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• 短评

  作者：浪费粮食的杨 发布时间：2012-11-29 20:41:56

  本书就是那一类优点与缺点同样明显的著作。优点在于搜集整理了大量珍贵的史料，方便了对该类领域感兴趣但没有能力搜集一手资料的读者将其作为文献索引进行使用。

  缺点在于，作者在分析和引用资料时带有明显的偏向性，对中国一方的资料多“褒”，而对日方资料则多“贬”。本书中作者在论及日方资料时最常用的句式就是“他们果然不能够真正理解中国人”“他们到底不能读懂中国人”。作者似乎忘记了文本面前人人平等的原则。

  或许也正是因为如此，作者在引用日方资料时犯了几个比较严重的错误。特别是在论及日本作家阿部知二战时的中国经历时，作者的介绍严重失实。

  偶尔的发现本书的作者是在东京大学读的博士课程，并且从该作者的博论课题来看，恐怕是在中国文学研究科在籍过一段时间。中国文学研究科和国文学研究科不过隔了几十米的距离，作者却仍然不能避免搞错日本文学的某些常识内容，实在是可惜。

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• 对删减者的痛斥

  作者：大雨葡萄 发布时间：2017-09-01 16:54:05

  吉尔伽美什，人类的第一部史诗，基本可以分为几个阶段，鱼肉乡里，战胜强敌，建设国家，打败怪兽，好友死亡，寻访长生，等。楔形文字能够翻译成现代文字，已经相当不易。里面遗失很多，但是很多内容还是发人深省。只是译者删去些内容，我就想问问，谁给你的权利，讲几千年的史诗删除。对文化的不尊重还要到什么时候?

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• 翻译得巨差！忍无可忍！

  作者：raincoatho 发布时间：2011-10-26 05:22:26

  Castell的书本来的条理就很不清晰。该解释的不解释。突然来一句抽象的，突兀到不行。例子证明不充分，说得糊里糊涂的，故作高深。难道是因为西班牙人的逻辑比较诡异？

  最最难以接受的是王志弘和夏铸九的翻译。尤其是那个王志弘，说什么翻译学硕士，建筑学博士。我认为他根本不懂翻译！！！台湾人的行文结构本来就怪里怪气的，文笔素养的什么都不行，再加上这两人的翻译能力十分低下，光看这两个人的中译本看到我吐血。根本就是乱译、胡译、硬译、死译的！！！！不知所云！他们有化简为繁的能力！！化神奇为腐朽的能力！！看他们的中译本实实在在不如看英文原版的好理解得多。我从来没看过如此糟糕的翻译！要把这书给我翻译，我绝对不会把好好的理论书糟蹋成这个鬼样。这两个译者也许在建筑学或者城市规划上有什么很高的造诣，但他们绝对是underqualified translators。

  措辞怪异。行文拗口。严重名词化的句子。超级欧化的语言。长句病句怪句歪句。翻译的人有理解原文的意思吗？他们懂什么是语文吗？先回去学学中文，学学什么是翻译，再来出书捞名头吧。不知所谓！

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• 《燕麦生活》：方法对了，就好吃；食材对了，就吃好

  作者：先坤自明 发布时间：2022-09-02 23:25:02

  说到燕麦，我也曾经交过“智商税”。

  很早就听说过吃燕麦对身体益处多多，比如对肠道好，可以改善便秘。也因此在网上买过燕麦，看包装说明记得是即食燕麦，只需要用开水一泡，搅拌就可以食用。包装上也就这么一个食用方法。然后我按照方法去做，却发现口感差，难吃的很，根本没法食用。只好搁置着，送给别人家喂鸡了。

  偶然在群里看到这本书的封面图片，《燕麦生活》，吸引到了我。想想以前自己曾吃过的燕麦，只吃了一次就被舍弃，心有不甘。毕竟谁也不想浪费钱，虽然燕麦价格看上去不贵，但我的钱也不是大风刮来的。于是，果断约了这本书，打算一探究竟。

  

  这是一本健康类书籍。书籍封面的左上角有个小半圆的红底白字，四个字，清肠美肤。我个人比较认同。

  在几千年的医学类书籍《黄帝内经》中就有记载，肺与大肠相表里。且不说这是什么意思，我来说个自己亲身见过的事情来认识什么是肺与大肠相表里。

  有个男孩，上五年级，他脸上有很多痘痘，他妈妈带他去找医生针灸。医生切脉后，果断在他手臂上的大肠经络上，依次扎针，速度之快，这男孩来不及喊疼痛，扎针就结束了。

  然后医生再让他妈仔细看这男孩的脸，发现痘痘消退了不少。当时我就说，奥，原来肺与大肠相表里是这么回事啊。也就是说，医生用针灸调理痘痘的理论指导或理论依据就是这句肺与大肠相表里。

  肺主皮肤，在表；

  大肠在里。

  所以，肺与大肠相表里。

  这么说就好理解了。

  还有就是孩子发烧感冒。发烧感冒的来源中，有的是积食。积食，是积在哪里了？大部分是大肠。这时，医生就会开些消食的药物，或是打消食的药液，或者灌肛的药液。只要孩子大便排出来了，孩子的发烧感冒基本上就好了一大半。接下来饮食清淡，不吃水果和牛奶，配合调理，孩子就好的比较快。

  这也是使用了肺与大肠相表里的原理。肺主皮肤，主皮毛，发烧是不是皮肤很烫？结合起来想，就会明白几分。

  所以看到《燕麦生活》的封面左上角四个字，清肠美肤。我是比较认同的。这是有理论依据的。那要怎么做，做什么，才能在清肠的同时，还能做到美肤呢？毕竟爱美之心，人皆有之，当然，希望身体健康的，也是大有人在。

  

  所以这也是一本干货非常强的，非常实用的健康类书籍。书中不仅介绍了燕麦的种类，还有全面系统的介绍了，根据燕麦的种类搭配其他食材的清肠食谱，以及清肠食谱的烹饪方法，花样吃法。

  有了这本《燕麦生活》指导书，我们也能做到如作者所说“本来讨厌的燕麦片现在成了我最喜欢的食物。”让我们一起享受愉快的燕麦生活吧！

  

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• 万里悲秋，作客谁家？

  作者：lotuseater 发布时间：2005-12-22 16:12:06

  冯至的《杜甫传》一书，是在准备司法考试和抱刚出世的女儿的间隙中断断续续地读完的。读毕感触颇多，待得敲键盘，却又不知从何说起。这篇计划中的大论，还是浓缩浓缩，凑上几个字，给自己一个交待吧。

  关于杜甫

  讲到杜甫，总要同时想起李白。李杜二位大诗人之间的区别，《沧浪诗话》中已一言以蔽之——“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”。从我的主观角度看来：于人，更认同青莲的飘逸豪放，于诗，则更欣赏少陵的沉郁顿挫。

  “沉郁顿挫”这四字评语，正是杜甫一生的艰难苦恨在诗句上的投影。从外部环境来看，杜甫生不逢时，中国正从历史的最高潮滑向低谷。但国家不幸诗人幸，乱世中的颠沛流离，让杜甫吃尽了苦头，却给中国文学史献出一位诗圣。

  然而从更深层次可以看到，杜甫的人生悲剧和艺术成就来自于文人生存的依附性与诗人思想的独立性之间的互相挤压。这不仅是杜甫，也是中国古代大多数文人苦苦挣扎的根源。

  关于文人（知识分子）的这种依附性，毛泽东用了一个很贴切的成语来形容：“皮之不存，毛将焉附？”笔杆子只有靠着枪杆子，才能站的牢啊。除任左拾遗时之外，杜甫几乎都是投靠权贵为生，即使在相对闲散的成都草堂，也很大程度上依赖“友人”的相助。为了这种投靠，不得写一些应酬的诗作为对价。在寄人篱下的生活中，杜甫只能自嘲道：“苦摇求食尾，常曝报恩鳃”。

  而作为一名诗人，却必定需要相对独立的思考与特别丰富的情感。要守住“为人性僻耽佳句”的寂寞，来追求“语不惊人死不休”的效果。同时因为深受儒家仁义思想影响，深入社会底层的杜甫在看到“乾坤含疮痍”,悲叹“忧虞何时毕?”时，内心的苦痛的煎熬也许远远超过食不果腹的艰难。

  因此，杜诗就像石磨中磨出来的油汁。石磨的底座是脱离不了的对官僚阶层的依附，磨盘则是面对乱世苍生的痛心疾首。

  历史不断发展，中国文人的这种依附性，在上个世纪之交却开始出现了转变，直接原因就是现代出版业的兴起。从此，文人可以依靠卖文为生，不再仰人鼻息，并出现了一种全新的职业——作家。可以说，出版业解放了中国文人。

  事物总是双面的，从对官僚阶层的依附中解脱出来的文人们（作家们），却渐渐地转为另一种依附，就是对世俗读者的依附。文章写来要出版，出版后要卖，能不能卖得了就看有多少人喜欢了。因此，对作家而言，不可避免的陷入一种“媚俗”的状态。也许“媚俗”这个词已经被用得也俗了，可能确切的表明出作家对出版的依赖，出版对读者的依赖。

  关于《杜甫传》

  《杜甫传》的作者冯至既是一位诗人，同时又是一位研究德语文学的学者。因此，从《杜甫传》中，不难从字里行间看出作者的深情和严谨。全书篇幅不长，就十几万字，却是高度浓缩，决不掺水。

  据说《杜甫传》在《新观察》上连载时，毛泽东是每期必看，连载完毕后，毛泽东说：“《新观察》现在将《杜甫传》登完了，我《新观察》也不要看了。”而冯至的老朋友文怀沙却认为“《杜甫传》受到了时代的局限，有违心之论，例如把‘三吏三别’作为杜诗的顶峰。”两人对《杜甫传》的不同评价，正是从正反两面说明了本书的价值所在。

  本书还辑入小说《白发生黑发》作为附录。截取了杜甫一生的一个小片断，讲述了他和苏焕的遭遇。篇幅虽短，用意颇深。

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  转自我的blog:

  http://lotuseater.tianyablog.com

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