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• 下一次再见面时,我已经不是现在的我了.

  作者：莲莲 发布时间：2009-11-12 20:04:32

  看到小蝴蝶和小披风还有小黄兔和小狗,

  他们四人对燃尽的蜡烛不同表现,

  突然使我有些伤感.

  那台词如是写到:那一夜,只是因为一根逐渐燃尽的蜡烛,

  他们就隐约感受到人生无法挽回的哀痛......

  在烛火渐渐熄灭的那一刻,

  世界忽然变得好安静好安静......

  对于我们的人生,我们又将要做何诠释呢?

  在众多的选择面前,我们又将如何选择呢?

  有时候选择你喜欢的,比选择对的,更加能赢得喝彩.

  我们迷茫,我们无助,我们茫然,我们无奈,

  可是即便知道这样,我们是不是也要这么无能为力下去呢?

  青春即不是用来挥霍,也不是用来委屈,

  青春应该是无悔的,选择你喜欢的,选择你要坚持的,

  勇往直前下去,愿我们回首往事,都能用上"青春无悔"这四个字:)

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• 每个人类都是巨富

  作者：海上罗欣 发布时间：2017-08-10 10:41:39

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• 不在场的「完美」照护者

  作者：弗束负德 发布时间：2021-01-15 00:07:05

  医患之间的“鸿沟”要如何弥补？在某种程度上，这个问题横跨了凯博文几十年来的医学人类学研究。从对于“患者”与“病人”、“病痛”与“疾症”的区分，到疾病解释模型、病痛叙事范式，再到苦难的社会根源，凯博文及其影响深远的医学人类学的研究核心，始终是描绘、理解处于苦难与病痛中的他者，将苦难视为人类普遍经验的同时，也讨论不同境遇的在地意义。如果要把自传性强烈的《照护之灵》视为凯博文研究脉络的其中一环，或许可以从它琐碎、繁复的对“照护”的理解中提炼出两种（实际上并不互斥的）取向。其一是对苦难人类学（anthropology of suffering）的延续及其对医疗应用体系的批判，其二是对“照护”作为道德实践与经验的强调，一种倾向于“善”的人类学（anthropology of the good）。

  对于前者，最明显有力的是他在照顾妻子的过程中，对医疗制度化、官僚化、技术化的直接体验和反思。这种经验几乎伴随了琼从确诊到病逝的全过程：从起初被轻视和误诊为fascinoma，会诊时长久的等待与反复无用的例行检查，不允许他作为琼的代表与医生沟通，到晚期病重、无法居家照护时，寻找合适护理院的步履维艰。在第十章“照护实践的悖论”中，他认为“医务工作者在临床实践的智慧与情感的想象力上表现出来的失败，其实是一种道德上的失明症”（页221）。这一“失明”与“失败”，反映的不只是企业化的医疗体系对于无法被数据化、利润化的个人情感体验的漠不关心，还有个体医务人员在这种官僚架构中被同化的“按规矩办事”的僵硬做派（以及身不由己）。随之而来的问题是，要如何连接破碎的“临床时刻”与漫长、动荡的疾病体验和照护历程？

  对于这一问题，凯博文的回复是照护作为道德经验的“在场”的力量。在十一个章节的叙述中，照护被繁复地阐述为拥有教育意义和道德力量的高尚行动。照护是“讲述着人类经验的道德语言”（页5）；照护“意味着平等分享生活中的病痛和苦难”（页33）；“家庭照护总是最亲密的，充满了‘在场’的感觉...…而生物医学的医生所提供的照护则是质量最差的”（页76-77）；“照护是一项真正具有解放性的活动……这些（照护）实践所承载的是道德的重量”（页85），“照护是一种道义互惠的过程”（页160，202）；而在面对负面情绪和暴力行为的时候，照护则是关于“忍耐”（页180），并教会人“谦卑”（页178）；“照护其实是一种捍卫道德承诺的存在性行动”（页188）；学习照护是“我们成长的过程”（页3）的同时，照护也意味着自我的“救赎”——“照护拯救了我”（让我变得“有人情味”）（页207）。在我困惑于这些将照护不断升华和道德化的论述——“如果我们能够把‘通过照护来创造美好’这句话写进我们的道德律令”（页253）——的时候，凯博文又突兀地提示，“照护不可能是完美的”（页258），“照护在伦理上是中立的，它不过是个人与社会层面的应对与调适过程罢了”（同上）。

  那么，照护到底是什么？所谓“在场”的具体、实践层面的定义是什么？凯博文并非没有举例，只是其中不同视角之间——家人如何照护病人？医生如何照护病人？医务人员如何照护病属？医疗体系如何照护医务人员？——或隐或现的矛盾在这种道德化的概念叙述中并未得到清晰充分的解释。凯博文所阐述的照护在实践层面上，要么被化约为医生会诊时的一句问候、一次触碰等微小的动作（“可以给患者一个微笑，让患者安心，可以轻轻地触碰患者，以示鼓励”（页235）），要么是深入的家访或对于病人生命史的了解与记录（页215）。对于前者，他举的许多例子里，那些“难搞”的病人总是在听到他诚恳而简短的一句“我懂你”以后就嚎啕大哭、感激连连。（这种仿佛不药而愈的神奇效果，让我不得不表示怀疑，至少在其普遍性上。）而对于后者，家访与生命史访谈所需要的时间精力和知识成本、由谁主导这样的行动、行动推广和普及的可能性有多大，也没有得到清晰的解释。

  在他作为医学人类学家、医疗从业人士、教育人士的躬身自省中，医学界的失败被笼统地总结为“只是因为愚蠢和懒惰”（页218），而他作为深耕行业数十年的资深人士，具体在医疗体系层面推动了何种改革又遇到了何种阻力（实际意义上的困难，而并不只是在讲座上遭人嗤笑或慨叹（页235）），却没有得到详尽的阐述，始终只是以批判的姿态呈现在话语中。而他作为病属和第一照护人，则反思了自己在前几十年的婚姻关系中照护的缺席，照顾琼的重重困难，以及在照护中的自我成长过程。而这一反思同样是道德化的。在他的叙述中，他与琼的完美婚姻、照护中不离不弃的道义互惠，在体现了他们人性光辉的同时，也让我不禁反思，这种完美的互惠多大程度上适用于其他的家庭和亲密关系，而提炼于这种“完美”关系的道德经验论述是否可被视为人的普遍情感和道德语言。而另一方面，不得不说的是，照护琼的过程中聘请贴身护工人员、允许带家属上班、配备三名助理时刻陪伴着病属、找到最好的专家问诊、调动人脉找到能提供理想照护服务的护理院，这些都不是一般家庭所能承担得起的，而凯博文尽管提到了护工的待遇和社区服务的质量需要提高，但书中并未对这一照护实践背后所需的社会经济资源和地位（乃至特权）进行足够的反思。换言之，如果说他作为享誉世界的哈佛教授，姑且会在寻诊、找护理院的过程中遭遇这么大的困难，那么对于千万普通家庭而言（且不谈是否关系和睦、是否有与之相当的社会经济资本），他们的处境又会如何？对于医疗资源匮乏、疾病与照护意识欠缺的地区来说，要如何想象一种“在场”的照护，照护作为“道德教育”会是谁在教育谁，而医生的触碰、微笑、与疾病经验的了解，多大程度上足以面对苦难？

  照护不只是照料工作，但不可能避开照料工作来谈照护，否则照护只是漂浮在真空中的道德想象和自我感受。照护根植于不同的道德世界，但同样需要反思的是，这一道德世界也是复杂的政治世界和经济世界，它所包含的亲密关系及其实践与理解也因人而异。刘绍华在台版的序言中提到，moralist的倾向并不妨碍医学人类学者面对苦难，但同时也说，这本书是凯博文的一封“深刻却含蓄的情书”，诚如扉页所言，这是“一位丈夫，同时也是一位医师所贡献的道德教育”。如果把这本书单纯视为凯博文的自传性回忆录，要求他做出更多的反思或许是苛求。但如果这本书应被视为他研究中的一环，那我想，一个未被厘清的问题是，作为丈夫的凯博文在亲密关系中所受到的道德教育，多大程度上可以放到作为医生和人类学者的凯博文身上，而他所遭遇的苦难多大程度上可以与医学人类学研究中的他者的苦难相联结。退一步来说，或许并不应该将这些身份区别对待（即便ta们所使用的语言是如此不同）。但我想，无论是具有自传民族志色彩的自我经验，还是林林总总、千差万别的他者个案，我们从中能够指认的，与其说是照护的道德经验，或许更应该称之为关于照料工作的道德想象。因着身份、视角、关系、和语境的转换，产生不同的对于照护的理解和体验，而这种差异不仅是道德的，也是政治的。书中未能详尽描述的恰恰是关于照护的差异政治，以及我们要如何面对现实中不在场、不完美、去道德化、无法实现互惠的照护。比起充满人性光辉的完美照护，这种不在场与关系的残缺，以及照料工作所带来的痛苦与限制（而非幸福与解放），或许更为我们所熟悉。

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• 用贵族女性视角记录王朝更迭

  作者：王妃的故事 发布时间：2022-11-01 16:43:15

  女主本是卢森堡贵族小姐，17岁当了英国公爵夫人，守寡后下嫁给公爵的内臣，沦为侍从的妻子。

  后来，表妹嫁给英国国王，她成为最得王后宠爱的侍女。

  十几年来，她生了十个孩子，在宫廷进进出出，丈夫偶尔打仗，一家人靠着王后庇佑，过得还算滋润。

  最后，国内发生政变，约克家族夺权，她的长女伊丽莎白竟勾引国王成为新王后。

  开头还不错，美丽纯真的贵族千金，被迫嫁给四十多岁的公爵，丈夫却只把她当作占卜的工具，女主的遭遇惹人同情，但之后的剧情没什么波澜，由于她不是位高权重的一线贵族，也不是平民百姓，从未站在权利的核心，也没从被生活鞭打过，就是英格兰幸福快乐的小贵族之一。

  公爵一死，占卜，预知，贤者之石等设定对剧情就没帮助了，等同于鸡肋。

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• 创投故事们的浮光掠影

  作者：ooooJACKoooo 发布时间：2022-04-07 07:51:08

  在罗慕路斯和雷慕斯创建他们的新城市时，他们也许没有想到这座建立在台伯河上的小小聚落将成为横跨欧亚千年帝国伟大的心脏。同样在开放后，富有企业家精神和才能的许许多多新一代创业人铸造他们的企业时，可能也并未意识到他们在创造的是人类历史上最大经济奇迹的一部分。这就是他们的故事——阿里、腾讯、海康、分众、蔚来、商汤等28家企业的上市故事。

  由于28in1的篇幅所限，每家企业的发展历程都只能点到即止，并不深入。但从这些故事的浮光掠影之中，亦可得到一些想法和感受，聚沙成塔。

  ①创业并不是一件容易的事。从最终得以成功的创业家们的经历来说，他们往往都本就是行业的翘楚，对行业已经有了通透的了解，只是需要一个平台来实现自己对行业的理解和想法。雷军在创立小米之前已经是金山的CEO；王兴在美团以前已经建立了校内网和饭否网；黄峥则很年轻时就与丁磊、段永平有联系。再想一想我们大学时代各地学校喜欢举办的创新工场和创业基地，给人的感觉就像是不加训练就把平民派上战场一般。理解行业发展、拥有一支过硬的技术团队，是创业的前提条件。

  ②一级市场和二级市场的业务是密切关联的。有些一级市场的从业者对二级市场发生的事情漠不关心，认为与己无关。但事实上二级市场的证券价格将大大影响一级市场企业的估值，也同时影响一级市场的流动性。在这种非常时刻，带血的筹码可能就会被甩到桌面上，会出现很多一般情况下见不到的交易。2000年互联网泡沫让新浪的股价跌破1美元并使得王志东失去了CEO职务；2008年A股的下跌使得B轮融资的京东估值腰斩；2015年的股灾也影响到了360的私有化进程。一级投资行业从业者也必须把握市场的脉搏，掌握势能的力量，方能立于不败之地。

  ③注重“人”的作用。创业公司的规模都不大，在这种情形下企业家个人的卡里斯马就成为了决定性的因素。创始人的眼界、魅力、格局、精力都将大大影响公司未来的走向，甚至连创始团队的核心人物都是如此。投资人徐新在演讲中，便提到她认为企业家水平的高低直接决定了投资能否成功。相比在二级市场更加关注企业经营状况，一级投资中创始人特质和团队的重要性需要特别关注。

  ④投资人要比创始人更理解行业。沈南鹏是一级市场的传奇人物，作为红杉资本全球合伙人的他也被王兴看作“真正厉害的投资人”，因为在王兴初见他时，惊异于他对于商业模式的看法和判断。作为一个真正能力过硬的投资人，甚至需要比从业者对行业有着更深的理解，而不是仅仅停留在听取项目方对于BP或业务数据的阐述，被“忽悠”的机会也会更少。

  ⑤相信公司成长的力量。晨兴资本是小米最早期的VC，其500万美元的投资在10年以内的时间内moic高达866倍。今日资本也在京东上市后获得了近一百倍的回报。股权资产的力量如同生命的力量，是一颗种子蓬勃生长神秘的能量，这种能量可以带来债权投资所难以创造的奇迹。如果认定一个企业的发展价值，陪伴其成长，这种回报将会是奇迹性的，无论在一二级市场都一样。

  ⑥YOLO，注重身体和生活。链家左晖倾注了毕生心血到链家与贝壳上，但在贝壳上市后一年就溘然长逝了。左晖是链家的灵魂人物，带领公司完成了从零到一的突破，造就了一个属于他自己的帝国。但是个人价值的实现，终究应该服务于生活：左晖最终的遗憾便是没有好好的陪伴家人。英雄身死以后，帝国对他也再无意义。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

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