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• 初读《浮生六记》

  作者：叁柒 发布时间：2007-09-12 14:30:47

  我习惯把爱看的书不厌其烦地从家里运到学校，再从学校背回家。

  其实家里也有可以阅读的书，学校也有。

  可就是喜欢这样背来背去。好似蜗牛一般。生怕想看的时候，手边恰好没有这一本书。

   

   

  从昨晚临睡开始阅读沈复的《浮生六记》。

  今天值班时偷暇将《闺中记乐》读完。

  只觉得这夫妻的欢娱如此真实地有趣。

  吃豆腐卤这样的小事写起来亦是生动非凡。

  他们印刻章，“愿生生世世为夫妇”，夫为朱文，妻为白文。

  沈复外出，两人通信，在信笺结尾必定要盖上这一个“愿生生世世为夫妇”的章。

  三百年前的浪漫，却是如此别致，让人感怀。

   

  然而在字里行间却充溢了沈复的哀愁。

  在妻子先亡以后，他回忆起以往甜蜜琐碎时竟找出了许多可以印证“不得白头”结局的征兆。

  他们做了二十三年的夫妻。虽然后期颠沛流离，然而伉俪情深，清贫而善于作乐，比起失偶的李清照，已经是何其有幸了。

   

   

  古代文人，写悼妻诗的不在少数。

  譬如元缜。他的《遣悲怀》。

  可他与“莺莺”的故事却使我对他的深情有了很深的怀疑。

  譬如陆游。他的《钗头凤》。

  虽然他到老来还数次到沈园题词怀念唐婉，然而他在面对母亲的强权时远没有沈复对爱情的坚贞。

   

   

  陈芸不得公爹喜爱竟被逐出家门，沈复居然追随她离开了家庭的庇荫，以至一世颠沛流离，而他却未曾有悔。

  如此深情决心，试问，古今有哪位男子可以做到？

  林语堂说，陈芸是中国文学上一个最可爱的女人。

  那么，我也不禁要说，沈复亦是中国历史上一个最可爱的奇男子。

  这两个最可爱的人的结合，怪不得连老天也要嫉妒，让他们后半辈子尝遍坎坷，而使陈芸早夭。

   

   

  我们生活的这个时代。

  爱情似乎越来越速食面了。而爱情好似也只有那么几个月的保鲜或者一年两年的保质期。

  这本薄薄的小品文。

  白色的精致封面。淡雅朴素的小插图。注解不多，读来亦只能不求甚解。

  然而，这段三百年前的凡人婚姻却令我深深感动。

  这使我的心增添了无畏和珍惜的因子，亦使我前行的步履分外轻盈起来。

   

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• 游走的灵魂

  作者：jessicadupre 发布时间：2012-02-28 12:17:30

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• 要振家声在读书 ——重读邵丽老师的《金枝》

  作者：深圳读书会 发布时间：2021-06-10 10:20:24

  

  文/宋亚锋

  由人民文学出版社出版的邵丽新长篇小说《金枝》因关注现实，关注两代人的人性成长而引人瞩目。它讲述一个父亲在追求进步中建立了两个家庭，而他和他的子女们几十年却陷入各自的人生和人性困境中。半个多世纪以后，父亲从时代的滚滚洪流中悄然落幕。但是他留下的两个家庭，和在这场困局中缠斗不休的妻子和儿女们，却无法走出漫长的阴影。

  《金枝》所讲述的，不仅仅是一家人的故事，父辈们熟悉的模样，同时也铺就了我们，以及新一代人性的底色。

  以下分享的读书笔记，来自周四夜读领读人宋亚锋，文章隽永耐读，对于古典文学的引用，更是信手拈来，恰到好处。读他的文章是一种莫大的享受和滋养，分享给大家。

  我们每天要说很多话，或者看很多文字，不管碎片不碎片，直接的感受，肯定是不一样的。比如，说5.20，感觉是脱单或表白；提到6.18，你想到是半价或打折；提到兄弟、朋友，可能是关系好或者亲切感；一听领导或老板来了，你可能要假装干点正事儿。数字或词汇给我们的感觉是不一样的，说到

  “金枝”

  可能就是阶层了，因为金枝玉叶似乎和天潢贵胄靠得比较近，离我们好像很远。

  不错，

  《金枝》这个故事更多体现在阶层的对比，但距离我们并不遥远。

  因为，它说的是一个家庭的两个侧面，或者说是两个侧面的对比，即农村与城市的对比。这里的城市是指小县城。有时候，我们考虑问题，动不动就说这是人性。其实，说“人性”，有点终极了，是很多事说不明白，或者不想说明白，给自己找个台阶儿下。其实就是对比，比较，或者说是攀比。哪个家庭、家人自甘堕落呢？能上进的一定是不断上进的，何况是家道衰落者。因此，重振家声的愿望在传统家庭一定是存在的。

  说到对比，这其实不构成问题，问题是，为什么不比？因为，一定要比。人的根本属性是社会性，怎么可能不比？只是不同层面的人，比较的东西不一样而已，或者一个人在不同时期对生命、财富、地位的变化，呈现出来的感受，程度略有不同而已。不比也是一种对比，是不屑于比较了。有时候，表现很淡定，但暗地里还是在追逐，在拼搏，或者在维持现状，或者在既定的轨道保持前进的惯性。有时候，你的家庭、事业很圆满，成了别人比较的对象，因此显得从容淡泊了。当然，

  这么比下去，是没有止境的，知足常乐，知止常止吧！

  人，说的和做的，可能并不一致，总是体现出两面性。

  人是一体两面的，家何尝不是呢！周家的故事，源于一个男人的两个家庭。

  这两个家庭，一个在县城，一个在老家上周村。观念的差异，阶层的生成，性格的养成，暗中的奋斗、对比，让这种家的两面性更加彰显。战争结束了，国家进入和平建设时期，特别是改革开放以后，周家的后代，怎么克绍箕裘、光大祖业呢？太爷和父亲的成就，是周家几代人的骄傲，也是激励。这让周语同如同一个车夫，对恨铁不成钢的后辈们，时时挥舞着鞭子。但是，在上周村的同父异母的姐姐周拴妮的四个孩子，一个个省状元、市状元的成绩，让人们认为周家的辉煌还是在上周村。

  一、周小语

  侄女周小语是周语同甚至是这个家族的希望，周语同还曾经为周小语画了一幅《金枝玉叶》。品学兼优，模样周正，富里生贵里养，自己又努力，让人感觉前途一片光明。但这种情况，往往事与愿违，温室里的花朵，在现实面前都是不堪一击的。离婚后，一蹶不振，任凭周语同怎么激励，就是扶不起来。

  所以，

  “金枝玉叶一旦遭摧折，比普通的一枝一叶更不堪。”

  普通的枝叶呢？土里生泥里长，摸爬滚打，跌跌撞撞，进城的路无非曲折一点儿、坎坷一点儿，但大方向没有问题，罗马指日可待。

  二、穗子

  周雁来和周小语一样，算是周家的第三代，但奋斗的历程迥然不同。周小语是在呵护中长大，而周雁来，一个女孩子，读大学，家里只给了一年的生活费，端盘子洗碗都干过，替别人扫大街还扫了一年多。

  但无论怎么辛苦，周雁来姊妹和哥哥的努力，总是让她的母亲引以为骄傲的，甚至也让与她母亲同父异母的姨妈周语同感到欣慰的。当然，话要从她的外婆穗子说起。

  穗子，是周家八抬大轿娶进家门的孙子媳妇，是奶奶做主，给周启明结的婚。当时，周启明15岁，被关到洞房半个月。最后，周启明逃跑去找爷爷周同尧，参加革命。

  革命胜利后，周启明提出离婚，因为当时他就不同意，是被逼的。虽然离婚，但穗子是离婚不离家。因为，穗子认为，她是周家明媒正娶娶来的，奶奶也很满意，并且，她虽然和周启明生活了半个月，但有了一个女儿——周拴妮。这个周启明也是后来才知道的。

  再后来，周启明在县城建立了一个家庭，妻子叫朱珠。当时，周启明是县委书记，朱珠是公社社长，后来是妇女干部。朱珠从来不争，从来都是宠辱不惊，从容淡定的。他们生育了两个儿子，两个女儿；大女儿，也是这个家的老三，就是周语同。

  而在上周村，奶奶去世后，就是穗子当家。她只是一个传统的农村妇女，她在上周村被叫做“启明家的”，那里都这么叫。虽然离婚了，但她不甘心，她也从来不找周启明。她知道，在城里的周启明又成了家，有了四个儿女，很幸福。她怎么办？拴妮到了嫁人的年纪，她给女儿招了一个上门女婿，坚决让女儿的孩子都姓周。

  三、刘复来

  穗子的娘家是颇有实力的大户，所以，穗子不是没见过世面的。穗子被离婚后，在上周村还是周启明的媳妇。就像她说的，你周启明死了还是要埋到周家的坟院的，埋在你娘的脚下的。也就是说，穗子始终是憋着一口气的。她们这一代，她无法改变了，但她有女儿，她还是周家的人，她不能落后于村里人，更不能让城里的周启明看不起她。但有时候，可能不是她想象的那样。也许，就像后来周语同的女儿说周拴妮一样，他们不是看不起周拴妮，而是根本没看她。但这丝毫不影响上周村的穗子、周拴妮一家人的努力上进。

  由于在上周村，周启明家地位是很高的，因此在拴妮的婚事上，穗子未免认真挑选。但是，当听说刘家这个孩子，念了高中，一下子入了穗子的心。当时，高中生在农村少之又少，十里八村可能才有一个。刘家是地主成分，上了高中也没有用。但是，穗子偏偏看重这个。于是，对媒人说，我家不要一分彩礼，只有一个条件，男的过来当上门女婿，将来生的孩子都跟着姓周。

  刘复来兄弟四个，他是老二。媒人回话，刘家的父母连人家闺女长啥样都没问，就答应了。别说让孙子姓周，就是让儿子改姓周，他们都愿意。因为他们兄弟四个，哥哥成家了，而下边还有两个弟弟，家里几间破屋子，娶来住哪里都成问题。

  刘复来，中等个儿，四方排脸，白净子，尽管衣服不合身，

  但有股子书生气镇着

  ，来到周家，也不卑不亢的。上门女婿，虽说有些心灰意冷，但干活儿舍得下力气，对拴妮也顺从，对穗子更恭敬。虽说没有周家个个高大的汉子，以及娘胎里带出来的贵气，但说起话来，横竖挑不出毛病，穗子起码是满意的。穗子看男人都是周启明的标准，

  念过书，长得气势，说话办事斩钉截铁，对人和气时却又软和得像个绵羊。

  周拴妮和刘复来生了三个女儿，一个儿子。大女儿叫周河开，儿子叫周鹏程，二女儿叫周雁来，小女儿叫周千里。刘复来踏实、勤奋，他把精力都放在孩子的教育上了。河开没上学就认识了一千多个字了，鹏程刚学会说话，刘复来就教他唐诗宋词。这四个孩子一个个考上大学，一个比一个强。在上周村，周拴妮一家在支撑周启明这个家的门面。

  看着周拴妮一家的成就，周语同觉着，城里这边算是败了。母亲生育了四个子女，这四个子女又生了四个子女，但这四个子女总是不能让周语同满意，一个个的，恨铁不成钢。

  四、母亲

  母亲朱珠，一辈子无欲无争，以不变应万变。

  无论周语同怎么说穗子的后代的成就，她认为这和你没关系，你管好你自己就行了，心气那么强，落一身病，值得吗？而她一辈子用她的智慧固守一个男人，通过这个男人固守一个家，把几个孩子养大成人，读书、求学。即使以前，周拴妮去城里的家吃住，都是母亲朱珠在周全，父亲周启明完全不能应对，也没有时间处理这些事情。

  实际上都是母亲在支撑这个家。母亲不战而胜。

  在母亲看来，周语同，有点儿虚张声势，管的太多。她对子女，只是一个母亲，甚至在周启明去世后，她对周拴妮也仍然是母亲对子女的态度。无论你周拴妮怎么无畏坚韧，你的子女怎么努力，那是你的事，你们家的事，与她无关。她所做的，就是一个母亲或母亲辈的人该做的事。这是一个家的代际的一体两面的传承和延续。

  五、重振家声

  《金枝》的故事，主要是说一个家庭的两个侧面的，也可以说是阶层的比较。我是农村人，我想从农村的角度，结合故事，说一下

  读书的重要性

  。

  这个世界没有“如果”，但有时候，我们却总想“如果”一下，以便自己发挥一下想象。

  如果说，穗子当初没有招一个女婿，而是把拴妮找个婆家嫁了，她在上周村的地位将随着女儿的出嫁及后来她的去世而走进历史。再进一步，如果刘复来是个没读过书的庄稼汉，那周家最多是维持现状。

  但是，

  读书，教育，就不一样。一个家庭有读书人，一个家庭重视教育，他的后代，以及他的家庭就会截然不同。

  可能谁也不是在刻意和周启明在城里的家庭及其后人比较，但刘复来的重视教育，却实际的提升了周拴妮在周语同心中的地位，也包括周语同的两个哥哥。以往，他们可能看都不看周拴妮一眼。同时，在村里，如果没有刘复来的到来，穗子母女只是周启明离婚后在上周村的家人，没有什么两样，但是有了刘复来，有了刘复来的重视教育，这个家就决然不同，可以说辉煌重现，再振家声。

  刘复来，是地主成分，读书也用不上，实际是压抑的；后来恢复高考，穗子不让他参加，他仍旧是压抑的。但是，他所在的周家，比一般家庭好一点，

  “行有余力，则以学文”

  ，他一心一意辅导子女了。从比较来说，那个时候，很多的孩子的父母读书不多，但刘复来不一样，他可能是那个地方学历最高的人。他教育出来的子女，应该是比一般家庭要好一点儿，

  “子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’”

  （《论语·述而》）他的子女一个比一个强，说明，他的教育是有成效的。

  因此，上周村的这一家，特别地，

  对于刘复来和周拴妮而言是巍成而焕章，对于他们的子女而言将道远以弘毅。

  六、后记

  你说，农村是要振家声在读书，现在是城市社会，不像以前，还有很多不识字的。现在，在城市，可能都找不出几个不识字的，甚至像深圳这种大城市，高学历都是普遍的。怎么对待读书呢？

  我想，

  读书仍然是上进的基础，这个基础是不会变的，

  当然有人说是学习，那也没有问题。人类很奇怪，你不是一生下来就什么都有的，你得努力，你得上进，才能获得与你的努力相匹配的能力与资源，成立家庭，成就事业。任谁都是一样。由于生命不可逆，有经验的人不可能返老还童，重新来过。于是，一代代的人、一个个的年轻人仍然是沿着生命的过程，不断试错地走一遍，并存无替，代传不歇。而读书学习，是间接经验的重要途径，是基础的基础。

  其次，我们这个时代，为什么还是需要读书呢？

  因为发展太快了，你要跟上时代的节奏，就要通过各种渠道获得社会发展的信息，

  而读书，不仅仅能让你跟上节奏，可能更多是让你思考发展、创新的多面性。

  其三，修养身心。无论工作、生活、学习，任何一方面，可能的话，都会在一定阶段、一定程度表现出疲惫的状态。无以改变时，就是回归本我，回归内心。

  阅读，也许是回归内心、濡养心灵的最佳方式之一。这，就需要保持读书习惯。

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  作者: 邵丽

  出版社: 人民文学出版社

  出版年: 2021-1-1

  编辑|饮笑

  校对|小枫

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