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• 幼儿园我来啦：让孩子爱上幼儿园，快乐成长

  作者：一万的碎碎念 发布时间：2024-03-17 09:32:45

  每到开学季，真是几家欢喜几家愁。欢喜的家长是那些孩子稍大些的，他们欢天喜地地恭送“神兽”们回到校园，愁的是那些家有小“神兽”，刚刚要入幼儿园的家长们。

  该怎么让孩子适应新环境？如何融入班集体，爱上幼儿园？别着急，你可以带着孩子看看这套《我爱上幼儿园绘本系列》。

  

  本书作者许萍萍是浙江省作协会员，先后在《幼儿故事大王》等刊物上发表700多篇儿童故事，其作品曾荣获2011年冰心儿童文学新作奖。央美插画师杨欣红从事绘本插画及美术教学多年，作品有《西游记》、《贪玩的小猴子》等等。

  《我爱上幼儿园绘本系列》共分为6册，每册一个小故事，每个小故事一个主题。讲述了主角小葡萄是如何从第一天上幼儿园的懵懵懂懂，到逐渐爱上幼儿园的过程。

  

  其中第一册《幼儿园我来啦》讲述了小葡萄第一天上幼儿园，她从憧憬，到真的进入幼儿园，离开妈妈又担心害怕，直到喜欢上幼儿园的故事。这个故事告诉孩子们幼儿园是安全且有趣的，适应了就很快乐。

  

  后面几册分别针对小葡萄入园以后遇到的一些情况讲述一个小故事，比如如何和小朋友友好相处，比如妈妈没有来接我怎么办等等。

  

  许萍萍和用杨欣红她们女性特有的细腻手法，非常传神地描绘了孩子们的动作、神态和心理活动，整套书文字和图片配合得相得益彰，是一套非常棒的绘本。

  相信你带着孩子看过以后一定会有所收获。

  

  我爱上幼儿园绘本系列 共6册 你好幼儿园1-3岁儿童上幼儿园绘本2-

  评价人数不足

  延边大学出版社 / 延边大学出版社

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• 【转】唐善林：“风格进化”论——滕固美术史观及其文化探源

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-01-06 13:03:25

  【摘要】滕固(1901-1941),字若渠,江苏宝山县人(今属上海市),1918年留学日本,1924年毕业于日本东京帝国大学,1929年赴德留学,1932年获德国柏林大学哲学博士。回国后,运用德国的艺术哲学方法研究中国美术史。撰有《中国美术小史》和《唐宋绘画史》两部中国美术史专著。近年来,关于滕固美术史学的研究方兴未艾,大有中国现代美术史上第一人之势[1],但要想对滕固美术史观的学术价值作出合乎实际的公正评价,仍需对其"风格进化"论美术史观及其文化渊源作出更为细致深入的探讨。

  

  

  

  

  

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• 《隋唐嘉话》、《朝野佥载》述要

  作者：南无有 发布时间：2019-11-16 18:32:29

  《朝野佥载》张鷟著，有“青钱学士”之称，其余生平事迹见简介。

  版本方面，《新唐志》著录二十卷，《宋志》同，并根据《晁志》增《补遗》三卷。《陈录》记一卷，并称是节略本。以上是宋代的版本情况，上述版本均已经失传，传世有两大版本系统一是一卷本，一是六卷本。均非原本。

  一卷本是根据《说郛》而来，“续百川学海本”，“历代小史本”，“古今说海本”，“畿辅丛书本”都因之而来。

  六卷本是从《太平广记》中辑佚出来的，“宝颜堂秘笈本”，“四库本”均是如此。目前通行的版本均是以”宝颜堂秘笈本“为底本的。

  除这两大系统外，有一十卷抄本，《宋元旧本书经眼录》卷三（八六）记载，目前藏于南京，此本原有两部，一部是“过云楼藏本”、一部是“八千卷楼藏本”。《善本书目》只记其一。经过赵庶洋先生的考证（详见《稀见<朝野佥载>十卷本价值考论》），认为这十卷本的来源可能是“宋本”《太平广记》，可能和“秘笈本”存在源流关联，并有以之为底本对《朝野佥载》进行整理的计划，如果完成，那对于这部书的情况就会有更加清楚地认知了。

  而《陈录》所谓的“节略本”根据胡老师和赵老师的考证（《<朝野佥载>之“节略本”考略》），也许就是《绀珠集》与《类说》所引用的版本，通过对文本和相关“体例”的分析，加之我本人对两位老师严谨的治学态度有眼见之实，这个结论似乎是可信的。但我个人也有些疑惑，比如这个“节略本”出现的原因是什么，《朝野佥载》本身部头不大，文字又无忌讳，而且把这类书二十卷节略成一卷，根据两位老师引用的例子”节略“的比例来看，似乎是不可行的。再大胆地猜测一下，就是既然《陈录》卷十一中记载的《朝野佥载》三十卷似乎是错误的，那么这个“一卷本”的“一”，可能也是一个误记。

  六卷本每卷内容基本稳定，卷一以谣言、神怪为主；卷二以酷吏、谐谑、感应为主；卷三记烈女、异人、梦境、住宅、钱货为主；卷四识鉴、时俗俚语为主；卷五记一朝之奸佞、断案，佛道；卷六为杂记，多记异地风光。

  《隋唐嘉话》刘餗撰，刘餗是刘知几的次子，这部书历来关注的问题在它的书名上。

  “本书”一共有四个名字，按书目记录出现的早晚为：《传记》、《国史异纂》、《小说》、《隋唐嘉话》

  这部书在《四库全书》中并没有收录，原因是清人根据书名见唐宋《艺文志》均不著录这部书，所以怀疑它是伪书。但实际上，早在《酉阳杂俎》中就有了这部书的记载，《酉阳杂俎续集》卷四（四七二，书局史料丛刊本条页数）称：“刘餗《传记》云……”《旧唐书》也称他“著《传记》三卷”；《崇文总目》则记为《国朝传记》；有宋一代则是《小说》、《隋唐嘉话》并称，《晁志》记十卷，但《晁志》袁本所记《小说》实为柳芸所作，忂本发现了这个错误，所以就删去了，如今通行的孙猛先生点校版本《郡斋读书志校正》虽以衢本为底本，但考虑到《校正》每条都有“忂本”与“袁本”对应的体例，又根据王先谦刊本的顺序加回来了，不能当做是一种版本（详见《郡斋读书志校正》卷十三821（案，条目数））；《陈录》卷十一则称《小说》三卷，后有《隋唐嘉话》一卷；《新唐书》称“《传记》三卷，一作《国史异纂》”；《资治通鉴考异》引其中文字称引自《小说》三卷；《宋志》卷二百六（第十五册5220）则是集大成，三名并列“刘餗《传记》三卷、又《隋唐佳话》一卷、《小说》三卷；《百川书志》卷八记《隋唐嘉话》三卷、《唐小说》一卷，可见在宋人眼中这两部书应该还似是两书，明则已经开始把二者的卷数记录颠倒了，似乎是开始当做一部书了。“唐小说”这个名字也被记录了下来。按理说《四库》的编撰对书的影响是很大的，一部书被认为不实的时候，相应的销量自然降低；对于藏书家而言，由于没有什么名贵的本子，也很少有版本著录，之后如《天一阁书目》卷三之二子部二记一钞本《唐小说》一卷，看名字应该也只是“明代本”；“顾氏文房小说本”末尾明言据宋版重雕（未见原话，引周勋初先生文章《<隋唐嘉话>的原名与异称》）似乎是排除了“伪”的可能，但还是不能很好解决到底“异名”还是“异书”的问题。

  由于这部书“异名”过多，所以很多时候和其他书之间彼此也有交叉，导致文本相互窜入，如前面提到的《晁志》中的《小说》；以及之前在“《刘宾客嘉话录》述要”里提到的唐兰先生的考证；都是例子，除此外，赵令畤《侯鯖录》卷六也引用了很多文字，其中一部分是出于《隋唐嘉话》一部分是出于《嘉话录》不知道他当时是看的一本书做的笔记还是两本书，也不能当做直接证据。

  三卷，基本按照时间顺序排列材料，周勋初先生以为目前的顺序和原先的顺序基本一致，我不是很认同，材料和材料之间的联系基本上是稳定的，三至五条记录的都是同一人，而且随着时间推进，三卷中第一卷主要记载隋朝和高宗太宗事情，二卷记载高宗武后，三卷记玄宗（今上），基本是这个划分，每卷也有几个主要人物，魏征和唐太宗的很多段子都在其中保留着，都耳熟能详。考虑到刘氏父子均有史馆使职，这些材料是编《实录》的时候的边角料也说不定。考虑到史官的“职业病”原样貌应该也是按照纪传体并依从时间来的。

  版本而言大都是根据“顾氏本”，校本则是其他的丛书本，信息不多。

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• 在大理，与“大理”擦肩而过

  作者：祥瑞御兔 发布时间：2020-07-01 03:52:22

  

  印象里是一个傍晚，我在大理第一次与“大理”擦肩而过的时候，正像你见过的所有普通游客一样，在人民路上一家小店里吃着饵丝望着街景。然后，我就看见有一群人扛着一个巨大的甜品柜沿街走来。

  

  就是这一家。

  这个甜品柜恰好是要安置在我对面的铺面，于是我也上去搭了把手。交谈中得知，这家店是一位比利时人开的正宗比利时华夫饼店，不过抬柜而来的人却大多是兴趣使然，与老板没什么交集。不管怎样，反正人民路上从此又多一景，虽说这“一景”在可见的数年之内，也必然会在租金压力之下迁往他处，就像我后来去过的、在大理社区文化发展中起到重要作用的海豚阿德书店的结局一样。

  

  海豚阿德书店。

  蓝色调、二层狭小铺面的海豚阿德书店，我也仅仅是有过匆匆一瞥；深夜食堂倒是吃过不止一回。最后一次去时遇见一位哥伦比亚人，五十多岁了，自述自己从清迈到琅勃拉邦到西双版纳一路走来，接下来的旅程自然是随海拔升高通向丽江和香格里拉。同为过客，对此我不以为意；认知里大理似乎就一直是这样的世界各国背包客穿梭来往之地，而我从未考虑过在大理居住的“过客”们，比如深夜食堂的老板，比如阿德，比如比利时人，他们，究竟在过着怎样的生活。

  

  摄于深夜食堂。

  就这样，我与“大理”多次擦肩而过。虽然共享澄蓝的天空，碧蓝的洱海，还有黄昏时分唾手可得的、自苍山云端倾泻而下的丁达尔光效，我对“大理”仍然一无所知。真正从社区层面和文化概念上重塑了“大理”的人们，无一不是踏遍苍山洱海，或是与世世代代扎根于此的白族人家发生紧密的关联。如果说各类来看三塔蝴蝶泉上游船的旅行团在第一层、驴友在第二层、古城内店铺经营者在第三层的话，那么居住生活在那个“大理”的人们，至少是在第五层。而且想要“寻向所志”，现在怕是也一样“不复得路”。

  

  好在《仿佛若有光》，这样的访谈使我们得以一窥那个更深层次的“大理”，体会到它的多元化、包容性是怎样一点点构建发展起来，在国际化与本地化之间保持平衡，其活动中心又是怎样由古城向喜洲、海东双廊乃至苍山上扩展的。访谈录中，有“大理”社群中的核心人物，有闻之欣然而往的文化人士，也有处世不拘一格的“奇人异士”；而通过他们的描述，有意向和资源深入探寻“大理”丰富人文内涵和四季变幻光影的人们，或许能从中再一次找到“问津”的线索。

  

  作为一个因客观条件——时间不够——而不得其门进入“大理”的普通游客，我虽多次与“大理”擦肩而过，这样的“大理”在我眼中倒也不是无迹可寻。每次来大理，我总要到喜洲，在一家“紫米小屋”甜品店吃些甜品，然后穿过喜洲的座座老宅，走到隔开喜林苑和喜洲镇的一片田野里。冬至，大理仍是碧空如洗；喜洲这片绿色的田野，便是我所能寻到的“大理”了。

  

  这，就是看完《仿佛若有光》这本书之后，在它使我重新回顾有关大理的记忆时，我所想到的话。

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• Good

  作者：武术 发布时间：2009-06-20 12:02:42

  印刷、排版都不错，只是八篇表只有序没有表。

  读着汉书，不由感慨这些治史的人太强了，律、历、乐、法、地理、天文、五行、还有几百年的陈芝麻烂事都能精通，放到现代，放到软件行业，那就是从CPU微码，到操作系统，到编译器，到图形图像……所有都精通的超级无敌牛人。哎，看看现在国内的科技水平，真是愧对汉朝的先人。

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