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pdf书籍屋 - 什么是什么·珍藏版（第3辑）：猫的家族

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什么是什么·珍藏版（第3辑）：猫的家族书籍详细信息

ISBN：9787556083046
作者：[德] 尤塔·奥华斯
出版社：长江少年儿童出版社
出版时间：2019-3
页数：暂无页数
价格：35.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：德国少年儿童百科知识全书·珍藏版：什么是什么
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精彩短评：

作者：拖延大王发布时间：2022-03-30 21:23:02
好多种类的猫书挺好的就是太薄啦
作者：夏晴发布时间：2021-10-28 23:30:37
很详细地介绍了猫的相关知识
作者：吃一口彩虹发布时间：2024-03-09 19:46:06
这本书好棒！！！！

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作者： Hedy Hawes 发布时间：2016-03-02 20:33:33
这本书还是很用心的，画都很可爱。但具体到自己是否实践，就想那古人也没有思维导图，但有更高级的过目不忘。私以为过目不忘更多的是读的人有自己思维体系的同时，也理解感同身受对方的思维体系，故浏览一遍就可以得知对方当时写出这文字的心情和脉络进展思路。每看一本书，每做一件事都画思维导图还是有点过于认真了，更认同之前看过的说法：对商业书，要快速读，大量读，速读，当脑容量到达一定的程度和水平，就不必再纠结于一本书的脉络结构，你尽可以把有同感的精彩点断印刻到你自己的思维体系中。君子和而不同，吸收对方利己之精华，足够。PS：对自己的用处：1.写东西的时候用思维导图来演示推导，高中写作文无意识就是这么做的；2.演讲的时候根据几个串联的关键词沉静地铺叔展开脉络；3.工作会议时的“鱼骨分析法”
作者：字遊如风发布时间：2022-03-11 08:39:11
感觉对于很多地区的学校建设来说，这本书里的学校像乌托邦…
作者：大尾巴李发布时间：2019-05-08 15:38:30
拜谢
作者：阮郎归发布时间：2020-07-05 15:35:05
可操作性行还挺强的一本小书，家里烤箱就可以。里面的一些小技巧也非常实用，像是使用丝袜帮助脱模之类。没想到“长大”这么多年后又玩起了“泥巴”
作者：殳仓发布时间：2008-10-01 00:34:37
那套书雅俗共赏浅显易懂也有体系不错的

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假使我平凡

作者：林探惜发布时间：2012-05-25 16:43:41

　　【谢烟客：何谓孤独】
　　《侠客行》里的谢烟客，很自然地让我想起了黄药师。
　　不得不说，其武功路数、行为作风，乃至于孤傲怪异的性格，都与东邪黄岛主颇为相近。
　　甚至于二人的名字，一烟客一药师，也似是如出一辙。
　　但是谢烟客从头到尾，只得一个亦正亦邪、不痛不痒的“谢先生”、“老伯伯”的形象——这与先养育了俏黄蓉后又点拨了狂杨过，更拥有一批忠心耿耿的弟子的，风姿翩然的一代怪杰黄岛主，命道却委实差了太多。
　　就连两人居住的地方，一个是水声潺潺落英缤纷的桃花岛，而另一个则是荒草丛生背山面海的摩天崖。二者的舒适度相去几何，自是不言而喻。
　　由此亦可见，女人对男人的影响何其深远。
　　如若黄岛主没有遇上黄夫人——那位据传叫做“冯蘅”的有过目不忘之才的美貌姑娘，他的桃花岛亦未必可以如此桃红柳绿、逍遥自在。观乎其后来伤残门下弟子的暴虐行为，倘若冯蘅死时没有给他留下美丽聪慧的小千金蓉儿，只恐怕桃花岛，亦早被这个狂人屠戮成了另一个摩天崖了。
　　倘若“狗杂种”石破天不是个质朴单纯的愣小子，而是一朵俏生生的解语花，自幼命途多舛，被谢烟客携上摩天崖，如婢如仆精心照料他的起居……只恐怕，谢烟客亦不必十几年来沉默不语，独自修炼“碧针清掌”那般无味地孤芳自赏，兴许浪迹半生，晚年倒得了个红颜知己，一如黄药师之于程英。
　　我倒不由得想起鲁迅的《孤独者》里，“我”踌躇了许久，终于向魏连殳提出了一直以来的疑问：“你为什么老不结婚的呢？”
　　而魏连殳的反应如何？“他诧异地看着我，过了一会，眼光便移到他自己的膝髁上去了，于是就吸烟，没有回答。”
　　我只蓦地觉得，如果有人胆敢问谢烟客为什么不娶亲，倘若这摩天居士不发怒杀人，恐怕也便是这样的反应。
　　其实天地茫茫，觅一知己绝非易事。凭黄药师与谢烟客的脾气，自都不是甘心将就之人，那么这苍茫天地间庸庸碌碌的芸芸众生，显然不值得他们委屈自己的脾性、耐心地教之待之。于是冯蘅死后，黄药师养大了蓉儿便独自漂泊不知所踪，谢烟客年轻时与玄铁令的故事令读者不甚了了，但从故事中却可以见得，他这一生终于未能觅得一个笑看云展云舒的伴侣。
　　哪怕无关风月，仅如曲洋刘正风般肝胆相照的友情，他亦未曾得到。
　　谢烟客从来都是那样自负过人，以至于在长乐帮总舵见到石中玉，还误以为是贝海石意图利用这“狗杂种”来逼迫他应昔日玄铁令之誓。他总处处把自己当做世界的中心，却不知这大名鼎鼎的玄铁令和它的主人，在这个故事里，不过沦为了一个华丽的陪衬而已。
　　这一生每遇到一个人，便总疑心对方是为害自己而来，到最后还被迫肩负起“将石中玉教成一个好人”的艰难大任——如此的谢居士，独来独往的一辈子，到最后也未能得到灵魂的自由。
　　我总觉得他像极了鲁迅描写的魏连殳。
　　倘若谢居士真的到了风烛残年，将自己的一生缩在眼前来看——那样“亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼的人的一生”，也不知道他孤傲自负的心里，会沉淀下多少遗憾。
　　摩天崖上陡峭寒冷，荒草丛生，远远看去只觉这长身玉立的隐士衣襟飞扬，缥缈不定。
　　只可惜隔得太远，看不清他那冷漠而神情萧散的眼里，是否会微微闪烁着寂寥而孤清的点点泪光。
　　
　　【丁珰：何谓爱情】
　　我一开始真的以为丁珰会喜欢上愣小子石破天。
　　小时候看了几眼电视剧，依稀记得邓萃雯和梁朝伟的表演。读完书之后特意又翻了视频出来看，电视剧虽然把石清、闵柔夫妇的形象涂画得十分失败，但却把石中玉和丁珰的相遇，填充得丰满可爱了许多。
　　我看到当年尚未脱去青涩的梁朝伟，借故拖起邓萃雯的手在树林里奔跑，一路上都让人忍俊不禁。
　　跑到树林深处，绿衫少女丁珰出于羞怯，扇了石中玉一巴掌。哪知石中玉不愠不怒，而是坏笑道：“值得，值得！被打一巴掌，就能牵到这么美的手，实在是值得！姑娘要不要再扇一巴掌？”
　　玉面郎君，口甜舌滑，最是让人无可奈何。
　　所以这邪气逼人的小妖女阿珰，总算是抵受不住坏男人的诱惑，自此芳心萌动，不可自拔。
　　按照狗血电视剧的传统套路，丁珰认错了人，误打误撞地和石破天拜了天地，从此后应当分清善恶，撇下昔日那油嘴滑舌的石郎，好好侍奉身边这忠厚老实的郎君才是。
　　但我喜欢这故事的一点，却也在于此。
　　金老没有让这里面出现二男争一女的恶俗桥段，而是让“叮叮当当”这姑娘从头到尾都爱煞了石中玉这个坏男人，而对木讷老实的石破天深恶痛绝。
　　她责怪石破天的对白，十分之有趣：“我宁可你像以前那样活泼调皮，偷人家老婆也好，调戏人家闺女也好，便不爱你这般规规矩矩的。”
　　女人总爱责怪男人不正经，但如果男人真的听了女人的话，不再使坏、处处正经，那才真是傻瓜行为了。
　　其实女人在口中怪责男人不正经的时候，心里往往是欢喜的。
　　倘若身侧男子处处循规蹈矩，说话礼貌大方，那便真要如孟光和梁鸿般举案齐眉的相处，方才配得起这样的举止了。
　　试问有哪个真心付出爱情的女子，甘心过那般相敬如宾的生活？
　　因此石破天与阿绣这两块木头的相遇相爱，在我看来，实在是无聊之极。
　　简单来举例，同样是男人递一件东西给女人——如果是石破天和阿绣，定是男人小心翼翼、规规矩矩地递过东西就算了，女人则温声细语地道一声谢；而倘若换了石中玉和丁珰，男人势必要趁势握住女人的手，唇角轻轻弯成一个戏谑的弧度，含笑吻上她的手背，还要顺便赞美她几句才算大功告成。
　　故事的结尾颇为草率，许多有意思的人，如丁不三和丁珰的下落，都没能交代清楚。但如若把每个人都往丰满塑造、把故事摊开了写，这又不是一册半的书便可以结束的小说了。作者笔尖未到之处，便只能靠读者用想象来把它填满。
　　石破天与阿绣往后平平淡淡的小日子自不必说。倘若潇洒狡黠的石中玉真的改掉了品行不端的毛病，哪怕依旧风流成性，丁珰留在他身边，亦必是欢喜的。
　　当然，丁珰为救石中玉，辣手杀了那如袭人般的解语花大丫鬟侍剑、而又推忠厚的石破天去送死，委实过于残忍了些。但我喜欢她对石破天的不爱——爱情本来就不该因为感动、因为愧疚、因为责任、因为世人的眼光，我向往的爱情，必然要因为欣赏、因为惊艳、因为爱慕、因为心中无时无刻不出现的悸动和欢喜。否则，那还算什么爱情？
　　记得有人说过，女人看男人，是“不求最好，但求最爱”。
　　无所谓那男人是好还是坏，是老实正经还是油嘴滑舌，只要能拨动心底那根弦，便值得一路追随下去了。
　　“明知爱这种男孩子，也许只能如此，但我会成为你最牵挂的一个女子。”
　　既然是因为怦然心动而追随，那纵使对方有千般不是，纵使这条情路上有万般坎坷，心里总会是甜的。
　　“原谅我这毫无办法管束的野孩子，连没有幸福都不介意。”
　　
　　【梅芳姑：何谓相思】
　　提起相思，总要想起白居易的那一句：“老来多健忘，唯不忘相思。”
　　关于老来不忘相思的故事，金庸笔下已出现过几对类似的组合。如《天龙八部》里的谭公、谭婆和赵钱孙，又如《书剑恩仇录》里的天山双鹰关明梅、陈正德和天池怪侠袁士霄，皆是少年爱侣未成眷属，女人另择良人之后忿忿半生，但到最后才意识到自己敬爱丈夫多过昔日恋人的故事。
　　说来也有意思，无论是赵钱孙还是袁士霄，乃至《侠客行》里的丁不四，皆是武林上颇有影响力的名宿了。然而他们既不另娶亦不变心，数十年如一日地纠缠着小儿女时期的那个恋人，直到红颜变鸡皮，苦涩爱慕也成了他人眼里的欢喜闹剧，亦不愿变心。
　　关于史小翠对丁不四的感觉，金老用了一句极精辟的话以蔽之：“隔河景色，看来总比眼前的为美。”
　　每个人都始终不满于现状，因此不停不停地追逐。其实得到了一直想要的东西未必有多开心，然而最幸福又最有力气的时候，乃是那个期待的过程。
　　我始终觉得，世上最舒适的姿势，倒不是拥有，而是满心欢喜地等待。
　　到最后史小翠亦不愿踏足碧螺岛上，沾染到哪怕一丝的尘土。也不知如此烈性的女子，负气出走数年仍不愿背弃丈夫丝毫，是因为早已认了命，还是因为心中逐渐滋长不可自抑的那一份温存。
　　我发现一个很有意思的现象——金庸笔下的老女人，九成都是逻辑混乱、脾气暴躁、残忍嗜杀的。包括《笑傲江湖》里仪琳的母亲、关明梅、谭婆，还有《神雕侠侣》里的裘千尺，《天龙八部》里的天山童姥和李秋水，还有一大批诸如“某某娘”“某某夫人”之类的龙套。为数不多的几个年纪不小却修养极好的女子，如闵柔、宁中则、黄蓉，则都是出身名门、数十年来生活优越的主角，才总算得以善终。
　　莫不是金庸也信了宝二爷的那一套“女人一旦嫁了人，沾了汉子的气味，珍珠就变成鱼眼睛”的理论，执意认为过了中年的女子，十有八九都是毒蛇猛兽？
　　总之我是不相信，那些令得一众男子到老还无法忘怀的奇女子，会是那样一副不可理喻的脾性。
　　且不论史小翠这女子少年时心迹究竟如何，年老时还能如此冲动暴躁的女人，能令得自高自大的雪山派掌门威德先生白自在，与性格乖张的“一日不过四”怪人丁不四，一辈子都为了她而卯足了劲斗争不休，此生此爱也算是不枉了。
　　虽则丁不四另有了一个情人，但他那是身动心不动，倒算不得背弃了自己的梦中情人。
　　故事里的关系，穿插得很是巧妙——丁不四当年把持不住肉体，生下的私生女儿梅芳姑，恰是整个故事里一路隐藏着的灵魂女主角。
　　虽然她戏份极少，但我执意相信，这个非同寻常的奇女子，才是整个故事最打动人心的灵魂所在。
　　结局处，梅芳姑与石清的一番对答，令人感慨万千——
　　
　　梅芳姑惨然笑道：“石清，我早知你心中便只闵柔一人，当年我自毁容貌，便是为此。”
　　石清喃喃的道：“你自毁容貌，却又何苦？”
　　梅芳姑道：“当年我的容貌，和闵柔到底谁美？”
　　石清伸手握住了妻子的手掌，踌躇半晌，道：“二十年前，你是武林中出名的美女，内子容貌虽然不恶，却不及你。”
　　而后，梅芳姑又问：“当年我的武功和闵柔相比，是谁高强？”
　　石清道：“你武功兼修丁梅二家之所长，当时内子未得上清观剑学的真谛，自是逊你一筹。”
　　梅芳姑又问：“然则文学一途，又是谁高？”
　　石清道：“你会做诗填词，咱夫妇识字也是有限，如何比得上你！”
　　梅芳姑冷笑道：“想来针线之巧，烹饪之精，我是不及这位闵家妹子了。”
　　石清仍是摇头，道：“内子一不会补衣，二不会裁衫，连炒鸡蛋也炒不好，如何及得上你千伶百俐的手段？”
　　
　　这样完美的女子，缘何石清偏偏就是不喜欢，却要对那个温柔平庸的闵师妹爱得死心塌地？
　　梅芳姑终于问了，只听得石清缓缓道：“梅姑娘，我不知道。你样样比我闵师妹强，不但比她强，比我也强。我和你在一起，自惭形秽，配不上你。”
　　这样的解释，原是怪极。
　　好比如今拒绝表白的万能招数，便是发一张好人卡：“你太好了，是我配不上你。”
　　世上的癞蛤蟆，从来是不惮以吃天鹅肉为荣的。如果对方真如自己心里想的那般好，纵是天差地别的也会义无反顾地冲上去。如罗密欧与朱丽叶那般，都可以不顾两家死仇而真心相爱，“我配不上你”算是什么理由？
　　石清对梅芳姑的不爱，倒并非令狐冲对任盈盈的疏离感——冲哥只觉得圣姑实在太好，好到挑不出一丝不好，因此虽然牵着她的手并肩而立，却总有种隔着重重云雾看不清她的错觉。
　　而石清的心情，倒更像是陈家洛之于霍青桐。
　　对方实在太好，好到让自己心累的程度。与其高攀上那朵遥不可及的天山雪莲，倒不如紧紧握住家门口那片清新可人的小野花。
　　因此上，玄素庄庄主夫妇，“黑白双剑”石清、闵柔数十年来仗剑江湖，默契无极，两人宛如一体，又处处讲理知礼、行侠为善，虽得了好名声与好人缘，但终究不过是一对凡人。
　　两人的天资质素没有什么差异，在一起不会有压力，虽然没有惊喜，但也贵在这种完全把对方掌握在手心里的幸福。
　　可惜了痴心错付的梅芳姑——她倒颇像那李莫愁，纵使美艳绝伦、文武双全、痴心一片，却爱错了一个凡夫俗子，败给了那完全不在一个等级的平庸女子何沅君。
　　赤练仙子死前中了情花的毒，昔日的种种温存都涌上心头，然而过去越是温暖，如今便也越是疼痛。
　　梅芳姑自毁容貌、隐居山间，夺来挚爱之人的亲生孩儿却终究舍不得杀，直至抚养对方长大。带着那颗殷红的守宫砂寂寥半生，却仍看到那个自己爱了一世的男子，携着另一个女人的手，毫不怜惜地挺剑要刺入她的胸膛……
　　如此的撕心裂肺、伤心绝望，只怕也不亚于中了情花剧毒的李莫愁。
　　虽说一直都冷淡疏离，但从石破天的品行上看，梅芳姑的教育倒远远比闵柔那庸俗的溺爱要成功得多。
　　她那番刻在石破天心中的教导，令得书里书外的人都是印象深刻：“狗杂种，你这一生一世，可别去求人家什么。人家心中想给你，你不用求，人家自然会给你；人家不肯的，你便苦苦哀求也是无用，反而惹得人家讨厌。”
　　这套理论，恐怕也有些自怜自伤的成分在内。但也由此可见，这女子的一颗冰雪聪明的七窍玲珑心。
　　金庸塑造的一个个完美而寂寥的女子，似乎也是在诉说一个道理：女人，永远不要太聪明，太美好。适当地示弱，适当地笨拙，适当地无能为力，让男子有逞英雄的余地，方才有获得长久爱情的可能。
　　正如黄蓉天资那般聪颖，哄来了北丐洪七公当师父，偏偏自己只学漂亮的逍遥游掌法，而且还不专心用功，把最好的机会都留给了她的靖哥哥。她道是：“你武功学好了，在我身边保护我，不也是一样么？”
　　最聪明的女子就是懂得在适当的地方弱下去，亦惟有让对方比你强，对方才有非留在你身边不可的理由。
　　只可惜明明看透了这个理由，我自己却始终没办法做到。
　　也罢，假使我平凡，或许可以获得凡夫俗子的垂怜与相守，但却须得如闵柔那般娇怯怯的善解人意，这般委屈天性，委实不是一件易事。
　　既然做不到楚楚可怜，那么不妨让自己更优秀一点。
　　虽然注定要被陈家洛与石清那等男子望之重之敬而远之，但既已做到如此洒脱不羁、桀骜不驯，在这茫茫人世间，说不定便可遇上一个孤傲的黄药师，或是自负的谢烟客，从此安然相伴于桃花岛或摩天崖上吟诗作曲。
　　这般奇遇自然不是凡俗夫妇可以望见的幸福，却必定是他们穷尽一生一世，亦望尘莫及的绚烂绽放。
　　
　　
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《朱光潜谈美》总结、书摘和感想

作者：劉丹青Shelia 发布时间：2014-12-16 11:13:03

ps：个人认为本书中对美的定义偏向于个人美感体验、以及这种体验来源的普遍规律。
一.我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的
·我们见到的形象都是各人自己性格和情趣的返照。
·注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。
·实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
·实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；科学的态度中，我们的注意力偏在事物之间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物的本身，心理活动偏重直觉。
·人之所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一。
·在实用和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘就没有意义。但是在美感的世界中它却能孤立绝缘，却能在本身体现出价值。
感想：
·在画画的时候应暂时撇去实用至上的观念，全身心地把注意力放在创作上。
·抽象画的抽象对应的是具象画面，科学思维的抽象对应是对直观所见的提炼。美感态度是直觉的。
二.当局者迷，旁观者清——艺术和实际人生的距离
·要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。美和实际人生要有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
例：为何倒影比正身美？为何有人是古董癖？人为什么不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇？为何卓文君和司马相如在当时违背道德现在却传为佳话？……
·艺术家和审美者的本领就在于能跳开利害与圈套，只聚精会神观赏事物本身的形象。它们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。距离太近，容易想到种种人生实际问题；距离太远，使人无法了解，因此无法欣赏。
例：韩昌黎“文以载道”、现代的“革命文学”，从道德观点谈文学，以文学为宣传的工具，都是把艺术硬拉回实用的世界去。
·艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。照片的逼真自然容易像实物一样引起人实用的态度；而雕刻、图画都带有若干形式化和理想化，都有几分不自然，所以不易被人误认为实际人生中的片段。
例：表演时的唱腔声调不似说话、埃及雕刻对于人体加以抽象化、波斯图案对肢体不自然的扭曲、中世纪哥特式雕像把肢体不自然延长、中国和西方古代的画都不用远近阴影……这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，但他们的目的正是使艺术和自然之中有一种距离。
·艺术本来是弥补人生和自然缺陷的，如果艺术的最高目的仅在妙肖的人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？
·艺术都是主观的，但也一定要经过几分客观化。艺术所用的情感不是生糙的而是经过反省的。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以尽管感情深刻经验丰富，终不能创造艺术。
感想：
伦勃朗的《夜巡》在当年扮演的是给人照证件照的用途，他对每个人物刻画的分配不均必然引起强烈反对，但是现在这幅画已经是纯粹美学的东西了，自然人们的视线也转移到这幅画的美感上。同理可得，此类的艺术家都是因为跳脱了时代的局限，所以才成为了艺术史上的革新者。
三.子非鱼，安知鱼之乐——宇宙的人情化
·移情作用：把自己的情感移到外物身上去，仿佛外物也有同样的情感。
移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的。它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。
移情作用往往带有无意的模仿。凡是观念都有实现于运动的倾向。
移情现象可称为“宇宙的人情化”。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。
·美感：
前提：美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流。
结论：1.物的形象是人的情趣的返照。（各人的世界都是各人的自我伸张而成）
2.人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉模仿物的形象。（陶冶性情的功效）
四.希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感
·美感起于形象的直觉。
两个要素：1.意象和现实的适当的距离。2.物我两忘的境界（移情）。
·打到享乐主义的美学：美感和快感的区别？
1.美感与实际活动无关，而快感则起于实际需要的满足。
2.美感的态度不带意志，所以不带占有欲。
反例：佛洛伊德派的学者错处：认为文艺是性欲的表现，并把这种满足视作美感（性欲在文明社会中被牵制而不能得到充分满足因而压抑进潜意识）。
3.美感经验是直觉的、聚精会神的而不是反省的。
·艺术上部分之和不等于全体，最易带来快感的东西也不一定就是美。
反例：实验美学：通过线条颜色让被实验者比较喜欢哪一种讨厌哪一种然后做出统计。
五.记得绿罗裙，处处怜芳草——美感与联想
·联想：以旧经验诠释新经验。
联想性质如此，多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。
·联想所伴的快感是不是美感？
形式和内容的争辩：我们否认艺术的内容和形式可以分开来讲，但是美感与联想这个问题，我们赞成形式派的主张。
1.美感起于直觉，不带思考，联想不免带有思考。
2.美感要求聚精会神在一个孤立绝缘的意象上面，联想则使注意力不专。而且联想大半是偶然的。
反例：武昌人喜欢《黄鹤楼》、知道达芬奇声名大而喜欢《蒙娜丽莎》，这些都是自然倾向，都是持实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值。
六.灵魂在杰作中的冒险——考证、批评与欣赏
·考据学的内容：版本、来源、作者生平
考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏却不是欣赏本身。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。了解和欣赏是相互补充的。未了解决不足以言欣赏，所以考据学是最基本的功夫。但是只了解而不能欣赏，则只是做到史学的功夫，却没有走进文艺的领域。
·考据癖学者通常会翻的两种错误：
1.穿凿附会：他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受史实的支配。
2.忘记欣赏：考证出来以后便以为能事已尽，而不去进一步玩味。
·批评学者的四大类：
1.自居“导师”：
他们对于各种艺术抱有一种理想而自己却无能力把它实现于创作，于是拿这个理想来期望旁人。
2.自居“法官”：
心中预存几条纪律，然后以这些纪律来衡量一切作品。
*以上两类常合在一起：典型例子：欧洲假古典主义批评家（以古典作品为纪律和教条约束创作者）
3.自居“舌人”：
不发号施令、不判断是非，只把作者的性格、时代、环境、作品意义剖析出来，让欣赏者易于明了。
4.印象主义的批评：
主张个人以自己的嗜好为标准，认为批评应该是主观的、艺术的。
·对比
科学态度的批评是冷静的、存在评判标准的，而欣赏的态度则是注重物我交流的、置身于作品之中的。
印象派的批评可以说是“欣赏的批评”，但是往往把快感误认为美感。
*在文艺方面，个人的趣味本来有高低。文艺虽然没有普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理。遇见一个作品，我们只说“我觉得它好”还不够，我们还应说出何以觉得它好。
·总结和现实意义：
考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评，从前老先生们太看重考据和批评的功夫；
现在一般青年又不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，都是很大的错误。
七.情人眼底出西施——美与自然
·Q：什么叫做美？
一般人看来，美是事物固有的。错。
有一派哲学家说美是心的产品。错。
康德：美感判断是主观而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。
黑格尔：美是在个别事物上见出概念或理想。
托尔斯泰：美的事物都含有宗教和道德教训。
大约哲学家都有过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的，是直觉不是下判断。
依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物交媾后所产生的婴儿。
·线条实验（图）结论：
1.最简单的形象的直觉都带有创造性。
2.心灵把混乱的事物综合成整体的倾向有一个限制，事物也要本来就有可综合为整体的可能性。
规律和节奏的心理影响：内心无意的预料被打破，形象的整体也随之被打破，类似摸黑走楼梯踩空。
·美的欣赏像柏拉图式的恋爱：无所为而为，不带占有欲。
老子：为而不有，功成而不居。
八.依样画葫芦——写实主义和理想主义的错误
·人物都以常态为美，通常人说一件事丑，其实不过是因为它稀奇古怪。
·自然主义：
卢梭：上帝经手创造的东西，本来都是尽善尽美的。
罗斯金：艺术原来就是从模仿自然起来的。
·→写实主义：
例，实派作者左拉，小说家
疑点：①自然本身已经很美了，又何必有艺术？②而如果自然全体都是美，那就没有美丑的标准了，连自然美这个名词本身也没有意义了。
·理想主义：自然中有美丑，艺术只模仿自然的美，丑的应该丢开。美的东西中又有些性质是重要的，有些性质是琐屑的，艺术家只选择重要的。
·古典派的类型主义：最重“类型”，即全类事物的模子。一件事物可以代表一切其他的同类事物时就可以说是类型。类型主义即事物的常态，就是一般人说的自然美。
疑点：凡是一个模样能套上一切人物时就不能适合于任何人，好比衣帽一样。近代艺术搜求的不是类型而是个性。
·理想主义与写实主义：
理想派以为美在类型，写实主义以为美在自然全体。理想主义只是精炼的写实主义。
·Q：艺术对于自然的态度？
A：事实：1.自然美可以化为艺术丑。2.自然丑也可以华为艺术美。→结论：1.艺术的美丑和自然的美丑是两件事。2.艺术的美不是模仿自然美得来的。
德拉克罗瓦：自然只是一部字典而不是一部书。
九.大人者不失其赤子之心——艺术与游戏
·创作与欣赏：
一首诗做成后，观赏者要用自己的想象和情趣来交接它，才能有所得。
读诗就是再做诗，一首诗的生命不是作者一个人能维持住的，需要读者帮忙。
读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也是生生不息的，不是一成不变的。
一切艺术作品都是如此，没有创造就不能欣赏。
关系：创造中都有欣赏，但创造不全是欣赏。欣赏只要能见出一种意境，而创造却须再进一步，把这种意境外射出来，成为具体的作品。
·艺术的雏形：游戏
艺术与游戏的共同点：
1.像艺术一样，游戏把所欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情境。
2.像艺术一样，游戏是一种“想当然耳”的勾当。
3.像艺术一样，游戏带有移情作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵。
4.像艺术一样，游戏是现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。
艺术与游戏的区别：
1.艺术带有社会性，而游戏却不带有社会性。艺术的创造必有欣赏者，艺术家不只表达，还有传达的需求。
2.游戏没有社会性，只顾把所欣赏的意象表现出来；而艺术有社会性，还要进一步把这种意象传达于天下后世。所以游戏不必有作品而艺术则必有作品。
3.艺术家既然要借作品传达他的情思给旁人，便不能不研究传达所必须得技巧。第一要研究媒介，第二要研究应用这种媒介如何可以造成美的形式出来。最终作品的呈现是形式与内容的融合。
十.空中楼阁——创造的想象
·艺术家创作时的心理活动：他必定使用想象。
想象有再现的，有创造的。
一般的想象大半是再现的，艺术作品不能不用再现的想象。
只有再现的想象绝不能创造艺术，创造的定义：平常的旧材料之不平常的新综合。
·抽象概念的具象化：
艺术不同哲学，它最忌讳抽象。抽象的概念在艺术家的脑里都要先翻译成具体的意象，然后才表现于作品，具体的意象才能引起深切地情感。思想家往往不是艺术家，就因为不能把抽象的概念翻译为具体的意象。
·创造的想象可以分析为两种心理作用：分想作用、联想作用。
分想作用：把某一个意象和与它有关的许多意象分开而单提出来。脱围是选择的基础。
联想作用：旧意象的新综合。联想是知觉和想象的基础。
联想分为：接近联想、类似联想。
接近联想：怀古、忆旧。
类似联想：拟人（移情作用）、托物（不愿直言心事，顾婉转以隐语出之）（最普通的托物是寓言）。拟人和托物都是象征，就是以甲为乙的符号。象征是免除抽象和空泛的不二法门。
十一.超以象外，得其环中——创造与情感
·诗人于想象之外必有情感。
分想作用和联想作用只能解释某意象的发生如何可能，不能解释作者在许多可能的意象之中何以抉择意象。
艺术作品中人情和物理要融成一气，才能产生一个完整的境界。
·情感的综合使得文艺作品具有完整性，营造出总印象，从而使散漫的意象变得不散漫，重复的意象变得不重复。
·文艺作品不能按照主观和客观来区分，艺术家需要超以象外，得其环中。情感或处于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来观察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。
·艺术的任务：由情感而创造意象。
十二.从心所欲，不逾矩——创造与格律
·在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。
格律的起源都是归纳的，格律的应用都是演绎的。它本来是自然律，后来才变为规范率。
情感是心感于物的激动，和脉搏、呼吸诸生理机能都密切相关。这些生理机能的节奏都是抑扬相间、往而复返、长短轻重成规律的。
最初的诗人都无意于规律而自合于规律，后人研究他们的作品才把潜在的规律寻绎出来。诗的声韵如此，其他艺术的格律也如此，都是把前规看成定例。
·Q：艺术上通行的做法是否可以定成格律，以便后人如法炮制呢？
A：一种作风在初盛时自身大半有不可磨灭的优点，后来闻风者得其形而失其精神，有如东施效颦，在彼为美者在此反适增其丑。流弊渐深，反动随起。一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。
Q：格律都有形式化的倾向，形式化的格律都有束缚艺术的倾向，又何必取乎格律？
A：提倡不要格律也是危险的，第一流的艺术家大半都是从格律中做出来的。
Q：提倡格律和提倡不要格律都有危险，这岂不是一个矛盾？
A：创造不能无格律，但是只做到遵守格律也决不足与言创造。
艺术都是情感的流露。情感有个性——成于环境，随环境而变化，有群性——得诸遗传，不易变化。
艺术中的不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范率，因为它本来是人类共同的情感的需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。
艺术家的极境是：脱化格律，从心所欲而不逾矩。
十三.不似则失其所以为诗，似则失其所以为我——创造与模仿
·艺术上的模仿不限于格律，最重要的是技巧。
技巧分为：传达的方法、关于媒介的知识。
学习传达的方法是为“手能从心”；学习媒介的知识是利用过去经验、吸收已有文化。
·模仿是创造的始基，没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。
·凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人，他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。
十四.读书破万卷，下笔如有神——天才与灵感
·天才=本钱（遗传+环境）+个人努力
·灵感是潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识，是潜意识的工作在意识中的收获。
·人只要留心，处处都是学问。艺术家往往在他的艺术范围之外下功夫，在别种艺术之中玩索一种意象，让它陈在潜意识中酝酿一番，然后再用他的本行艺术的媒介把它翻译出来。
各门艺术的意象都可触类旁通，凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。
十五.慢慢走，欣赏啊——人生的艺术化
·人生与艺术的关系：
离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源在人生；反之，离开艺术也无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。
·人生本来就是一种广义的艺术，每个人的生命是自己的作品。过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章应有地美点。
1.好文章是一个完整的有机体，全体与部分息息相关，不能稍有移动或增减。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”，凡是完美的生活都是人格的表现。（表现人格）
2.“修辞立其诚”，一首诗或一篇美文一定是至性深情的流露，存于中外于形，不容有丝毫作假。（真诚本色）
滥俗就是没有自己的本色而蹈袭别人的成规旧矩。
艺术的生活就是本色的生活。俗人（缺乏本色）与伪君子（掩盖本色）的生活最不艺术。
3.伟大的艺术与伟大的人生都要兼有严肃与豁达。（深谙取舍）
·Q：善恶与美丑的关系？
A：狭义：伦理实用（有所为而为），美感价值超实用（无所为而为）。广义：善是一种美，恶是一种丑。
·艺术是情趣的活动，艺术的生活就是情趣丰富的生活。“觉得有趣味”就是欣赏。人生的艺术化，就是人生的情趣化。

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我们为什么只是旁观，却并未向前？

作者：渔樵发布时间：2023-10-09 15:03:55

有这么一句话，相信大家一定不会陌生——“雪崩时，没有一片雪花是无辜的。”
为什么很多时候，我们每个人更倾向于只是旁观，却很少有向前一步采取行动的勇气呢？
不知大家有没有想过这么一个问题：如果人人都旁观，他日谁人敢向前？
由凯瑟琳·A.桑德森（Catherine A. Sanderson）著作、张蔚翻译，并由浙江人民出版社出版的这本《旁观者效应》，为我们从心理学、神经科学和社会学的角度揭示了好人为什么会冷眼旁观的旁观者效应，以及这种旁观者效应会对我们的社会带来怎样的影响。
所谓旁观者效应，通俗而言，是指当需要很多人共同完成任务时，集体当中每个个体的责任感就会很弱，面对困难或遇到责任往往会退缩。比如，当有其他人在场的时候，人们不大可能会亲自向前去帮助他人。
就像书籍封面上所写的那就话所言，“这一次的旁观者，可能就是下一次的亲历者”。旁观者效应对我们每个人的未来生活都会产生影响。记得之前读《房思琪的初恋乐园》时，曾被这部改编自真人真事的作品所深深触动，心情久久不能平静。不论是对于作品中、还是对于现实中的“幸存者”、“旁观者”、“助推者”和“施暴者”，这位现已离世的作家所书写的都是一部绝不能仅仅只从文学尺度上去度量的作品。书名《房思琪的初恋乐园》；但我们知道，房思琪所经历的并非初恋，更不是乐园。可是当她经历这些痛苦时，面对父母师长和亲朋好友，因为种种原因她几次欲言又止，不得不选择独自去面对并承受着这一切。
我们该如何改变这种现状，如何让诸如此类的悲剧不再发生？这是一个值得所有人深思的一个问题。
本书作者从好人的沉默、看热闹的人、学会行动三个角度对这个问题进行了深入的探讨，既分析了我们只是旁观不敢向前的原因，也向大家提出了鼓励我们勇敢说“不”、可以让我们挺身而出的策略。而且书中列举了非常丰富的事例和相关的研究进展，可以帮助我们对产生这些现象背后的原因有更具体和更深刻的理解。
写作，是为了反思，更是为了改变。希望这本书能够给人们以勇气、给社会以温暖。

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网友冷***洁：
下载速度：10分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：4分
( 2024-10-27 11:34:58 )
不错，用着很方便
网友戈***玉：
下载速度：9分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：6分
( 2024-10-27 10:38:06 )
特别棒
网友詹***萍：
下载速度：4分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：4分
( 2024-10-27 10:33:57 )
好评的，这是自己一直选择的下载书的网站
网友郗***兰：
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网友寇***音：
下载速度：8分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：8分
( 2024-10-27 10:41:14 )
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网友康***溪：
下载速度：10分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：7分
( 2024-10-27 12:24:58 )
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网友方***旋：
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( 2024-10-27 10:43:04 )
真的很好，里面很多小说都能搜到，但就是收费的太多了
网友权***颜：
下载速度：4分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：10分
( 2024-10-27 10:43:57 )
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网友濮***彤：
下载速度：6分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：8分
( 2024-10-27 10:40:56 )
好棒啊！图书很全
网友堵***格：
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( 2024-10-27 10:37:35 )
OK，还可以

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