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内容简介:
《小兔快跑》今天,你讲诚信了吗?你还敢相信别人吗?如果回答是否定的,看这出戏就有意义。这是一个关于诚信的美丽童话,童话能塑造心灵中*基础的那部分,那就把诚信的种子早点撒在孩子们的心里,换个他们好懂的说法,就是说话算数。
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作者介绍:
薛梅,先后毕业于中央戏剧学院和中国传媒大学研究生院,做过演员、电视编导、栏目主编,现为职业编剧。主要儿童剧作品有《留守小孩》《黎明的河边》《从长荡湖来的女孩儿》《田梦儿》《我和我的影子》《绿色的梦想》《快乐木马》《沫若少年》等,主要电影剧本有《喜禾》《小兔快跑》等。作品曾获中宣部“五个一”工程奖,中国话研会金狮奖,上海国际戏剧节“白玉兰”奖,上海优秀儿童剧展演“剧目奖”和“优秀剧本奖”,曹禺文学提名奖等。
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吕思勉《中国通史》现行版本问题
作者:这么奇怪一个人 发布时间:2016-06-07 14:50:49
吕思勉《中国通史》版本问题
因前期所购买版本【凤凰出版社,2011年5月,3+2+1+6+521】(以下简称凤凰版)印刷质量颇差,插图草率,加之半白半文,读之倍感艰难,五十余页遍弃疗。近日购得吕思勉著《中国通史》,【中华书局,2015年1月,2(写在前面)+6(目录)+5(例言)+568+12(彩图)】(以下简称中华版)期望作为收藏,更细度一遍。购书到手,在两月读完严耕望《治史三书》、王汎森《傅斯年——中国近代历史与政治中的个人生命》、陈徒手《故国人民有所思》(选读部分)及数篇论文后,才拿出准备阅读,岂料仅阅其中“现代史”部分数十页,便有奇怪之感,似乎该所谓“中国通史”,与之前粗读的凤凰出版社版本绝非一书,在《治史答问》中了解了相关校勘的问题,颇为好奇,于是分别取凤凰版、中华版、中国文史(下称文史版)、及中国画报出版社(简称画报版),进行比对,寻求解决吕思勉先生《中国通史》的正确版本问题。野鸡终究是野鸡、过一万年也成不了凤凰。现将说明比对结果。
一、将现有四本实体书比对结果
将四书的出版说明初步进行比对,我们可以发现,从自称来看,四版《中国通史》可以分为两种情况:①自称《中国通史》为《自修适用白话本国史》,成书时间为“民国二十八年九月二十八日”。凤凰版[1]、文史版[2]、画报版为此例。②自称为《复兴高级中学教科书本国史》,中华书局本为此例[3]。
从目录方面入手,也经过轻松的比对,中华书局版目录为以中国历史阶段为划分依据:“第一编:绪论;第二编:上古史;第三编:中古史;第四编:近代史;第五编:现代史;第六编:结论”。条理清晰、目次分明。其余三版图书目录则为:“上编:中国文化史;下编:中国政治史”,再附以小标题、序言等。其中上编皆为我国历史上的各项制度、下编皆为具体的历史事件(类似本末体)。
从内容方面的初步比较,可知中华书局本与其余三本之迥异。似乎本非同一本书,但仍有大意相似但表述不同之处,如中华书局本“第一章:历史的定义和价值”中开各段落大意,开篇就历史的作用设问,书局本为:“历史是怎样一种学问?究竟有什么用处?”其余三版皆为:“历史,究竟是怎样一种学问?研究了它,究竟有什么用处呢?”其后,数据本绪论的大体结构是,首先吕思勉先生从具体情况的进化,得出历史并不能作为“前车之鉴”、对现实有什么借鉴作用的结论;其次批判了所谓历史“据事直书”,使人所知“歆惧”的所谓“讲褒贬、寓劝惩”的作用。第三点,强调了历史岁为记事工具,但要明确研究历史要关注“使社会成为现在的社会的事情”,强调历史研究中社会的重要性及变动性。最终得出结论:“历史者,所以说明社会进化的过程者也。”其后阐述了中华民族形成问题、中国历史分期问题。
而观其他三版之绪论,其关于历史的定义与意义的说明,则明显比中华书局本阐述的更要深刻,在提出强调社会性之外,又引出了“文化”的概念,指出文化的改动,正是社会发展进化而形成通史的动因。
明显的,我们可以看出这两部“通史”写作方式的不同,中华书局本为时间顺序的断代史合集,将制度、文化等分入各个时代进行介绍。而其余三版,上编与《三通》风格类似、下编则似本末体。
二、吕著《中国通史》的版本源流
在晚晴学制改革需要、西方史观及编篡方法、民间文化事业(尤其是出版机构)等的影响下,中国通史的编写,发轫于晚晴。二十世纪初,自梁启超提出“新史学”概念后,通史的编写便起步了。如夏曾佑之通史《最新中学中国历史教科书》(商务印书馆,1906年)及以其为蓝本升格的大学教材《中国古代史》(商务印书馆,1933年;50年代三联重印)。结局为凄惨的“仅叙述至隋代,直至著者去世”[4]。但此书首次将中国历史断为上古、中古、近古三大段,从根本上改变了传统王朝史的撰述,仍算作通史编篡的首创之功。
中国通史的编写,至1937年抗战爆发前为第一个高潮。吕思勉先生的第一部通史性作品,就写于这个时期,便是《白话本国史》(四册,商务印书馆,1933年;长沙商务印书馆,1938年[5])。此书写作于1920年12月,1923年9月由商务印书馆印行,全名为《自修适用本白话本国史》,起自上古,讫于1922年华盛顿会议。自述:“此书系将予在中学时之讲义及所参考之资料,加于增补而成。”1990年山海书店民国丛书、2005年上海古籍出版社“吕思勉文集”,将《白话本国史》两次再版,其名称一直为《白话本国史》。观其目录内容,则分为五编,以时间为顺序,将中国历史分为上古史;中古史(上、中、下);近古史(上、下);近世史(上、下)、现代史。
《中国通史》则为吕思勉先生的又一通史力作,由上海开明书店于1940到1944年相继出版(《八十年来史学书目》称为1946年)。其内容分为“典章制度”(上册18章)、“理乱兴亡”(下册36章),总计54章。其末尾引梁启超所译拜伦诗为结尾[6]。此书在1949年前一直由开明书店再版,至1946年,已出三版。此书的核心在制度变迁。
两部通史以外,吕思勉先生曾应商务印书馆之约,编著有《更新初中本国史》(1924年)、《新学制高中本国史教科书》(1924年,黄永年先生似读过),《复兴高级中学教科书本国史》(1934年),作为初高中教科书及历史普及读物出版。
三、结论
看似我的疑问得到了解决,即除中华书局本外其他的版本所自称的:《中国通史》,“原名《自修适用本白话本国史》”这句说明乃大谬。三家出版社的编辑似并不清楚吕思勉《中国通史》的相关情况,混淆了《中国通史》与《白话本国史》之间的关系,而三家所出版《中国通史》的内容,却属《吕著中国通史》无误。而中华书局版的所谓《中国通史》,乃再版之《复兴高级中学教科书本国史》,而此书在上海古籍出版社几年前的整理中被定名为《本国史》,看豆瓣上的评价,中华书局的这次更名,实在是有狐假虎威之嫌!
吕思勉的通史写作,豆瓣上有两部半的说法,实则远远不止这个数目。对于今后想通过吕版通史初步了解中国史格局的同学,可以参看下面这个个人意见。
其一:我是土豪
推荐:《吕思勉文集》 上海古籍出版社 2009年7月 六种十一册,通史选择的是《白话本国史》
其二:我要看吕版《中国通史》
推荐:如果不想长久保存,可以购买前文所述三家版,十分经济划算。若想长久收藏,建议购买《吕著中国通史》 中国社会科学出版社 2013年1月 45.7元(当当网)
其三:我要看《白话本国史》
推荐:单买上海古籍出版社版 45.7元(京东)
其四:我要看最易懂的版本
推荐:中华书局的伪《中国通史》(复兴高级中学教科书本国史)可以一看。
[1] 参见吕思勉:《中国通史》,出版说明,第1-2页,凤凰出版社,2011年
[2] 参见吕思勉:《中国通史》,出版说明,无页码,中国文史出版社,2014年
[3] 参见吕思勉:《中国通史》,写在前面,第1页,中华书局,2015年
[4] 王家范:《中国通史编篡百年回顾》,第5页,《史林》,2003年第6期
[5] 中国社会科学院历史研究所编:《1900—1980 八十年来史学书目》,中国社会科学出版社,1984年
[6] 原书末尾内容为拜伦《哀希腊》:“马拉顿山前啊,山容缥缈./马拉顿山后啊,水波环绕./如此好河山也应有自由回照./难道我为奴隶今生便了?/不信我为奴隶今生便了!”等内容
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“嘴替”时代,期待毛尖一直在
作者:不良物 发布时间:2022-09-21 00:05:18
这两年沮丧时,我有时选择会听毛尖的《都是套路》的演讲。她用江浙口音的普通话脱稿总结现在的电视剧套路,明显脑回路比嘴巴转得快。十几分钟里不时出现的“嘴瓢”更让人觉得她替代大众表达了平日的未尽之语,让人跟着背景音会心一笑。哪怕我平时不看国产剧,哪怕导致沮丧的原因与毛尖总结的内容没有一毛钱关系,可当目前的生存环境限制了发言的自由,有一个毛尖自由畅快地“骂”,也觉得找到了“嘴替”和负面情绪输出口。
嗯,这是一个上升到影响“生存环境”的语言受限时代。前几集的《脱口秀大会5》还有梁海源总结无论是否发声,你在网络时代都是立场错误。“政治不正确”是一块劣质的双面胶,可以被随意粘在所有人和所有作品上,但难以消除,永久留痕。一不小心,多喝一口水也属于“政治不正确”。最好的办法是像《寻人记》中的“电脑王子”一样,在网上甚至不要注册账号公开出现,避免雁过留痕,事后追溯。而线下人生好像也没有更友好,哪怕对着至亲,对着懵懂幼儿,我们也会建议说些white lies做关系保护。沉默与谎言的确可以保护小我暂时的安全,但广为人知的诗歌与历史也告知我们,大众的失声会加速恶果膨胀。
所以胆小破事的我会喜欢毛尖的批判:喜欢她在文字或者现实中大大方方地表达喜怒,喜欢她对中国影视作品深恶痛绝仍保持刷片和思考,喜欢她不会单纯用网络语言而是旁征博引去扩展思考。在这本小随笔汇总,她说对《亲爱的》要保持警惕,她对新概念小说的评价对所有新行业都适应,她会将曾志伟与《人民的名义》放在一起讨论……这些观点未必能激起我的共鸣,但这是鼻子也能嗅出是深思熟虑的产物,并引向读者新的思考。也许真理无法在当下语境里越辩越明,但只要思考不因沉默而短路,真理永远都在。
当然越沉默越词不达意的人,越喜欢毛尖老师玲珑剔透的文字。她在夸赞母校女生,比获奖广告文案更勾起女性的共鸣;她说张爱玲的小说适合床前明月光,我真感受到白流苏顾曼桢葛薇龙冷白如月凄凉若地上霜;她冷看《中国汉字听写大会》,大开大合的批判让人痛快过瘾……文章类型并不会限制想象力与语言的张力,毛尖的思想自由,文字更自由,游刃有余地贯穿中外古今,畅快淋漓地快意江湖。
毛尖的笔如武侠高手的武器,又快又狠,但是不凶残。表面上她爽快地传达了她的爱憎、推荐与否定,但她的文字该断则断,并没有留下强迫读者接受观点的片言只语。这种无油的打法,让“国产电视剧男主角厌恶症”的我可以保持热爱,一本续一本地阅读她的随笔集。哪怕文集收录的篇章存在重复,毛尖打得太快,结束得太干脆,也没有重温一次的乏味。
写这篇评论前,我刚好看到推送颜怡颜悦在《脱口秀大会5》淘汰前的表演被剪得干脆。作为互联网资深“嘴替”的《脱口秀大会》离不开歌舞升平、丝滑正能量的套路。在天灾人祸不止的当下,我们的确需要有歌有舞有赞有感恩。同时我想一个文艺舞会,也允许“洗手间时间”,让我们吹吹室外的冷风。毛尖老师作为少见长吹的“冷风”,愿风继续吹。
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被钉在了历史耻辱柱上的昏君宋徽宗,为什么我们就是恨不起来呢?
作者:Aaron 发布时间:2023-05-22 23:28:00
宋徽宗是怎样一个皇帝呢?他让宋朝失去了半壁江山,他被服成了金国的俘虏,他让中国历史背上“靖康之耻”,而这些都是他统治的污点,也是他统治能力不佳、滥用奸臣最终的后果,从这个意义上来说,宋徽宗就是一个昏君,是需要被定在历史耻辱柱的存在。
可是宋徽宗又是一位极具魅力的艺术家,他的书法独创了瘦金体,依然是书法界的一部分,他的绘画也有着卓越的成就,他还是一位茶艺大师,一部《大观茶论》引领了茶艺发展数百年,更为重要的是他对于艺术的追求促进了宋朝艺术发展的高峰。就是在他的支持下,王王希孟创作出《千里江山图》。
那么对于历史上的宋徽宗我们就需要一个更全面的视角来了解他,从皇帝、从艺术家、从囚徒、从一个人的视角走进宋徽宗的世界。
郭瑞祥,历史题材作家,他致力于史实与文学并重,用细腻的笔触叙述相关的历史事件。而关于宋徽宗,他也写下了这样一本具有着文学气质的历史人物传记《宋徽宗:皇帝、艺术家、囚徒》,带我们走进这样一位皇帝真实的人生,了解他所有的经历,感受着他的所思所想,见证着他是怎样把一个国家“祸害”到了衰落的边缘。
而这本书也就从这几个方面记述着宋徽宗的人生经历。作为一个意外当上皇帝的皇子,宋徽宗本没有成为皇帝能力的。赵佶在诸多皇子中排行十一,即使大量的皇子死亡,他也依然是存活皇子中的排行第三。
所以他能够当上皇帝,其实也是权利斗争的结果。而且他在当时给人的感觉就是“轻佻”,也并非当皇帝的良选。就是这样一位风雅王爷,硬是被推上了皇位,让整个国家为他的风雅背书,而用皇帝的权利服务于自己的风雅,国家又怎么不受到牵连呢?
当然,作为一个青年人,当上皇帝之后他必然也有着一番远大志向,他必然也想让国家繁荣富强。所以他也延续着王安石变法的策略,他也致力于“崇宁新政”。可是在任用人事上,宋徽宗却选择了极会专营的蔡京,而蔡静也在满足宋徽宗的世俗欲望上不遗余力,这也就有了后来不断的“花石纲”运送京城,也就有了大量祥瑞、也就有了很多进贡,满足着宋徽宗的一己之私。
而且宋徽宗还是一个崇尚道教的人,甚至把政教融合,更是把自己不断的封为道教的神君。所有的这一切都让宋徽宗在偏离国家统治的方向越走越远,当然也就有了后来他更加悲惨的结局。
想详细了解宋徽宗,了解这样一个多面皇帝一生中展现出来的各个方面,通过这一本极为有趣的书籍《宋徽宗》,在阅读历史故事中走进关于宋徽宗人生之中。
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放下原有的认识框架也许更有收获
作者:咸过不知味 发布时间:2021-09-13 16:03:19
比较挑战自己原有思维习惯的是:1.不要试图去挖掘原因,而是聚焦于来访者的生活日常;2.通过日常细节,构建奇迹问句的情境——问句既可以是种评估,也是目标的建立,同时也是练习的过程;3.第一人称的叙述,是表达,是感叹,不是事实;4.来访者是关于他自己的专家,咨询者要克制完形的冲动;5.体验和情绪等内容是个体化的,甚至个体自己也不能充分认识,关于行为的部分是比较能够跨个体进行观察和用语言描述的;6.语言的含义是在情境中构建的。
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我们的前世是什么样的?
作者:抚顺读书人 发布时间:2013-01-29 11:54:48
我们的前世是什么样的?《前世今生2》
关于转世轮回、关于投胎重生的说法几乎和人类的文明一样古老,几乎每一种宗教都有关于转世的描述,因为我们人类实在是太恐惧死亡了。死亡让我们的生命变得没有了价值,所以我们渴望永恒,渴望还存在着来世,尽管没有任何科学的证据能够证明转世的存在,但是我们仍然愿意相信,我们的生命总会留下点什么。
在看这本书以前就看过关于这本书的很多介绍,心里也是挺好奇的,虽然根据多年的经验,让我们无法去相信来世真的存在,可是却总是有点不甘心,总是对永生抱有一丝幻想,让人相信一件事其实并不是很难,只要给你一个理由就可以了,我们曾经认为绝对不可能的事情,一再成为现实,比如飞上天,比如登上月,比如机器人,比如电视机,这些我们古代的人类一定以为是巫术,是不可能的事情,可是我们今天让多少不可能成为了现实,前几天刚看到3D打印机已经在淘宝上可以买到了,只要几千块钱,现在人们谈论的是如何打印出一个人体的器官。
从介绍中知道这本书里面的故事都是作者多年从事心理分析,通过催眠术让人们想起曾经的前世故事,来汇编成书的,而且这是第二本。打开书我最想要看到的是关于作者是如何开展她的心理分析,如何引导人们回想起前世的,并且想知道作者对前世的一些解释,可惜这些都没有,有的只是那些故事,那些人讲述的自己的前世的故事。
关于前世,从理论上讲会面临很多问题,如果人可以轮回,那么第一次出生又是怎么回事?不进入轮回的人去了哪里呢?比如世界的总人口在增加,多出来的人是不是都没有前世呢?人的灵魂又是如何转世的呢?是靠什么来选择今世的?呵呵,这些理论上的问题显然并不是作者所要考虑的,作者只是通过大量的,具体的故事来告诉我们真的存在着前世,不然怎么会有这么多人,描述出这么多鲜活的故事和细节来呢?
尤其是书里面提到了有人回忆起的前世是在别的国家,并且说出来了那个国家的语言,而这个人肯定不懂得那个国家的语言,这应该是能够证明前世存在的最有力的证据了。不过我还是有点弄不清楚,因为时间长了连我们小时候的故事我们都记不太清楚了,小时候背的古诗都会忘记了,即便真的有前世,那些已经有了上千年的历史的事情,那些语言怎么还会记起来呢?当然作者是通过催眠来唤醒我们的大脑的,可是难道我们的大脑中真的有前世的所有记忆吗?要是我们的生命真的不断的轮回,那么从孔子到现在已经会有七十多代的前世了,从北京人开始的话那就得有几百上千个前世,我们的灵魂是从什么时候开始进入轮回的呢?如果是从哺乳动物开始,那么我们的记忆中还应该包括几万几十万个更早的前世啊!如果多数我们都忘记了,为什么会留下那些记忆的碎片呢?
呵呵,放弃这些理论,其实我们每个人都希望真的有一个前世,前世本身就是一件多么温暖多么幸福的事情啊!既然无法证明前世存在,也证明不了不存在吧,那么就让我们相信前世吧。说实在的,我也好想通过作者的催眠,想起一些我前世的故事,看看我前世都在做些什么,想一想都感觉挺有趣的。
下载评价
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