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• 阅读速度提升五倍，1小时看1本书，《快速阅读》教你一目十行又过目不忘

  作者：南国 发布时间：2022-11-21 17:59:32

  一本常见的250页的书，平均阅读时间是10.5小时。如果能把时间压缩到60分钟，一个爱书人在悠闲的周末，读8本书轻而易举。

  

  在信息大爆炸时代，阅读速度快，可以从海量信息中获取更多能量，无论是让自己变得有趣，还是让学习和工作技能产生大飞跃，都大有裨益。

  读书快理解能力又强是一个技术活。

  看完《快速阅读》，我们可以掌握高效阅读技巧，提升阅读力，做到一目十行又过目不忘。这本书全球畅销50年，100多个国家和地区使用，销量超1000万册，影响世界三亿人。

  

  作者东尼·博赞是世界大脑先生，思维导图之父，学习方法专家，教育专家，“世界记忆锦标赛”的创始人，“发散性思维”和“脑力认知”概念的创造者。

  霍金让人类重新认识宇宙，东尼·博赞帮众人找到一套开发脑力的万能钥匙，让人类重新认识了大脑。

  《快速阅读》是东尼·博赞思维导图经典书系中的一本，是作者在阅读领域50多年的实践和研究成果。通过训练，使脑眼融合，突破各种阅读障碍，提升阅读速度、理解能力和记忆能力。

  

  书中有广阔的世界，想读好书就要经过挑选。随手拿起一本书，如果不适合自己阅读习惯，比不阅读还要坏。所以， 快速阅读快在4方面：

  1.选书快，一定选择最有价值并且适合自己需要的书来读；

  2.浏览快，看简介和目录，有些书要pass掉，有些浅尝辄止，有些囫囵吞枣

  3.阅读快，书读多了自然会快一些，但要达到新高度，需要学习阅读技巧；

  4.理解快，运用一些方法，不用书读百遍，也可以改善整体理解水平。

  

  书中有阅读速度测试，我第一次测试的速度是每分钟563字，理解能力73.3%，符合平时读书多的人设，属于中等水平。

  还是有些吃惊，慌里慌张地阅读，理解力能竟然还不错。作者一句话让我释然：你想要的是材料中你需要的信息，而不是全部信息。

  反观平时，即使逐字逐句的看书，最终记住的也只是少部分。

  作者研究发现，快速阅读更有利于大脑工作，速度的提高会自然而然地带来理解能力的增强。

  

  创造理想的阅读环境，控制眼球运动，用细长的钢笔或铅笔等工具引导阅读，结合九种速读引导术，适当运用略读和跳读，加快阅读节奏，几轮训练下来，阅读速度提升很明显。

  正确的体育锻炼可以练出六块腹肌，适当的视觉和脑力训练，可以提高阅读速度，头脑奥林匹克记录保持者安妮·琼斯的速度是每分钟4251字，相信我们也会在平时基础上成倍提速。

  

  

  快速阅读

  7.9

  [英)]东尼·博赞 / 2022 / 中国广播影视出版社

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• 真的有不爱孩子的父母，但是没有不爱父母的孩子

  作者：爬爬 发布时间：2011-03-18 10:35:49

  此书富含大量案例，多是热门报道的新闻。有灭门案，捐款门案等等，剖析地比较到位。

  可能有一些观念跟大家想的不一样，比如我标题写的那句话。

  家长们可以好好看看，想想孩子是不是的工具，是不是发泄的对象，是不是控制的玩偶？

  家长们可以试图多从孩子的角度想问题，此书的这个观点，很新很好。可以点醒很多了……

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• 做一个浮躁世界里的禅师

  作者：若以genny 发布时间：2015-01-06 15:50:22

  重庆西南的长江之滨上有座历史文化悠久的城市：江津。这片3200多平方公里的土地住着30多个镇子的居民。其中两岔镇因为贾平凹的《浮躁》小有名气。公共汽车载着操着不同口音的游客从市中心前来，绕过崎岖不平的土路方得见它的真容。

  “这里看上去挺平常的，跟普通的村镇没什么区别。”朋友环视了一圈用略带失望的口气说。想告诉他，贾平凹先生就是用这普通村镇村民的生活向我们展示了一个波澜壮阔的时代的内幕。

  改革开放前，两岔镇是一个安静的地方，州河无拘无束的咆哮而过，在很长的一段时间里，这里充满了淳朴的气息，但一个新时代的到来注定要打破这种状态。改革开放后浮躁的气息开始充斥在这里人们赖以生存的空气里，不知不觉的渗透到小镇的每一个角落，渗透到每一个人的思想里。

      贾平凹说：“我的这条州河是一条我认为全中国最浮躁不安的河。浮躁是州河不同于别河的特点，只说明它还太年轻，事实也正如此，州河毕竟是这条河的一段上游，它还要流过几个省，走上千里上万里的路往长江去，往大海去。它的前途是越走越深沉，越走越有力量的。对于州河，我们不需要作过分的赞美，同时亦不需要作刻薄的指责，它经过了商州地面，是必由之路，更看好的是它现在流得无拘无束，流得随心所欲，以自己的存在流，以自己的经验流。”

  贾平凹说的这段话并不仅仅指这条流经两岔镇的州河，它还隐喻着二十世纪八十年代的中国社会，那个时代，是“十年文革”后的改革开放，经济上，中国社会刚刚从集体所有制的“大锅饭”中抽身，进入到一个鼓励开工办厂的市场经济；思想上，人们尚未从十年文革的阴影中走出，扑面而来的确是大量外国新思想的涌入；生活中，越来越多的人脱离了“吃白米穿布衣”的日子，更有甚者，一夜暴富，挥金如土…这一切的一切都让贫穷的人们感到新奇而美好，变革给人们带来了可望而可及的致富机会，城乡的人们都跃跃欲试，所以整个社会都是浮躁不安的，像是州河的上游，因为它年轻，所以它浮躁。但改革的这条路是正确的，即使改革初期出现了这样那样的问题，但它像州河一样，还有上千里上万里的路要走，它的前途是越走越深沉越走越有力量。

  社会转型期的到来，从极“左”到一个市场半市场的社会环境里，人们晕眩，这种激烈的转型，对这一代人的折磨和影响很大，他们始料不及，也无从准备。

  贾平凹的《浮躁》描写了生活在两岔镇的一群农村人。以权谋私贪赃枉法的田家和巩家，“一夜暴富”买空卖空的雷大空，甚至为了挣更多钱而肆无忌惮地砍伐集体森林的巫岭人…他们在这个极不稳定的时代被通过不合法手段而暴富的人同化，淹没，最后迷失了自己。但这也不能全怨他们，雷大空说过一句话：“现在的社会就是这个样子，老实人没法儿生存。”那时的人们，处于一个极不成熟的文明里，还在沿着一个未知的方向进化，那条道路也许是光明的，但也伴随着黑暗。

  光明是许多人以此为契机成为了富翁，中国的经济也因此而进入了一个腾飞的时期；黑暗是在物质财富积累的同时，也积累出许多矛盾。就像来两岔镇考察的人员所说的：“我国长期以来经济不发达，地区之间贫富差别很大，商品流通又不开展，在许多山区，又加上闭塞、保守，这种变态情绪就容易形成了——狂躁不安，丧失公德，不要法纪，把流血也不当回事。这次我沿途考察，碰到这样的人和事就很多的。在我接触的一些人身上，总是怎么也不如意，怎么也不合适，甚至总有一种复仇欲，但到底向谁复仇，他自己心里也不清楚，实际上就是毫无对象，也要恨，要憎，要报复。只有让这种浮躁不安的情绪狠狠发泄上一次，他的心灵似乎才能得到片刻的安宁。这种人是时时都需要一种‘强刺激’！”

  贾平凹先生用两岔镇几个村民跌宕起伏的人生向我们展示了处在时代巨变时期人们的浮躁思想和心理；而来两岔镇的考察人员告诉我们为什么这种浮躁不安的情绪会生生不息。

  现在的两岔镇看上去很平静，人们来去匆匆，只有州河咆哮着流淌而过。

  许多人认为《浮躁》已经成为一本旧书，不再贴近现在的生活；许多人认为两岔镇人当时的生活现状和社会心理已经不存在了。但仔细想想，哄抬市场物价的典型例子——“炒房产”；日益严重的官僚主义让 “我爸是李刚”，“学的好不如老爸好”的口号盛行；人的主体意识的高扬和低文明层次的不谐和让歌厅舞厅网吧酒吧的人潮涌动。这和当时皮包公司的买空卖空，党政机构的裙带关系有什么不同？况且现在经常会出现报复社会的极端人士，这正应了来两岔镇考察的人员说的话——现在社会变态情绪，浮躁心理盛行。所以，这条在我不远处流淌着的州河，带着浮躁的腥味，从八十年代流淌到今天，还会继续流淌下去。

  可是在社会的大潮中我们应该怎么做呢？作家张炜说：“不是做一个很消极的人举手投降，而是认真的做出自己的反抗，只要有一点机会，就用个人的方法去做一点。”我们需要在这个浮华的都市里沉淀自己，首先让自己平静下来，安定下来，用一种理性的目光看待世界，用一颗稳重的心去体味生活，做一个浮躁世界里的禅师。当我们每一个人都挣脱掉浮躁的魔咒，放弃掉钱权的追逐，心静如水，恬淡安宁，这个世界将不会再有黑暗，不会再有恶势力，咆哮的州河也将褪去浮躁的腥味，带着清亮的水花，安静地流向远方，流向未来。

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• 要么相信一切，要么怀疑一切

  作者：灵岩 发布时间：2019-01-21 09:34:44

  如果换作几年前，我想我一定是会羡慕这本书的作者的。

  所谓“聆听上帝的声音”，又或者“与神同在”之类（虽然现在说起这些词反倒觉得有些怪），大体也就是这种感觉吧。

  如果能活在神的护佑之下，有什么不好吗？

  这个神几乎无所不知，无所不能，能准确诊断各种疑难杂症，帮助很多人的生命摆脱疾病和痛苦。还安排着你的整个人生。虽然作者本人曾为此感到深深的痛苦，并愤怒的认为，自己被剥夺了自由意志。但终归，作者最终也发现了，这样的人生不也是很不错的么？

  毕竟，谁的人生不想被上天所护佑？

  唯物的人通常更信“我”。

  我们关注“自我”，希望“自己”能掌控自己的人生。

  唯心的人通常更信“高灵”。

  我们关注一些“天使”，“高我”，“高灵”，希望“它们”能指引我们人生的方向。

  当然我们也都关注一个“终极的、最高的神”。希望“它”能护佑众生。

  但是这一切，究竟又都有什么区别呢？

  就拿这本书来说。我们该如何去分辨，作者的一切所说所做，究竟是从何而来：是从他的另一个“自我”，还是从某一个天使、高灵，又或者，真的是一个所谓的，全知全能的神／佛／上帝？

  然而所谓的分辨又有什么意义呢？

  无论是“谁”说，它们只是发生。只是一种声音，一种表达，一种作为，一连串生命影像的显现，一个事件流。

  在这场显现当中，“我”说与“神”说，区别究竟在哪？

  区别在于准确性吗？

  “我”通常不够准确，“高我”相对更准，而“神佛”则全知全能？

  诚然，这本书作者口中的那个神，诊断与治疗的准确性或许真的远高于其他灵媒。但又如何？

  我们唯一能【确认】的，只是：它是一种发生，它是一种显现。

  除此之外，又还能【确认】什么呢？

  “自我”也有异常准确的时候，甚至会准确到让“自我”觉得，“自己”几乎全知全能，完全可以掌控自己的人生，并改变世界。就像，一切灵异的声音也都有“不准确”的时候，于是会让很多唯物的人觉得，一切灵异的声音无疑都是骗子。

  然而这中间的那条分界，却从来只是头脑的想象。

  我们想象“你”，“我”，“他”。想象“自我”，“高我”与“神”。想象“灵”与“物”。这一切的名相、区分与概念，只是因为我们最初想象的那个“我”。

  然而这一切仍然都只是一种感觉。都只是发生、只是意识中显现的一连串影像：

  是的它们发生了，就是这样。也仅此而已。

  它们都是真的，“我”是真的，“天使神佛”也是真的，因为它们发生了。但它们也都是假的，因为一切发生都如梦如幻，无论是什么神佛，天使，或是自我。

  至于，“准确与否”的问题？并如何用准确与否的标准去分辨什么高灵与神佛？当然这个问题本就并不存在：准确不准确，当然那也只是一种发生、一种感觉，一种显现。一切都只是同样的影像而已，又有什么需要去分辨的呢？

  回到开头说的“羡慕”。如果是曾经，我确实是会羡慕，因为我也曾经希望能被神所护佑，希望能找回某种可以连结上天的方式。在某种意义上，那很像是一种回家的渴望。

  但是现在再看，很多东西确实改变了。我发现自己不再羡慕，并能清楚的看到，即便作者身处神的安排和护佑当中，那却仍然还是一种苦。因为那里仍然有认同，有对自我的认同，有对神佛、对各路疗愈天使的认同。有对自由意志的迷思。也有对身体和健康的执着。

  而如果有一天，这个护佑自己的神，开始变得不那么准确，又或者甚至离开了自己，那又会如何呢？“我”还会觉得心安，还会觉得“与神同在”吗？

  而恰恰就是这种【有条件】的“与神同在”，它看起来是福祉，然而背后却实则是【苦】。因为凡有条件的，凡有依赖的，那就是不稳定的，就是处在变动流转当中的。还是那句话：没有什么会是永恒不变。

  而当事物终有一天改变了，变成了它的反面，你的心还会平安吗？

  当然，万物生生灭灭，真心永远是平安的。无所依赖，没有条件。而那其实才是真正的神。

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• 细品阿宝

  作者：金豆子的家 发布时间：2020-04-05 00:15:32

  我翻了不少繁花的书评，感觉大家的注意力基本都在书中所描写的几位女性身上，很少有人提到及主要人物阿宝。作为一部小说的男主人公，作者在他的塑造上惜墨如金，以至于我看到一半的时候还在怀疑阿宝到底是不是小说的男主角？阿宝有七情六欲吗？当我看完整部小说之后，阿宝温柔善良的绅士形象久久留在脑海中挥之不去。我便重新打开小说，又仔细品味起阿宝来了。

  阿宝有着上海男人所特有的细腻隽永和彬彬有礼，这种特质在书中随着时间的推移由淡到浓，到了结尾处浓墨重彩。当读者掩卷回首时才惊觉，一个与这个世俗世界始终保持着距离、在这个“你方唱罢我登场”的混沌天地间始终保持着头脑清醒的上海绅士已然扎根于心中。这个温柔优雅的男人没有做过惊天动地的大事也没有力挽狂澜的能力，但在各种时代背景下他都认真生活，坦然接受命运的安排，没有抱怨没有哀叹也从不自恃清高，他有的是对这个世界的无奈和悲悯。60年代初，在大多数人吃不饱的情况下，作为大资本家的孙子、革命者的儿子的童年阿宝没有富家子弟的优越感，只有对邻居小妹妹的宠爱、对爷爷的关心及对所有小朋友的善意。文革期间爷爷爸爸同时被抄家，家庭成员全部被扫地出门，他从“上只角”的小别墅被赶入“下只角”的万人户。与父母和小阿姨蜗居在二十平米的小房间的阿宝，不声不响，努力地适应着底层人民的杂居生活。他对寄居自家的小阿姨心存感激，对常来蹭饭的好吃懒做的大伯心生同情，甚至对革命小将、他的朋友沪生及他的“情敌”马头也心怀理解。文革后期，阿宝当了集体小企业的工人，每月工资15元。他嬢嬢说沪生做采购员，每月36元以上。阿宝只说了一句“革命家庭嘛”。他不攀比、不怨人也不羡慕。他嬢嬢说现在买一双皮鞋都要7.5元，男人应该穿皮鞋，下个月要帮阿宝买皮鞋。阿宝说，不大出门，算了。阿宝的优雅和魅力，不是来自于他的出身、金钱或者地位，他似乎很小就明白，这些身外之物弹指间灰飞烟灭。物质困难时期，资本家有财力优势；政治运动来临，工人阶级有出身优势；计划经济体制下寻找工作，特权阶层有广泛的关系网。但是一旦环境变化，资本家一夜之间可以成为穷瘪三；工人作为阶级可能不复存在；特权阶层瞬间可以成为阶下囚。阿宝的魅力来自于他丰富的内心世界，来自于他的独立、清醒和友善。他的魅力跨越了时代，也不依附于物质世界，是人性的魅力，是正真的精神贵族。

  小说作者对阿宝非常珍爱，他缓慢地用故事情节细细雕琢这块珍宝。书中绝大部分人物的生活都是一地鸡毛，物欲横流，只有阿宝的世界干净清澈。作者在这部小说中构造了一个大俗的世界，他把所有的雅都给了阿宝。在俗世中，阿宝只充当背景，在五花八门的饭局中，阿宝总是“不响”或者寥寥数语，既独立于环境又完全融入环境。而书中仅有的几处优雅和浪漫，都是阿宝带来的。阿宝似乎生活在另一个世界，一个被作者童话了的甚至神话了的世界。比如阿宝宠爱着的小姑娘的消失；比如阿宝与恋人雪芝的分手；又比如深爱阿宝的至真园老板娘李李的传奇经历。除此之外，作者还用大量篇幅全方位地描写了上海上个世纪六十年代到九十年代的普通市民生活。为了涵盖社会各阶层，作者塑造了各种女性形象，这些女性或借他人之口或向他人倾诉，以故事套故事的方式向读者展现了一幅光怪陆离的市井生活画卷。这些故事的中心内容毫无例外都是俗不可耐的两性关系。阿宝的大雅很可能是作者用来平衡那些大俗的，也有可能阿宝是作者在世俗社会中对美好生活的向往，对高贵的精神世界的追求。

  小说开篇阿宝10岁蓓蒂6岁，两小无猜，在屋顶上看风景。这个场景被阿宝记了一辈子，也是阿宝后来一直不结婚的缘由。在通常情况下，青少年的经历会影响人的一生。成年人的很多习惯或者怪癖都是在青少年时期养成的。比如我，小时候吃到过几次苦涩的糯米团子，就认定糯米粉是苦的，此后不再吃糯米粉食品。再比如，我小时候吃柿子不小心染红了白色手绢，从此再也不吃柿子。至真园老板娘李李从小就有很深的佛缘，因为父母信佛却强烈反对儿子出家，李李的弟弟因此自杀。这是李李一生的心结，即使阿宝及时回应李李的爱情，估计最终也难改变李李出家的宿命。可见少年岁月对人生的影响力及家庭环境对性格的塑造力。我想在阿宝的潜意识里，家必定是由屋顶和蓓蒂组成的，是蓓蒂陪伴的快乐。在阿宝成长的过程中，他的父母似乎没有时间关心并照料他。阿宝的父母很早就背叛了自己的阶级投身到革命工作中。两人在香港有过一个儿子，为了革命工作将那个儿子送给了当地人扶养，之后就再也不联系了。文革开始前，阿宝在香港的哥哥常常给阿宝写信、写圣诞卡片，言语中充满关爱。这种温馨的家庭纽带被当时心情欠佳的阿宝父亲粗暴斩断。文革结束后，香港的儿子来探望，被阿宝爸爸怀疑“别有用心”而无情赶走，为此阿宝在心里流过泪。阿宝是在蓓蒂、蓓蒂的钢琴声以及蓓蒂的奶妈绍兴阿婆的陪伴下长大的。阿宝的父亲在他成长的关键时期，不是在写检查、提交材料就是在隔离审查。所以在阿宝幼小的心灵中，没有蓓蒂、没有看得见风景的屋顶，就没有家的意义。当蓓蒂幻化成金鱼消失之后，阿宝看似没有情绪上的起伏，但是伤痛一直都在，一直影响着他的感情生活。他似乎从小就懂得世事无奈，对于所有的变故他都默默接受，从不抱怨。甚至当他看到蓓蒂跟马头在一起的时候，也未表现出太大的情绪波动，对蓓蒂还是宠爱有加，对马头也礼貌周到。这样的男孩实在是太懂事太大气了，也很让人心疼。

  作者对阿宝与雪芝的感情描写，着墨不多但是相当惊艳。两人如胶似漆时的赏雪赏梅、分手时泪眼相拥以及那封被看了三个月还没拆的信都是经典中的经典。阿宝的温柔、教养和怜香惜玉在他与雪芝的分手中表现的淋漓尽致。他在上班的时候被雪芝紧急叫到家中见最后一面。阿宝为此飞快地骑自行车赶到雪芝家中，途中他还竭尽全力想去换掉油迹斑斑的工作服。到了雪芝的家门口时他对雪芝说，我不进来了，见了面了，我可以走了。阿宝并非不爱雪芝，也不是不想见雪芝，只因他是谦谦君子，他说他没来得及换衣服，不是故意穿成那样。雪芝不顾一切，抱紧阿宝，把头埋在他胸前。阿宝轻轻对她说“你松开，松开呀”，不为别的，只因自己的工作服很脏很油。当阿宝知道雪芝收到他的分手信，看了三个月都没有拆开时，心中一痛。作为读者的我，也心痛，为雪芝更为温柔的阿宝。阿宝当时是集体企业里的机修工，雪芝是国营单位的电车售票员，两人门不当户不对，因此受到雪芝全家的强烈反对。阿宝便主动给雪芝写了分手信，没有任何抱怨。最后，雪芝问他，阿宝以后在电车遇到我怎么办呢？阿宝说买票，如果有月票就说月票。雪芝说，阿宝你要记得，以后坐我的电车永远不要买票。阿宝此时才忍不住流露一丝伤感和不舍，哽咽地说“不要说了”。阿宝不是没有七情六欲，只是对一切变故都温柔接纳并善良对待。这样的男人是中国小说中少见的真正的绅士形象。

  与阿宝的温柔温和相反，阿宝的爸爸相当犀利。当雪芝的三兄妹登门向阿宝爸爸摊牌的时候，阿宝爸爸严厉批评三个知识青年的封建思想，批评他们对妹妹的恋爱婚姻横加干涉。三兄妹试图说明他们住在“上只角”的人家是不可能与住在“下只角”的人家联姻的。对此，阿宝爸爸说“本人就是大资本家出身，只是，我永远看不起资本家，不会用房子地段权衡感情，懂吧？” 说得有理有据，掷地有声，说得三兄妹灰头土脸恼怒而去。随后，阿宝爸爸对阿宝说“今后我有可能分到房，但是不一定宽舒，因此阿宝要考虑明白，如果跟这位小妹妹结婚，如果是住进这种人家的房间里生活，还有啥味道？”。。。不得不说阿宝爸爸的这番话非常有说服力，他没有封建家长的思想但也并不爱情至上。他一切从实际出发，简单明了。文革结束，当年被抄家的资本家从政府手中拿回了房子和财产，阿宝的叔、伯、姑妈为了爷爷的房子吵得不可开交，而阿宝爸爸说我对思南路的房子不感兴趣。阿宝爸爸是个彻底的革命者，很可能他在少年时期见过不少资本家的恶行，说不定很多恶行就发生在家里，比如他的好逸恶劳的哥哥、比如兄弟姐妹争权夺利的恶状。阿宝爸爸曾经是上海的地下党，他非常擅长做情报工作，甚至将跟踪等间谍手段用在了阿宝身上，对阿宝的一切行踪了如指掌。阿宝后来对沪生谈及此事，很是忧伤。父亲对家人的淡漠估计也是阿宝成年后远离婚姻的原因之一。

  阿宝与李李的感情比较复杂，彼此若即若离。因为时代不同了，人到中年的阿宝对物质世界始终保持着警惕，他在商场中摸爬滚打看惯了各种陷阱和交易，所以对女性一直是礼貌周到并保持距离。带有传奇色彩的李李对他表白了几次，他都“不响”。一是因为他潜意识里没有结婚的打算，二是李李的周围一直有各种男友围绕。最终，李李出家，在剃度仪式上，他周围的朋友都在毫无顾忌地讲述各种浑段子，这种对女性大不敬、对生活不负责的调侃被阿宝“生葱辣气”地制止了。虽然如此直接地表达情绪，主要因为此时阿宝意识到自己对李李的感情，后悔“放走”了李李，但也源于阿宝对女性的呵护。从小说的开头直至结束，阿宝在任何场合都没有说过女性的”坏话“，总是给予女性最大的尊重和关爱。

  小说最终结束于小毛的去世，小毛病重期间，阿宝和沪生去看过几次，每次阿宝都说“小毛不要说话，好好休息”。尤其是，阿宝用的是上海方言，说起来愈加温柔。阿宝、沪生和小毛小时候桃源三结义，常常玩在一起。三人的出生和阶层都不相同，但是相互间的友谊维持了很长时间。沪生出身革命家庭，文革后期遭变故，受到很大打击。阿宝陪伴他关心他。小毛出生工人家庭，经历了生活上的各种混乱，最终无故提出与阿宝和沪生绝交。对此，阿宝从容接受，并不深究。十多年后，世事已巨变，在小毛深深自责的时候，阿宝和沪生主动去探望小毛，三人重归于好。试问一个外貌英俊、事业有成、对女人和男人都温柔体贴的温润君子，有哪个女人可以抵挡？可惜，他终究只属于那个在屋顶上陪他看风景的小蓓蒂，那个深爱钢琴、一直被10岁的阿宝叫着“乖囡”的小女孩儿。

  “乖囡，下去吧“ 阿宝摸摸蓓蒂的头说 “下去弹钢琴” 。蓓蒂说 “晓得了” 。这段对话是阿宝永远的记忆。小说开头这样写道。

  阿宝说 “电影讲上海，有了这个小小姑娘，又有钢琴，足够了“。小说结尾这样写道。

  而于我，如果电影讲上海，有了这个温柔绅士就足够了。这个不声不响，不结婚的阿宝最值得细细品味。

  

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