

    我对着她讲我回忆中她最爱的那个故事:有一个下雨,我突然走丢了,害着她急急忙忙的关门出去找,却发现我在一户人家里悠闲的喝着粥...

    我真切的发现,在我手上的那双手轻轻的握重了

    依然无神的双眼，但又是何等的千言万语, 我赶紧伏下身,不让我的眼泪有释放的机会

  四

    走出奶奶家的房门,在台风中我突然坠入记忆的碎片之中.在这熟悉又陌生的小街上，我如同一位离家数载的游子一般,急切的在四周找寻童年的记忆.

     但一切是那么的徒劳

     在18岁之前,我的记忆几乎在几次的搬家过程中消失殆尽,18岁以后,金华 北京 杭州,但哪里都没有我的回忆,只有一段连着一连的记忆,如同无根的浮萍一般.

    我站在大风的街角,一切的记忆在我的脑海的变的真真假假,虚幻的我自己都无法确定,好似能望见年少的自己,好似看见的又是台南的风柜

    蓦然回首,发现我几乎所有的最真切的童年回忆竟都在我可怜的奶奶身上...

  五

    这几天看似过的相当的平静,从白天到晚上,我就坐在奶奶旁边的小凳子上看着点滴,但我的思想却混乱 漫长的如同一团乱麻

    杨绛说她喜欢看书，因为可以随时随地的漫游各地和不同年代的圣贤交流谈心.现在我也一样，我现在的生命困惑和1929年出生的许在40年代的遭遇产生了强烈的共鸣,就连他跟导师的争执竟然也跟我相似,导师被他的眼泪所吓到,但是我却理解的很.

    孤独着,追寻着,孤独.追寻

    当我几乎连"回忆"都快没有的时候,我已经注定要孤独了,但我又要追寻什么?

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