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• The last——感谢所有的过去

  作者：shiver 发布时间：2013-11-13 10:31:42

  The last——感谢所有的过去

  “我们继续彼此相爱着，只是把爱情成分除去了，用满满友情取代了，然后你会知道，这次的相爱，不是几个月、几年的时间，这次是我们曾经许诺彼此的一辈子。”——摘自《分手后的一辈子》篇

  看完《不爱会死》，脑海里突然就蹦出了前阵子在社交网站上广为传播的微电影<the last>。

  影片中男主人公为他的现任女友用when,where这样的模糊代词讲述了他的一段段过去。那样的回忆里，有的不是伤心，不是悔恨，而是一种淡然，甚至是感激，似乎在感谢她们在他过去的生活中恰当适时地出现，带给他爱的体验和生活的激情。影片的结尾，男主角满怀深情地对女友告白，说你会是最后一个。

  最后的告白其实不免落入俗套，而且王子公主从此幸福地生活在一起这样的结局已经不能再安慰着日渐长大成熟的孩子们了。然而着整个故事，确是温馨而又令人动容的。就像路嘉怡书中娓娓道来的一段段属于她的，她身边人的一段段往事，不带一丝悔恨地告诉我们，爱，无论会不会变质，只要存在过，都是一种幸福。

  就像人总会长大，邻居的玩伴总会因搬家而分离；校园里的青葱伴侣，总会因为升学而擦肩而过；走入社会后的伴侣，又总会在现实的种种问题之间游走不定，有时只能无奈地分道扬镳。这种种无疾而终里面，可能有因某一方的稚嫩而犯下的过错，可能有明明相爱却只能分开的无奈，也可能有背叛，欺骗，和移情别恋。然而谁都不能否认，过去的时光无法被抹去，都说最后一根稻草压死牛，不经历这些，一个人又怎么可能成长？

  曾经看过一部韩剧，叫《善良的男人》，里面的女主角恩祺发现他深爱信任的姜马路竟然是为了向他的前女友报仇而利用她后，开车逆向行驶与马路猛烈相撞，而她因为这场事故失去了一切记忆。后来她因着手中遗留的相机，找到了相机中唯一的男人：姜马路。然而她却因为仇恨而抗拒想起那痛苦的过去，因此马路虽然已经真正爱上了恩祺，两人之间的感情却实际上一直存在着无法忽视的裂缝，而这条缝隙，一旦因恩祺的记忆恢复而开始扩散，便可能一发不可收拾地摧毁两人辛苦建立的感情。然而马路却一直在努力——尽管他知道努力可能意味着失去——在努力地帮助恩祺找回记忆，因为他知道，最好的释怀不是遗忘，而是原谅。

  看看路嘉怡写的吧，《超完美分手》和《分手后的一辈子》难道不是写给张震岳的吗？那一段长达六年的恋情无疾而终，也许有过不甘，有过不舍，甚至有过怨恨，然而她却用珍惜和感怀的心态接受了这样的结局。“我觉得其实你才是我的天使，因为你教会了我什么是爱”，文中的她对他说。

  是啊，每个人都在长大，所遇到的每一个朋友，每一个爱人，每一个对手，每一个仇人都或许是上天刻意的安排。书中路嘉怡性格迥异，境遇不同的友人们，那一串串真实的小故事，被她娓娓地讲述着，仿佛在收听一档深夜广播栏目，只身一人静坐在燃烧的壁炉前收听这样的频道，真实最好不过。

  就像青峰在序中写的那样，“那近乎是，我们每个人的故事”。

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• My love for U is insane.

  作者：張君雅 发布时间：2013-11-14 23:33:23

  几天前，中信出版社的编辑打电话给我，说你写过路嘉怡的对吧，我们这刚出版了她的新书，想看一下嘛。

  我用前三秒回溯了下我是不是真的提过她，再用后三秒本能地想回绝说我写不了书评的时候，编辑慢悠悠的开腔：

  以后中信的书你都可以找我要噢。

  于是乎，很快速的，我就把后面的话通通都咽了下去。

  心想着，看看再说吧，反正比白看书还要无赖的事情我也干过不少了。

  这两三天里，早起的地铁上，睡前的灯光下，六万余字的文章，很快地就翻完了。

  直到今天看到了张震结婚的微博，却是生出些想要表达的情绪。

  My love for u is insane.

  如果没有记错的话，这是很多年前路嘉欣痞客帮部落格首页上的一句话。

  我必须承认，这两姐妹，我对她们的了解几乎都是从她们的过往情史中逐渐清晰的。

  可我喜欢那些为爱奋不顾身的，不计代价的，轰轰烈烈的姑娘。

  不会因为看不到未来而不去开始，更不会因为追求善果而勉强继续。

  有一种人，只配得上最醇厚浓烈的爱情。

  这是很久之前故人赠予的话。

  My love for u is insane.

  惟愿能一辈子拥有这种能力。

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• 爱要坦荡荡

  作者：李小丢 发布时间：2013-11-18 11:30:01

  也许是我们的成长环境和教育理念使然，我花了很多年才开始正视一件事，那就是：爱对女人究竟有多重要。

  曾经年少轻狂的时候，也曾负气地说出过：“又不是非要你的爱，看谁离开谁会活不下去？”也曾和一群没心没肺的姐妹们嘲笑那些一段接着一段不停恋爱的女生，觉得她们好像离开男生就会活不下去，内心暗暗有些鄙视；也曾让自己有过一段长达四年的空窗期，其间不断写下文字安慰自己，没有爱有孤独的日子我也会过得很好。但是渐渐地，我开始艰难地认识到：不爱也许不会死，但是爱了，会让你整个人都活过来。

  女人虽然不是鱼，离开水也能活下去。但是水做的女人一旦断了水的滋养，多半只剩下形销骨立的躯壳罢了，就像张爱玲对胡兰成说的：“我想过，我倘使不得不离开你，亦不致寻短见，亦不能够再爱别人，我自将萎谢了。” 而沐浴在爱的海洋中的女人，无论她原先是多么平凡，也会在爱的滋润下绽放出最夺目的光彩。这，也许就是路嘉怡始终如此活力十足的原因吧，而她也始终毫不讳言地承认，她，就是那种不爱会死星人。

  昵称小米的路嘉怡是台湾知名电视节目主持人，一位知性与魅力并存的女人。喜欢八卦的人大概至今会对她和张震岳的那段七年情津津乐道，对她本人而言，那也许只是一段泛着粉色棉花糖气息的'puppy love'，两个人虽然已经成年，但是心智都还很幼稚，对于爱情的走向，都没有一个清晰的答案。所以到了第七年，当所有人都觉得他们应该给出一个结局的时候，小米懵懂地认为，所有女人大概都会选择把披上婚纱当做最完美的结局，而她当然也不能例外。直到张震岳逃开了这种选择的时候，她才第一次意识到：她还不懂得什么才是自己真正想要的爱。

  小米和我们一样，都走过无数爱的弯路。我们都曾掩饰自己真实的性情，执意去逼近自己爱的人心中的那个完美幻像；也曾喜欢玩那种兜兜转转的暧昧游戏，遮掩着自己真实的心意却说着一些不找边际的话，还天真地以为这是通往爱情的必经之路；甚至把伤害与被伤害、自虐与虐心、眼泪和悲伤当成是伟大爱情的徽章，似乎谁受的伤最重才代表谁才爱的最深。可是，这些都不是真正的爱，这些让我们觉得不自在的爱，绝对不是能让我们活过来的水。

  真正的爱，应该是双方坦诚相见的过程，是双方开诚布公交流自己所思所想，包容与接受对方完美和不完美的特质，并且找到双方共同目标的一件事。而在此之前，我们首先要接受和理解一个真实的自己，如果你都不爱自己，又怎么能奢望别人爱她呢？

  所以，小米说其实她是一个疯女人。她无奈地承认：“女人都是疯的啊！”每一个女人，无论她的外表姿态谈吐学识个性经历，无论她看起来多么聪明伶俐善解人意优雅从容，她毕竟还是女人，女人遇上了爱，就会疯。只有一种可能，她会没那么疯，就是她其实没那么爱你。

  只是从前，我们都羞于承认，我们都是为爱疯狂的人呵。所以我们掩饰，我们惶恐，我们甚至厌恶自己为什么这么不争气。但是小米告诉我们，我们应当为那样的自己自豪。爱要坦荡荡，精密的计算和曲折的试探只会让爱情黯淡失色。她写下来的那一个个简短的故事，那些她自己和朋友们的感悟，无一不在指向这一个道理。

  然而这疯狂的外衣是有可能褪去的，“在屡次确认心里的安全感之后，在不再自我怀疑和逐渐了解自己之后，在愿意敞开心胸接受自己的不完美之后。”真正的爱，不仅是一个让双方完满的的历程，也是一个让自己逐渐和自己达成谅解的过程。

  爱要坦荡荡，坦荡接受自己真实的自己，坦荡地看到爱情本来的模样，坦荡地去做一个勇敢去爱的傻女孩，这才是爱情永恒的潮流。

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• You Complete Me

  作者：琰 发布时间：2013-12-10 16:07:12

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• 不爱会死，不爱你不会死

  作者：淙淙 发布时间：2014-05-19 14:17:29

  以前没觉得爱不爱的有什么，开始被爱了也没什么，渐渐比对方更爱的时候，开始胡思乱想了，以为有一天不爱了会死，粘人是以往最不齿的事情，但也不亦乐乎了~现在心理慢慢清醒，因为爱得不得法，所以成为爱更深的那个人时落差很大，因为遵循客观规律，未来会是那个爱上一个不回家的人，揖让不想要这种结果，就要摒弃这个白痴的自己，全心付出的自己，我要一个独立人格，总嚷着说，不改是没用的，其实不爱会死，不被爱不会死，不爱你了也不会死

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• 想不到小米的文字風格是這樣的

  作者：亚亚 发布时间：2014-03-25 21:28:56

  看到這一段的時候，默默覺得後背發涼：

  "請珍惜以下三種人，胸前痣、頸後痣、酒窩。因為他們是不願意喝下孟婆湯，被孟婆在身上作了標記，這樣的人，必須跳入忘川河，受水淹火炙千年才能輪迴，轉世之後帶著這樣的記號尋找前世的戀人。"

  "......要不是那天的夜特別黑，那四條縫線不會特別顯眼，要不是他的腳步跨得特別大，我不會看到那背後領口不起眼處得Logo，要不是我喝得迷茫、顧不得眼神的禮儀，也許我就急著應付他的談話而失去了觀察能力，要不是那天工作的相遇，我根本不會答應他的邀約一起出門，要不是曾經有個喜歡的男生跟我說了這個品牌的故事，這縫線也不會有意義。

  我們的人生經驗總是看似無意義的累積，然後在你無從猜測的適當時機，它突然就產生了不凡的定義。"

  "這幾年來，不斷遇到身邊的朋友turning三十，每個女孩兒的臉上，都充滿著惶恐不安、擔心恐懼，甚至是自以為是的早熟.....會覺得完蛋，可能是擔心年華老去，膠原蛋白就這麼一點一滴隨著時光流逝了；也可能，是覺得自己一事無成，時間不允許自己再去做美麗的夢了；；或是，害怕身邊沒有位固定的'他'，會不會，我從此嫁不出去了？！"

  "如果我說，談戀愛就是為了要找可以陪我一起旅行、一起走遍天涯海角都那個人，這麼說，會不會太自私。但我必須承認，我的確說理直氣壯地這麼想的。

  所以我的男人，一定要跟我一起旅行，而且，他還得跟我一樣熱愛、並且擅長旅行。因為找一個可以一起旅行的人，或是找一個人去一起旅行，這是兩件截然不同的事情。"

  看到這裡，實在想跟小米握手啊！

  最後一部分，小米講到她和湯先生婚前婚後的點點滴滴，實在是令人感動，尤其是湯先生為了小米的夢想毅然辭職時說的那句話："這是我老婆 夢想，我一定要玩層它，因為老婆，就只有一個。"多麼甜蜜窩心，令人開始憧憬遇到世界上唯一的那個他的感覺，遇到他之後就會"迫不及待迎接每一個美好的一天"，"因為我知道有你在，我再也不用害怕"。

  "雖然每對父母都有著自己的苦衷和愛孩子的心，但事情總無法像想像中那樣萬事美好，更別說上一代婚姻中的各種不甘心了。孩提時候 驚嚇和不安全感，總像個偷偷摸摸躲在體內的怪獸，在你有自覺挽救自己家之前，不停的成長茁壯，然後趁你不備，爆衝出來咬傷了所有愛你的人。隨著年歲漸長，你總會看到這些小時候不懂得保護自己而不知不覺受了傷的朋友們，多麼努力的想重新建構出一個屬於自己的美好生活，在過程中他們常常受挫甚至因為害怕重蹈父母覆轍而有乾脆放棄了的念頭，或悲觀的懷疑著這是不是生下來就跟著的詛咒，但是最終，他們還是不懈的努力著。

  我總想著，如果有一天，我們也有孩子了，我們一定要盡力給他們一個健全又溫暖的成長環境，那不是任何金錢物質可以取代的，唯有愛可以培育出的，健康人格。"

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• 没去过河南，没去过赊店

  作者：静静 发布时间：2015-02-09 14:30:12

  《万里茶路枢纽：赊店》以清代中叶中俄万里茶路的兴衰历程为时间主线，以茶路源头之一的湖北羊楼洞、东方茶叶港汉口，水陆转运中心赊店、晋商大本营晋中、张家口以及中俄边境的恰克图等主要城市为叙述空间，贯穿与茶路相关的历史人物及重大事件，讲述万里茶道的历史风云。赊店作为万里茶路的枢纽，本书汇集了众多学者专家作家等的著述美文。

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• 走近“建筑界的贝多芬”

  作者：文景 发布时间：2014-11-14 11:48:48

  文 / 王俊宁

  出生于1867年的弗兰克·劳埃德·赖特可以说是美国最重要的建筑大师，也被誉为世界现代建筑四位大师之一。歌德曾说“建筑是凝固的音乐”，赖特本人非常赞同。赖特很喜欢音乐，特别是贝多芬，他曾自称是“建筑界的贝多芬”。

  近日，这位建筑大师的自传《一部自传：弗兰克·劳埃德·赖特》（以下简称《一部自传》）中文版由上海人民出版社出版，为喜欢赖特建筑作品的中国读者提供了一扇了解赖特的窗口。

  电影般的精彩人生

  “丰盛即美”。

  英国诗人威廉·布莱克的这句诗是赖特92年人生的最好注解。

  从1926年起的数年时间里，由于经济大萧条和赖特本人的私生活原因，赖特几乎没有建筑项目可做。也是这时候，赖特接受了夫人的建议，开始写作《一部自传》。

  说起《一部自传》，本书译者、中国人民大学艺术学院讲师杨鹏很赞同一位朋友对它的评价：“这是一个精彩的电影剧本。”

  杨鹏进一步解释，“说它是电影剧本首先也是因为书中呈现出赖特本人的人生经历就令人目不暇接：顶着烈日锄草放牛的少年、校园舞会上出丑的大学生，在东京的陋巷里搜买浮世绘的艺术商，三次婚姻中的丈夫，七个子女的父亲，涉及私奔、火灾、谋杀、诱拐和破产而频频见报的社会名人，监狱铁窗下熬过寒夜的被告，驾驶着敞篷车横穿半个美国的花甲老者……”

  其次，杨鹏认为本书像是电影剧本的另一个原因便是赖特的行文笔法。“作者借鉴了他所崇拜的大文豪雨果的惯用笔法。雨果的每一部小说，都像带有完整分镜头的电影剧本。《一部自传》也和《悲惨世界》《巴黎圣母院》一样充满鲜活的人物、精彩的对话，当然也屡屡出现大段雨果式的抽象议论。”

  赖特的精彩更在于他作为建筑师的人生。在60多年的建筑师生涯中，赖特共设计了1100座建筑，包括“流水别墅”和纽约古根海姆博物馆在内的25件作品被美国政府列为“国家历史名胜”。

  赖特的独特傲慢

  自上大学时期便将赖特视为自己偶像的杨鹏，到中国人民大学任教之前也是一名建筑师。同赖特一样，杨鹏也认为建筑是世界上最伟大（没有之一）的艺术领域。

  “建筑师是综合了科学与艺术的行业，建筑的背后有着强大的科学支撑。”杨鹏说，“走进古埃及的神庙，你难以想象在4000年前这些重达数吨的石柱如何被稳固地立起来，每个时代的杰出建筑都代表着这个时代最先进的技术。这样的‘艺术’，自然不是风花雪月可以与之媲美的。”

  《一部自传》完稿时赖特已经75岁，当其他同龄人都思考着将如何安度晚年时，赖特却正准备迎来事业的又一个高峰。因为此时，他所有建成作品中的大约三分之一，尚未开始设计。所以本书中读者无缘看到包括古根海姆博物馆等许多杰作是如何创作的。

  然而这在杨鹏看来并不是种遗憾。“因为在赖特生命中最后十几年里，荣耀与成功如潮而来。但丰盛的生活才是他追求的终极目标。所以我们也可以理解为什么这本书里详尽地介绍了他野餐带了哪些食物，而对‘流水别墅’这一杰作却是一笔带过。”

  在杨鹏看来，本书最为难得的地方便是保持了行文与主人公本身的一致性，在语言、写作等方面带有很强的赖特风格。

  “如果你了解赖特就会发现，这样的写作方式和语言习惯是赖特独有的特征，《一部自传》的文字与他的气质高度一致。”杨鹏说，“每句话里都带有赖特特有的语气和与他本人一样独特的傲慢。”

  “在国外，针对赖特的研究成果数不胜数，甚至对于他某件作品、某件作品中建筑装饰的分析，都足以成为博士论文课题，发表成学术专著。”杨鹏说，“但本书是探究赖特思想和人生的最佳线索。特别是文中赖特写于80年前的预言已经变为现实：行人无路可走而汽车只能慢慢蠕动，拥挤的地铁和公共汽车剥夺了人们最起码的尊严。”

  然而杨鹏也指出，国内有关赖特的研究却几乎空白。“赖特的这本自传在国外一直是长销书，很早就有日文、法文和德文等各种版本。此次中文版的出版也填补了国内有关赖特学术研究的空白。特别是中文版书封沿用了英文版的原版封面，在每一卷前面保留了赖特亲自设计的线条图案。”

  来源：中国科学报

  http://edu.gmw.cn/newspaper/2014-11/07/content_101877482.htm

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• 第一次写书评

  作者：水能载舟 发布时间：2017-08-07 16:26:08

  近日重读了弗洛伊德的经典著作《精神分析引论》，初读时对潜意识有了一定了解，将我引入心理学的大门。此次重读，对书中诸多观点已能批判性的吸收，而不局限于囫囵吞枣。此书作为心理学入门读物或是文学类读物，都是不可多得的经典。此书评在于整理读书所得，也为将这本与《物种起源》同等地位的心理学巨著推荐给大家。

  译本介绍：了解过三个版本的《精神分析引论》，在此只推荐徐胤先生的译本。徐先生旅居德国，此本亦由德语直译而来，保留了原著的风味。徐先生文学功底亦十分深厚，使此本读起来竟无译著生涩之感，超越了信达雅的水准。使本书在德文原著的基础上升华了，在心理学之外，增添了些许文学色彩。

  说到潜意识，大家或许都有听说过。不错，就像人人都知道苹果会落地一样，潜意识的客观存在早就为人所知。自古以来，哲学家、文学家等对这种心理现象多有着墨。而弗洛伊德则开创了对潜意识研究的先河。其重要意义堪比达尔文提出的进化论，是促进人类了解自己的里程碑。本书著于一次世界大战末期，彼时因战争导致的精神创伤者急剧增多，客观上促进了心理学的发展。那个时代又正值西方世界思想解放科技蓬勃发展的时期，但性在当时又显得相对保守。这种时代大背景导致弗洛伊德将诸多心理学现象归因于性，尤其是一些反常的现象，往往归因于性的压抑，甚至为此提出了“力比多”的概念，这种观点在今天已显得不合时宜。本书的重要价值体现在重视潜意识行为及其巨大作用，使当时的人们逐渐接受这种概念，并加以研究。所以，阅读经典著作，一定要根据其时代大背景辩证的吸收其中的观点，方能取其精华，为己所用。

  本书由弗洛伊德的演讲稿整理而成，共分为失误行为、梦的解析与一般精神病学三大部分，从内容上与时间上都呈逐级递进的关系。由于书中提出的理论在当时具有颠覆性，作为面向大众的演讲者，弗洛伊德由表及里，大量运用举例、比喻等手法，引导听众（后听众与读者意同）理解接受他的研究发现。这种亲近的风格，对于初探心理学的读者而言，也是非常友好的。

  第一部分，作者对大家不屑一顾的失误行为进行了深入的分析。即便在今天，失误行为，诸如口误、笔误、遗忘等，普遍被大家认为是无心之失。而作者经过长期的研究发现，这些看似偶然的失误行为，其实是潜意识作用的结果。作者以破案的蛛丝马迹类比，指出人们不应该忽视这些看似无足轻重的失误行为所蕴含的心理行为（即便是潜意识的）。这种观点在当时被认为是荒唐的，而弗洛伊德对大众的心理了如指掌，在行文中（也就是当时演讲中，下同）总能在恰当时机不失风趣的指出听众们的第一反应，在运用鲜明的事例对听众的第一反应加以否定。这种先破后立的技巧，贯穿全文始终。

  失误行为真的如作者所说与人的潜意识有关吗？答案是肯定的。人潜意识中的固有想法与现实中要做的事情发生了矛盾，意识与潜意识发生激烈碰撞时，失误便以中和产物的形式诞生了。有人认为是注意力不集中或身体抱恙导致失误行为的出现。其实这就好比在黑夜中被抢钱包，不怪罪劫匪，而怪罪黑夜一般。作者在本章节中指出了人类具有不受自己主观控制的潜意识，打破了当时人类自认为比动物高一等，且拥有绝对自由精神世界的幻想。不过作者为防止听众一时难以接受，并没有将所有发现和盘托出，而是在接下来两章中逐渐揭开其神秘的面纱。

  潜意识与意识冲突导致失误行为的发现，是具有重要实际意义的，有助于人们揭示高于失误现象本身的深层意义。把某样东西丢掉了，是否内心深处其实是想换个新的？或者是一种攒人品的心态？一些符合人心意的“巧合事件”当真是巧合吗？是否正是在潜意识的引导下，一步一步成为现实的？通过阅读“失误行为”部分，读者自会找到答案。

  弗洛伊德倾向于认为所有的失误行为都有意义，这点我不敢苟同。除去呼吸消化等低等级纯自动化操作，人的其他一切行为包括心理行为，都是意识与潜意识共同作用的结果。其中所有在大脑中进行思考/或思考后进行的行动属于意识，其他不加思考的自动化行为/心理活动，属于潜意识。我们可以把潜意识之中带有倾向性，喜好性的部分简称为“预设立场”，其在与意识发生冲突时会产生失误行为。而自动化的潜意识并非对任何事带有喜好性倾向，对大多数客观世界的反应是中性的，粗糙的。比如说传球失误或者吃饭把菜掉到地上，此类失误并不涉及任何冲突，也并没有意义。（其意义在于反映出对某件事的不熟练。但是潜意识大部分时候工作精度都是很低的，不可能将任何事都练习到熟练的地步，所以这种意义价值极低。）

  由此可见，对失误行为的分析不可调入弗洛伊德式绝对主义怪圈。弗洛伊德也提到过，如果他自己在宣传时，就说明有些情况适用，有些情况不适用，会导致演讲效果不好。如果真的将每个失误都用潜意识作用分析一番，只会给生活徒增烦恼罢了！

  本书第二部分为梦的解析，又称释梦。人人都会做梦，它太缥缈了，离奇又难以捕捉。这种特殊的生理现象，有心理学意义吗？有研究价值吗？梦具有心理学意义是肯定的，我们常说“日有所思，夜有所梦。”说明我们也都默认梦是来自于生活中的，和心理有关的现象。对我来说，了解梦的工作机理及作用显得更有价值。至于作者在本部分中通过显性梦意抽丝剥茧找到潜藏梦意，以了解人的潜意识，可能并不会普遍适用。若要对此声称百试百灵，倒也似痴人说梦了。

  比起相比于分析失误行为，对梦的分析显得难得多，作者也深知这一点，花了一节时间阐释按原方法分析梦的难处所在。最终作者采用让做梦者主导释梦的方法进行分析，起到了很好的效果。在这里作者指出人的第一反应具有重大价值，对释梦有很大帮助。第一反应，往往是未经思考的潜意识中的想法。梦又是潜意识主导的行为，往往反应的正是人的第一想法！作者由此找到了释梦之匙，开始逐步深入的分析。我们的梦有时是对日间事件的直接反映，更多时候是难以理解的梦境。（对于有意义的梦来说），表面光怪陆离的梦境之下，潜藏着真实的梦意。而这些阴性的梦意，是经过压缩，重组，审查，意向替代等步骤变为显性的梦的，想由此回溯找到潜意识真实想法，理解梦的工作方式及作用，谈何容易？

  于是作者另辟蹊径，从“孩童之梦”入手，对梦加以分析。人在成长的过程中，心理与梦都变得越来越复杂。但如果梦的作用是一以贯之的，分析孩童之梦便是解析梦的捷径。在此得出的结论，对解释成人的梦必大有帮助！孩子是最能反映日有所思，夜有所梦的人群了。往往白天没能实现的愿望，往往会不加掩饰的在梦中实现。这些例子证明了梦不是无意义的心理活动。结论是梦的内容是需求得到满足，作用是抵消来自外界和内心的刺激，保证人的睡眠。在得出这个结论后，作者又对显性梦意的形成展开了深入的分析，包括梦的压缩删除机制，内容审查机制，意向代替机制等。本章的精彩部分也正在此中，但时至今日，心理学家也不敢声称能从每个梦中找到潜意识中的真实含义。同失误行为一样，我也不认同所有的的梦都有使愿望/需求得到满足的作用。因为因为潜意识工作是粗放型的，有些梦应当是日间事件的无意义拼接改装。如此看来，想要释梦，门槛就更加高了。增强对梦这种现象的理解，才是本部分对大部分人的意义所在。

  本书第三部分为一般神经病学。名字起得有些远离普罗大众，实际上大部分内容分析的都是一些心理问题/疾病，大概是由于当时学科没有细分的缘故。这一部分的内容极具重要意义，同时又充满争议。当时人们普遍认为心理即意识，人的内心世界是完全由自己掌握的，是绝对自由的，自认为高于动物一等，充满优越感。然而这种认识，却并不能解释有的人控制不了自己的心理行为/行为（其实没有心理问题的人也是由潜意识主导，只不过潜意识的作用被掩盖了），这到底是怎么回事？当时学界普遍从遗传学角度分析，认为是基因在作祟。作者作为潜意识研究的开山鼻祖，找到了心理问题真正的原因所在-潜意识某部分受到了压抑不能满足，而以其他形式展现出来。

  不同于前两部分作者对潜意识的介绍往往点到为止，在此部分中，作者对潜意识与意识的关系展开了详细的分析与论述。指出了支配个体的最大力量并非是平时我们感受得到的意识，而是潜意识。这在当时引起了非常大的轰动，在进化论说明人是由动物进化而来的基础上，再一次打击了人类莫名的优越感，使人类更加客观的了解自己。除此以外，本部分的大部分观点直至今日都十分受用，仍具有现实指导意义，对于一本开创学科的书籍来说，着实不易。

  但是本部分最为人诟病的部分在于，作者发现了心理问题源自于潜意识的压抑或者创伤，居然将所有心理问题归因于性的压抑，由于性的压抑，以其他形式替代。为此还创造了力比多的概念。这是类似于物质守恒定律的概念，性力若未得到满足而被压抑，就会转化为其他心理行为，从而导致人产生心理疾病。作者产生这样的观念大抵由于当时西方社会谈性色变的主流社会状况，导致他大量患者产生心理疾病确因此而来。这种观点在今天看起来着实是太过绝对了，也显得有些荒谬。

  总结：这本书在心理学史中具有重要地位，改变了人类对自身的看法。我们的行为，竟是在自己不自知的情况下由潜意识主导？一些意识行为，也是由潜意识引导的？（譬如让自由联想，闹钟首先蹦出的答案往往是潜意识的）人类与动物的区别在哪里？书中这种观点，确实让人第一感觉难以接受，甚至引发强烈抵抗，因为与潜意识中的预设立场并不相符。其实这并不是什么洪水猛兽。如果一件事情客观存在，知道永远比不知道要好，假装不知道而自欺，并不能解决任何问题，我们应当承认潜意识的存在。人类的大脑也是由简单的脑逐步进化而来的，是外界刺激和内部刺激相作用的产物。最原始的部分应对最简单的刺激，不断向外生长。直到大脑皮层，也就是最外层，才属于意识操控的部分。潜意识是几亿年进化的产物，意识是几百万年的产物，意识生于潜意识，这是我们应该承认的客观现实。这也就引出了一个严肃的问题，我们的生活，真的像看起来那样是由我们自己掌握吗？还是随不受控制的潜意识随波逐流呢？这不是一道判断题，是一道选择题。因为，意识虽发源于潜意识之上，正像那军队中的将军一般，虽少，却具有巨大的作用。他具有强大的主观能动性，可以反作用于潜意识。没错，潜意识的改变极具惰性，但并非一成不变。拿驾驶来举例，刚上路的时候非常紧张，且不能边开车边聊天，生怕出错。那是因为一直是意识在操控，意识善于专注处理一件事情。老司机开车稳，且能和乘客谈笑风生，因为大部分操作已经转化为潜意识控制，才能抽出意识和其他人交谈。人的三观也处于潜意识层面，一旦培养成熟，遇到与自己立场向左的事件/言论，无需思考，反对之感就以生于心中。也就是说，如果人想改变自己（如由随意变得严谨），不断的努力，不断的尝试做出改变，直至你的潜意识发生转变，你就是一个全新的自己。最初会受到潜意识的强烈抵触，当做事严谨逐渐进入潜意识后，就会形成积极的循环，使人越变越好。所以，真正的了解了潜意识与意识的关系，我们不但不会自贬作为人类有何独特之处，反而知道了如何做能掌握自己的命运！

  以上都是我对这本书以及意识/潜意识的一些粗浅的理解。希望大家阅读此书，能获得自己独特的思考。

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• 我始终觉得这是世上最合理的动机

  作者：syren 发布时间：2010-03-13 00:11:24

  每次介绍给人看这本书或者和别人讨论这本书的时候，我都翻来覆去说这几句车轱辘话，既然如此干脆把以前写的这些贴过来。

  ——以下复制粘贴+少量修正——

  其实作为（伪）推理迷，没听说过斜屋的大致构架是不太可能的，所以看书的时候，猜不到凶手和大概的手法也是不太可能的。喜欢岛田，诡计的成分只占到一半，另一半是喜欢他的文笔，他多少算一个真正的“小说家”，而不仅仅是“推理小说家”吧。御手洗脱线到那种程度，居然也不显得做作，反而相当亲切。如果一个作者能用作品让人觉得他很聪明，并且把他的聪明传递给笔下的角色，也让人觉得他们是天生而非后天强加的聪明人，那其实是不容易的。

  我一直觉得这本书很有趣，而且并未进入人物扁平化的套路。虽然御手洗很晚出场，但他出场前那几位刑警都非常有趣——正常人常识范围内的有趣。牛越啊中村啊，都是老熟人了，看着很亲切，也很符合他们的一贯形象。等到御手洗一来，直接进入常识范围之外的有趣，变成搞笑了。所以说啊，这本书尽管一再描写那荒凉的环境，飘荡的鬼魂，诡异的尸体，但着实是一本轻松可爱的书。

  我很在意的是这本书里凶手的动机。很意外地，我觉得这个动机非常之合理。这在我看过的日系本格里算相当少见了。可能有人持和我完全相反的观点，认为这是最不合理的动机。（有那个功夫不早就……）

  嗯，怎么说呢，我始终觉得动机和手段是要搭配在一起看的。你会为了杀一个人而盖一栋房子吗？会的，如果我真的非常恨他——错了，如果你真的非常恨他，你会直接拿把刀捅了他。或者，你会处心积虑地接近他，研究他，找出最能让他感到痛苦的方式，然后漂亮地击溃他，比如基督山伯爵。但是你不会盖一栋房子，造一个花园，堆满你的收藏，很多年后，把那个人叫来，让他不明不白地，睡着觉就死了。

  所以说，你会为了杀一个人而盖一栋房子吗？会的，如果我下定了决心要杀他，但我并不是那么恨他，甚至说我并不是那么认识他。所以，目的退场，手段登台，这一栋房子才是我想要的东西。因为在设计，建造，亲手钉下螺丝钉，亲手测量墙壁，亲眼看着它一点一点成型的过程中，你确实把它变成了一个真正的游戏。沉迷于一个游戏，一直努力把它打通关，通关的奖品是一具尸体，但是你并不是为了他而这样沉迷的。

  小说把这一点说得相当明白。正因为财富日增以后的空虚，才让凶手重拾那个其实不一定真的要去履行的诺言。

  他不是要杀人，他是想找一点生活乐趣。他对被害人没有爱和恨的感情，所以才能童心大发地组装着毫无必要的大杀器，就好比某些geek兴致盎然地入侵一大堆网络连接好几个卫星来关掉自己桌上的一盏灯。

  对目标的执着越淡，在路上流连的时光越长。

  因为有这样的人类，这样遵循各自独有的复杂逻辑和单纯乐趣的人类，世界就不会变成御手洗口中的“警察可以通过自动贩卖机买犯人，而犯人也在用自动贩卖机买尸体”了。

  何况，那个交换目标的设定，依稀带着在武侠小说里倍感亲切的，古老的侠义和浪漫。这是我熟悉的岛田。

  题外话，那个花坛，我小学时候就玩过相似的东西呢，道具是金属的钢笔帽……

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• 完全的形而上学——评《意识光谱》

  作者：庞二哥 发布时间：2011-09-18 20:50:44

          首先我要澄清一个问题：在中国，对于一般学过高中政治或在大学学过一些哲学的人，“形而上学”四个字，很可能就会带有贬义，是批判的对象。因为我们中国的主流哲学就是马克思主义哲学，而马克思主义哲学是反对形而上学的，于是，“形而上学”就成为了被反对的哲学。然而，我说《意识光谱》是“完全的形而上学”，不仅没有贬低这本书的意思，相反，我对这本书是相当推崇。

          实际上，马克思反对的“形而上学”，并不是真正意义上的形而上学，而是处于辩证法对立面的“形而上学”，亦即是那种认为世界是单一、片面、固定的世界观。实际上，这种“形而上学”，是马克思或者黑格尔的误解所致。形而上学认为世界是统一的，那么统一的就应该是不变的；而马克思和黑格尔认为世界是永远处在变化之中的，于是后二者反对形而上学。其实，马克思和黑格尔的辩证法和“统一”的“形而上学”之间并不冲突，并不是那种非此即彼的对立，而是——就像《意识光谱》中所指出的那样，研究的是哲学体系当中不同“波长”的“光谱”。当然，《意识光谱》主要说的是心理学，所以它的作者威尔伯并没有涉及到马克思和黑格尔。

          威尔伯的《意识光谱》当中的形而上学研究的是一种“大心境界”，是世界的“本来面目”，是终极问题，是天人合一，是主观与客观的统一，于是，从某种意义上说，这种大心境界就是“不变”的——一旦它变了，变为“二元论”，它就不再是大心境界。而这样的终极问题，显然和辩证法谈论的并不是同一个领域。辩证法认为时间可以让沧海变桑田，而空间也可以出现斗转星移，所以辩证法主张所有的东西都是变化的，“不变”的形而上学自然就是它的对立面。其实，这种对立从某种意义上说是黑格尔们的一厢情愿，人家形而上学并没有和他们对立的意思，也对不上。因为我们可以很明显地看出，威尔伯谈论的形而上学，实际上对准的相当宏观的世界（其实也是非常微观的世界），是真正的“形而上”；而辩证法其实研究的还是物质世界，是标准的“形而下”，所以两者根本就不对榫。

          其实这一点从“形而上”三个字的本来意思就可以看得出来，“形而上”最早是亚里士多德的著作，叫作《物理之后诸卷》，后来我们译成“形而上”。所以说，“形而上”是一种超乎物理之上的哲学。而辩证法变来变去，还是在一个物理之内的范围，二者有着本质上的不同。

          《意识光谱》一书，从一开头就很明确地告诉大家，它研究的就是形而上的问题。威尔伯从一开始就指出西方思想当中根深蒂固的二元论的危害，这种二元论严重割裂了世界和人自身，而西方世界却对二元论乐此不疲，甚至所有的东西都要形成数据和规范，包括对人的心灵的研究也是如此。然而我们知道，从小处说，心灵是一种感觉，而这种感觉说不清道不明，根本就无法量化；从大处说，心灵问题本身就是对客观世界的测量工具，你又如何测量测量工具呢？而西方思维却一定要用物理的思维方式来研究心灵，而最后海森伯的“测不准原理”推出之后，这些专注于数字的人们不得不承认，即使是在物理世界，数据也是会受到影响的。

          所以，《意识光谱》要“形而上”，抛弃所有物理方法——因为物理方法根本就不能研究心灵问题。而抛弃物理方法的根本方法就是抛弃二元论，最后达到“大心境界”。

          抛弃二元论又谈何容易。在人的心理学及世界观中，存在着各种形式的二元论，这些割裂世界的二元论无不在破坏着我们和这个世界的统一。威尔伯的工作就是把这些各种形式的二元论提炼出来，画出一张“意识光谱”，再加以研究并最终各个击破。

          威尔伯的研究颇具东方思想，在他的书中随处可见引自中国、印度和日本的经典文字，包括我们熟悉的庄子和《道德经》。实际上威尔伯所主张的“大心境界”对于我们中国人来说并不陌生，你可以认为它就是“无根无极，万法自然”，也可以认为它是“心无罣碍无罣碍故”，总之，它就是那种“道”，是无为，是无主观无客观，无我无自然的大统一。

          然而，作为西方心理学家，威尔伯并不是照抄东方思想的教义，他讲的“大心境界”也不是道家所讲的那种玄学，他还是用了“科学”的方法，对意识进行了彻底的梳理，他在书的前半部分对“意识光谱”中的二元对立的形成进行了系统的检索，后半部分则致力于探讨如何消除这些二元对立。他让我们看到我们是如何从“大心境界”中跑出去的，然后又循着原路让我们回来，最终达到心灵的回归。

          所以，威尔伯虽然描述的是“大心境界”这种看似不可能达到的地方，但是却让我们有路可循。而即使你并不相信“大心境界”的存在（我估计看完这么严密地理论之后还不相信的会很少），你也会有很大的收获，甚至可以说，这本书的每一页都会让你有所裨益。举个具体的例子，书中用二元论指出，我们的感觉其实来自于我们自己，当我们感觉到焦虑的时候，其实就是我们压抑了某种兴奋情绪。威尔伯的方法就是释放这种压力。他说，当你焦虑的时候，你最好的办法就是想办法让自己更焦虑，而如果你真的做到了，你就松开了掐你自己的那只手。

          世界本来和我们就是统一的，是我们不恰当地使用二元论，才让世界离我们越来越远，甚至，我们离我们自己也越来越远。现代社会之所以有这么多的苦恼，就是因为我们把我们自己同这世界严重的对立起来。打开网络，我们可以看到每个人都要指责整个社会甚至整个人类，这样地与全世界对立，自然会得到世界的强力反弹，反而让自己喘不过气来。同时，我们也过于关注物理的世界，过于关注形而下，每天受困于无数的“客观”的细枝末节的问题，却很少关注我们的心灵（偶尔有些打着关注“心灵”旗号的书，其内核仍然是关注功利世界，其结果自然是让我们的心灵更糟糕）。于是，我们就更需要懂得“我即世界，世界即我”，我们也更需要用些形而上的眼光来看待这个世界，而不是过于唯“物”主义。

          强烈推荐《意识光谱》。

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