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• “恺撒生来就是要成就伟业的”

  作者：玉笔书生 发布时间：2024-06-05 11:18:52

  花了一个多月，陆陆续续啃完了道奇老爷子的第二本伟大统帅专著。

  可能是由于本书仅从军事视角看待恺撒，也可能是道奇的白月光亚历山大神话色彩过浓，作者在本书中对恺撒多有臧否，同他对亚历山大的一味追捧形成鲜明对比。

  不过这个真实的恺撒，远比神话层叠堆垒形成的亚历山大更有魅力。

  普鲁塔克那句“恺撒生来就是要成就伟业的”，可能光凭战绩不是那么有说服力，但恺撒的征战史确实反应了很多伟人应有的特质。一是战略上永远保持主动。恺撒从来不会被对手带节奏，始终以我为主、主动出击，与之相对的，就是战术上的求稳甚至保守，北非的战事可谓极其乏味，令道奇反复吐槽。但这也证明了，方向远比努力重要，战略上的正确可以掩盖战术上的诸多不足和疏漏，料敌于先、先发制人从来都是获胜的不二法门。正如作者所说，

  在恺撒所有的战役中，他除非迫不得已，总是不急于进攻；相反，在战略主动性方面，恺撒令人称道，他永不停息、澎湃向前。

  恺撒一直在发动进攻，而小庞培忙于招架。这是恺撒的战略习惯，或者至少说是他习惯通过某种性质的行动，积极推动着敌人，直到他能在适当条件下迫使对手与自己会战。

  二是兜住下限远比贪图上限重要。纵览全书，恺撒对土工作业、防御工事的痴迷令人印象深刻，每到一处都不厌其烦、不惜人工地疯狂构筑工事，通过不断延长的防御阵线，稳扎稳打，逐步蚕食，颇似WAR3中执着码塔的人族玩家。事实证明，恺撒在会战中小败不少，大败几乎没有，与其指望侥天之幸、毕其功于一役，未料胜先料败更为重要，可惜这个道理很多人都不懂。

  三是执行力超强。道奇多次指责恺撒鲁莽，比如轻兵冒进希腊、小亚细亚以及埃及，导致总是处于以寡敌众的不利局面中。但从另一方面说，这正是恺撒的魅力所在，相比垂垂老矣暮气沉沉的庞培，如果恺撒也一样地逡巡犹豫瞻前顾后，可能早早就被踢出局了。恺撒谋定而疾动的表现在那个时代可谓鹤立鸡群。

  四是有舍才有得。恺撒为工事耗费的资源和体力不知凡几，但只要能够调动敌人，只要能够占据主动，他可以毫不犹豫地另寻战场。他只有一次上了头，就是在迪拉基乌姆指望以劣势兵力合围庞培，为此进行了工程浩大的土工作业。但战败后，恺撒立即撤离阵地，并没有像普通人那样对付出巨大代价的工事贪恋不去，最终被沉没成本拖垮。在恺撒眼中，无不可抛弃之物，任何一个浩大的工程，一场重要的战役，都不是结果，而是服务结果的过程，关键时刻必须杀伐果断。

  五是不怕犯错，怕的是错而不觉、错而不补。如前所述，恺撒犯过的错误很多，多到道奇老爷子时常开启吐槽模式，但得益于恺撒超强的执行力，他总能迅速反应予以补救。伟大的对决往往朴实无华，不是看谁智计百出算无遗策，而是看谁犯的错少，且立行立改。

  六是气运加身。运气也是实力的一部分。恺撒在战争中的很多表现让我想起刘皇叔，小规模作战风生水起，只要统率人数过万，或者局势大优，就很容易出昏招，头脑发热合围庞培也好，差点失陷本都也罢，甚或在埃及逗留太久，他还多次无视气候强行出海，舰队被吹散、军团被团灭的事情发生了好几次，但一如既往地头铁。无论如何，他逆天的运气总是在关键时刻助攻，他的对手也会犯下比他还多还大的错误。

  本书对于恺撒的工程作业描述极其详细且专业，令人大开眼界，以我有限的社科阅历，还很少看到如此大篇幅详述阵地构筑的内容，以至于颇显沉闷枯燥，难以让人热血沸腾，但沉闷枯燥本身就是战争的真实底色，正是这些内容构成一幅完整画卷，让那些荡气回肠的战争穿越时空、扑面而来。

  此外，可能因为作者的法国背景，虽然大家都知道高卢人缺乏韧性、高开低走、内讧频仍、“高奸”盛行，但道奇仍然不厌其烦地描述高卢各部落的勇武。可惜战绩可以造假，战线不会，高卢在恺撒的面前沦为经验包，令作者对蛮族的吹捧颇显喜感。

  此书的翻译多处有明显错误。高卢部分的译名采用商务印书馆的老派翻译，很多人名地名读之疲累，但瑕不掩瑜，如此大部头的专著，也难为译者了。

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• 帮助别人是很重要，但是在乎那些真正在意的人更重要啊

  作者：草原上的咩咩羊 发布时间：2020-01-23 11:31:08

  随着时间的推移，小樱桃迎来了生日，她成为了11岁的女孩子啦。

  11岁的小樱桃，还是爱“解密”还是会好奇，还是爱观察人，还是想知道好多神奇的故事，还是想探寻那些她不了解的人的人生。

  她的下一个目标是一位总是周二在同一时间乘坐公共汽车进城，并且胸前抱着一本书的悲伤老太太，没错，小樱桃没有变，她还是那么爱帮助别人。

  为了帮助别人，她请朋友们向自己的妈妈撒谎；也为了帮助别人，她请求别人骗取这位老太太的信任；同样为了帮助别人，她请求德雅尔丹太太为了自己寻找关于二战“迫击炮”通信营的资料……

  同样，为了帮助别人，她将朋友拒之门外，堂而皇之的撒谎，枉顾他人忙碌的工作……

  这样的孩子（人）是不是似曾相识？

  没错，他们就在我们身边。

  如今，我们管这叫做“道德绑架”。没错，你的初衷也许是好的，帮助别人是美德，但是前提是，别人需不需要你的帮助，会不会因为你的帮助而得到真正的帮助？而在帮助他人是美德的掩饰下，你是不是行使了“美德的特权”？

  “助人为乐”如果是通过撒谎、利用他人、欺骗他人、无视他人来实现的，那就不算真正的美德。

  小樱桃在德雅尔丹的批评下低下了头——帮助别人是没有错的，帮助他人很重要，但是为他人思考，在意别人的感受更重要。

  这是每个孩子在成长过程中必然会遇到的问题，一般情况下，我们将13岁到23岁这段时间称为“青春期”，关于孩子到青春期的叛逆、沉默、对抗等问题是困扰家长的一个大问题，但是其实，孩子青春期遇到的问题在13岁以前的童年也是存在的。在《埃克托尔的书》中，作者将亲子关系中的隔膜通过漫画展示给了读者。小樱桃爱妈妈是毫无疑问的，但是不管是“石壁上的动物园”还是关于“埃克托尔的书”整个解密过程她都是瞒着妈妈的，因为她本能地认为自己做的事情得不到妈妈的认可；而妈妈也一直在努力获得女儿的信任，为此不惜违背自己的心意和德雅尔丹太太沟通（妈妈一直不喜欢德雅尔丹太太，也禁止女儿和她的接触）。明明母女都深爱对方，但是沟通方式却总是选不对，永远都让对方误解，永远都会让对方关闭心灵，亲子关系到底出了什么问题？——这不仅存在青春期、叛逆期，是存在于整个母亲和孩子的人生的问题。

  帮助他人很重要，但是如果选择了错误的方法，美德就不再美了，人们拒绝痛苦的感受，就像两个人深爱对方，如果选择了错误的方法沟通，最终爱也无法传递到，反而会变成痛苦。在《埃克托尔的书》中，作者通过龙桑太太（神秘太太）之口告诉小樱桃：当我们把自己感受藏在心底的时候，我们就变成了它的囚徒。说出来吧，不要为自己的所感所想感到羞耻，勇敢表达你的疑问和恐惧。对你爱的人说出你心里的话，他们会永远感激你。

  而说出自己的感受这件事，并不那么容易，融解代际的隔膜，也不是那么容易的，小樱桃虽然勇敢跟自己的朋友们道歉，大声地说出了对朋友的在乎，但是，她为什么对“帮助他人”这件事如此执念呢？

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• 通过阅读，我们找到一条回去的路

  作者：闫晓雨Esse 发布时间：2022-06-28 20:53:11

  文：闫晓雨

  看到这个书名我是拒绝的。

  因为我害怕。

  害怕打开之后看到的是逻辑清晰的「读书干货论」。

  酣畅淋漓阅读完之后却发现，这真是一本被“书名”耽误的好书。

  说实话。

  这里没有什么《阅读的方法》，有的是你参与进这世界的方法，你重新认识自我的方法，面对焦虑、孤独和爱，我们能够做些什么的方法。

  山本耀司说：「“自己”这个东西是看不见的，要撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解“自己”」。

  我一直觉得，读书、恋爱、工作、社交，这些本质上都一样，都是我们在这混沌游戏场的一颗玻璃弹珠而已，我们频繁地挥舞着自己的语言和肢体，不过是希望自己的一切「发生」都能听到个声响。

  罗胖（罗振宇）这本新书中写道，绝大多数情况下，这世界都在和我们“打明牌”：把所有的线索都摊在桌面上，就看你有没有本事找到独特的路径，把它们串联起来。

  这种本事，我们可以在阅读中反复练习。

  每一次沉潜其中，你所体会到的神游妙趣。都会在回到现实世界的时候，让我们又变得更厉害一些。

  阅读，也让我们在当下的窘境中，看到人生的无限可能。

  

  读阅读过程中，我不断反问自己：

  阅读真的需要方法吗？

  关于读书我们听过太多“清规戒律”：要读经典、要读原著、要逐字阅读、要精读、要结构化阅读、要做笔记……这些所谓的读书方法，到底对普通人来说有没有意义？

  

  世上所有美好事物，都自成目的。

  我相信，这些说“要”的人是好意，但不该把书形容成一座高耸入云、坚不可摧的山，现实中的阅读场景其实更像一张网，我们不需要循序渐进非得自山底攀岩，不需要带太多装备，不需要带着沉重的脚步和过高的期盼，只是“拿起一本书读“就好，每一个节点都能成为你链接这世界的方式。

  在书中罗胖也给出明确的回答：

  行动本身就是方法。

  真诚本身就是道路。

  这本书不想跟你讲任何大道理，它只有一个目的，就是让你愿意拿起书来，开始读。

  

  1、不要神圣化读书

  我一直觉得，读书，只是我们和这世界交流的方式。

  绝非唯一。

  别被『万般皆下品，惟有读书高』这句话的表层含义蒙蔽。读书并不高人一等。历史上有大量杰出人物是不读书的，刘邦不读书，禅宗六祖慧能几乎不识字，苏格拉底甚至反对写书，但这些都不妨碍他们成为自己。

  ①平视一本书，不必把它当圣旨

  ②可以不从头到尾逐字阅读

  ③读书不必过分在意“仪式感”

  很多人太在意读书的架势了，也因此未能享受读书的乐子。

  这本书的态度我还蛮喜欢的，它和大家说，读书就像抽签、拆盲盒一样，可以跳读，可以随手翻开任何一页，也在任何一页结束。

  2、我们通过阅读，找到一条回去的路

  书中有特别打动我的一个故事，是陶渊明的故事。

  公元前405年，一个小县令裸辞了，决定回家摆烂。

  路上他写了一首《归去来兮辞》。

  然后在余生20多年里，他远离朝堂内卷、权势斗争，专心在家种田、写诗、受穷，最终像无数个平凡到不能再平凡的普通人一样去世了。

  很多生活在当时的人并不觉得，这是一种成功的、有价值的生活方式。

  可当我们撕开时光的壁画，就会知道，陶渊明后半生的咸鱼生涯，意义之重大，几乎超越了同时代发生的所有事——因为有了陶渊明，后世所有失意的年轻人，不管是主动辞官的，还是被迫颠沛的，当心里烦闷的时候，都可以来到陶渊明这个名字身边，和他聊几句。

  包括今天的我们。

  

  事实上，我们绝大多数人阅读，其实都是在寻找自己心目中的一份「人格模板」。文明对我们有一个承诺：一个更好的、心智更健全的、认知更完善的“未来之我”正在前方等待着。

  通过各种路径，我们最终会抵达ta。

  阅读是其中最便宜、最便捷、最丰富的一条路。

  在人世间走一遭，如果不能知道自己本来应该成为什么样子，哪能甘心？

  3、读书并不是为了获取知识

  书里到底有什么？仅仅是我们不知道的知识吗？

  不，书籍最珍贵的部分，是那些和我们的直觉、本能不一样的思维方式。

  

  阅读可以帮助我们跳出个体，从总体和宏观的层次上认知事物。就像我们从飞机上空回望地面——丢掉置身其中的包袱后，反而能看清山川河流的走势，俯瞰之下，我们得到了一个全新的世界。

  4、再好的精选书单，都不能代替你选书

  很多人在知识负担和求知渴望之间，找不到适合自己的阅读切入点，就去大量收藏“精选书单”，事实上，每个人都带着自己特定的价值观偏见和视野局限性。

  再好的精选，都遮蔽了太多有价值的东西。

  我更建议你走到书店里，去真正感受、挑选，和命中注定的书籍相遇。

  ①毒舌之书

  ②趣味之书

  ③快意之书

  ④滔滔雄文

  ⑤冷门怪书

  5、不要只读大家、只读所谓的“代表作”

  光读名著，容易错过很多，随机漫步似的闲逛，更能捕捉阅读的玄妙之处。

  真正厉害的人，会通过穷尽一个领域来塑造自我，也会在边边角角写下世人未曾领略的风景。

  

  6、找到阅读领域中的枢纽型人物

  每一本书，总是会通向很多别的书。

  它既是目的，也是道路。

  找到通往多个相关人物的“精神枢纽”，他本人和很多重要人物有交集，找到一个这样的作者，你就可以把相关领域的书一网打尽。

  

  就像通过《阅读的方法》这一本书，我们就能收获100本+的好书分享。本书分为“强劲的大脑”、“遥远的地方”、“奇妙的创新”、“机智的体验”四大章节，同时附赠了许多罗胖的私人书单。

  7、阅读的本质，是推理

  书中拿《红楼梦》举例，有读者解读《红楼梦》是怀念明朝的创作，理由是贾宝玉喜欢红色，红色等于“朱”色？是明朝皇帝的姓。包括不少人去用数学计算林黛玉入贾府来到底带了多少钱，曹家到底有没有花费？这些从古至今都有人在讨论。

  一本书，能够成为大家脑洞大开的创作，本身就是一种价值。

  阅读的本质就是一种推理能力。

  就像做数学题一样的快感，这里捅捅，那边戳戳，突然通了，世界忽然变成了井井有条的样子。至于它是不是真相。不重要。

  

  我很喜欢书中对于阅读的一段描述。

  开车，我只是风景的看客；

  而骑摩托车，我就在风景之中，同样是“去过”某一个地方的人，他们在感受世界里留下的东西原来如此不同。

  我想，

  这就是听读书博主讲书和看书的本质区别。

  二者并无高下，只是感受不同。

  一个真心喜欢读书的人，它的幸福，是一种沉浸式体验，是完全独立于现实之外的奇妙世界

  ——那个世界很安全，不仅不会轻易崩塌，还会给我们的生活加筑一层无形的金光，跳脱于得失之外。

  肉身无畏，灵魂自由。

  祝你内心辽阔，且行且歌。

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• 你是生活的导演，还是被情绪操纵的演员？——读《简单冥想术》

  作者：Miss power 发布时间：2016-01-31 15:30:31

  说到冥想这件事情，你的头脑中是不是第一反应，也会跳出是僧侣，或瑜伽练习者，盘腿而坐，甚至口中还念念有词，近乎通灵呢？我也曾经这么认为。直到一些简单的冥想体验，彻底地改变了我的生活：我知道，作为一个初学者，我距离高僧的四禅八定还离得很远呢。但我确确实实的知道，当我在冥想时，无论是内心极为安静的宝贵时刻，还是只得到5分钟的短暂调整呼吸时刻。只要将注意力转回自己的身上，我就能重新体会到，更清晰的思维，更少的自我批判与情感消耗，随之而来的，是能持续更长时间的专注能力，和更加深沉放松的休息。

  简单地说，冥想（无论采取任何形式），是一种不断把我们的心“拉回当下”的练习。

  在《简单冥想术》中，作者用“头脑空间”这个比喻，来阐述我们与生活之间的关系。头脑空间不是一种依赖于表面情感的内心状态，无论在悲伤或是愤怒，激动或是快乐的时候，你都能清晰地感觉到它。头脑空间与你的任何想法、感受都能和睦地共处；这正是冥想会让人感觉舒爽的缘由。——如果说情绪是白云，是乌云，是阳光，是雨水，头脑空间，就是天空。一切都在天空之中上演，然而无论是风和日丽，还是倾盆大雨，天空本身，并不发生任何改变。

  看过《头脑特工队》的你，一定都知道，生活是一场由5个情绪演员担纲主演的剧目。我们的生命体验被5个角色主宰——快乐（joy)、悲伤（sadness)、恐惧（fear)、厌恶（disgust）、以及愤怒（anger）。当然了，我们总是希望joy是自己的人生主宰，在核心记忆中装忙了明亮的快乐球。然而，当外在环境发生改变时，我们的生命总会经历种种意想不到的磨砺和困境——生命完全崩塌，那些于我们而言最重要的事情，都失去了。失去纯粹的美好，失去自己的个性之岛。我们开始做一些“根本就不像自己”会做的事情，开始不再知道自己是谁，开始被种种情绪主宰我们的生命，却又反抗那些我们认为不应该出现的情绪——Fear 和 Sadness。我们站在快乐（joy）的立场上，与悲伤和恐惧战斗，却只能发现，每战必败。

  因为生命，我们自己，是舞台，是导演，却不应是这场剧目中的任何一个角色。我们必须学会承担起那个看不见的角色——是的，幕后的总导演，提供整个剧目的舞台。想想一下，此时此刻，5个情绪小人，正在上演剧目，这时，你不再去扮演它们中的任何一个人。而是站在整个舞台之下，观察每一个角色的表演，琢磨它的表演还有哪些可以改进的地方。那一瞬间，我们不再Lean In, 不再迫不及待。而是后退，后退，再后退，直到将整个视野和格局拉得足够大，开始拥有全局导演的能力。

  所谓生命的原力觉醒，也就是意识到——我，是超越情绪的存在。

  而超越情绪的那一刻，就是我停止再与自己的情绪做战斗的那一刻。我并不再沉迷于某种情绪，也不再试图抵抗那些我认为是不好的情绪。站在高处，向下看，我开始明白所有的情绪都有其作用，我必须允许它们去发挥。只允许joy存在的人，会癫狂。而过度沉迷sadness的人，会抑郁。对万物感到disgust的人，会发现自己也是如此的disgusting。而站在导演角色的高度，就是承认和允许每一个情绪角色的表演，太得意忘形时，请出fear, 借由恐惧之口，勉励我们。太浮于表面快乐时，请出sadness，适度的悲伤，让人可以进入更深层次的思索和创造。而勃发向上的生命力，对现状的不满，要请出anger来表达——是展翅高飞，保持愤怒。

  当我们一开始坐下来时，我们将非常清晰地看到，自己内心的剧目是多么混乱。情绪角色在舞台上相互拉扯，大打出手，我们发现每一个角色都不按照我们的预先安排在走位，在演出，毫无剧本，又毫无章法，简直令人无法忍受。我们想跳出来，控制一切。冥想的练习，就是抑制住自己不断想要跳上舞台，调度局面的渴望。—— 坐在台下，只是看着，看看剧情怎么发展，看看演员如何表演，仿佛这场剧并不是我们的生命，甚至，它与我无关。

  作者用了一个很美丽的词：“一种平和的好奇心。”年岁渐长，我们的控制欲太强，好奇心却太少。还没明白，自己的每一个情绪是如何产生，它想要些什么，还没学会倾听它，观察它，就粗暴地想要控制它，压抑它所代表的能量，最后让自己的内心，陷入一团糟。

  《简单冥想术》的作者Andy讲了两个吃货很喜欢的故事。

  第一个故事，是到一个寺庙的时候，寺庙要求来参加内观的人，写下自己喜欢吃的食物和不喜欢吃的食物。Andy非常开心，觉得自己简直来到了寺庙中的五星级酒店。结果，寺庙送来的食物，全是他不喜欢吃的那一类——饼干、冰淇淋、巧克力。（简直遭到了其他人的嫉妒！）Andy最开始感到愤怒，感到无法忍受。可是不得不吃这些食物充饥。渐渐地，他忽然看清楚自己的念头中那种“不喜欢”是从何而来，可能是以往的某些观念(认为这些食物不健康），可能是以往吃坏肚子的不好体验。当他看到那些念头时，他就不再对这些食物怀有强烈的不喜欢、甚至厌恶的感受。猜猜怎么样？——他在这些食物中，获得了极大的满足，也获得了自己内心的修炼。

  第二个故事，是在缅甸的寺院里。人们被要求非常缓慢地吃饭，从而去体验吃饭中的每一个动作，和细微的感受。有一天，吃饭时候，两位僧人分发冰淇淋给每个人，却要求大家必须先慢慢地将自己碗里的饭吃完，才能去吃冰淇淋。在寺院里，人们要花一小时，才能吃完咖喱和米饭。冰淇淋会融化掉！这是多么浪费食物，又多么折磨人！望着冰淇淋的Andy，被激起了一阵深深的愤怒感，那种愤怒让他无法享受当下正在吃的咖喱和米饭，却又不得不等到冰淇淋再阳光下融化成一滩黏水，毫无食欲时才能端来自己的面前。这是一个多么贴切的练习。我们对于马上得到某些东西的渴望如此强烈，以至于让我们失去了意识的感觉。意识的丧失不仅导致没完没了的精神牢骚，更让人感觉像是坐上了情感的云霄飞车，又找不到下车之处。

  因此，开始规律性地练习冥想吧。从每天10分钟的固定练习——就像你一定会每天抽出10分钟写日记，或做一些体育锻炼一样，将冥想放入你的日程表中。完成固定练习的初级阶段后，你将冥想的那种镇定感，带入自己的生活中，尽可能多地让自己拥有清晰饱满的意识。

  给初学者的冥想实践建议：

  （1）每天10分钟冥想，当做是纯粹的休息时间。

  （2）你可以将冥想与日常生活中的某个场景结合起来，从而让做冥想变得更简单。比如，很多人喜欢在睡前冥想，脑海中就会形成（先冥想，再睡觉）的习惯，不仅容易操作，还可以发挥冥想在帮助睡眠的好效果。也有人喜欢（用冥想代替午休）这样的习惯，都是方便的。

  （3）姿势的选择：任何让你感到放松的姿势，都是好的。无论是坐下来，双腿垂直，肩背部放松，抑或是睡前躺在床上，全身非常放松的感觉，都是不错的姿势。

  （4）方法：关注自己的呼吸，5秒钟吸气，5秒钟呼气，用这样的节拍开始引导自己的呼吸节奏慢下来，心率也会紧接着慢下来。

  （5）如果你感到比较难以专注，可以选择高质量的冥想引导词，来帮助你进入冥想的状态，音乐和语音的节奏，会帮助你放慢呼吸的节奏，且引导你的意识进入更加专注的状态。

  （6）记录自己的冥想感受，keep a track record，你将会为自己的进步而骄傲。

  冥想是一项技能，和任何技能一样，都需要经常的重复才能学好、精通。也许最开始，你每次10分钟，都需要花9分钟，才能摆脱各种复杂情绪的追杀。但渐渐地，你会发现自己只需要一两次呼吸，就能进入高度平静和专注的状态。这时候，我们才真正拥有了生命的大格局。

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• 杀戮者和他们对自然的敬畏

  作者：白玉京 发布时间：2017-05-15 16:55:45

  如果我们不是追求“列书单报菜名”式的阅读，虽然并不是苏联文学中最广为人知的作家，但阿斯塔菲耶夫是很值得一看的，就如同肖洛霍夫写出了顿河流域哥萨克民族的史诗，托尔斯泰和普希金以及无数作家沿着俄罗斯文化的中心伏尔加河寻找灵感，而阿斯塔菲耶夫有他的叶尼塞河，这位探讨大自然和俄罗斯民族心灵的传统派作家，出生于远离莫斯科的被伊凡大帝于十七世纪所征服的西伯利亚，在阿斯塔菲耶夫一生最重要的作品《鱼王》和《树号》中，他不厌其烦地描绘着这片接近北极圈的森林，和人们最真实的生活。

  西伯利亚在成为苏联的流放之地之前，鲜少有记录的历史，关于其名称一种比较被广泛接受的说法是西伯利亚这个词是鲜卑的音转，俄罗斯和西方的叫法源于此。而《鱼王》中数次提到的以渔猎为生的埃文基人事实上就是中国的鄂温克族，在十七世纪，数个此类的狩猎少数民族被驱赶或征服。俄罗斯扩张的方式是通过哥萨克，哥萨克人来到帝国之外，通过皮毛交易和定居了解当地的民俗和政治关系，然后以沙皇的雇佣兵的形式占领了大片的土地，最终征服了西伯利亚汗国，俄罗斯族移居此处，而这之后就是阿斯塔菲耶夫笔下的《鱼王》了。

  

  阿斯塔菲耶夫有着十分独特的描写大自然的笔触，他写夕阳：“等到天色渐渐昏暗下去，森林后面的一角天空像一个抹上了碘酒的烧伤的伤口那样，完全失去了光亮。”夏天中林子里最最可怕的蚊蠓，“这不是那种贵族元老气派的俄罗斯蚊子，先要低吟慢唱，手舞足蹈个够了，然后才懒洋洋地叮你一口。不是的，这种北方的，饿瘪了的，肉眼几乎看不见的野性十足的东西，一下子扑上来，一声不哼地碰上什么就叮螫什么，这能叫长角鹿踣地不起，能使人痛苦万状。”

  《鱼王》的独特性还在于对于边缘的极少为人注意到的渔猎文化和生活的记录，进入农耕文明之后，渔猎文化作为落后的社会文明基本很少出现在人们的视野，即便涉及，也带有“文明人”对它的猎奇和想象。阿斯塔菲耶夫不仅仅再现了以打猎，打渔为工作的人们的生活，他写出的是在极端残酷的自然环境下，人们的道德选择和生存哲学。比如，《鱼王》中几个故事都写到了猎人们的狗，而他们对狗的态度，与李娟笔下的哈萨克牧民十分类似。现在城市人和中产阶级对狗是宠溺以及拟人化的养育，狗穿着可爱的小衣服和小鞋子，是作为宠物的存在；而在猎人和牧民的生活中，没有呵护这个概念，只有强壮和有用的才能存活下来，狗作为合作伙伴而不是宠物，也因此看似没有温情的冷酷的对待，才是把狗当作平等的和最重要的合作伙伴。

  

  《鱼王》插画

  另一个独特性在于，即便是在苏联这个体系中，《鱼王》中的人物和故事是非政治性的，非阶级性的，不带有社会属性，也不带有民族性，每一个人都是出于纯粹的目的在过活，他写的不是劳动阶级或埃文基人的故事，而是一个个个体的故事，书中作者对于为了追求经济利益的滥杀十分痛心，但是我认为把这看作是对现代意义上的环保主义的提倡是一种误读。与如今流行的环保主义，再生能源，拒绝皮草，保护野生动物这些概念完全不同，阿斯塔耶夫笔下的人们一直在打猎，杀戮，以渔猎合作社的形式结合，以卖皮草为生，这在如今被看来是不环保的，但是人类为了生存而进行的非滥杀性的杀戮，到底又是谁有资格批判呢？我想起李娟的《春牧场》中，哈萨克斯坦的牧民杀羊的时候会念祈祷词：你不因有罪而死，我们不因挨饿而生。正是如此。阿斯塔菲耶夫对大自然始终保持着敬畏，这才是真正的环保主义背后的逻辑：“原始森林依然是那么雄伟、庄重、安详。我们自以为是支配着自然界，要它怎么样就能怎么样。但是，当你一旦窥见了原始森林的真面目，在它里面待过并领略过它医治百病的好处以后，这种错觉就会不复存在，那时，你将震慑于他的威力，感受到他的寂寥虚空和伟大。”

  事实上，阿斯塔菲耶夫对与他的老乡和同类们始终有着一种隐隐的喜爱和宽容，当然，在书中，几乎每一个男性人物都曾经因为花光路费和公款喝酒而误事，也十分狡猾，当他们看到那些城里人夏天来到森林露营并打算钓上一大票鱼的时候，那些靠打渔为生的人们就跑来和城里人说渔汛还没有到，需要等上几天，然后日复一日在城里人的营地一起喝光了他们所有的伏特加，事实上，那些大鱼一直在河里游着呢。在《鱼王》这篇中，打渔人捕到了一条巨大的鱼王，但是这不是老人与海式的故事，不是关于力量，荣誉和英雄的故事，而是在即将被大鱼拖入水中同归于尽的时候，这个壮汉的忏悔，为一件他年轻时候曾经残忍亏待过的一个无辜的人。善与恶，忏悔与宽恕，这是俄罗斯文学中最永恒的主题，而阿斯塔耶夫更倾向于善，他的着眼点是在人们行为的纯粹的人性和道德价值，这种时候，行为的社会价值也退到次要的地位。在渔业合作社中，渔夫们无偿供给村中没有依靠的孩子们食物和庇护所，阿斯塔耶夫用了大量篇幅详尽地描述了打渔归来大家一起煮鱼汤分食，一顿热乎乎的鱼汤给每个人带来的接近天堂般的快乐让人如此印象深刻，“叔叔伯伯们即使说不上感到幸福，至少也体验到了一种内心的快慰，而这种感情事只有当一个人做了好事并且因意识到自己尚有做好事的能力而感到内心充实的情况下才会产生的。这就意味着他这个人对于亲近的人、对于家庭、对于已经消逝的那另一部分生活来说，还不是一无可取之处的。”

  

  《鱼王》插画

  在八十年代第一次出版的时候，因为种种原因《没心没肺》这一章被删掉了，阿斯塔菲耶夫童年生活在劳改营附近，政治犯，“破坏分子”，罪犯和大批无辜的人被遣送到西伯利亚，“劳改营逃犯，他们绕过了一座一座城市和一个个大乡镇，躲开了强盗、偷窃和抢劫。古人还守着条没写下来的西伯利亚规矩：“不问逃犯和流浪汉的来头，只给饭吃。”他记下了幼时看到听到的西伯利亚劳改营发生的事情，为了节省口粮和避免在冬天冻土上掩埋尸体，劳改营管理者欺骗病人和体弱者更换到条件更好的营地去，然后当他们在零下几十度的树林中行进的时候，他们都没有发现慢慢地身后已经没有了押送的人。这个版本的《鱼王》首次完整地全部出版，阿斯塔耶夫无法解释人们的这种恶，他仅仅是记录了下来。

  阿斯塔菲耶夫并不是一位批判者，但他是第一位把西伯利亚这片土地如此栩栩如生地呈现在我们面前，以至于激起怎么说也要去看一看的想法；他偏爱那些每日不停艰辛劳作勉力维生的人，还有那些即使身上只有一件衬衫也会脱下来送人的人，而也正是这些使我们意识到，把生命中得到的东西当作理所当然是多么地让人难以忍受的愚蠢。

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