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• 谈谈学习时代兼论歌德

  作者：魔弹射手马克斯 发布时间：2017-09-01 13:38:25

  版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

  作者：PHILOLOGUS（来自豆瓣）

  来源：

  https://www.douban.com/note/635579786/

  我所研究的解释学家伽达默尔曾经在一篇研究歌德的论文中提到“爱德语的人，都爱歌德”。我自己德语学得虽然比较烂，前前后后学了3年，毕业后基本扔在一边，但是即便从对歌德作品译著的阅读中，我也清楚地知道，我是沉迷于歌德的。吾师曾有言，爱都是疯狂的，不爱才流于平庸。那我对歌德的爱体现在何处呢，我想正如歌德自己的一句话，“你们不要反驳我，而要按照我的精神去行动”，虽然他有些自夸，但是我正是一个按照歌德的Geist去行动的人，说我是他的信徒，也不为过。

  说到歌德的作品，毫无疑问，对于一般读者而言，除了可能对年轻人影响较大的少年维特，其他的所有作品都屈服在浮士德的光环下。不可否认浮士德的重要性，因为这是最能体现老年歌德思想大观的作品，也是贯其一生的链条。但是我想，每个详悉歌德的人，都不会忽视两部威廉麦斯特的存在，尤其是前一部，他的英译者托马斯·卡莱尔更是有着极高的评价。德语文学从来不像他周围的邻居那样，叙事不是他的强项，即使是到了曼和黑塞的时代，偏爱叙事的人更多也会选择乔伊斯和普鲁斯特，阅读德语并不会像读英语、法语那样轻盈。所以，威廉麦斯特无论何其出色，大多也不会靠它的叙事而博取观众的眼球。

  就学习时代本身而言，一部章回体的小说也不会过多注重叙事的连续性，少年维特这样特殊体裁的成功，是一个很好的经验。就故事本身的情节而言，也没有铺设过多的悬疑，毕竟这只是一部典型的德意志成长小说，即便它也是其中最出色的那一部。威廉的背景并不复杂，早期成长也不复杂，是一个典型的19世纪成长在德意志小城的市民阶层人物，较为良好的家境允许他在事业上有一些选择的余地，虽然与父亲的期望有一定相悖，但是他终究还是踏上了学习的旅途。

  歌德并没有为威廉设计太多的故事，而是在他的旅途中不断向读者传授各种经验、感悟、哲理。必定不是所有读者都能接受这样的写作风格，尤其是就年轻人而言，只有当他们的学识和阅历成长到那一步时，老人的经验才会真正心服口服地为他们所接受，但这个时期，这些经验大多已经过时了。然而，全书的整个人物关系，却是一环扣一环的，看似各不相关的人物，却在不断地发现和探索中最后交融到一体。有的人评价，这本书是天下巧合之大一统，没错，一切的巧合都在最后汇聚在一点，现实的生活中这样的巧合根本是不可想象的，至少在我们这个人口众多的时代，是这样的。是什么让这些巧合成为现实呢，无疑是命运，不过命运是高贵的教师，请他教导也要付高贵的代价。也许我们太年轻，还不配谈论这样一个高贵的词语。歌德曾说，老年人是神秘主义者，他看到许多东西似乎都是由偶然的机遇决定的；愚蠢会成功而智慧会失败；好运和歹运都出乎意外地落个同样的下场；现在是如此，而且从来就是如此，以致老年人对现在、过去和未来所存在的事物总是给以默然承认。也许只有众多的阅历，才会让人们看到命运的强力。

  命运在拉丁语里的诸多词源中，我最偏好的是命运女神Fortuna，命运光顾的人就是好运的人，反之就是不运的人，这个词的词根还有一个意思——站立，这也是人真正区别于动物的一个标志，也是成年人区别于孩子的一个标志，而destiny作为de-stand，下一个站立的（地方），也离不开这个词，至于城邦与国家的站立，那自然更不用多说。人从出生就被卷入命运的漩涡中，自然他是可以做一些挣扎和选择的，但无论如何他还是被巻向底部，希腊悲剧之所以伟大，就在于命运的强力降临时，英雄主角也不能躲避它，fate/fatum这个词的原意是神的话，在奥德赛中有一句话，“没有神，人什么都不是”。在学习时代中，到底是什么在指引着威廉走向毕业呢，真的是那样一个神秘的团体么，还是天意，就像神指引扫罗受膏为王，这个还是要交由读者自己来判断。

  整本书探讨的还有一个主要话题，就是戏剧，整部作品很大篇幅都在讨论戏剧的写作和编排，堪称一部写作技艺教科书，但是全书对上演的戏剧没有任何现场描写，这种描写当然不是歌德力不能及的事情，但是小说和戏剧有着明显的区别，既然作者没有写到戏剧表演本身，我便也不去过多地关注，然而，世人都知道，戏剧史上，只有一位名字叫威廉的真正大师。在莎士比亚的作品中，我看见全世界的广袤，而在歌德的作品中，我看到了全部的人性。托马斯·曼关于歌德的文论中，曾经描写到“这个上帝一般的人”，在我浅薄的学识中，我还没见过哪个作家用上帝这个词眼评价其他作家，确实，上帝按照他的形象去造人，最完美的人性莫过于神性。我们没法用基督徒简单地定义歌德，但是谁又能说歌德不包含着基督徒呢，在斯宾诺莎和赫尔德的影响下，歌德将泛神论吸纳到自身中，但这又不仅仅是一种简单的泛神论，一种整体性（Ganzheit）在这里上升到了唯一性，一种自全的唯一性（Ausschliesslichkeit），谁又不会说这就是全部的人性呢？这位拥有理念却不自知的老人说过：我们全部研究的内容，就是人。

  学习时代之为学习时代，学习的目的是什么，自然是受到教育，而人文教育的终极目标是什么呢？我是相信洪堡对于19世纪大学的理想的——那就是达到人的教化（Bildung）。什么是教化，我又要借用伽达默尔的思想了，教化就是将一个人的个性提升到所有人的共性。并不是说灭杀掉每个人特有的品质，而是照着人的理想的形象塑造自己，自我培育，当然，文化这个词的希腊语词根，不就是培养么。

  最后，简单谈谈歌德其人，虽然了解不多，但是可以肯定，枢密顾问本人表现出来的品格，虽然没有什么可圈可点的坏处，但是也没有太多值得称赞的地方，好像应验着20世纪神学的一个著名论断，上帝喜欢隐藏他自己；并且是隐藏于自然之中；像他自己所说，难道自然的种子，不就在人的心灵之中？歌德虽然不是老谋深算，但是也很少主动表现自己的城府，他将人间最高级的天才平凡地隐藏在一个市民阶层中，就像将长久的寿命隐藏在不断的病痛之中一样。如果用荷马的人物打个比方，歌德绝对不是阿基里斯式的英雄，毋宁说，他就是奥德修斯，但谁又不会承认，贯穿了伊利亚特和奥德赛两部作品的、这个第一个使用智慧的人，才是荷马的真正主角呢？尽管关于歌德是否有一个佩涅罗佩这一点非常值得商榷，但是意大利之行就是一次返乡之旅，一次死与新生。

  “诗人是真正的人，哲学家与他们相比不过是漫画”；“诗人若用纯洁之手创作，水也能成团”。

  有这样一种人，每个人都能在他身上看到自己想要看到的那种理想型。那我想说这样的人就好似上帝，他包含着整体因而很难被理解。但是理解他也不会很难，因为这个整体，无非就是全部的人性。毫无疑问歌德就是这样一个人。

  除了被翻得发油起皮的《真理与方法》，就数这本书读的最长了，读了两遍半，虽然可能还要读一两遍，但是复印书籍禁不住翻。

  

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• 97％半吊子的痛苦分析

  作者：思维的翅膀 发布时间：2021-05-22 22:30:29

  1、对现有的工作/学习感到乏味，不开心，没有积极性，提不起精神

  2、工作/学习缺乏动力，有一定程度的倦怠倾向

  3、感到上班/学习是一种痛苦，为了生存，不得不硬着头皮去应付

  4、现在的职业道路行不通，看不到前途，不想继续下去

  5、不知道适合自己的未来在哪里，感到困惑，没有“奔头”

  6、不知道自己喜欢干什么，适合干什么，不知道自己的长处和优势在哪里

  7、感觉不太适合这份工作/学习，不知道是该换公司，换行业，还是换岗位

  8、经常跳槽，但始终找不到令自己满意的工作

  9、想跳槽/转专业，却不知道适合自己的发展方向在哪里

  10、感觉某项工作不错，有跳槽的机会，但又犹豫不决，不知道是否真正适合自己

  11、想通过改变自己性格的方式适应现在的工作/专业，结果非常痛苦

  12、重复劳动，没有提升和成长，成天忙忙碌碌，却不知道在忙些什么

  13、在目前岗位上工作多年，但事业发展一直徘徊不前，不知道问题出在哪里

  14、能够胜任目前的工作，想继续现在的职业方向，却不知道怎样突破职业发展的瓶颈

  15、当初抱着“先就业再择业”的心态找的工作，却感觉一直在走弯路，不知道如何回到正轨上

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• 忠告（摘录）

  作者：花泽兔 发布时间：2017-07-12 14:00:08

  总的来说，就是真诚、正能量、理解、肯定、鼓励、赞美、包容、重视、尊重、互利……

  下面几乎是全书观点的抄录，以便能时时提醒自己。

  第一部分 人际交往的关键

  1.不要批评、斥责和抱怨

  当你感觉被敷衍的时候，刚开始的五分钟最容易激动，在与别人交流之前先让自己冷静下来。

  简短、谦恭和睿智的说话方式远比一同激烈的长篇大论好得多。

  “我们有多渴望得到赞赏，就有多反感受到指责。”

  “你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么样的标准衡量别人，也必怎样被衡量。”

  “我就是问题的所在。”

  “人类本质里最深远的驱策力就是“希望具有重要性”。

  “我遇见过的每一个人都或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。”

  “成功的人际关系在于你有能捕捉到对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你及对方的不同角度。”

  2.用真诚的心赞赏和肯定别人的优点

  我们都有一种渴望，想让自己感到很受重视、很重要，这种渴望与生俱来、难以抗拒。

  赞赏，与奉承不同，需要真正观察到别人的优点，知道哪些地方值得肯定和赞赏；需要十分了解对方，了解什么是对方身上至关重要的品质。

  失望、沮丧或被出卖的感觉只会在我们饱受挫折和生气的时候出现。

  如果你所做的事情跟别人的做法和反应别无二致，那么你永远都不可能与众不同。

  我们为获得关注而不断参与竞争。尽可能用一种赞赏和肯定的态度表达你的看法。在和蔼地表达异议或不满之后，仍然对他人进行充分地肯定。

  要避免重复别人的错误。

   “每一个人都有表现最佳的时候，并且应该因此而受到重视。”（艾默生）

   “人类并不像黏土一样可以被随意塑造，而是一种应该获得展现的生物。”

  “如果我们按照现在的样子看待他，就会让他觉得自己现在更糟糕，但是，如果我们按照他表现最好的时候看待他，就会让他变得更加优秀。”

  “所谓关心，就是对别人的体贴之心。体贴不是煞有介事，而是细微的，不露声色的。”

  3.关注核心需求，重视他人心中渴望

  我们会展现对自己重要的事情，经常思考的事情、热爱和喜欢的事情、一级希望尽快实现的事情……这些信息为我们打开了一扇通往基本需求的窗。

  就如同想得到更多食物的牛犊一样，我们只会朝着能够吸引自己的方向前进。

  “很少人能抗拒别人对你的注意，那是最不着痕迹的恭维。”

  “同人们谈他们自己，他们会愿意谈上好几个钟头。”

  第二部分 创造永久印象的六种方法

  1.对别人真正的感兴趣，关注他人的利益

  我们最大的敌人就是自私，这是对友谊最大的也是唯一的威慑。

  我们生来就具有“战斗或逃跑”的倾向，即我们的语言和行为都倾向于自我保护。但是我们常常忘记思考，我们到底要反抗谁和我们要逃到什么地方去。

  凡是能让我们感觉真实和持久的事物仍然会吸引我们的注意，我们也愿意接纳那些与我们分享利益的人。

  善良是唯一不会失败的投资。

  我们倾向于讨厌我们不知道的东西。

  人们愿意和他们喜欢的人做生意。

  关于互动的评论“开放的通道意味着可以进行交流……交流意味着产生人际关系……人际关系意味着产生亲和力……亲和力带来影响力……影响力则会带来转变。”

  “假如你争论、痛击或极力抗辩，有时是可以得到胜利，只是那时很空虚的胜利，因为对方永远也不会对你心服口服。”（本杰明•富兰克林）

  “我唯一知道的，就是我们什么也不知道。”（苏格拉底）

  2.微笑

  你微笑的时候，世界也会向你微笑。

  强调和语气比语言更有力。

  “事情本无好坏之分，是思想制造了好坏之分。”（莎士比亚）

  “当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，才活得有价值。”（威尔科克斯）

  3.称呼的重要性

  名字是任何语言中最甜美、最重要的声音。记住别人的名字在商业上的最主要的回报就是：他们也会记住你。

  按照你想对方成为什么人的方式来对待他。

  “好习惯是由一些小牺牲所养成的。”（艾默生）

  4.耐心聆听

  如果每天都能够倾听他人心声可以让你跟其他人保持一种持久的联系：存在。

  不管你在哪儿，都要全身心投入。

  每天问十五个问题。最重要的五个问题要向你的家人或跟你最亲近的人提问。问他们这一天过得如何，当然要更深入一点。问他们开心的原因或不高兴的理由。问他们上的课怎样了或者他们遇到自己喜欢的那个人如何。另外五个问题是问经常与你共事的人。如果你带着尊重和兴趣来询问别人，你就一定不会问错问题。最后五个问题，留给你的网络空间。认真地读别人的帖子和发布的消息，用提问的方式进行评论或回复。‘

  “纵然是最难缠的人，或是最苛刻的批评家，一旦碰见耐心的听众，态度都会软化下来。”

  “你的谈话对象对自己的兴趣要多过对你的兴趣。”

  5.探讨别人关心的事情

  当有他人存在的时候，你应该探讨一些对对方重要的事情。

  这个世界更需要的是建立桥梁式的对话和沟通。只要你能消除对方身上那些营销和社交媒体带来的浮躁情绪，每次交往时都想着跟对方有关的事情，那么这种桥梁式的对话和沟通就能实现。

  在你陷入无法达成预期结果的窘境之前好好思考一下……真正的影响力应该是用共同的利益将大家召集到一起。这个过程就是从你的客户和潜在客户中确立共同关注的领域，建立共同的圈子，当你满足他们的需求时能够扩大你在其他人中的影响力。

  朋友定义为你关心且每年至少联系一次的人。

  在一个每天信息激增的时代里，真正重要的信息只有一小部分而已。要想影响他人，就应该先确定你所传递的信息都是真正重要的。

  “如果你想要制造敌人，那就凡事超越他们；但假如你要的是朋友，则让他们超过你。”

  “江海之所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。（老子）

  6.对别人好一些

  己所欲，施于人。己所不欲，勿施于人。

  任何事情都可能使天平倾斜，每件事情都不存在无用的争论或不相关的事实，正义的天平可以衡量一切。

  “不要企图无所不知，否则你将一无所知。”

  “且预留几分钟，先思考一下对自己个人的事务感兴趣的情形，还有对一般事务关注的程度——两者相比较之后，你或许会了解，举世众人大概也都是如此。”

  第三部分 如何获取和保持对方的信任

  1.避免争吵：你不能从辩论中获胜

  如果有一个人不想，两个人就打不起来。

  “如果一个人只是接受教导，他就不会自己去学。”

  “对人来说，赞美就如同温暖的阳光一样。缺少了阳光，花朵就无法绽放。只可惜，大多数人只喜欢向旁人浇冷水，猛批评，而吝于撒播一点赞美的温暖阳光。”

  2.永远不要说“你错了”

  不要指责他人的错误，避免正面冲突。

  那些忘记过去的人必定会重复过去。

  我们并非唯一正确的一方或者实际上犯错的是我们。

  我们应该具有所有伟大工匠的精神，他们总是从一张白纸，空白的帆布或一堆泥土开始自己的作品。我们必须在面对各种争端的时候保持一颗开放的心灵，看我们是否能发掘出更多东西，共同创造更多东西。只有这样我们真正的潜能才能爆发。

  3.以友好的方式开始

  你值得我花时间，你很重要。

  我不喜欢那个人，所以我必须更深入地了解他。

  温柔和友善的力量永远比狂怒和暴力强大。

  人性中最大的渴求就是展现自己。

  4.做一个有吸引力和亲和力的人

  不管你信不信，你找到的人并非由你想要什么人决定，而是由你是怎样的人决定的。

  在任何交往开始的时候，如果能在一开始就得到很多的认可和赞同——即使它们跟你的最终目标没有多大关系——那么就越可能使这个人一直都赞同你。

  当我们以对方的认可为基础时，我们已经在创造一种吸引力和亲和力。但是要把它变成影响力的话，还需要以一种深入的情感作为铺垫。我们应该能经常从对方的角度来甚是彼此间的交往，这样才能知道产生的吸引力最终能具有什么样的价值。

  如果你想在一开始就获得认同，就必须在与对方的沟通中提供他们想得到的东西。

  一个人的行动，比他所说的话更具表现力。

  5.放弃荣誉

  我会问自己，我怎样才能帮助他们实现自己的目标？

  放弃荣誉的做法是一种神奇的自我增值的方法。

  你的成功总是与愿意看到你获得成功的人数相辅相成。

  如果一个人不介意由谁获得荣誉的话，那么这个人将所向披靡。

  人啊，骄傲的人，凭借着一丁点短暂的才能，就在上帝面前炫耀，天使都会为他黯然神伤。

  6.感同身受

  如果我是他的话，我会有怎样的感受，我会作何反应？

  当你认为对方的想法与感受和你自己的同等重要时，就会在对话中出现合作。

  如果我们肯花点时间研究他人的境况，就不会对别人产生武断的看法。

  7.诉诸于高尚的动机

  向他人提出一个高尚的理由，同时也赋予了对方崇高的精神：你可以做正确的、值得敬仰的和真诚的事情。——我相信你。

  我们所有人的内心都是理想主义者，都喜欢将自己最好的状态呈现给他人，都愿意考虑听上去很高尚的理由和动机。如果我们能给他人做同样事情的机会，如果我们不臆断他们的动机自私或具有欺骗性，那么在与他们打交道的时候就会给他们这样的机会：让他们变得更值得尊敬，证明我们没有看错人。

  要想跟对方建立真正的交往，你就必须在欣赏自己的高贵品质的同时，也赞美对方的内在品质。只要诉诸于高尚的动机，就能感动芸芸众生，和他们一道前行。

  你若失去财产，失之甚少；你若失去荣誉，失之甚多；你若失去勇气，失去一切。

  8.分享你的经历

  人们都不喜欢被当成商品一样对待，甚至不想别人认为他们的人生太过普通。人们都希望自己举足轻重，而满足这个愿望的最佳方式就是把他们跟某个宏大的故事联系到一起。

  使用一切可以利用的方法和想象力，让你的想法变得生动、有趣和富有激情。勇于分享你自己的故事和经历，这样别人也会愿意与你分享他们的。

  当你的经历成为大家的经历时，我们将会一起关注它的成败。

  影响力是被给予的。

  像一支和顽强的崖口进行搏斗的狂奔激流，你应该不顾一切纵身跳进那陌生的，不可知的命运，然后，以大无畏的英勇把它完全征服，不管有多少困难向你挑战。

  第四部分 如何改变他人而不引起反对

  1.用积极的心态开始一切

  我们更关心坏事所带来的威胁，而忽视好事带给我们的希望。我们大脑中消极的导火索比起积极的扳机更加敏感。我们的大脑被消极的行为占据着，它会把积极的行为挤走，从而决定我们对现实的看法。让自己的头脑认识到我们的理解与事实并不是相符合的，让自己不要对某件事情做盲目的假设。

  做事之前，我们需要找到一个真实积极的出发点，在与对方产生共鸣时必须表现出应有的欣赏。我们凭直觉知道，当我们听到别人赞扬自己的优点之后，才容易听进去一些不乐意的事情。

  首先，你对别人的赞扬必须是诚恳和发自内心的，不仅仅把它当做酝酿批评之前争取时间的工具。

  其次，从一个观点到另一个观点时，你的阐述必须顺利流畅。

  第三，赞扬过后不能只是批评，更重要的是提出建设性的意见。

  把“但是”改成“而且”。

  2.敢于承认你的错误

  你必须承认自己的犯下的错误，必须承认自己是有错误的。很多人做事会经历一个令人失望的开头，只有为自己的错误承担起责任时才能真正摆脱问题的困扰。一旦我们认识了自己所处位置与所做事情之间的联系，我们才能找到解决问题的捷径。

  3.低调地指明别人的错误

  用一种迂回的方式指出某个人的错误或者失误会对那些憎恨受到直接批评的人产生出奇的效果，大多数人都是这样。

  一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地，因为每一个人都有犯过错而需要别人原谅的时候。

  4.学会询问式谈话方式而非直接命令

  询问式谈话不仅能够使一项命令变得让人感到惬意和减少憎恨情绪，而且还能够激发出个人解决问题的创造力。如果人们是以参与者的身份进行某件事情的策划，那么就会更容易激发出新的思路。

  用问问题来取代直接提要求，“你是怎么想的？”

  自我评估对员工的工作表现也更加有积极的影响。（你认为自己更加擅长哪些事情？你来年的目标是什么？你认为哪些岗位可以提高你的技能，帮你实现这些目标？）

  人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。

  5.弥补错误

  更谨慎一些，照顾到别人感受，把他们拉倒一边单独交流——或者采取任何能缓和紧张气氛的方式。通过鼓励对话来培养信任感。

  失败的问题：如何理解、吸取教训以及改正。

  为遭遇失败的员工创造安全感能够确保他们更加愿意承认自己的错误，更快地走出失败，更充分地吸取教训。从错误中吸取教训，创立一种风险和失败机制。

  6.赞赏下属的进步

  赞扬和鼓励：这是驱使任何人发挥潜能、取得进步、改变自我的两个基本因素。

  7.养成鼓励他人的习惯

  批评让能力枯萎，鼓励让能力繁盛。

  不要光赞美高耸的东西，平原和丘陵也一样不朽。

  8.给别人一个实至名归的好名声

  如果一个人感到自己无足轻重或者根本得不到尊重，那么他就失去了自我提高的动力。

  要改变一个人的行为，就要通过给他一个实至名归的好名声来让他感到应有的尊重。

  9.保持相同的立场

  为什么我们不该知道我们的同事、共事的人、朋友以及家人的梦想呢？了解自己周围人的动力是什么，把自己想要的结果和他们的目标联系起来。

  你对别人了解的越多，那么你对自己就会更加了解，也会更容易地找到能够激发彼此未来创造力和协作精神的共同立场。

  领导者需要培养的是一种探知答案并根据获得的信息采取行动的真实欲望。

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• 秘密这东西

  作者：娓娓 发布时间：2010-08-18 15:22:56

  “我曾经默默无语、毫无指望地爱过你，
我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨，

  曾经那样真诚、那样温柔地爱过你…”

  年少的时候，我读过普希金的这首《我曾经爱过你》，读它的时候，我忍不住会同时在心里呢喃艾青的《我爱这土地》：

  “——然后我死了，

  连羽毛也腐烂在土地里面。

  为什么我的眼里常含泪水？

  因为我对这土地爱得深沉…… ”

  很多很多年，爱情在我眼里就是长着这样一张饱含深情的脸，飘浮在半空中，没有下半身。小时候看琼瑶剧，我偶尔会疑惑，为什么男女主角总在谈情说爱，怎么总没有如厕抠鼻子的时候。那时候，这样的疑惑很容易就被剧集里的深情淹没了。年纪大了，能为自己解惑时，反倒不再愿意搭理这样的疑惑。或者说，是自己在逃避。

  最近我意识到可能是年幼时我的下半身太过迟钝而温吞，所以才会在精神上对男人和自己有着空中楼阁般的要求。我觉得我应该早些读到《普希金的秘密日记》，而不是他那些罗密欧似的情诗。

  “肉欲是身体的骄傲；爱情是灵魂的骄傲，这种骄傲不是别的，正是灵魂的肉欲。”

  “男人有两种快乐：一种是当你到一个女人那儿去时心里充满着急不可耐的期待，另一种是当你从一个女人那儿回来时摆脱了她，也摆脱了欲望。”

  “我敢说，当女人身体的深渊在我面前打开时，任何高山悬崖都无法将我拖下去。性爱就是生命中的死亡。身边没有女人身体，就是没有‘活着的’死亡，于是它催促人去寻找‘死的’死亡。而如果他不能靠‘活着的’方法取得成功，上帝就使他用‘死的’方法来表达成功。因为人活着并不像树上的叶子一样死而复生。”

  原来，普希金有着频繁肿胀的下体。也好，总比一个情圣朝你嚷嚷了很久他有多爱你，可上了战场，发现没弹药要好得多。只是，就是现在，我意识到爱情和肉欲都和性荷尔蒙有密切的关系，还是有些不能释怀。我总以为，爱情，应该是真空的。而爱情，总是高于肉欲的。可事实上，它们旗鼓相当，偶尔可以彼此结合得那么紧密，又彼此疏离得那么空洞。

  “激情令人沮丧地比爱情短命。正因为如此，人们发誓永远相爱，而不是永远有激情。在一开始的时候，激情十分强烈，为了使它平息下去，你必须一次又一次地达到高潮。它最终衰弱了，虚弱抬头了，只要一次就足以长久地摆脱她。剩下的只是爱情，它用忠诚来结束衰竭的激情。婚床是激情的摇篮，也会转变为激情的坟墓。”

  “我的生活方式变化得如此迅速，使我就像一条鱼被扔到了岸上，片刻之间感到了一种新的快感─阳光的温暖─然后就开始透不过气来。”

  “在婚姻中保持忠实，靠的不是有意如此，而是靠意志。对别的女人的渴望不会日渐消失，而是与时俱增的，但尊重，爱、以及害怕殃及一个珍贵的关系，使你不敢发生奸情。许多男人将她们对别的女人的肉欲深深埋在心底，只要你看见它一闪一烁，就恐惧莫名。有的男人则超脱以对，视这欲念为一只关在笼子里的动物。问题是，这笼子有多牢。”

  “妻子和情人之间的区别是：你同妻子一起上床时不带肉欲。所以婚姻是神圣的，因为肉欲慢慢地被排除在婚姻之外，夫妻关系渐渐地变成了朋友关系，甚至冷漠，或者往往敌对。只有到这种时候，裸体才不被认为是一种罪恶，因为它不再诱惑人。”

  我离婚姻又远又近。还没走进婚姻，就已见识过不忠。年幼的时候对不忠是不齿的，而现在？也许不经意就为别人的不忠而效劳了。而普希金他只是在拥有妻子的同时滥交罢了。他在日记中坦白自己对每一个女人都是完全认真的。我也相信他的话，在床上的时候，他真的是全神贯注的。这样敬业，可以原谅。

  邓肯说：“有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已。”

  契诃夫说：“人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。”

  那么，这世上，有几个人？

  另外，肉欲和爱情最好和道德无关。人，复杂矛盾得纯粹。

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• 这应该作为奥数的教材

  作者：bigrong 发布时间：2008-02-04 11:31:33

  你为什么要学习数学？可能很多家长都认为这是一个非常愚蠢的问题，显然我和很多和我类似的小孩儿都会问这个问题。我属于那种缺乏大智慧的人，如果不知道究竟为了什么可能就没有动机去学习。显然在中国这样的教育体制下，我能够完成到大学的学业，居然还能考上西安电子科技大学，是一个奇迹。

  但是，为什么就不能告诉我们为什么要好好学习数学呢？只要像这本书里点那么几点，举上几个例子，我们这样的学生也会投入很大的精力到枯燥的数学学习一样。就像今天我打算学习一下财务和会计知识，因为我现在明白了一个企业或者说在商业社会里什么证明一个企业一个人是否工作的出色，只有一个指标就是财务大的指标。

  这本书看完了，很多东西不是很懂，因为作者在阐述一些问题的时候使用了高中数学里一些基本的概念。在学习那些部分的时候我记得我成绩还不错，不过显然很多不是考试的重点，而当我跨入大学校门不久，那些东西都从我记忆中消失了。然而看了这本书才发现，原来那些看似当时很容易死记硬背的东西，很容也忘记的东西对现实生活如此重要，涉及到了神学、经济、经营、如何解决问题的方法学等等很多问题，而我都忘记了。数学对每个人的作用之大，我现在才有体会。

  我们的应试教育啊，其实作者也在诅咒日本类似的教育思路。教育在一个国家能够起到的作用是难以估量的，培养会做事，能够以科学的有效的方法做事的人我想应该是教育最最关键的事情，而不是一些能够应付考试，对所学知识并不理解的人。我的孩子正在孕育中，我希望他能够喜欢数学，但是不是喜欢应试教育的数学，而是书中所说的数学。我的孩子我不想让他去简单的学习什么奥数，这个奥数东西从我上学开始就很流行，我也曾经上过，但是更加增加了我对数学的厌倦和憎恶，也许我会给我得宝贝这本书，让他理解什么才是有价值的数学。

  看了这本书我决定再去看以下的书籍，高中的数学、几何教本无疑是需要仔细学习的。另外就是已经开始阅读的圣经，我想知道什么才是圣经的精髓，就像作者说得那些东西。再有就是经济学的一些著作，特别是书中提出的瓦尔拉丝和萨缪尔森的著作。再有就是一些数学方面的普及读本，逻辑学的读本，我觉得这些东西真是非常有益的东西。

  我觉得很幸运看到了这本书，真是非常好的一本书。不过也要谈谈他的不足，首先作者是一个大家，所以他总是很吝啬自己的词汇在把一些事情讲透上，总是点一下，认为你似乎应该非常明确，但是实事是我很笨，所以很多地方都没有想明白。其次，作者似乎对政治有很大的抱负，而且有些愤青，总是用很多篇幅去讲日本的不是比如哲学、宗教、思维，捎带手还把中国的哲学、经济也损一通。并且老哥似乎更遵从西方的哲学……也可以理解，毕竟中国的数学发展的比较有限。第三一点，可惜这位先生是一个经济学家，不是物理学家，所以对于数学更进一步的东西基本上没有讲述，比如高等数学、线性代数，老哥也没有讲讲复变函数、概率论等等这些数学对现实生活的帮助，哪怕点一下也够了，另外我觉得大学时候学习物理对我一个帮助是，我只到通过实验数据的收集，罗列，结合数学的一些知识，可以发现数学的公式，从而揭示真正的物理自然现象，加以分析造福人类。如果增加这一部分，对于和我类似的不爱在座位上坐下来好好学习基础学科的小朋友来说，可能帮助更大。

  开卷有益啊，这本书真的值得看！

  附注1：

  瓦尔拉斯（Marie Esprit Léon Walras，1834—1910），法国经济学家，洛桑学派的创始人，边际效用学派的创建者之一。早年进入巴黎的矿业学院学习，以后曾从事多种不同的职业，做过新闻记者，担任过银行的经理人员，编辑过杂志，一度为一家金融机构在巴黎的通信人员。他在父亲的勉励激发下，于19世纪50年代后期开始研究经济学。1870年被聘任为洛桑大学政治经济学教授，到1892年退休时为止。他在洛桑大学的教授职位由他所推荐的V.帕累托所继承。瓦尔拉斯一生致力于宣传和推广他所创建的一般均衡论，经常免费散发他的有关著作，甚至由此而欠下债务。瓦尔拉斯的著作有：《纯粹政治经济学纲要》（1874—1877）、《社会经济学研究》（1896）、《实用政治经济学研究》（1898）等。

  关于萨缪尔森。

  http://wiki.mbalib.com/wiki/%E4%BF%9D%E7%BD%97%C2%B7%E8%90%A8%E7%BC%AA%E5%B0%94%E6%A3%AE

  http://time.dufe.edu.cn/mingrendt/nuobeier51.htm

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