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• 尖叫！躁动！这本书声音大到睡不着

  作者：后浪漫 发布时间：2023-02-14 16:15:22

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• 成長痛

  作者：Amarelle 发布时间：2011-05-08 23:08:46

  脆弱的青春裏是不是總有一只沈默的哥斯拉？

  她有暴躁的脾氣和自卑的內心，她想努力獲得多一些，她羨慕那些朋友多的人表面風光的人。

  但是她不會說出來，她不會主動，她在等，或者說只是不知所措。

  不久前我才定義過我人生的這十九年，

  盡管我沒有特別突出，盡管我沒有美麗的臉蛋聰明的腦瓜曼妙的身材，

  但幸運的是至少我有完整的幸福的家庭，不多卻交心的摯友，有而且應該將會有不錯的經歷。

  重要的是，我沒有想要回到過去什麽時候的念頭，

  十九年來雖然有得有失，身邊的人來的來走的走，

  但我，我還沒有後悔過。

  我沒有對過去的任何經歷後悔。

  即使我時常嘲笑自己沒有童年，

  即使我常常抱怨各種雞毛蒜皮的事，

  即使當時可能由於我的怯弱而錯過了一些不想錯過的人。

  然而就像小末的日記裏寫的仇恨十四年後都忘得幹凈一樣，

  那些當時的痛苦已經印記淡得不能在時光裏留下什麽痕跡。

  青春期裏感性的面貌突然變得難以捉摸，

  有些感覺很難與人分享，

  有些情緒像電路的開關一按就通或者一按就短路。

  感覺如果都能說得清楚就是理性了。

  再說，十四歲的我還什麽都不懂，神經大條到一定境界了。

  而環境一換便飛速地成長起來，三觀定性，品行沒有多正直至少也明辨是非。

  而且現在的我至少還是我當初預想我會成為的樣子，

  也許是我要求比較低，或者是我足夠幸運，

  我要求的基本上都達到了。

  相比起來是很不錯了嘛。

  至少我還不知道未來會怎樣還抱著積極的夢想，時間還多還有很多選擇很多機會。

  因為年輕，所以還很幸運。

  十六歲那年我寫了一封信給七年後的自己，

  那些設想有多少能實現呢。

  二十九歲的我回望十四歲後的每一年的我又是什麽心情呢？

  我希望到那時我還能很驕傲的說我不後悔。

  那我的人生已經很讓我滿意了。

  然後過去的各種歷史如果我還能記得住數得出寫得下來的話，

  都是像戰士的勛章一樣在年歲裏閃光。

  那天我在教室合上了书,

  硬生生吞回了泪水

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• 用声音传达建筑的语言

  作者：新经典 发布时间：2017-10-11 15:17:10

  《建筑的声音》是建筑大师隈研吾生涯首部作品集，他选择用拟声词的方式表达自己对建筑的理解，配合32件经典建筑作品的图片，带我们用声音去感受建筑的意境。不妨先让我们看看他对建筑的声音是如何定义的。

  

  喳啦喳啦#中国美术学院民艺博物馆的展厅

  对现代主义及建筑艺术化的批判

  隈先生现在与事务所的工作人员交流时，好像经常会用到“Para-Para（啪啦啪啦）”“Tsun-Tsun（噌噌）”这样的拟声词？

  （这些词）都是在讨论如何设计的时候用的。事实上，我会用很多拟声词，感觉像幼儿园小朋友一样（笑）。用更加专业的话来说，在设计的过程中，我一直在寻找与当前的现代主义基本原理不同的东西，虽然到现在也还是没有弄清楚这个“不同”到底是什么，但我探索的意义也正在于此。也许未来能够用语言清晰地表达，但是现在，我姑且把自己最直接的感觉用接近的拟声词表达出来，再和事务所同事沟通。但是他们到底能接受到何种程度，我确实不好推测。换言之，不像现有的形态语言有明确的定义，所以只能依靠对方的感觉来理解。首先应该把这种无法定义的东西传递给他人，起投石问路的作用。重要的是，你得先把石头扔出去。

  使用拟声词来描述建筑，不仅仅是对现代主义语言的批判，也是对建筑艺术化的批判。自矶崎新以来，建筑艺术化成为20 世纪后半期之后的世界主流。20 世纪前半期是工业现代主义，此后便成了艺术现代主义，矶崎先生将其称为“手法”。相对于20 世纪70 年代的现代主义，他虽然提出了“手法”这一概念，却总是沉溺于“过去的现代主义是功能主义”这一说法，除此之外便再无具体的方法论了。而古典主义或者哥特式建筑的方法论是更加清晰有逻辑的，相对而言，现代主义只拥有底层架空、屋顶花园、玻璃幕墙这种贫瘠单薄的表达方式。

  矶崎先生批判现代主义的“贫瘠”，比如全都是方形或者方形图案的重复，或是波浪形等几何图案，这种由客观、科学形态产生的手法。矶崎先生正是通过“手法”这一概念的提出，批判了现代主义的幼稚与虚构，抨击其虽以科学为构架，内核却毫无科学性。

  可是“手法”这个概念值得探讨之处在于，它可以说是复古主义的一种新说法，对建筑世界来说是一种束缚。凡是不属于复古几何学的都排除，凡是不属“手法”范围的都是庸俗，这样建立起了一种强烈的排他系统。然而我自从事建筑设计业伊始，就认为脱离“手法”这样形式化的东西，跳出既成的几何学才是最有乐趣的。

  然而一旦概括成语言，则又像“手法”一样被逻辑束缚，成了一种形态的东西，因此我会先用拟声词归类再与事务所成员沟通，然后根据他们给予的反馈来推进设计工作。这样一来，也出现了很多令人意想不到的结果。

  拟声词作为在探索建筑新原理过程中使用的工具，也尽可能减少了语言上的束缚。

  的确，语言一般具有定义清楚、明确的作用，而拟声词却没有清晰明确的定义，这也正是拟声词的独特之处。建筑中使用现成的语言，反而会把建筑限制住，落入矶崎式的陷阱之中。因此，我认为需要从语言中跳出来。

  

  啪嗒啪嗒#麦克唐纳大道教育与运动综合设施

  身体经验程度之上的语言

  拟声词并非建筑师的操作对象，而是将建筑与人类摆在同等地位。建筑师也并非建筑的主导者，而是与使用者一起游走于建筑中。这样一种基于身心体验的、动物性的声音感受就是拟声词。

  身体的感觉多由实物触发。以拟声词举例，“Zara-Zara（喳啦喳啦）”这个词就能让人联想到该物体的状态与普遍印象。

  如果摈弃抽象化，考虑得更具体，那就要讨论物质这一概念。物质，实际上并非完全科学、客观。从建筑性的经验来看，物质更像是一种极其主观的、精神性的、有生命的东西。

  举个例子，在接触到土壤时，许多人除了能感受到粉末的状态，还会有脏兮兮、温暖等感受。物质不仅局限于近代科学意义上客观的东西，更是一种即时的触感。

  德勒兹等人也对此说法展开过激烈的讨论。比如，硬度也是一种主观的感受。一般观点认为水是柔和的，但是当从高处跳入水里时就会觉得水十分坚硬。同理，一般在科学工作者眼里很客观的“温度”，实际上也是相当主观的。专注于大栗博司的重力论的原广司，最近经常表明类似的观点。他提出，我们通常认为客观、可测量的硬度、温度，实际上都是相对、无法测量的，这也是宇宙物理学的最新观点。随着科学的发展，物质与主观意识的界限变得模糊，绝对客观的世界开始崩溃。

  我提出物质是体验性的东西这一看法也正基于此。物质是源于体验的，是有灵魂的东西。这或许会被认为是精神性或者某种原始主义的观点，其实不然。最新的科学成果表明，物质与精神、体验并非泾渭分明，这也是我想将之用于建筑的出发点。

  隈研吾的11种建筑声音：

  啪啦啪啦 — Para-Para / 沙啦沙啦 — Sara-Sara/ 骨碌骨碌 — Guru-Guru/ 啪嗒啪嗒 — Pata-Pata/ 吱嘎吱嘎 — Giza-Giza/ 喳啦喳啦 — Zara-Zara/ 噌噌 — Tsun-Tsun/ 嗖嗖 — Suke-Suke/ 呣呀呣呀 — Mojya-Mojya/ 噗啦噗啦 — Pera-Pera/ 呼哇呼哇 — Fuwa-Fuwa

  本文内容和图片均来自新经典出版发行的《建筑的声音》一书

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• 读黄仁宇该由此书起

  作者：宛在水中央 发布时间：2009-04-29 22:09:22

      有人说，读黄仁宇该从这本书开始读。不读他的自传，又从何了解他的大历史观从何而来呢？

      第一，曲折的生命，汇聚的群星。

      他的人生历程无疑是曲折的，辍学从军，在枪林弹雨中行走过，做过外交官，做过将军副官，见识过最惨淡的炮火和最优雅的人群。退役后都三十几岁了，选择赴美留学，一切都从头来过。我们如此推崇的《万历十五年》，是在饱经折磨的情况下出版的；今日的名扬天下，当年却是那样的扣门无人应。

      伟大的人总是互相认识的。历史有一股神奇的力量，把日后的名人聚在某一个点上，黄仁宇看似出身普通，我却每每在他书里看到廖沫沙、田汉、冰心、费正清的名字，他生平所遇之人之事，造就了他的大历史观。因为他的周围，聚集了一群历史的制造者。

      第二，黯淡的学术之路。

      出版社告知我，因为我的书观点过于新颖，我又没有足够的权威，所以我不能出版这本书。但是，如果他们不让我出版有影响力的著作，我又从何获得权威呢？

      这是黄仁宇的疑问，问得我的心里很痛。我们每每痛斥国内的学术腐败，以为美国就是学术自由的象征，殊不知，他们也讲权威，出版著作要先征求相关领域的专家观点才可以。如果一本著作是惊世骇俗的，是走在时代前列的，是撼动过往专家地位的，试问专家们又怎么会容许它的出版！

      在我的脑海里，我一直以为黄仁宇是那种优雅的躲在故纸堆里的学者，在享誉世界的顶尖大学里任教。谁知，

      第三，字字看来都是血。

      他三十岁才到美国，英语是那样的半生不熟。今日他的著作全是从英文写就的，包括那本著名的《万历十五年》，人到了三十多岁时学习能力已经大不如前了，他是怎么样做到用语言来生存的？中间有多少痛苦啊！

      他在二流三流的社区大学任教，选他课的学生只有六到十个，到课的只有一半。在他六十几岁的时候，学校把他炒了。

      他的博士论文遭到了众多专家的质疑，他们企图把它肢解重组，没有出版社愿意出版。

      他受哈佛资助写就的《万历十五年》由于与传统学术写作方式不同，遭到了冷藏，辗转了英国和美国多个出版商和学者。

      他失业后一家靠领失业救济生活。

      读来我真的很想哭，这是一个没有受过传统精英教育的学者，这是一个温文尔雅的人，这是一个爱儿子的父亲，这是一个敢于打破传统的专家，他的生命里，竟然不是铺满了鲜花和掌声，而是无尽的炮火、尘埃、漂泊、冷藏、贫穷和失落。

      

      这是一个伟大的学者，如果看《万历十五年》还不能让你确认的话，他的自传，《黄河青山》，就能向你证明一个男人的坚持和一个学者的伟大。

      

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• 平台革命~读后感&个人浅薄分析

  作者：Annie 发布时间：2019-07-29 15:41:32

  全书从：网络效应、平台的体系结构、颠覆市场、平台上线、盈利模式、平台开放的标准、平台治理、平台的衡量指标、平台战略、平台监管等十多个视角，清晰地为提供了平台模式的指导。

  

  一、平台VS管道

  近几年，网络类平台爆炸式的增长，对很多传统行业造成了颠覆性的影响，平台相较于传统行业来说的优势：举个例子：

  初期：最初期，售卖荔枝的信息只能覆盖到周边的人，地域限制

  中期：运输发展起来后，覆盖到运输能覆盖到的人，但运输覆盖范围有限，一般是网点（水果店）的覆盖范围；

  现在：通过互联网可以覆盖到绝大部分地区，打破了实体运输渠道覆盖范围的限制；

  管道：一步一步创造和传递价值的过程，供应商在一端，客户在另一端。地域限制、运输半径限制

  平台的本质：供给方与需求方、信息（价值）的连接与交换。具有规模化、基于数据的社群反馈回路，等特点。

  那么，回归价值本身，

  对于服务或实体供应方：降低了门槛，给所有价值产出者机会，通过制定规则，完成价值产出者的优胜略汰，同时，更改了供应方的特性；

  对于需求方：降低门槛，挑选范围扩展到所有价值产出者，吸引到更多的消费者

  举例淘宝：

  商家入驻环节：传统开店：店铺租赁、能覆盖到的人群有限，而在淘宝上人人都可以几乎零成本开店，给所有有意愿的价值产出者都提供机会，一个店铺甚至可以覆盖到千万级的目标用户；

  需求方：挑选范围扩展到所有价值产出者，自然能吸引到更多的消费者

  二、如何建立好的平台

  平台的最基本结构：参与者（供应方和需求方）+价值单元（传递的是什么东西、汽车配件）+过滤器（如何找到想要的东西）=核心互动（平台的核心）

  核心：建立良性循环，一般平台上供应方与需求方数量越多，就会形成双边网络效应，供应方吸引来消费者，消费者吸引来供应商，达到正向循环，一般平台发展初期会利用付费等方式吸引一方（一般是供应方）入驻，例如滴滴、美团等；

  书里面还讲了消极的网络效应，这方面对某电商平台来讲问题不大，因为供应方和需求方的需求是可量化且明确的，所以这方面会好做一些，我们的目标是：拉拢尽量多数量的客户及丰富品类的商家入驻，

  对于某电商平台来讲，价值单元已经确定，短期内不会有大变动，过滤器，因为需求都是明确且可量化的，所以这个层面也不需要有过多投入，核心是参与者的运营，即供应方与需求方供给关系的平衡，应尽快覆盖更多区域及品类，通过运营手段吸引商家及买家自主入驻，产生规模化效应，同时，验证商业模式；

  三、第八章：治理

  平台治理的核心：商家及用户管理

  市场失灵-平台必然会产生的问题

  信息不对称：例如假货劣品等：当商家知道该产品是假的，但不通知买方，这就是利用信息不对称牟利。

  淘宝：

  ·商家分级：店铺等级、好评率等

  ·对于商家的支持：淘宝大学，官方的推广渠道（广告、直通车，本质上是提供给商家的一种付费服务）

  ·奖罚机制：违规店铺处罚及下架

  ·淘宝评论及问答：将买家转化为服务提供者；

  ·探索：直播、社区、买家群等

  用户：通过提供更多及更精准的信息，帮助用户找到目标商品

  对某电商平台来讲：

  ·商家评分评级：

  ·对于商家的支持：对商家的培训、商品规范（包装等）、付费推广渠道（后期可以做）

  ·奖罚机制：

  ·运营活动：促销等

  售后：建立完整的售后服务体系，对用户来讲，体验更好；

  客户运营：星级客户、会员体系的建立（建议，类似于淘宝88会员、京东会员等）

  

  附脑图，图片被压缩了不清晰，有需要可私信我

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