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• 大家都有病 摘抄

  作者：lxlenovostar 发布时间：2012-04-22 22:26:53

  谁都有难以割舍的东西

  有时候我们真正需要的是停下来吧

  有时候不要想太多

  不管怎么样，你总是还可以找到属于自己的那一个角落呢

  谁能让世界的旋转慢下来，谁就拥有这整个世界

  世界其实是由一群自以为了解人生的蠢蛋所组成

  我们大多数的幸福是一种交换

  幸福其实是自私的，你必须拥有别人所没有的才会有幸福。

  要得到幸福不是靠加法而是靠减法

  现代人的问题是每个人都希望成为一个有钱人而不是一个人

  世界上没有永远解决不了的问题，只有永远解决不完的问题

  现代人就是什么都没有，当看起来什么都有

  城市每清醒一次，我们每天迷失一次

  我们内心的价值经常和外界的价值纠缠不清

  人们会赋予生命各种意义，然后再被充斥在自己身边的各种

  意义搞死

  大多数人都想成为有钱人，但有钱人只能是少数人

  命运就像赌桌上的轮盘，盯得太紧会头晕

  这个世界再也不需要我们自己真正可以去冒的险了

  人们不停地往前冲追求理想，可惜大多数人最后就只剩往前冲这部分

  现代人的问题：就是脑和心是分开的

  这年头胆大的人越来越少，心大的人倒是越来越多了

  商业是一种愉快的游戏，但是那种愉快只属于成功者

  好朋友不需要太多，两个就足够了，一个肯借你钱，另一个肯参加你的葬礼

  我们大部分人每天基本上都做着无意义的工作，而自己和老板都不知道这个真相

  我们的贪心胜过我们的需要，什么都要双份

  所有有用的经验都来自于错误

  其实我们是活在天堂和地狱之间，快乐和不快乐之间

  谁都有难以割舍的东西

  努力活下去的心

  本世纪最容易贩卖的是廉价的情绪

  人性是单纯的：单纯的欲望、单纯的贪婪

  这是一个感觉相互模仿、情绪相互剽窃的时代

  人类是一种每天都想法子让自己很愉快，让别人很不愉快的动物

  轻视是世间最常见的眼疾之一

  现代人所谓的幸福大部分是从谎言的市场中购买的

  有时幸福只是相对情况的比较，而你比较好

  幸福是一种相互误解的状态，每个人都误认对方比较幸福

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• 世界上通用的语言不是英语，而在每天的生活里能看见

  作者：白鹭说 发布时间：2022-06-25 17:40:05

  世界上有一种人类共同的语言，那就是数学，可以描述宇宙万物之间的运作，这种语言属于每一个人，迷人又高效，随着人类对未知领域的探索，一项项的宇宙奥秘被揭开，数学知识被充分利用，数学体系也得到了丰富和发展。

  《数学:宇宙的语言》这本书指出：同其他语言一样，数学也是一种世界观、一种思维方式，是一个多姿多彩的新世界，向所有前来探索的勇士打开大门。

  作者是法国的科学工程师拉美西斯.邦基.萨福，因为对科学的热情，对教育的热衷，他一直站在普通读者的角度，将复杂的概念简单化，用趣味化的数学知识来解释我们所生活的世界。

  而与作者共同完成这本书的绘者克莱芒蒂娜.富尔卡德，几乎与数学知识绝缘，就算到了中学，她也需要依靠手指和计算器得出一些本该烂熟于心的乘法算式结果。为这本书进行绘制插图时，奇迹也在她身上出现，最终从这本书中学到方程的解法，完善了自己的数学逻辑，进而还能理解物理学的知识。

  这本书以创新的形式让数学摆脱复杂、僵化、无聊，强化了数学与世界之间的深刻联系，从简单的计算，到扑朔迷离的科学现象，直至爱因斯坦的相对论，本书都有涉及。

  在书中，可以体验到一种与学校教育截然不同的教学方法，收获现代科学的新方法，从新的角度去理解某些概念。

  在世界中，数学有形形色色的表达形式。

  如果注意观察，你会发现，大自然就是用数学语言书写出来的，如蜗牛的螺旋、行星的运动、水面的波纹等，都与数学有关。多亏了这些数学语言，让我们能理解自然现象。

  这些大自然的语言，因为人类文明的进步被破译出来，并带着人类走进了科技的新纪元。

  我们日常生活中的一些物品，如：手机、电灯、防盗门、手表、收款机、自动扶梯、没有哪一个的创造过程能够离开数学。

  人们正是通过掌握数学知识，读懂数学语言描述的时间，才能推动科技的发展。

  如果去商场，会看到一些商家的促销活动。

  -20%，这也是一种现代的数学符号，翻译出来的意思就是：将价格减去百分之二十。

  只不过是数学语言的另外一种写作方式而已，这种方式比文字表达更方便。

  如果按照古代的数学表达方式，所有的符号用文字表达，那么，一整页的数学符号，可以翻译成整本书的文字，显得雍长复杂，不便于理解，效率低下。

  用现代数学语言，不仅可以帮我们解决生活中的问题，更能帮助我们描述并理解一些事物的运行方式。说起语言，都会讲到语法。同样，数学也是一种有着自己语法的语言，如乘法优先这些规则。

  一位在数学领域内有非凡能力的工程师，担任数学探索路上的向导，带我们踏上一段神奇之旅，发现数学世界的壮观。

  为了表达直观，数学提倡深入问题的本质，从画图开始解决问题，列出已知条件，逐层剥开。

  只要遵循特定的逻辑，数学计算的过程就不会复杂。

  数学有着悠久的历史，而作为现代数学的基石，用来处理字母和数字的代数，让数学发生了极大的改变，也被广泛应用。

  代数就是为了“重建”，这是人类根据时代发展的需求对数学做出的修改。

  在如今的数学中，有时候乘号被表示为一条竖线，等号被表示为双竖线，借助这种表达方式，数学问题更为简化。

  牛顿指出：数学可以精确地描述世界。同时，他还认为：上帝用数字、重量和度量创造了一切。

  很多物理定律，都可以用数学语言来书写，能到非常高的精确度，仿佛变成了某种寻宝游戏，精心设计的游戏规则，方便人们用一个定律推导出另一个定律。

  文艺复兴时期，数学在欧洲得到了快速的发展。

  在这种大环境下，牛顿通过万有引力发现了现实世界与数学世界之间的联系，实现了研究人与自然关系的一个重要里程碑，人们追随着牛顿的脚步，通过这扇大门进入一个新的世界，揭开了液体、气体、电、磁以及原子的奥秘，逐步迈进了科技时代。

  《数学:宇宙的语言》这本书，以直观的方式呈现出现代物理学里的数学知识。读完后，看世界的角度和方式也发生了改变。

  

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• 先睹为快

  作者：杜君立 发布时间：2019-10-04 12:46:11

  

  

  

  

  

  

  

  从《历史的细节》《现代的历程》到如今《新食货志》，每次我都在序言和后记中提醒读者，我写的是大众通识性的通史作品，写给喜欢历史常识的普通大众读者，因此绝对不属于写给专业研究者的专业著作。但每次都有一些学院人指责我没有在书中提供自己独特的观点。这确实有点不可思议，简直是责怪橘子不是苹果。历史离不开史料选择与剪裁，因此写作自有立场，但我常常发现有些学人却没有基本常识。

  这种百科全书式的写作其来有自，启蒙运动时，卢梭伏尔泰狄罗德孟德斯鸠等，都写过不少大众通俗作品，后来马克思也写过机器史鸦片史，恩格斯给百科全书写了舰船史炮兵史骑兵史。在这些大众读物中，作者基本处于隐身状态，既没有“太史公曰”，也没有“笔者认为”。

  应该承认，这些常识性的历史写作对一个现代社会是必需的，因为不只是学院里的研究者才读书看书。除过那些流传于象牙塔内的专业学术性的历史专著之外，还有更大量的通俗大众读物。对一般普通人来说，最需要的是基本常识，而不是专家的创见。即使在当下这个互联网时代，并不意味着百度百科和知乎可以解决所有的知识问题。

  写作是世界上最苦最累最毁身体的事情，若无必要，没有人会去写作。从《历史的细节》《现代的历程》到《新食货志》，这些书中所叙述的历史都是一些常识，但却没有人把它们以浅显简单的文字写出来，我认为我写作的意义就在于此。

  拿《现代的历程》来说，虽然我们生活在一个机器的时代，机器比空气和水还重要，离开机器，人们几乎寸步难行，片刻也生存不了，但据本人目力所见，目前市面上却没有一本讲述机器对我们的生活和社会产生了怎么样历史影响的书。若说创建，写作这本书本身就是一个最大的创建。

  再回到这个问题。我曾经去过一个大学历史学院，见到了近百名博士或教授，聊了以后才知道，他们没有一个人写过书。我还遇到一位研究古代粮食史的专家，我听了他的研究内容，觉得非常有趣，就问他怎么不写成书给大家看看，他反问道，为什么要写书？写给谁看，如果写给大众，根本没有这个必要，如果写给同行，只需要一页纸的论文就能把自己的观点讲清楚。

  类似的事情遇到几次后，我多少明白了一些自己原来的困惑，这其实是一个很简单的真相。这说明一点，专业研究者一般不必要著书，更不必要面向大众，他们原则上只针对行业和专业内部进行学术交流讨论，以论文或者专著的方式提出自己的观点论点，然后听取同行的批评意见。专门著书的作家不同于专业学者，他们的写作属于私人性质的大众写作。对他们来说，写作是一种独白，不一定要有明确的目标对象，更不会只针对某个专业群体写作，一般中等文化的社会大众都可以成为读者。或者说，他们的写作与学术无关，甚至也与专业无关，他们只是以自己的方式讲述自己喜欢的事情。所以有必要要分清研究者与作者之间的区别。

  在这方面，房龙是一个活生生的例子。在房龙的写作生涯中，曾不断遭受到美国学院派历史专家的指责和抨击。但事实上，房龙告诉人们的与其说是历史，不如说都是常识。而且，房龙本人也是历史学博士。如果今天我们回头再看房龙的《人类的故事》，或者茨威格的《人类群星闪耀时》，又能从中找到多少他们个人的创见呢。

  很多人都对戴蒙德的《枪炮病菌和钢铁》佩服得五体投地，认为他在书中有无数创见，事实上，如果看书足够多，就会发现戴蒙德的这本书，主要观点都来自克罗斯比的《哥伦布大交换》。克罗斯比在1960年代就写出了这本书，但影响并不大，30年后，戴蒙德以他悬念式的叙述和史诗般的文笔，重新构建了一部人类史，让克罗斯比当年的研究和创见传遍全世界。但人们只知道戴蒙德，却不知道克罗斯比。戴蒙德一生著述无数，但其他书也都乏人问津。研究是一门技术活儿，这个大家都懂，但事实上，写作也是一门技术活儿，这个常常被人们有意无意地忽略了。

  最近，北大历史学教授罗新在接受采访时专门谈到：“ 《人类简史》是近年来大历史著作当中最成功的，仔细读的话，会很多佩服作者的地方，其中可能没有一项知识是他的原创，但他得消化那么多知识，再组织成自己的书，这是了不起的。”

  从写作文体上来说，我的历史写作都属于散文随笔体裁，并非严肃的学术论文。因此，不宜用学术的眼光来看待我的作品。对我而言，只要在历史叙述中不出现张冠李戴、关公战秦琼的原则性错误，能带给读者有趣的历史知识，尤其是一些不为大众所熟知的“冷知识”，另外还能有一些有益的思想启发，读起来又非常舒服，我觉得就已经很好了。其实，一般人读书，不就是这么回事吗。

  至于读者在阅读中关注我个人有没有什么观点，这个其实并不重要。在叙述中，我的个人倾向其实早已表露无遗了。至于我的倾向对不对，这并不重要，我也没有想要“误导”读者，我最想做的只是呈现，将历史以我心目中最恰当最得体的方式呈现给读者。如果说历史任由后人评说，那么每个读者心中都会有自己的看法和观点。

  我们所读到的历史图书，大致可以分为专业学术著作和大众通俗著作两种，后者又可分为趣味类作品和通识性作品。有些戏说性作品属于趣味类，我的写作既不幽默也不搞笑，基本全部属于通识类，面向非专业的大众读者，以历史常识普及为主。

  所谓通识，就是通用知识，通俗知识，这是每个人都应该有所了解的历史知识。在常见的历史知识之外，我更大的关注是对历史的态度和立场，或者说思考方式，这其实要比历史知识本身更加重要。

  现代学术研究因为科层化和专业分工，在某种意义上非常碎片化，那些专业学者也往往只关注某一狭窄领域，对更广泛的通史领域往往无心顾及。事实上，很多专业历史研究更关注的往往是历史知识，即一个新的知识点的挖掘和发现。这些专业学者对历史本身并无立场，他们只求“真相”。这有点像是盲人摸象的困局，虽然专家们对象的某一个局部非常精通，但对大众来说，其实只需要知道那是一头象就足够了。当然，仅有历史知识是很低级的一件事，即使一些冷知识，在网络时代的当下俯拾即是，我觉得对一个现代人来说，最重要的看待历史的方式，而不是历史本身，所以，我觉得写作与阅读，所追求的不外乎是思想和价值观，授人以鱼不如授人以渔。

  一本书是专业的历史学术书，还是通识“历普”（历史普及）书，这是每一个读者在读书之前首先应该明白的一件事，否则就可能上错车，买错书，然后胡乱指责。

  2016年，《现代的历程》获得华文原创好书十佳，当时是作为新知类图书而非历史书获奖的。用他们的说法，我的作品属于大众“历普书”，历史普及与科学普及是一样的，对于现代社会都是很重要的社会阅读范畴。对大多数人来说，他需要知道最基本的历史知识，犹如一加一等于二这样的常识，而不是数学家终其一生也难以攻破的哥德巴赫猜想。科普作家与科学家是两种人，好的科学家不一定是好的科普作家，好的科普作家也不一定算得上是科学家，作家与学者原本就不一样，不能混为一谈。如果说历史是科学之一种，那么我或许可以算作一个科普作家，因此，不能把我错认作从事历史研究的“科学家”。

  二十多年前，《收获》杂志同时邀请阿城和余秋雨开专栏。阿城当时名气很大，已经移居美国，他发现对一个刚刚踏入现代社会的中国来说，最缺的是常识，他的专栏名字就叫《常识与通识》。阿城说，人与人之间“没有代沟，只有知识结构沟”，一个人思维材料越多，知识结构越完整，也就越通达，越不容易焦虑。阿城虽以文学成名，但他却说自己最感兴趣的永远是常识与通识。现代社会里，大多数人都接受过很多教育，甚至在某个狭窄的专业上成为硕士博士，但这并不代表他在常识和通识上足够完善。现代大学体系下的博士其实是专士，因为他一点也不博，只是专而已。

  这些专栏后来都结集出版。讽刺的是，阿城的《常识与通识》反响平平，而余秋雨《文化苦旅》却风靡一时，而余秋雨作品之所以常常被易中天等一些学者所批评，就是缺乏常识。

  事实上，缺乏常识和基本的通识，是我们当下这个社会的普遍现象。从这方面来说，与其说我是一个历史作家，不如说是一个大众常识写作者。我并不追求在历史领域有什么研究和新的发现，而是将原本人人都应该了解的历史常识用最合适的方式讲述出来，让每个非历史研究专业的普通人都能了解最起码的历史常识，从而能够认识和理解当下社会，以及自身的处境。我想，这是一件非常有意义，且非常有意思的事情，也非常值得去做。

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• 套路满满的商业世界，也是全面洞察人性的结果

  作者：漂泊的杂草 发布时间：2021-06-11 11:33:41

  峰值体验式算是一本行为设计学方面的书，里面引用和解析了行为经济学大师卡尼曼的“峰终定律”，在这个基础上创造出汪老师自己的一套理论“品牌轮”体验模型，结合了“定位”“关键时刻”“体验设计”“行为经济学”四大核心思想。环环相扣，实践性非常强。

  这本书我自己觉得是使用于任何人，如果你是一个企业的管理者，你就要想如何找到影响用户决策的“关键时刻”，创造峰值体验并影响他们的购买行为。汪老师用“一见就进，一进就买，一买再买，一传千里”来形容一个完整且成功的品牌营销流程。现代人的平均注意力是7秒，店铺要怎么通过这短短的7秒，用什么样的方式吸引消费者做到“一见就进”。

  如果你是一名老师，书中告诉你如果通过设计课程的关键时刻来提升学生对你的好评率。

  如果你是一名销售，那这边书更你是必读的宝典。里面告诉你怎么样设计关键时刻，要充分了解三种人：“爱你的人”“不爱你的人”“喜欢你的人”从而做出区别对待，认真分析。精准实现差异化销售。

  --爱你的人也就是品牌的重度消费者，重度就是“三高”即购买频次高，平均单价高，使用频率高。

  --不爱你的人也就是竞品的重度消费者，也一样是‘三高’只是他们买的是你竞争对手的产品。

  --喜欢你的人，特指买过你的产品，但之后就不再购买的消费者，他们就是品牌流失的用户。

  研究他们是所有的洞察的开始，引进外部视角，才有机会看到新赛道。

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• 樱花蛊

  作者：柳二白 发布时间：2015-05-11 13:09:16

  菊乃死去，死在樱花树下。

  游佐说樱花树下埋藏着尸体。

  樱花在这个故事中，是一个重要的意象。菊乃是樱花，凉子是樱花，“赏花人”游佐穿行在樱花里肆意妄为，他被菊乃和凉子迷惑。故事着重介绍了两种樱花，一个是开得鲜艳、娇滴滴的垂枝樱；另一个是开得妩媚又有些悲哀的染井吉野。二十冒头的凉子是垂枝樱吧，诱人、娇艳，正在青春年华；菊乃是染井吉野？开得淡淡的，近乎虚幻，经过世事的沧桑，一切都看得清淡。

  菊乃和凉子的样貌，通过游佐的眼、客人的谈话表述出来，在读者心目中留下了深刻印象，那个轮廓是清晰美丽的。但游佐，作者一直没有正面描写他的外表，他一直模糊。我们看到他眼里的“她们”，却没有看到她们眼里的“他”，这是作者故意的欲言又止吗？

  游佐贯穿整个故事，是核心人物，但却对陪伴在菊乃和凉子以外的游佐知之甚少。他有一个长年患病的妻子，还有一双儿女，他的家庭若有若无，这或许是家庭在他心目的地位。用道德的眼光看，游佐要被谴责的。抛弃家庭，对妻子缺少爱恋；爱了母亲，又爱要女儿。在作者的笔下，游佐似乎还有一些无可奈何，就是这些无可奈何让读者对他产生了一点爱怜。

  但终究游佐是不可原谅的，菊乃的死是对他最大的审判。书中一直没有交待菊乃是自杀还是不小心坠落致死，但读者可能更愿意相信菊乃是自杀。她无法面对女儿怀孕、造成这怀孕的却是她的心爱恋人这样残酷的事实。

  贯穿故事始终的是樱花，从开幕赏樱花，到结束时菊乃躺在樱花树下。樱花也被赋予了迷幻的色彩，它见证着这个故事的荒唐，又让一切了结在它的怀抱下。渡边笔下的樱花是极美的，他从没有大段大段的描写过樱花，只用寥寥数笔，就把樱花的美的意象浮现在读者眼前。樱花是见过的，作者的描绘让见过樱花的人都恍然大悟，真的原来是这样！

  游佐与菊乃、与凉子的情爱也似这樱花，短暂、绚烂。仿佛之前的能量积蓄，都为了这集中绽放。游佐不能舍弃家庭，菊乃还有婚姻在身，凉子虽然并无负累，但是去爱母亲的有家庭的恋人，却是为世俗也不能接受。他们都知道不可为，却飞蛾扑火般彼此吸引，就如樱花，明明知道一切的努力都是为了短暂的开放，却还是肆无忌惮地开起来。绽放过后，是残败，不忍孰视。一如游佐与菊乃母女的情爱。

  渡边的文字纯美简炼，他的语言似是随意而来，却句句精道，这似是无意的文字作者也一定花了大力气。游佐和凉子去能登，刚好下了雪。渡边说游佐睡前的日本海“像是狂暴的男子”，睡醒后却似“一个睡美人”，落了雪的海面“像光滑平整的油的表面，慢悠悠地吸进雪”这几十个字，海的状况就像在眼前。作者一定是仔细观察过的，因为他说像光滑的平整的油的表面在慢悠悠地吸进雪，他这样一写，真像有一年下雪看见过的海的样子。这样精恰的比喻，只有观察与体会才能写得出。

  放下书许久，一直很难离抽离出作者营造的氛围。樱花，赏花的男子与女子，一场情欲与爱恋，最终和樱花一样，盛开过后必是残败，这是逃也逃不出的结局。

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