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• 【9月书评】古丹-读《消费文化与后现代主义》有感

  作者：重庆阅山书院 发布时间：2018-09-27 16:39:34

  

  阅读者:书生-古丹（学号Y003）

  本月书评:5篇，年度书评:18篇

  “消费文化使用形象、符号和象征性商品唤起人们的梦想、欲望和幻想。这些梦想、欲望和幻想暗示着浪漫的纯真和自恋式的自我愉悦而不是愉悦他人的情感实现。”——费瑟斯通（Mike Featherstone）《消费文化与后现代主义》

  第一，消费主义异化的商品交换过程中，消费者们更看重商品的符号价值而非其本身的价值，也因此商品的交换价值远高于其真正的使用价值和价值，这是购买象征意义的代价。第二，消费的需求并非其需要（needs），而是通过广告、大众媒介、他人示范等手段被创造出来的欲望——想要（wants）。第三，消费主义在一定程度上建构了新型社会关系和社会权力。

  消费主义影响着社会的方方面面。最典型的比如节日的异化，像圣诞老人最初是没有固定形象的，现在的红棉袄白胡子的形象，是在商场门口一波又一波促销和电视广告普及的。传统节日的定义不外乎宗教、农业生产特殊节点、宗族纪念，而现代节日的定义只有一个——消费。放假也是服务于消费。如五一国际劳动节、三八国际妇女节、六一国际儿童节，这三个节日分别起源于芝加哥工人大罢工、芝加哥妇女大罢工、捷克利迪策村反法西斯抗争这种带有鲜明革命色彩和阶级斗争色彩的节日，最终也被异化成了“黄金周”“女王节”等消费主义节日，服务于购物的狂欢中。

  再比如对于公众人物的异化。之前有一条热评说：那个年代大红的歌手，一听声音就知道是谁；现在的爱豆，看照片都认不出是谁。

  这个说法很有意思，也是一个必须要承认的客观现实。现在的当红明星只能称之为明星，并不能称作“演员”或者“歌手”。他们有四个鲜明的特点：演技差、没唱功、全靠脸、卖人设。

  在消费主义的影响下，商品具有明显的两个特点：使用价值低（不好吃、演技差、没唱功），交换价值高（定价、相貌、人设）。消费者购买的不是商品本身的价值，而是其附加的符号价值。当今年轻人，很难从劳动、工作中找到自我价值的认同，普遍缺乏精神寄托，他们只能寻找次一级的精神寄托。例如自己不能养猫狗，就去网上看猫狗视频；自己游戏打的菜，就去看大神直播吃鸡超神——说白了就是退而求其次。追星也是一种年轻人次一级的精神寄托，他们把自己难以实现的价值寄托在了爱豆、偶像身上。这种精神泅渡就是粉丝追星所“购买”的符号价值。

  因此，这些消费主义造物的明星们出现了两个鲜明的特点：第一，审美诉求的最大公约数；第二，可复制性强。所谓审美诉求的最大公约数很好理解，既然我生产商品，那我肯定要生产市场最大的商品啦。就像为什么网红脸这么流行一样，你可能看腻了看烦了，但是不可否认网红脸之所以流行就是曾经审美的最大公约数，尤其是在那些30-50岁普遍消费能力比较高的中年男人之中。同理，为什么“小鲜肉”式的明星如此流行，就是在于女性群体的最大公约数。这也是上面网友提出的“看照片都认不出谁是谁”，因为本身就是照着一个类型来的嘛。

  第二个特点，可复制性强也很好理解，想要最高效率的收割粉丝这一波波韭菜，必须要工业化流水线的产品才能满足这个速度。别说像周杰伦、王菲这样天王天后级二十年出一个的人物了，就是找一个演技或唱功特别突出的偶像也并不能满足背后饥渴难耐商业的需求。在这样一种驱动力下，难以复制的特点如唱功、演技，自然从“造星流水线”上被抛弃。而可复制性强或可用资本解决——如好看的皮囊——相貌，有句话说现在最不缺的就是帅哥美女了；至于有趣的灵魂，包装人设、新闻通稿、热搜、营销号轮一波，也不成问题。这种复制性最典型的代表就是琳琅满目的选秀节目、女团。

  

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• 学会这几种思维，孩子会更好

  作者：是你的小可爱呀 发布时间：2023-05-17 09:16:27

  前几天学校幼儿园和小学部联合组织了一个艺术展，忙前忙后的我丝毫没有放在心上，直到那天下班路过，几副图和几个物件一下子就戳中了我的心窝窝，色彩鲜明，线条流畅，形状各异。

  就在我目不转睛欣赏的时候，身边路过一个3岁的小朋友，我问他面前的这幅作品好不好。令我万万没想到的是，他并没有简单地使用好与不好回答我，而是用稚嫩的声音为我讲述了这幅画的设计思路，故事情节。我的天呢，以前每每听到那句，“每个孩子都是天生的艺术家”，我并不以为然，可生活真的给了我一记耳光。

  孩子们眼里的东西比我们的内心丰富的多，他们能够从自己的视角表达自己，小小的一幅画中却蕴藏着大大的世界，我不禁陷入深深的思考中，面对当前科技爆发式发展的当下，我们应该如何培养我们的孩子呢，我们的教育模式又该走向何方。

  就在百思不得其解的时候，我发现了这本《为未来而育：用艺术思维提升孩子的八种竞争力》，这是一本写给父母和教育者的，教给大家如何通过艺术思维提高孩子核心竞争力。

  

  众所周知，绝大多数父母认为，学艺术就是学画画，其实不然。艺术不仅在艺术内，更在艺术外。这本书通过绘画、看展、设计等与艺术相关的日常活动，融入艺术思维的八大维度，分别是形象思维、批判性思维、想象思维、空间思维、发散思维、创新思维、结构思维、系统思维。这些思维分别对应了八大核心竞争力：内驱力、思辨力、情境力、逻辑力、跨界力、未来力、模块力、全局力。这些是更有利于孩子成长的能力，从而提升孩子的学习力。也就是说，父母不应仅仅关注孩子眼前的进步，更要秉持着“为未来而育”的态度，培养孩子更好地适应未来。

  这本书的作者玛修，有着教育学、艺术学、工商学等多个专业背景，是一个致力于用艺术思维陪伴女儿成长的妈妈。她是兔玩玛修艺术思维全人教育创始人。深耕美育30年，潜心研发艺术思维系统，致力于赋能3~12岁儿童内驱力成长。全网已赋能超10000名儿童独立创作绘本，专注儿童视觉力、故事力、写作力、表达力发展。

  当下我们的世界和社会正在飞速发展，未来我们的孩子不能简简单单地死读书，专注于无穷无尽的题目中，而是应当有意识地培养自己的创造性思维模式，始终有一颗好奇心来探索世界，迎接接下来的各种挑战。

  比如说，作者在书中提到我们要培养孩子的想象思维，想象思维有助于提高孩子的情境力。不管是生活也好，学习也罢，很多事情远远要比想象中的枯燥，但如果我们具备良好的想象思维，我们可以把一件件平淡无奇的小事想象成为有意思的场景，把自己想象成为一个打怪升级的高手，不停地闯关。

  再比如，作者在书中倡导我们要培养孩子的发散思维，发散思维有助于打通孩子的跨界力。当下ChatGpt的出现让大家深陷危机之中，觉得人工智能会取代我们，不可否认，这些科技和新工具的出现势必会提高工作效率，但创意不会消失，不会被取代。当我们给孩子一个三角形的时候，千万记得这不仅是一个三角形，它可以是孩子眼中的任何东西，这样会激发孩子的发散性和创造性，在未来更具优势力。

  如果你有一个年幼的孩子，如果你是一个有爱的教育者，我真心地建议你仔细研读这本书，它将为我们育儿和工作带来很多不一样的灵感。

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• 你生来就是明珠，就有自由，自由地做一个好人吧

  作者：果麦文化 发布时间：2021-07-09 17:17:54

  文/Hazel Wang

  救风尘故事里有美人和英雄，却没有爱和尊重

  有多少当代女性，可以在自己的阅读史上毫无困惑地进入“妓女”这一篇章？

  我曾经对文学作品里的妓女形象十分困惑。为什么男作家们如此热衷描绘妓女？女作家即使关怀同性中的弱者，也不会投以如此密集的凝视。后来我明白，这是因为嫖客数量远大于妓女。女性中曾卖淫者的比例，远远低于男性中曾嫖娼者的比例。在整个人类历史上，几乎所有时代所有阶层的男人都与嫖娼紧密相连。男人需要发泄性欲和权欲、融入同性集体，对他们来说，这无伤大雅。

  中国古代的一些戏曲、话本小说中也有这样的剧情结构，女人因家道中落沦为妓女，男人努力为其赎身未果，反而成了落难公子，最后常以遇到清官洗净冤屈、考上科举或妓女自己赎身从良为结局，两人从花间流连变为相濡以沫，从底层跃升为士绅和夫人。这些故事里蕴含不同的救赎，即男子救风尘，女子救落魄，也许还有青天救冤民。这些故事中也有自然流露的情义，但脱不去宗族气息和刻板化的忠贞。他们的忠贞，总是以身份和社会图景为最后依归，而非“人”本身。

  

  电影《镜子》剧照

  与被歌颂的妓女所相对的，是普通女子极易被辱为荡妇，如鲁迅所说，“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”

  只要她不以男人为自己处世的核心，不以成全男人为志业，而是尊重了自己的主体性，那她多半就成了荡妇。

  我不能理解任何一个“荡妇”出现的语境——且不说大多数行为根本算不上荡妇，就算真是沉溺于寻欢作乐的女性，她和男性口中的荡妇又有什么关系？她们并不是男人所定义的荡妇。男人在定义“荡妇”时，脑海里有两个梦，一个是大漠夕阳的英雄梦，一个是儿女团圆夜煮茶的家长梦，而打破了这两个梦的女人，即为荡妇。但女性从来就没有这样的梦，从来就不在这样的叙事中。女性或许会有田园梦、家庭梦，但她并无统治与被统治的梦。就算有方方面面都是“荡妇”的女性，那也是先有荡妇想象，再有荡妇——是男人塑造了她们。男人需要被背叛，正如需要去拯救与被拯救。这就是救风尘情结。

  在救风尘情结中，高光属于男人——那个救了美人的英雄、建起庄园的家长。他撇去了享乐的浮沫，将忠贞的未来赐予美人。美人如梦初醒，感恩于命运的垂怜。她终究是没有被放弃。

  真正的救赎，是让他认清自己原本的样子

  写救风尘写得最好的是陀思妥耶夫斯基的《白痴》。

  在娜斯塔霞·菲利波夫娜的生日宴上，女主角本人向一众显赫的来客宣告自己的肮脏历史。她被养父托茨基玷污、被加尼亚算计，人人都想出价买她。唯有梅什金公爵对她的话表示不解，并当场向她求婚。作为东正教社会，俄罗斯人视婚姻为圣事，做情人和做妻子是不一样的。公爵对娜斯塔霞说，她是完全无辜的；被众人追逐，多大点事？又怎么可能是她的错？

  

  《白痴》，[俄]陀思妥耶夫斯基 著，耿济之 译，果麦文化·山东文艺出版社

  梅什金公爵说话一向不合时宜。他不懂上流社会的社交辞令，他们也不懂他流溢而出的剖白。托茨基对这样的表白，只能说出“拍马屁”。他倒果为因，把占有娜斯塔霞看作公爵的目的。但公爵痛心的仅仅是娜斯塔霞的“偏离”——她因人们的恶待，离弃了自我。那些恶意与贞洁规范，不仅是错误的，还是完全多余的。公爵甚至不想争辩，该如何扭转那套贞洁规范；他根本就不觉得它有存在的必要。你是娜斯塔霞，这样就够了，不多也不少。没有比“你是娜斯塔霞”这一事实更完满的存在了。

  在这个故事中，不存在“救”也不存在“风尘”，两人都非常高贵。

  

  电影《乡愁》剧照

  公爵来俄之前曾在瑞士疗养。他在瑞士的小村庄救下了孤女玛丽，让她免于被村民羞辱，甚至还教会了孩子们善待玛丽。某种意义上，“白痴”就是他对世界的困惑，他不明白为什么一个人需要附加条件才能得到合理对待。玛丽是一个人，人与人之间有相处的底线，不因任何事情而改变，更何况她的不幸原非她自己所造成。

  玛丽幸福地接受了公爵和孩子们的善意，这一决定使得她比美丽的娜斯塔霞更加勇敢。人们通常认为娜斯塔霞是勇敢的，她拿捏托茨基、羞辱叶潘钦将军、玩弄罗果仁和加尼亚，将十万卢布付之一炬，最后放弃优渥生活，与明显有暴力倾向的罗果仁在一起。但娜斯塔霞有致命的懦弱——她唯恐玷污幸福。想象一下，有一个本身品行高贵的人愿意给我们一切，不为买我们，只为他富足且爱人；今生今世，他都要以这样的郑重对待我们，给我们无尽的宽恕、敬意与温柔。我们多半会欣喜若狂，享用他的供给，然后陷入茫然——我们宁愿他是来买我们的！我们宁愿他并非如此的无私、丰盛，他是来欺骗我们的，至少这必须是一场公平交易，他要我们回报忠诚、青春或满足他的什么怪癖，一定是这样。他不可以是圣人，我们不想欠他的。娜斯塔霞的恐惧就在于此，她永远也还不起公爵的恩与爱，尽管她爱他发了狂。黑暗使人迷恋和沉沦，光明却使人感动而颤栗。在绝对的爱与美面前，没有人不羞愧。

  

  电影《乡愁》剧照

  但陀思妥耶夫斯基所致力于表达的基督式的爱，就是无条件的爱，不求回报的爱。人与神之间永远不可能是公平交易。在陀思妥耶夫斯基经常提及的《福音书》中，耶稣教门徒祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”耶稣还宽恕了一个据说放荡的女人，他对众人说，你们之中谁没有罪的，就可以拿石头打她。女人来到他跟前，他说，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。

  耶稣对女人说的话并非规训，“若再犯就要惩罚”——在爱里没有惧怕，他不可能让女人惧怕刑罚而不再犯罪。后世的神哲学家认为，罪(sin)是善和爱的缺失，它是虚无，而爱是真实。陀思妥耶夫斯基的观点也正是如此。追求罪恶，是因为远离爱的芬芳。而如果神从一开始就让人类处于完美无罪的境地，那就没有自由可言，神让人类自由地尝试堕落，也自由地选择去爱。因此，

  真正的救赎，不是把风尘女从欢场抢出，强迫她承认一种生活方式比另一种更幸福；而是让她认清自己原本的样子，生来就是明珠，就有自由，自由地做一个好人吧。

  不要再用泥水洗脸，与老鼠抢食，问魔鬼要怜悯。“去拿好东西吧。”

  疯子和白痴，陀思妥耶夫斯基残酷的温柔

  陀思妥耶夫斯基痛恨虚无主义者，这一点在《群魔》中已经体现。在《白痴》里，他安排阿格拉娅与一位虚无主义的革命者私奔出国，显然她的未来不会好过。但从阿格拉娅的命运中，我反而感受到作者对她的爱。这是对她性格与选择的尊重，也是作者的宗教信仰所在。她不会被斥责一顿，然后怀里塞满了神或作者认同的更好的生活方式，她会自由地得到她的命运。阿格拉娅追求速效的变革，对一切的变革，她从未理解公爵对娜斯塔霞的爱，那种神对人、父母对孩子的爱，缓慢、宁静而永恒。公爵在世俗意义上更喜欢的是阿格拉娅，他寄希望于阿格拉娅的聪慧与包容，但她终究没有理解。

  

  电影《牺牲》剧照

  娜斯塔霞最后被罗果仁杀害，她恐怕早已预料到自己的结局。对不敢接受幸福的她来说，只有死亡可以归于寂静。这同样是作者对人物的爱，因为在作者那略带怀疑的信仰观中，要么死亡可以给她带来平静，要么死后她会去到神那里，领悟爱的真谛。

  梅什金公爵则退化为白痴。由于这种“白茫茫大地真干净”的结局，许多读者把本书视为悲剧，其实未必。作者的信仰使得他对死亡、发疯、疾病、孤独等都有复杂的看法，他并不把它们视作单一的结局，而是保留了新生的可能性。事实上，英国作家 C·S·路易斯曾严肃宣称，耶稣要么是神，要么是疯子，唯独不是所谓的智者，通读过福音书的人都能看出耶稣有多疯。

  而公爵之为白痴，与其说是作者残忍，不如说是作者的祝福——他注定为一些人所不解，亦注定为另一些人所追随和深爱。

  

  白痴

  9.2

  [俄] 陀思妥耶夫斯基 / 2021 / 山东文艺出版社

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• 这是一本超级棒的好书，你的命运或许从此改变哦。

  作者：孙小小 发布时间：2010-03-03 19:14:59

  本书讲的是幸运的人是为什么幸运的，其实很简单，那些幸运是自己创造的，比如经常中奖的人，是因为他们参加了大量的抽奖活动，提高了中奖的几率哦。并且幸运的人有着积极的心态，即便不幸的事情，他们也能看到幸运的一面。本书共有四个大原则，很多小原则，还有许多实用的练习。

  如果你自认为是个不幸的人，这书可以让你变得幸运。

  如果你已经是幸运的人，它可以让你变得更幸运。

  小小已经在自己的博客里面分享了此书，并且把它推荐给了“每日小抄”网站，这周正在做推荐呢。

  如果时间有限，推荐看此书的精华内容，可在

  www.theluckfactor.com

  找到。

  参看小小の晨间日记 抓住幸运

  http://xiaoxiaosun2010.blog.sohu.com/144516992.html

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• 所有打五星的朋友，你们真的读完了吗？

  作者：卡里加里博士 发布时间：2009-07-15 10:40:31

  文字部分写的象古文，引用部分也是古文，本来就是“提要”，还写的这么晦涩，根本没法读。

  所有打五星的朋友，你们真的读完了吗？读不懂就打五星？害我浪费40块！

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