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本套丛书包含：

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《东汉 本社 编 中国地图出版社 【新华书店正版图书书籍】 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

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《忆长安 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

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• 透过电影看文化 文/沈小风

  作者：安 发布时间：2010-11-10 13:51:58

         两年前源于美国的金融危机带来了一个多少有点幸灾乐祸的论调，那就是“美国衰落论”。但是话音未落，美国就已经开始振作起来了。《阿凡达》的出现算是给恢复中的美国作了一个完美的注脚。一个“垂死的资本主义”国家生产的电影，它的全球票房很难像打了鸡血一样一路飙升。其实，熟悉美国那些事的人都知道，这个“垂死的资本主义”国家垂而不死已经好几次了。而熟悉美国电影那些事的人也知道，《阿凡达》的出现不大可能是好莱坞的回光返照，而更像是好莱坞的又一个起点。

   

      就像是为了配合人们更深入地了解美国和美国电影，《美国电影美国文化》这本书选择从美国文化的角度来介绍美国电影的历史演变。电影本来是用来娱乐的，但一旦上升到历史的高度就显得有点复杂了。从艺术发展的角度出发，可以编撰一本电影艺术史；从电影事业的角度出发，也可以编撰一部电影事业史。而这本书是从美国电影和美国文化的关系出发，则大致可以归类为电影文化史了。在电影艺术史里，我们知道了让电影从街头杂耍上升到艺术殿堂的美国人格里菲斯。在电影事业史里，我们了解了几乎等于造钱机器的好莱坞大制片厂和它的运作模式。看了这本书后才清楚，其实格里菲斯的选择也是美国文化的选择，大制片厂的模式也基本上是美国商业的主流模式，美国电影的形式、风格和传统，无不深深地打上了美国历史与美国文化的烙印。

   

      美国有垂而不死的经历，美国电影也有过不下日子的时候。上个世纪五六十年代是美国电影经历过的最惨淡的一段时光，之后它才由举步维艰的旧好莱坞阶段跨上了新好莱坞的康庄大道。按照一般的电影史的介绍，新旧好莱坞的交替和五六十年代电视在美国家庭的普及不无关系。而《美国电影美国文化》的作者看来，电视的普及其实只是一个最容易观察到的表面现象。和后来的电视的急剧增长相比，五六十年代电视在发展初期的增长还是非常温和的。导致美国人不进电影院的深层原因是美国人的生活方式发生了改变，财富增加的美国人更愿意采取如户外、园艺这些积极主动的娱乐，而放弃了看电影式的被动娱乐。至于后来不得不因时而变的新好莱坞，它形成的自由、灵活，甚至反叛的风格，则是和肯尼迪执政、越南战争、反传统风潮这些和美国社会的重大政治、文化事件息息相关。

   

      所以，了解了美国文化，也就明白了美国电影完全可以作为美国文化发展演变的一个参照读本，熟悉了美国电影，也就明白所谓“《阿凡达》是一个关于外星球的钉子户的故事”完全是中国式的黑色幽默调侃。《阿凡达》和其他好莱坞电影一样，它仍然发散着美国文化的气息和美国式的价值观念。如果从这个角度来理解，《阿凡达》更像是一部外星版的《与狼共舞》，它把文化的交流和沟通在太空中发扬光大，或者是一部森林版的《阿拉伯的劳伦斯》，它仍然是以西方人的绝对领导来反抗外来暴政。

   

      可能是得益于对美国电影和美国文化之间关系的深刻理解，也得益于它的通俗易懂，《美国电影美国文化》这部电影史也是美国高校影视文化课程的一本重点教材。其实，这本书也提到了美国高校的影视教育的状况。早在上世纪六七十年代，电影类课程已经普遍走入美国的高校，给美国电影培养了众多的年轻观众，也培养出了像科波拉、斯科西斯、卢卡斯、斯皮尔伯格这样的导演。很显然，这批导演是没有机会采用晚于他们那个时代的这本教材了，但这并没有影响他们拍出优秀的作品。数十年以后，电影课在高校普及的情况在中国也出现了，也有了众多像《美国电影美国文化》一样充满着新观念、新方法的教材。即便有了这些条件，不过还是可以肯定，在中国的文化氛围中无法孕育出能够拍摄《阿凡达》式影片的导演，但却可以培养出更多懂电影的年轻观众。

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• 会讲话是人生的一门必修课

  作者：那不勒斯的格雷 发布时间：2020-08-04 20:29:47

  这本书不是讲怎么去用套路去讲话的，而是从心理学的角度分析出了人喜欢听什么话，然后针对不同的场景分析了一下——如何去讲话？

  作者首先列举了几个影响表达的心理因素：1. 好奇心 2. 预期 3. 惊讶！ 4. 视觉。

  针对所有人天生就具有的好奇心，作者提出了四点建议：

  1）使表达不完整，释放少量的信息，吸引出信息接受者的好奇心；

  2）使信息引人入胜，采用一种间接传达信息的方式，让大家有一种寻找答案的成就感；

  3）使用一种新颖的传播方式，打破常规，在沟通中带有一种全新的认识方式，并学会将其他行业的创新应用到这个行业中。

  4）循序渐进地表达出主要内容，让消息接受者难以预见将要接受的信息，有一种反常规的操作，即便知道开头也猜不到结尾。

  在预期方面，曾经在《与恶魔对话》这本书中也读到类似的观念：降低自己的预期控制好自己的情绪，其实生活也没那么糟糕。

  作者在这方面提出了两个建议我觉得对我个人比较受用：

  1）在告诉别人坏消息的时候要开门见山，避免铺垫过长；而好消息则需要控制好预期的长度，适当性培养自己的预期也是一个不错的小建议，毕竟过程的体验要比结果的体验要好很多。

  2）管理期待则是一门自我实现的艺术，在未能实现的情况下降低期待，在有实现可能性的情况下，适当性地给予一定的预期，而在有极大可能性实现的情况下可以放大我们的预期。这种在不同的情况下需要灵活使用。

  震惊是传递意料之外消息的一个重要方式，回顾一下我个人的经历，基本上打破我个人认知的时间和信息我都会记得很清楚。比如工作中我认为不大可能实现的事情，我都会先去尝试一下，然后发现：自己竟然做成了！然后给自己的一个心理暗示：试试呗，反正也没什么损失，万一做成了呢！这个理念特别类似于憨夺型投资者的理念：情况好，赚很多；情况不好，输的少。

  作者给出的建议也很类似：

  1）以一种积极的方式打破预期，产生一个更好的结果，拥有类似于绝处逢生的那种经历；

  2）选择好一个传达“惊讶”的时机，避免在不恰当的时候使用造成相反的效果；

  3）尽全力去做好，然后能使人“震惊”。

  在感受的基础上，我们需要结合视觉来进一步传达出我们所要传达的消息：

  1）使用图表等间接直接的方式来传达自己所要传达的消息，重点是人性化；

  2）将上述的图表等通过故事或者其他方式串联起来，形成一整套系统，让听者易于接受；

  3）形成一种差异化表达方式，突破他人的预期；

  4）然后在上面的基础上形成一种具有自己特色的辨识度表达形式，即一有这种方式，别人潜意识就会想到谁谁谁。

  在上述方式逐渐形成的过程中，我们也在养成一种套模板的方式，然后形成一种习惯，但这对个人而言其实是很不利的，所以需要突破习惯化思维，然后就有了下面两个建议：

  1）会讲故事

  2）会视觉化地讲故事

  想了想身边有趣的人，讲故事的能力，吸引人注意力的能力总是特别强，而且每个普通的故事在他们讲出来总是感觉脱胎换骨。而且最近市场上比较热销的漫画历史系列，将故事提升了一个层次，读完以后发现原来历史也是这么有趣，同样的道理，漫画算法系列也是如此，将枯燥的算法说的有趣生动。

  不管是在生活中还是在工作中，大家都喜欢幽默风趣的人，我也尝试过在这方面去发挥一下幽默风趣，但实际上幽默风趣需要结合不同的人去讲不同的故事，分析不同的梗，找到共性然后去突破吸引别人。

  至于作者提出的词语、名字方面说明的道理没错，但是缺少一些系统性的总结，只是根据其中一些点给出了可操作性的表达。读完这本书我突然想起来了撒切尔夫人的一句话：

  注意你的思想，因为它将变成言辞；

  注意你的言辞，因为它将变成行动；

  注意你的行动，因为它将变成习惯；

  注意你的习惯，因为它将变成性格；

  注意你的性格，因为它将决定你的命运。

  一个习惯思维的习惯，会影响一个人一生。

  这个也是我从本书中获得的一个灵感——语言表达的重要性来源于思想，提升自己的情商和共情能力才能充分提高自我表达能力，而语言表达是一件需要长时间联系的事情而非一朝一夕。

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• 思考死亡这件事

  作者：白羽 发布时间：2014-03-11 10:58:42

  　　　《起风了》是一本非常忧伤的书，至少开始读的时候调子是这样。但实际上“忧伤”一词并不准确，随着阅读的深入，会发现忧伤是一个误解，被文字本身所误导。大多数时候，人们被文字所误导，反而忽略了作品的内涵。《起风了》了虽然是一本非常薄的书，但内容却充满了东方式的奥义，充满了东方人对待情感的方式。或者说“东方”一词外延也还太大，而是“和式”的，里面的细微之处玄妙到不可言。

  　　　

  　　　《起风了》从节奏和情节上来说甚至不像是一本小说，倒像是一本散文（当然，真正成熟的作品并无固定格式，形式只是其外壳）。应该说，该书是一个美学意义上的文本，其次才是文学的。小说的情节非常简单，笔者将之分成三格结构，第一格是恋人节子生病了，“我”陪护她在八岳山中的疗养院养病（实情实景）；第二格是在疗养院时我乘暇到周边的山林中思考一本书的写作（内在世界与外在世界的交互与折返）；第三格是节子死后，我在荒谷陋屋中的一段生活（亦真亦幻）。或者说，还有没写出来的第四格，即早年我曾有一个想法，与节子去荒村的木屋里过一种近乎古代隐士的生活。节子死后我在荒村陋屋中的生活，某种意义上是一个人体验两个人的境界，这在节子病中时的一个情绪上亦曾有过。然而，这种理解仍然只是附会，距离文本有一段不可触摸的距离。节子死后，我一个人在荒村陋屋中的生活描写，基本上是断开了先前生活的另一个面的直接展现，真实的生活也许就是这样脱断。在这里，作者并没有过多的描写“我”对节子的思念，而是写日本北方的冬天的风景，木屋里的火塘，雪窗外的荧光，雪地上一小片光明，外国人建立的景致独特的木质教堂，以及清幽孤寂的心理。似乎，风景代替了一切，有着日本浮世绘般的不可言说。这不可言说，是另一种方式的对死亡的思考。

  　　　

  　　　早在节子养病期间，“我”似乎已经预料到了结局，包括他要写的作品的结尾，也潜藏着一种莫名的，微茫的情绪——对死亡的不予承认。事实却是作者一直在以一种独特的方式思考死亡这件事。谈及死亡，不少人是会忌讳的。然而日本文学里对死亡似乎有更多美学色彩的东西，它既非西方人的悲剧精神，也不是终极思考，而是纯粹的一种对生命的态度。在大段大段散文般的句式里，我们看不到生离死别的悲哀，如果说有悲哀，也只是淡淡的哀愁。生死一线之隔，即成天人之别。在这一线的两侧，是生之愉悦（性，灵），同时也是死亡的神秘之美。是紧紧抓着逝者，与逝者同欢同悲，在灰色的情绪中走向死亡？还是与逝者共度最后的美好时光，在坦然，平静中接收死亡。作者并没有直接写节子最后的结局，而是直接跳到“死亡阴影之谷”那荒村中的生活。显然，他们选择了后者。这就上升到了死亡隐没，生命自由的境界。也许，略略接近庄子对生命的态度。庄子不认为人之死即灭，而是另一种方式的生。人未生之前，以空气和水的形态存在于天地之间，人有了形体之后聚集精魂，人体毁灭之后也仍然是回到渺渺虚空之中。这种以躯壳为界，将生死二元分割，但同时又联系的哲学，是日本文学中死亡美学的基础。当然，笔者并不认为日本文学中的这一思想来自庄子，只是找一个类比，可以说接近。

  　　　

  　　　我从未想过我们会像现在这样相爱。在大家认为一切都已走投无路的时候，我们那带着几分死亡滋味的生之幸福，却因此变得更加完整。说的这样坦然，平直，朴素。如果从其他角度做一番阐释，总有拔高和附会的不自在，这样的表述本身就是对死亡这件事的阐释，已经很好。

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• 很爱！推荐！

  作者：豆友5-DVMAzN1I 发布时间：2023-02-07 21:30:07

  习清就是我无比偏爱的二次元人物第一名 说不上来为什么 他的人设就是非常吸引我 即使他前期劣迹无数

  艺术家的身份很吸引我 长得漂亮也 直球也 可能楚楚不擅长写坏蛋吧hhhh 习清的坏会让我很恋爱他 我也很想抱抱小时候的习清

  或许我也是一个不成熟的理想主义者 希望有一个小王子来给我救赎 也希望能传递光 又或者我是偏爱美强惨的艺术家（笑

  剧情没什么好挑剔的呀 楚楚当时还是新人作家 又很忙 文笔我超爱的

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• 改变小情绪的每一天

  作者：Lazy念念 发布时间：2020-11-08 22:01:43

  作为一个成熟的成年人，我们每天也面不了产生各种各样的小情绪，作为理智的自己明白这些小情绪只是暂时的爆发，作为情感的自己却也难以控制。成年人尚且如此，孩子们在处理自己的小情绪的时候更加没有好得到方法，这就是为什么我们经常觉得孩子们“一会哭一会笑”，其实这些情绪的变化就像我们每天所经历的情绪变化一样，只是孩子们会把情绪写在脸上，其内在的感受应当还是相似的。

  这也是为什么家长们一定要注意孩子们的情绪变化，有些消极的情绪会影响孩子们成长过程中性格的形成，但情绪管理绝不是让孩子们强行隐藏自己的情绪，而更应该让他们学会纾解自己的情绪，通过不同的方式改变那些沮丧、难过、愤怒等情绪，在这个过程中养成一个良好的情绪处理机制。

  帮助孩子们疏导心理，一定离不开童书的作用，《大熊来帮忙》就是一个典型的疏导儿童心理的绘本，在故事上，成年人阅读时可能会觉得没头没尾，没有讲清楚一个完整的故事，但是站在儿童的阅读视角去看，这个绘本讲述了一个完整的情绪变化的过程。

  小獾丢了自己的泰迪熊，坐在一边哭个不停，大熊主动上前问他，还和他一起去找泰迪熊，他们问了刺猬、鱼和松鼠甚至蚯蚓，大家都不知道泰迪熊在哪里，大熊没有找到泰迪熊，但是小獾已经开心地拉着他去玩了。

  《大熊来帮忙》这个简单的小故事有两个不同的视角，作为小獾，孩子们容易因为一时没有满足自己的需要而变得沮丧难过，他们没有办法理解大人们所说的利弊权衡，但是如果有一个朋友愿意陪他们一起经历这个过程，这种参与感会很快改变孩子们的负面情绪，会让他们更容易走出情绪的阴影。

  换到大熊的视角，当我们看到自己的朋友经历了情绪的低谷，孩子们也能够在大熊身上学会帮助朋友度过情绪难关的方法，其实可能我们很难直接为朋友们解决问题，但是在这个过程中一定能起到一定的作用，也能让孩子们养成更加乐观、更有爱心的性格。

  所以这样没有结局的故事其实也是一种让孩子们深度思考的方式，孩子们在阅读的过程中收获的是看世界的方式，而不一定是一个圆满的结局，孩子的生活是充满无限可能的，而童书也应该当用这样的态度去带着孩子们看这个世界。

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