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• 每一首都是精选的，真正适合孩子的诗词

  作者：爱弥尔妈妈 发布时间：2021-03-25 10:21:59

  

  像陈子昂的《登幽州台歌》这首诗，我读书的时候学到这首诗，完全理解不了这首诗好在哪里，但是经过叶嘉莹先生的讲解，一下子就能够领悟到这首诗确实有它独特的魅力，而且能够感受到陈子昂写作这首诗的时候他内心的情感是多么的沉重。所以理解一首好诗，真的需要一个引领的人，带你去拿到这样一把解读诗词的钥匙，然后才能得其门而入。

  诗人是艺术家，是文字编织的艺术家，他们把平平无奇的字做了组合，就让人感觉到一种艺术的美感。王维诗中有画，画中有诗，他用几个字就给我们展现出一幅特别美的自然美景，这个能力太强大了。他用几个字勾勒出来的场景，对于画家或者是电影导演来说，那就是非常好的这个镜头，这些镜头非常非常美，而且每一个画面都能够传达出他想要告诉我们的一种情境。

  书中选取的作品的作者主要有：

  唐代诗人张旭、张九龄、王之涣、孟浩然、王翰、王昌龄、王维、裴迪

  唐代诗人李白、崔颢、高适、杜甫

  唐代诗人岑参、张继、刘长卿、刘方平、张籍、王建

  唐代诗人韦应物，唐代的王维孟浩然，韦应物和柳，宗元并称为王孟韦柳，都是唐代一些山水著称的诗人，并且写的都是很清幽的景物。

  唐代诗人卢伦、孟郊、杨巨源、韩愈、崔护、刘禹锡、李绅、白居易、柳宗元、贾岛、李商隐

  五代前蜀的诗人韦庄

  王驾

  宋代范仲淹、欧阳修、王安石、苏东坡、李清照、陆游、范成大、杨万里、朱熹、翁卷

  戴复古、赵师秀、文天祥、王冕、袁枚、郑板桥、龚自珍、高鼎

  词人：张志和、温庭筠、李煜、晏殊、欧阳修、苏东坡、秦观、周邦彦、、李清照、岳飞

  辛弃疾、蒋捷、杨慎、纳兰性德

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• 梦是愿望的实现

  作者：绿洲 发布时间：2009-10-26 00:31:00

  题记：较长，慎入！

  书的封面上写道：《梦的解析》与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为人类三大思想革命的书。我们都知道《物种起源论》实际上是告诉了人们，人类其实是由猩猩或猿类演变来的，《天体运行论》则是告诉了人们，地球其实是圆形的而且还会自动旋转。这两个伟大的理论现今已经沦为了入门级的科学知识，如同学英语要先认识27个字母一样。但是在它们刚刚被发表出来的时候，给当时的人们带来的心灵上的震撼就类似于郭敬明和姚明同时出现在了你的面前，当然，令你感到震撼的肯定不是你竟能亲眼目睹两大巨星，而是你发现按身高比较，郭敬明的嘴部刚刚到姚明鸡巴的位置。

  《梦的解析》中的理论虽然并不如之前两部巨著阐述的理论那样为人所熟悉，但是它的重要程度与其相比有过之而无不及。因为就一个普通人而言，我只要知道饿了吃困了睡就可以了，活着其实压根就不需要了解人类的祖先是什么或者地球为什么会存在。然而每个人都会做梦，而且有些梦让人们焦虑、困惑、恐慌，噩梦会让人吃不香睡不好，对基本的生存需求造成了影响。可以说《梦的解析》是一本对每个人都能够产生影响的书，其理论能够让人们理解梦并不是某事的征兆也不会是未来的预演，它向人们系统地论述了“梦是愿望的实现”这个观点，也就是说“梦都是具有某种意思的人们内心深处的一种愿望”。

  如何理解“梦是愿望的实现”，用我粗浅的阅读水平作如下解释：

  大部分人都应该梦到过自己在方便——通常情况是小便，这种方便的梦其实就是梦者的一个愿望，但是并没办法在现实中实现，因为梦者熟睡了，身体的需求促使这个梦的产生。不过方便的梦很特殊，有时它的确能帮我们实现现实中的愿望，这就是为什么我们会尿床。与之类似的情况就是梦遗，男人们应该都知道遗精之前做的梦都会与性有关，也就是常说的“春梦”。当我们做春梦的时候，性交其实就是一种愿望。当然这种带有生理性质的梦例在书中有更专业的解析，但是这类梦并非此书的阐述重点。此书更多的篇幅是解释那些看似并非是人们愿望的梦是怎么产生的，例如一些噩梦我们直观的理解它的内容不可能是我们的愿望，或是一些带有奇幻色彩的梦也同样也会让人觉得莫名其妙。但作者表示，这种梦都是被改装过的，通过解析都能发现隐含在其中的梦者的愿望。关于这个观点，书中的论据很多。

  类似于这些隐含着愿望的梦，再用我粗浅的阅读水平作如下解释：

  我相信很多人都曾梦到过自己从某高处跌落，可能是悬崖可能是树上也可能是某个高层建筑，当然不能把这类梦解释成为我们想让自己摔死。在做这种跌落梦的时候，以我的经验身体往往也会随着自己在梦中坠落而产生一种感觉，这种感觉我的体验就是心脏会忽然沉一下，皮肤麻一下，有点像坐过山车。按书中的解释，这种感觉的原始材料来自于我们小时候被大人们高高举起又忽然放下，也就是最常见的逗小孩的把戏“仍高高”。但是这种感觉并不能像疼痛或是性高潮一样被我们的记忆收藏，因为我们当时太小大脑的记忆功能并没有发育，但是对于这样的感觉身体其实已经有了记录。类似的还有“飞翔梦”，有时我们会梦到自己可以在空中漂浮，无论是飞翔梦还是跌落梦都可能与我们小时候被大人“扔高高”有关。关于跌落梦可以做这样的解析，我们在小时候会因为不小心摔跤得到大人们的爱抚，大人们会为你弹掉身上的灰尘拍拍你的头对你微笑，假如你受了伤他们还会为你清理伤口给你些安慰。实际上梦到自己从高处跌落通常是希望得到别人的关怀。说的粗俗一点，就是当你现实中感到“缺爱”的时候可能会梦到自己从高处跌落。

  此类型的梦书中有更为丰富和有说服力的解析；书中写道，跌落梦对不同人而言有着不同的意思，对女性来说这种梦可能隐含着有关性的愿望。但无论梦者是谁，这些梦的材料都是来自于每个人的童年。这也是弗洛伊德另一个重要的观点，他认为童年对每个人而言是最重要的一个阶段，绝大部分梦的材料都来自于自己的童年经历。有时候我们会梦到一些陌生的人或者梦到自己身处一个陌生的环境，但他认为这些所谓的“陌生”只不过是被我们的意识遗忘的童年经历，这些情景虽被大脑遗忘却存在于我们的潜意识中，而潜意识中的内容只会在梦里出现。另外值得一提的是，他认为成年人的梦大部分都与性有关。这个观点我当然愿意相信这位伟人，但是不想作出解释，因为我对梦中的性不感兴趣，我电脑里的A片其实已经很多了。

  关于被改装过、意义隐晦的梦，书中有一句概括性的解释：“梦形成的动机往往是一个想要获得满足的愿望；而它们不被认为是一种愿望的原因及其具有的很多特点以及荒谬性，都是缘于在梦的形成过程里受到精神审查作用的影响。”这句话较为晦涩而且含有专业词汇，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗浅的阅读水平作一些解释：

  如果要搞清楚梦为什么会被改装或者梦里的愿望为什么会被隐藏，那就一定要先理解“精神审查作用”。所谓审查，可以直接从字面来解读，就像是现实社会中的“审查委员会”，偷税漏税、重婚超生，这些单位的工作人员都会查。假如现在某人想多娶个老婆或者多生个孩子而不受惩罚，那么他们对“审查委员会”就需要隐瞒自己的真实情况。但是，“精神审查”其实更趋近于现实社会中的道德方面的约束，并且这个审查是无论怎样都无法阻止你达到目的。举例说明，你要想让一个女孩和你上床，你不可能直接脱裤子亮出来家伙就能成功，虽然为了达到这个目的必须得靠它，但是这也是最后才需要的。之前，你则需要投其所好，在她面前让自己显得不那么像个动物，而是绅士一点儿或者有深度点、博学点儿、幽默点儿诸如此类的不像真正自己作风的行为。这就是你为了达到跟女孩上床的目的而对自己的改装。梦同样是这样，梦为了实现一个愿望而通过各种方法改装自己，唯一不同的是你不可能跟每个想要上床的女孩发生关系，但梦的愿望都会被实现，无一例外。为了确保百分百的实现愿望，梦改装的自己的手段就五花八门了，远远要超越你的泡妞技术。这就是为什么我们不能直接从梦的表象看到它反映出的愿望，只有通过对梦的解析才能真正了解这些被改装的梦的真实动机。正如女人解析了男人后得出的那条“男人没有一个好东西”的至理名言，对梦进行解析我们也会发现梦都是一个愿望的实现。

  只要清楚了梦和男人的有着共同的虚伪本质后，“精神审查作用”就很好理解了，它其实就是阻止你在看到喜欢的女孩后不会立即脱裤子的意识屏障，它会让你的大脑意识到一个正常人和露阴癖的区别就在于此，当然后者意识不到自己行为的怪异正是由于自身“审查作用”的效能太低，所以我说它更趋近于道德方面的约束。

  在书的结尾，作者再次强调了梦预示未来的不可能性，并说不管从哪个角度来解析，梦都是源于过去。

  以上这些只不过是对《梦的解析》这本书最为肤浅的认知，书里精妙和令人惊叹的观点和论述不胜枚举，例如为什么我们会被梦惊醒、要具备什么样的条件梦才能产生、焦虑梦噩梦的动机等等。

  另外由于本人文化水平的限制，对于本书的观点完全会产生诸如：误读、曲解、瞎鸡巴分析，这样或者那样的问题，所以以上内容均只代表个人，和弗洛伊德连一根鸡巴毛的关系都没有。

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• 对故事的一些猜测

  作者：记川 发布时间：2022-08-11 15:09:22

  看完短篇后有一些不解，不太能理解孕妇在讲怎样一个故事。特别是里面关于老板，洗头妹，老法师的相貌描写都和地域，而因为太年轻又完全无法理解这些长辈人口中的南北乡下城里的线索，读了第二遍以后猜测了一下孕妇讲的故事。

  当时光头客和女友都是戏剧学院的老师和学生，听说了女友在干“洗头妹”的活，于是四处在发廊里找自己的女友。［这样猜是因为那个年代的大学老师应该会去国营理发店或者美发店，虽然在描述里是因为他的女友出去演戏了他才到发廊剃光头，但是我觉得“问了四五家发廊能不能剃光头的描述非常暧昧"］之后经常光顾孕妇的理发店，这里的描述同样也很暧昧，女友回来了又为何要要常常到发廊剃光头。所以我的理解是男老师开始光顾孕妇的“生意”，并且两人互生情愫。

  而老法师的“生意”里的描述也有一段和暧昧的描述，他手下的女孩不乏高干子弟，大学生，还有一个演电影的，还有一个演电影的这句是原话，所以我觉得当时戏剧学院的学生应该在老法师的手下做“生意”。

  最后孕妇被老法师搞大了肚子，戏剧学院的老师发现自己的女友在老法师手下做“生意”，自己钟意的洗头妹孕妇也在老法师手下做“生意”，作为男人的自信完全崩塌，于是自杀。

  而对于老板因为完全读不懂坐着关于地域样貌的描写，我只能简单的猜测是，老板自己也开始经营“生意”，并且为情所伤，他一直听得懂孕妇在讲什么，所以最后破口大骂。

  如果你也对这个云里雾里的短篇有所理解，希望留言。

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• 爱与利益——李尔王

  作者：胜利咖啡碱247 发布时间：2009-01-12 17:16:16

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• 每一段关系都有它的难处，你永远会遇到砒霜一样的时刻

  作者：Longz 发布时间：2016-04-10 15:07:58

  今天刚读完吴念真的散文/小说集《这些人，那些事》，其中一篇以“美满”为主角的故事让人印象深刻。在这篇小文当中，女主人公美满早早地嫁为人妇，刚结婚没半年，丈夫便被抓丁东南亚；美满无法，自己产下孩子抚养，信一位相命先生的话开启了旅店，生意亨通。无奈妇人家还是希望有一个依靠，便和一位常在店里的住客成了无名夫妻。没想到过了好多年，美满的原配丈夫、那个大家都以为已经死掉了阿哲居然又黑黑瘦瘦地出现在了她的面前。这样美满很为难，孩子只是多了一个阿爸，自己却又多了一个丈夫。三人微妙的关系，一直生活到中年、老年、死亡。故事自然传奇，但这样奇妙的家庭关系更是让人感兴趣。

  前面的故事这这本书没什么关系。《新家庭如何塑造人》讲述的是和家庭、二人关系有关的点点滴滴，它甚至不适合美满的故事。但它教会我们的是，任何一个二人关系都不是相同的，而且任何一个和睦的家庭关系都不是理所应当的。

  这是一本家庭生活指南，作者维吉尼亚·萨提亚是家庭治疗的创始人。这本书初版于1972年，流传至今并译作中文，应该算是本领域内的经典著作之一。

  个人认为：这本书更加的价值不是在于它里面分析的有多么深刻，很多道理其实是不言自明的。对我来说它更加的意义在于，我终于意识到：家庭关系，就很其他看起来理所应当的事情一样，是可以通过 foster 和学习而优化的。在中国人这样的传统观念下，家庭从来都应该是父严母慈兄友弟恭，但在其中很多问题其实都被掩盖了。每个人不同的诉求和愿望，为了“维系”最后变成了多年的折磨和屈服。

  对于任何一个希望得到更好家庭/爱情关系的人来说，想要达到这个目标，就像我们解决任何一个工作任务一样：

  第一，你必须承认你的家庭就是会偶尔出现问题；

  第二，你要原谅自己以前所犯的错，允许自己做出改变，并相信事情一定是会出现转机的；

  第三，下定决心做些改变；

  第四，采取行动进行改变。

  总体来看，这本书更像是将精神分析的方法应用到了家庭关系当中，通过各种手段探索出家庭成员之间紧张关系的根源。摸索出家庭成员之间应当有的正确交流方式，从而挽救那些身体虽然在一起、但心灵早已离婚的家庭关系。

  作者发现，在好的家庭关系中，有一些共性的特点。比如：自我价值感很高；沟通直接、清楚、明确、真诚；规则富有弹性，又很人性化，恰当而且可变；与社会的联系是开放、充满希望的，实在选择的基础上建立的。

  然而交流是如此困难甚至不可能。当两个人在说话时，你不会真正明白我的感觉，也无法体会我现在的感受，你不了解我的过去，不清楚我的价值观，也不能完全弄明白我身体的真实反映。你只能猜测和想象，我对你也是一样。除非这些猜测和想象得到了证实，否则就会使人与人之间产生误解，使双方都掉入陷阱。

  对，两人对话其实就和下面这样没什么差别。

  而父母和子女之间的交流问题更大。作者建议读者参加一个测试，测试中，一个人坐在地上，一个人站着。坐着的人向上看着站着的人30s，颈部和肩膀就会酸痛，肌肉紧张甚至头疼，而如果地上的人要和站着的人拉手，居者的那只胳膊不到30s就会发麻。而实际上，这就是在长达10-15年的时间内子女和父母的沟通方式。一方面，子女们可以理解为什么你们对父母的很多理解是扭曲的，另一方面，父母可以理解他们平时对待孩子的方式是多么残暴，这也是为什么我们总是建议父母蹲下来和孩子说话。

  “沟通交流是能影响人的健康和其人际关系状况的一个最重要的因素”。

  那么交流的模式主要分为四种（为了避免被拒绝而采用的四种方式）。

  1 讨好 以使对方不至于发怒；

  2 指责 以使他人认为你是坚强的

  3 超理智 将一切事件李兴华，是个体能在应对威胁时好像那威胁是无害的，将自己的自尊心很好地隐藏在大话和充满智慧的辞藻下面。

  4 打岔或者心不在焉 可以忽略威胁的存在，表现得好像威胁并不存在一样。

  然而除了这四种之外，人们应当采取的其实是第五种——一致型（Leveling）。这种回应的每部分信息都表达同一种意思，话语的意思和面部表情、肢体姿态、语调所传达的内容相一致。

  家庭关系当中一个不可逃避的问题就是爱情。在本书中，作者引用了纪伯伦（Kahlil Gibran）的《先知》（The Prophet）中有关爱和婚姻的描述：

  - 不过在你们合一之中，要有间隙。

  - 让天风在你们中间舞荡。

  - 彼此相爱，但不要做成爱的系链：

  - 只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。

  - 彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮；

  - 彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。

  - 快乐地在一处舞蹈，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦子也是单独的，虽然他们在同义的音调中颤动。

  - 彼此增献你们的心，却不要互相保留。

  - 因为只有生命的手，才能把持你们的心。

  - 要站在一处，却不要太密迩；

  - 因为殿里的柱子，也是分立在两旁，

  - 橡树和松柏，也不在彼此的荫中生长。

  仔细想了想，这确实是很有道理的一句话。

  相爱的两人、生活在一起的两人并不必须要拥有类似的想法和感受，想法和感受不同，也不应当作为判断是否“足够爱”的标准。聪明的夫妻会提前努力学习他们之间的差异，他们会尽力学会如何让差异为他们工作，而不是反对他们。没有两个人的时间表是完全一样的，即使他们行事的方式是相似的。

  另一个重要的知识是你不会因为孤独而死去，周期性的孤独是身为一个独立的人的自然结果。

  平静的祈祷

  - 上帝准许我平静地接受那些

  - 我不能改变的事物，

  - 有勇气改变我能够改变的事物，

  - 以及有智慧去了解二者间的差异。

  ——Reinhold Neibuhr

  终于找到这句话的出处了。读书确实总会有意外的收获。目前本书读到了155页，下周读完。

  《新家庭如何塑造人》已经基本读完。这本书后面设计到的大量有关家庭和夫妻关系的讲述，值得每一个“不会爱”的国人学习。

  有关「爱」

  爱是一种感觉，它不能通过立法而产生。它可以存在，也可以不存在。它可以毫无缘由地出现，但持续和成长则需要被滋养。

  每对夫妻关系都包含三个部分

  你、我和我们；两个人，三个部分，每个都很重要，每个都有自己的生活。每个部分都使其他部分变得更为可能。从而，我是你变得更为可能，你使我变得更为可能，我使得我们变得更为可能，你使得我们变得更为可能，我们一起使得我们各自变得更为可能。

  每一段关系都有它的难处

  人永远与人有关，永远会有砒霜一样的时刻。（这种时刻指的是当一个人的需要远远大于任何人能够满足的时候）。永远记得这样一个事实：人就是人，会像人一样行为，无论是在一个自然的家庭中，还是在一个混合家庭中。

  家庭成员虽然并不是有意要互相影响，但事实上，他们之间的关系就像互相拴着生子一样，牵一发而动全身，你身体上来自所有家庭成员的牵引力都会影响着你。家庭成员彼此妨碍，而他们根本是无意的。

  家庭危机的时间节点

  对于家庭来说，每一个家庭都会遇到的自然危机包括如下列表：

  控制的方式

  作者还总结称：父母对孩子一般有三副面孔，分别是，1. 类似暴君的职责者，通过威吓来实现控制；2. 类似殉难者为他人服务，他们通过内疚来实现控制“不要管我，只要你快乐就好”；3.巨大的石头面孔，对正确的实情不停地、冷漠地说教。

  学会快乐

  快乐是一种美的哲学，然而我们在培养孩子的过程中却很少帮助孩子有意识地学习欣赏自己。成年人生活中所充满的沉重和残酷更是让孩子们对长大产生了畏惧感。

  学会自嘲

  对于家长来说，学习如何自嘲以及在自己身上寻找玩笑是非常重要的。我见过一些家庭，他们将冷酷和严肃悬挂在房间中，如同空气中正酝酿着一场即将爆发的风暴——优雅的气氛如此浓重，以至于我赶到只有鬼魂生活在那里，而不是人类。

  换个角度看问题

  罗伯特·班奇勒（Robert`Benchley）的故事，当班奇勒还是大学生时，他的一份期末考试题目是写一篇有关鱼类孵卵的文章。整个学期他都没有读过一本相关题目的书。他大胆地在他的期末考试中这样写道：“很多文字写了有关鱼类孵卵的内容。但是从来没有一个人能从鱼类的角度来看问题。”接下来他就创造了也许是哈佛历史上最有趣的期末考试试卷。本书作者受此启发，从一个婴儿的角度来看看家庭的情形。

  人在各个年龄段的感受都是一样的

  此外，作为成年人，我们需要意识到，人类在任何年龄都是一个人——出生的时候，两周大，15岁，35岁，或者80岁。比如，在任何年纪失望的感受都是一样的，不论你是一个是去了渴望已久的工作的成年人还是一个失去心爱玩具的4岁大幼儿。「想起来成年人真的很容易忽视孩子们的感受并认为那是“任性”“不懂事”“不听话”等等」

  陌生和差异

  陌生和差异是非常令人恐慌的，但是他们也蕴含着成长的种子。每一次我来到一个新的情境或者一个陌生的情境，我有机会学习到自己以前不了解的事情。我并不期待所有的事情都是令人愉快的，但是我忍不住想要学习东西。

  你可以控制vs你只能施加影响

  如果我想要理解两个人在特定的时间内会发生什么行为，我可以从三个方面来看。第一个方面是每个人自我价值的水平（在此时此刻我是如何感知我自己的）；第二个方面是每个人对于另一个人的反应（我如何看和听，我该说些什么）；第三个方面是每个人在此刻对于可利用资源的了解（我在哪里，现在是什么时间、地点、情境，谁在这里，我想要发生什么，在这个现实中有什么样的可能性存在）。一个有效的方法是把这些事情分成你可以控制的和你只能施加影响的两类。我对于选择具有控制力，选择行动还是不行动，以及行动的过程。对于这样的事情，我能够对自己负责。但我不能够对那些呈现给我而卧之恩能够做出反应的事物负责。我不能为走路时天上下的雨而对自己负责，我只能对于自己如何反应负责。我不能够为你的眼泪负责，我只能为如何回应它们而负责。我所做出的反应可能会影响你哭泣的行为，但是不会决定它。它是由你来决定的。或许我试驾了一些影响力，使得你感到你必须以哭泣作为回应。我想我们每个人，都应该承担能够知觉到的自己对其他人所施加影响的责任。

  有关死亡

  我认为死亡是所有人生命中不可回避的部分，接受死亡的存在可以让生命又更加真是和有益的体验。

  你的工作清单

  看一下你的工作清单，然后问你自己两个问题：这个工作真的是必须的妈？如果是，它可以更有效率或者更令人愉快的方式来完成吗？当你仔细思考为什么要做这些事情的时候，你可能会发现也许只是因为“经常做它们”，但其实并没有什么目的。如果事情确实如此，就聪明滴停止吧。

  “你必须跟我一直在一起”

  很少有两个人在同一个时间达成同一个观点。这对于性和食物都是一样的，当然也包括希望和心愿。当人们真正意识到它们可以在不同的时间有不同的状态时，他们就会变得宽容。他们不会感到被拒绝，他们通常可以协商并且达成一致的结论。这个结论可能不总是反映每个人最想要的，但是会让双方都有机会得到一些东西。“你必须跟我一直在一起，”这在情感上是一个非常昂贵的想法。如果我们想等待每个人都正好和其他人达成一致，那么我们可能要永远等下去。

  有关分享

  分享，对于我来说，就是一个人决定让另一个人进入他的所属无、他的时间、他的思想，或者他的空间。这是一个复杂的学习，需要花费很长的时间才可以掌握。人们只有在感到信任的时候才会与人分享。而很多父母在孩子还不懂得如何分享的时候就让他们去分享，并且为他们没有做好而惩罚它们（比如分享玩具给其他兄弟姐妹）。

  显示家庭气候的温度计

  我们在家庭生活中讲述的主题，可以反映我们的家庭温度。

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