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• “诗圣”更是“情圣”

  作者：清芷 发布时间：2017-11-16 18:27:08

  在记忆深处，杜甫总是那个在教科书中被贴上“现实主义诗人”的老者，永远都戴带着一副忧国忧民的面容，在秋天的黑夜大声的疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”杜甫的一生，若论其政治上的理想抱负，或可称怀才不遇。然而，他的爱情故事却惹人艳羡，和妻子杨氏的动人情谊如溪水般隽永绵长，堪称模范。近代梁启超说杜甫是“中国文学界笃情圣手,没有人比得上他,所以我叫他做情圣。”这绝非虚言。

  开元二十九年（741年），杜甫结束了壮游生活，回到了洛阳。娶了司农杨怡的女儿杨氏为妻。当时杜甫生活的唐朝正经历着由盛转衰的巨大动荡，755年的安史之乱是转折的关键期。在祸患的日子，夫妻同流亡，共患难。天宝十五年，安禄山兵破潼关，当时的杜甫举家逃难，他把妻子安置在羌村，只身前往灵武，准备讨贼出力，不幸在途中被叛军所掳，困局长安长达一年多。

  虽然婚后十五年，杜甫也曾频频出游，或漫游，或为官，但与妻子的距离总相隔不远，离别的日子也不会很长。但像这般幽禁于长安，相见之日遥遥无期是杜甫未曾预料的。是年八月望着夜空的一轮皓月，对妻子的离别眷恋之情油然而生。也因此，他写下了流传至今的动人诗作——《月夜》。

  今夜鄜州月，闺中只独看。

  遥怜小儿女，未解忆长安。

  香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

  何时倚虚幌，双照泪痕干。

  其中，更以颔联和尾联真挚动人。望着明月，思念的情愫仿佛浓得弥漫了整个天际。想起了出身书香门第的妻子，仿佛看见她梳成环形的如云发丝因站立良久，在散发着幽香的雾气中沾染了些许湿气，明月的清辉洒向她洁白手臂，带着如玉一般的沁人寒意。只是，这么真实的身影却终究在月光的照耀下化为虚幻的倩影，何时才能并肩坐在薄帷帐下，彼此在月光下说着体己的话语，把泪痕一一擦干……

  或许一开始杜甫和妻子的结合，谈不上爱情，更多是父母之命的结果。然而在日后的战乱中，那深厚笃定的情谊就此扎根，任风雨飘荡也未曾凋零，依旧在战乱、流亡、饥寒交迫的折磨下保留着天然淳朴的爱情关系。一个人在最危难孤寂时刻想起的人儿，势必对其有着特殊的铭刻在心的思恋。

  而另一方的杨氏，在兵荒马乱中，独自用贤德和才能将孩子抚养长大。或许在那漫长的日日夜夜里，也会对着黄花默默垂泪，望着旧时相识的大雁黯然神伤。无法得知丈夫的音讯，支撑这个女人顽强生活的是心中渺茫的希望和膝下孩童明亮的眼眸，还有他们那如木棉般坚贞的爱情。

  终于，在至德二年(757年)的又一个秋天，瑟瑟的秋风吹不散西边重峦叠嶂的红云，杜甫半明半暗的脸庞散发着黝黑沧桑的光泽。虽风也萧萧，雨也萧萧，涉足千里迢迢，可终究望见了半掩的柴门的聒噪的鸟雀。这些夹在门缝中的生命力，让杜甫疲倦的心感到些许温泽。妻子儿女从门后看到这个最陌生的熟悉人——刹那间震惊万分，呆若木人！

  一年的杳无音讯让这个妇人内心的微光即将在这个秋风萧索的季节被吹灭了，突然又重新蹿起了热烈的火苗！这样失而复得的激动欣喜实属人世间的高峰体验，邻里亲朋闻讯也纷纷赶来，唏嘘着，感慨着，或许他们也在等待，就像《边城》里的翠翠，等待着一个或许永不回来、或许明天就回来的人儿。

  到了万籁俱寂的夜晚，杜甫和杨氏并肩倚在木质镂花纹路的床边，默默地凝望着彼此。全然没有睡意，只是不停地剪着燃尽的灯烛，让它高高的火苗一直在秋风中跳跃着，因为分割得太久太久了，久到日日夜夜、朝思暮想的画面真得降临时，却恍若置身在梦境中，恨不得掐自己一把，让骤然的疼痛传达这来之不易的幸福。

  瘦尽灯花又一宵。这一宵，融化了一载的寂寥。他写下了《羌村·其一》，可与上述提及的《月夜》对比来读：

  峥嵘赤云西，日脚下平地。

  柴门鸟雀噪，归客千里至。

  妻孥怪我在，惊定还拭泪。

  世乱遭飘荡，生还偶然遂！

  邻人满墙头，感叹亦歔欷。

  夜阑更秉烛，相对如梦寐。

  杜甫不似诗仙李白，还曾拥有一段浪漫的高官之日，政治上他一直不是个幸运儿。可论及其爱情，可以用“愿得一人心，白首不相离”来高赞。婚后始终与妻相依相伴，不曾纳妾，也未曾蓄养歌妓。在以男权为中心的封建社会里对婚姻忠贞不二并非易事，尤其在唐朝，士人蓄妾赏妓，留连声色，涉足风月场，被誉为名士风流。

  即便在为官时期，不免进入风月场坐陪，依旧如兰般洁身自好。杜诗《数陪李梓州泛江,

  有女乐在渚舫,戏为艳曲二首赠李》)中，“人生欢会岂有极,无使霜露沾人衣”，后诗末云: “使君自有妇，莫学野鸳鸯。”对李使君进行善意规劝，是诗旨所在。相比之下，更看出杜甫对爱的忠贞。

  佳婿配贤妻，杨氏虽出身不菲，却无半点娇弱。她沉默地、执着地、也是甘愿地陪杜甫一生颠沛流离。不消说锦衣玉食，当安定度日也成了一种奢望，杨氏却能在战乱之际隐忍地生存，用瘦弱的肩膀扛起家庭的责任。安史之乱后，759年一家人迁往成都，度过了万年一段安定之日，杨氏每日和丈夫下棋泛舟，弄文舞墨，平淡却不失幸福。杨氏的一生，可以说极好地诠释了“妾拟将身嫁与，一生休”。

  纵观杜甫和杨氏的一生，绝称不上安逸，可是又无时无刻不在诗里词间渗透出爱情的幸福，在生活细微片段显示出爱情的坚贞，在相濡以沫的长长一生中解读何为“长相厮守”。

  什么叫艺术家？有人说：“既有深刻之体验，又有动情之表达，还有广泛之传染。”。我想，这几点，杜甫都做到了，透过他的爱情诗作，和他们真实又动人的生命实质，有力地在世人面前篆刻了爱情的真谛。

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• 红女王

  作者：九条命 发布时间：2015-11-08 17:06:50

  这种打着历史记录小说为什么实质是玛丽苏狗血小说 看着我抓狂 最大的问题就是以玛格丽特•博福特为第一人称进行故事的描述 这个女人在小说描写中自我为中心 虚荣 爱慕权势 自私 做的最多的事情就是跟上帝祷告 以上帝的名义来进行自我安慰 还喜欢嫉妒 天啊 这是我看过的小说中最不喜欢的女主角了 看着实在抓狂

  整部小说出现最多次的一个单词就是 上帝

  上帝躺枪

  两千人对打三千人 居然就决定了英国国王了 (⊙﹏⊙)b 英国王位争夺好简单啊

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• 西方至上主义的地中海史观

  作者：星点飞 发布时间：2021-04-02 14:51:56

  成书非常久远的一本。作者完全是西方中心论立场，写地中海文明，还时不时把中国和印度文明拿出来踩一下，可能是认为这两个地方没有收受地中海恩泽而显得愚昧落后吧。也难怪作者是一二战时的人，看不到如今西方世界的衰败和东亚的复兴。作者更恶心的是泛白人概念，似乎认为只要是与地中海沾边的种族都是优等白人，并使用模糊的印欧概念来描述北方野蛮人对地中海世界的侵扰，以及如何被地中海文明教化。

  甩开作者的局限性和偏见，此书还是可用来疏理一下地中海世界发展脉落。印象最深的是中国历史定律在地中海世界一样成立。比如，古代统一政权最长200余年必走向衰落的规律。罗马政权衰败很重要原因是富人对土地的兼并，导致自耕农阶层消失；民众贪于享乐堕落，却又缺乏现代金融手段阻止通货外流，又致经济凋蔽；为防北方外患和帝国内乱，罗马人重军事，而轻民生；经济下行又无力养兵，开始允许日耳曼等北方蛮人加入帝国、享公民权、与罗马军队混编，导致军事倚重异族。官僚体系腐败低效，最终导致两个皇帝分治版图，并逐一为异族消灭。

  放在东亚中原环境更迭中，罗马帝国的灭亡并不新鲜。只是中华文明能够一次次涅槃重生，而罗马帝国却衍生出一众欧洲小国，长期处于黑暗愚昧的中世纪，还让基督教、阿拉伯教侵入。那么，究竟哪个才是更优秀的文明呢？

  从历史中看，无论一个政权版图再辽阔、自诩继承的文明再悠久，如果没有一脉相承下的统一思想，和真正的民族融合，文化创新，任何表面辉煌都是历史一瞬，昙花一现。这就是为什么希腊文明只是城绑文明，零零散散；罗马文明只是一个庞大的军事机器，是希腊文明的拙劣继承者。两者都已做古，只供后人追忆。而罗马之后，更是一众蝼蚁，至今还管不好自己的事，却对别人喋喋不休，丑态百出。

  地中海古文明曾经确实与汉文明一样辉煌，但是地中海文明没有发展后劲，最终欧洲文明重心北迁，并在阿拉伯垄断丝绸之路下，迫不得已开启海洋，无意间抢到了近代世界发展头筹。至此今天，与东亚文明竞争的已是北迁西欧和西迁北美后的西方文明。而地中海古地永远成为一个凭吊往古的旅游之地，等待着新丝绸之路来拯救。

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• 没有互联网，如何互联？

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2017-07-19 22:34:37

  高铁、支付宝、共享单车、网购，外国青年戏称其为中国的“新四大发明”。有赖于科技的进步，对便利的生活习以为常、且对更多新技术跃跃欲试的当代青年，恐怕很难想象穿越回过去要怎样生活——遗失手机的一天已经叫人坐立难安了，去穷乡僻壤断网一周则像与世隔绝。如此看来，互联网竟不像是我们的工具，倒变成我们的主人了！

  这个困境维多利亚时代的人会比我们更有发言权，他们是过来人。汤姆·斯坦迪奇的《维多利亚时代的互联网：人类第一次大连接》便是他们的现身说法。此处的“互联网”指的是19世纪石破天惊的尖端技术——电报。在人们对“电”都知之甚少的年代，零时差传递消息简直是天方夜谭。这跟互联网诞生之初，普通人的将信将疑是相似的。随着技术的进步和应用的普及，电报也像互联网一样万人空巷，有最聪明的人参与其中、被各种动机的人利用、被寄予过高的期望、承载太多故事，也造福了一系列衍生品：电话、电灯、电缆车，好比维多利亚时代的视频聊天、支付宝和共享单车。但不知不觉间，它又被迅速遗忘了，在今人看来恍如隔世。

  电报的重要性与其说是加强了人与人之间的连接，不如说是理念上的颠覆。快速传递消息并不意味着更有效的沟通，端视人们如何去利用它。剩男剩女们借电报有情一线牵，商人们在便捷交易的同时也不得不加快节奏、随时待命，政府官员真正实现了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，而如影随行的“欺诈、盗窃、谎言和行骗”也有了新工具。斯坦迪奇意味深长：“人永远是链条上最为脆弱的一环。”走在最前端的一小撮人拥有创造的狂热，譬如无视沙滩上前赴后继的浪，坚信自己会成功的库克、摩尔斯；紧随其后的尝鲜者们体会新技术带来的甜头，或许还悄悄把它神化了，却要假以时日才感怅然若失。斯坦迪奇认为，这场信息技术的冲击改变了人们看待科技的态度。

  当下的我们是否在重蹈覆辙呢？沉浸于日趋便捷、覆盖到生活方方面面的互联网服务，不时担忧信息安全、道德规范、新型犯罪，还有直面内心啮蚀性的空洞、无法与线下真实的亲密程度划等号的在线社交……足不出户，会不会是另一种画地为牢？我们无法定义，“互联网”互联的究竟是什么，无限的可能性同样包藏无限的不确定。维多利亚时代的前车之鉴，又能否告诉我们何时该前进、何时要回头呢？

  关于如何成为技术的主人，既享受技术的优势，又不受技术掣肘，家喻户晓的发明家托马斯·爱迪生堪称所有技术宅的典范。正赶上电报发明的时代，青年时代的爱迪生曾是专业水平超群的传奇电报员，业余时间热衷于改良电报仪器，得益于此的发明多不胜数。虽然部分听力受损，人生赢家爱迪生却深谙逆袭之道：劣势变成他得以凑近心上人的理由、教对方摩尔斯电码日久生情、通过电报求婚成功，浪漫里颇有几分真道理——要对方亲口说“愿意”或许困难，电报传情就容易多了。所以，本质上并不是电报成就了爱迪生的姻缘。爱一个人，竭尽所能了解她，并能站在对方的角度体察她的想法，纵使没有“互联网”，也不会妨碍人类“互联”吧。

  ——丁酉年读汤姆·斯坦迪奇《维多利亚时代的互联网》

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• 钢铁是怎样腐朽的

  作者：邱小石 发布时间：2006-11-01 17:14:41

  1949年版《钢铁是怎样炼成的》的译者是梅益，全书第一句话：“在复活节前到我家里来覆考的人，站起来！”2007年版译林出版社《钢铁是怎样炼成的》第一句话：“节前去我家补考的人，都站起来。”覆考多人性，补考多羞辱。

  再对比全书最后一段。

  1949年：“他的心震动了。他的最深远的梦已成为现实。铁环已被击毁，他又再拿起新的武器，厕身于活动者的阵营，而且是一个活人了。”

  2007年：“保尔的心怦怦直跳，他梦寐以求的理想终于实现了！铁环已被砸碎，现在他已经拿起新的武器，又重新回到战斗的行列，开始了新的生活。”

  恩，可以开始想想，钢铁是怎样腐朽的。

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