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• 笑猫日记-

  作者：﹎◇綯ぐ気¨ { 发布时间：2011-12-17 10:48:47

  很喜欢哦，最最最最最最喜欢了，好看，爱他奥。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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• 拼凑的书

  作者：目送飞鸿 发布时间：2020-01-27 22:07:17

  这本书最早是在微信上读到的文章，也就是这本书的第一篇。当时觉得这个选题很有意思，文章总结得也很有高度，就买了书。当时是2017年5月。因为手头有一些国外关于金融危机的书，就想把手头的书先读完再看这本书，也好有些基础，届时可以做一个比较。结果这一读就读到了今年春节（全民闭不出户抗新型肺炎），其中不少书还读了两遍以上。但从昨晚读来，这本书颇为让人失望，最后草草读过。这个“比较研究”不容易做的地方在于国内对30年代大危机没有什么研究。课题组成员单位来头颇大，参与人员众多，但估计里面一个搞金融史的都没有。08年金融危机因为就在眼前，资料也多，研究起来困难不大。但30年代大危机，估计大部分人都只有二手资料，本身又不熟悉，如果不严谨的话，那就很容易想当然，结论先于论据。结果也正是这样。再加上几个单位分别写，叠床架屋，来回重复，前后风格又不统一，浅的地方大家都能说，深的地方谁也深不下去，宏大杂碎，可读性也差。几个部分中最差的是北大那部分，好像是攒教课书，没有分析，文献索引也没有。其次是人行的部分，同样没有文献索引。银监会的部分在引用文献上略好一些，但写得支离破碎。整本书看下来，关于大萧条的一些经典文献索引引用不全。有些观点是想当然的明显错误，比如“两次危机均…由金融部门向实体经济蔓延（p64）”。事实上，大萧条中工业生产的崩溃比股市早四五个月。即便这本书p119也有不同表述：“大萧条并非是在一夜之间突然降临。…20年代初，由于欧洲对战争物资需求的退潮，美国农产品、煤炭、木材和纺织品的价格就开始呈回落态势”。又比如，说“两次大危机都是由银行业系统性风险引爆金融危机并导致经济危机（p211）”。事实上大萧条是股市先崩盘，此后才发生的银行危机（1930、1931和1933年三次）。如果连这些基本事实都错，又怎么分析，怎么比较呀？这不是张口就来吗？有些结论，比如“经济经历由技术长周期推动的繁荣后必然进入深度调整阶段（p34）”，真不知道这个“必然”结论是从哪里来的？一共就观察了两个历史事例，如何能得出必然结论？又比如“防范和化解危机的根本办法是技术变革、产业转型和社会政策调整（p35）”。按照第一章开头说的“金融和经济危机的发生是资本主义制度的本质特征之一”，那怎么可能有“防范和化解危机的根本办法”呢？无非是想当然罢了，也不需要提供任何论据。再比如，说“两次危机爆发前都存在由宽松货币和金融环境支撑的不可持续的过度债务（p25）”。事实上，1929年前美国货币政策较为复杂，有好几个阶段，很难用“宽松货币”来简单概括。

  好一段时间没有读中文书了。这本书的第一章获过孙冶方经济学论文奖，参与写作单位又如此阵容强大，但就这样的质量，国内学风可见一斑。

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• 很黄很暴力

  作者：樊相伶（灵芝） 发布时间：2008-10-28 09:33:43

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• 今日读《礼》

  作者：霁Zmm 发布时间：2021-07-07 18:11:22

  一、

  礼是古代行为规范，是封建秩序的基础。

  礼仪表面的形式很重要，必须被遵守。可除了表面的礼仪行为规范之外，更重要的是去探索、讨论礼背后的原理，礼的精神是什么？

  孔子把礼原来繁复、条文化的规定，变成了一套哲学。所以说《礼记》是了解孔子的另一个途径。

  根据编馔者，分为《大戴礼记》（一共85篇，失传）、《小戴礼记》（49篇）。

  《礼记》的内容大致分成三部分：

  第一部分是在谈孔子如何思考礼。

  第二个部分是在孔子的分成不同派别的弟子如何解释礼。

  第三部分（在时间上面更晚）把孔子对于礼的思考更进一步地予以抽象化、哲学化，也就是把礼的意义更加普遍化。

  二、重点学了《檀弓》，内容很接近《论语》。

  （一）

  礼所规范的外表的行为，它一定要跟你真实内心的心理，还有精神、情绪状态相配合，这才叫做礼。

  礼的心理学，永远不放弃思考——以前的人定这样的礼有一些什么心理上、感情上的依据。

  礼为了要节制人的哀伤，所以规定什么时候哭，哭到什么样的程度，有很多的仪式。

  礼，绝对不是取消我们的真实的感情，更重要的正是知道人的真实的感情有差别，所以礼要刺激部分人的情感，要节制一部分人情感，再统和我们人不同的情感，两者表面上看起来是矛盾的，但这就是礼思考的一个核心。这看起来矛盾，也就是一方面肯定承认真实的感情，另外一方面又要约束统合真实的感情，加在一起才叫做先王制礼的精神。

  （二）

  “事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐。”

  “丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”

  “君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”

  “之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。”

  （三）

  最感人的是曾子死前的一段看似平平淡淡的记载：

  “曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。”

  《檀弓》讲了太多的丧礼，今天读《礼记》，理解尊重但大多还是会觉得“迂”，直到看见曾子这一句，是真正触动内心的感动。

  一段中国古代平常经验的记录，却具备着非常强烈的中国的精神。礼给予人们生命的意义，是安心知道自己在做什么，才能够安稳着活着，也才能够安稳地死去。

  三、《学记》

  古代九年教育制，七个学习重点。

  “未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也。⋯教之大伦也。”启发好大。

  受“鸡娃”和“内卷”的裹挟，谁可以置身事外，该做的一样也不能少，告诉自己：不要慌，要慢而有控制。

  “故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

  道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

  和、易以思，可为善喻矣。”

  细小关节、尺度把握，好难啊。

  “善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”

  教者的语言要简洁而透彻，含蓄而妥帖，言简意赅。

  后世多少自认为自己信奉孔子、弘扬孔子，尤其是拿着孔子或者是儒家的名在说道理、在建立教训。

  （上述心得主要来自看理想App之杨照《礼记》导读。）

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• 涂鸦杂感

  作者：马小跳 发布时间：2021-04-30 14:49:59

  回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

  短短数语，悲愤、洒脱、不羁、不屑，尽洒纸上。

  人在低落时，难免喜欢追问缘由，寻找出路，对有着类似经历的人会有一股令人痴迷的探究欲望。回首一年的心迹，痴迷于探究的是晴雯、张自忠、彭德怀，最后，是苏轼。而苏轼的才情，苏轼的胸怀，苏轼的经历，给人以无穷的力量和深刻的慰藉。

  自比当前，与他的境遇可谓天上地下，真为自己曾经的想不开汗颜。所谓情怀，所谓胸襟，所谓才情，所谓际遇，我与苏轼不可同日而语，消沉低落又比他犹有过之，对其人格之光辉、性情之达练、才华之横溢、经历之坎坷，不能不陡增敬意。上天待苏轼，不可谓薄也，人生要具备的，命运要经历的，他不枉来此一游。

  山河草木、锦绣文章、佳人益友、父母手足、宦途迁贬，他无不享尽极品，又泰然面对失去，为何？面对困境时，安步当车、随遇而安。福运加身时，纵情品味、积蓄力量。一生所愿，不过是寄情山水、品味诗书、红袖添香、施展抱负，怀念的不过是回不去的故乡与童年，向往的的不过是横祸加身后安之若素的修为和境界。

  有柱有柏有影，

  无悲无喜无形，

  半真半假半痴，

  不羁不屑不恋。

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