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• 从你的全世界温暖路过

  作者：藤堂非 发布时间：2013-11-06 14:11:25

  去印刷厂看封面印刷的那天，是我二十六岁的生日的前一天。

  十八九岁的时候，每次过生日都过得各种张扬。似乎有着用不完的力气，和完全不需要睡眠的精神。然后经历大笑和眼泪，经历恩师和人渣，经历放肆和收敛，一步一步，就走到了今天。似乎不再需要什么庆祝，也不再需要什么惊喜。我站在印刷厂的宽阔的机床旁，看着暖黄色的封面一张一张流淌出来。

  那雨后的街头，黄昏的灯光就这样毫无防备地打在心上。

  从你的全世界路过。

  直到最后确认书名之前，我其实都对这句话没有太大的感觉。

  拿到样书之后的某一天，坐在加班后空荡荡的地铁车厢里，翻着书页。

  看着那些早就已经熟悉的故事，忽然有些暖暖的。

  张嘉佳的文字，其实很难下定义。

  就好像你买了票，去看一场你早已熟悉的电影，原本以为熟悉到没有惊喜。却发现从头到尾，你依然深陷在他的故事里。笑点里夹杂着泪点，泪点里夹杂着说不出的感觉。你本指望用来打发一些独处的时光，散场之后，一个人回家，却还默默回想了很久。

  经典的那些故事就不说了。像是茅十八时过境迁的沉默表白，或是幺鸡藏起一只杯子的淡淡暗恋，抑或暴走萝莉遭遇出轨的隐忍和伤痛，还有文静秀气的小玉的爆发和放手……有时候，看他们的故事，总觉得像是看着曾经某个时刻的自己。每个人走的路或许不同，但曾经的奋不顾身，又如此的相似。

  每段感情或许都是一场拉锯战。有人心安理得，被爱得有恃无恐，有人倾其所有，却只能面对无动于衷。越是想要守护对方，却越是走不到那个人的心里。从执著到放手，从温暖到怀念，有过那么多不甘心，本以为会一直不放手，却又在最后无言地接受了。

  原本想停留在你的世界和你一起前行，最后却只是路过而已。

  因为，“你有自己的朗读者，而我只是个摆渡人。”

  但，如果只是一味抒情，那就不是张嘉佳。

  他不愿意连篇累牍地煽情催泪，更愿意在把你惹哭的时候伸过来一根棒棒糖。

  他喜欢讲故事。也擅长讲故事。比起眼花缭乱的摆谱，他更愿意简简单单地去讲一个故事。让人笑着想读下去，笑着想拍桌子，然后笑着若有所思的故事。

  小人物的故事，往往更打动人心。

  如果你喜欢看故事，那这是一本你一定愿意看下去的书。

  如果你想要标榜自己的高大上品味，你可以左转诺贝尔文学奖精选。

  至少，对我来说，在二十六岁开始的新的一天里，在寥寥无人的地铁车厢上，从张嘉佳的世界路过，很踏实，很温暖。

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• 这一次，钱锺书站在了她的后面

  作者：王小胆 发布时间：2009-02-20 14:06:21

  大半个世纪以来，“杨绛”这个名字，首先都是作为钱锺书夫人被提及，因为钱先生实在是光芒太盛。大多数人都忽略了——至少是不那么看重，她作为一个熠熠生辉的发光体的存在；而且，或许正是由于她的光芒，钱先生的光芒才能如此夺目且持久。在杨绛的好友、钱杨二人的老师吴宓的女儿吴学昭看来，杨绛始终是一个独立的个体，有她的理想，有她的心气，有她的事业，有她的生活。钱锺书是因为契合了这个个体，才进入了她的世界。所以这本《听杨绛谈往事》首先是关于她——杨季康，阿季，杨家四女儿。这本书谈的是她的人生，主语是她，当然钱先生必不可少，但，是作为她的一部分。

  阿季出生于无锡大家，父亲毕业于早稻田大学和宾夕法尼亚大学，学贯中西。似乎出生于这样的家庭，阿季就应该独特，就应该不俗，平凡对于出身于这种家庭的孩子来说，是种沉沦。果然，不管是在启明、振华、东吴还是清华，她一直是好学生：小时候从国文到英文，从物理到体操，全部是第一名；在东吴是全校三个“纯一等”之一；在清华被梁宗岱先生称为“我班上最好的学生”，写的作文被朱自清先生亲自投稿《大公报》……而作为女人，虽然不是令人惊艳的妩媚，倒也是眉清目秀清新脱俗，曾以“洋囡囡”闻名全校。以阿季为模板简笔勾画的卡通头像是球队的吉祥物，被画在体育馆各类球赛的记分牌上。

  但是在作者的眼里，阿季虽然从小就学习好，但最淘气顽皮：因为上课说话被罚站示众，却因不服两人说话只罚一人而大哭到下课；戏弄在女校读书的唯一男生费孝通，画了一个嘴巴老张着闭不拢的胖嘟嘟他的丑像，还一个劲地问他“这是谁”“这是谁”……而作为女人，她也“从未意识到自己是女子”，因为从未受过什么束缚所以惊愕于“妇女需要解放”的说法。在“女子”之前，她首先是酷爱读书的学生、有理想的年轻人：她有出国深造的夙愿，她热爱文学，后来又有志趣相投的锺书做伴，她逐渐践行了自己的梦想，同时，也开始了被锺书称为“妻子•情人•朋友”三位一体的生命历程。

  锺书是杨绛好友的表哥，二人偶然见过一面之后便相互念念不忘，但杨绛听说锺书已经订婚，锺书更是听说杨绛有了男朋友费孝通。锺书“定要说清楚”，便约出杨绛，开口第一句便是“我没有订婚”，杨绛答“我也没有男朋友”，简单的开场白之后，俩人开始了并不简单的长达六十余年的相濡以沫。面对吴学昭的发问，杨绛并不认为她和钱先生是“一见倾心”，因为之前杨绛就听到过钱锺书“聪明和才华”，以及他的冒牌“未婚妻”。是未见其人，心已属之吧。或许这份“命中注定”可以追溯到更早，阿季八岁的时候陪爸妈去无锡的一处旧宅看房子，那正是钱先生家正租住的房子……

  那钱先生一眼相中了阿季什么呢？“上得厅堂，下得厨房”里里外外照顾得妥妥当当？“最贤的妻，最才的女”的一路扶助一路支持？据吴学昭观察，杨绛在锺书眼里“几乎是无所不能的人”，她桌子上放凳子、凳子上又放小凳，爬三层去修起居室的灯，那时她已年近七十了，锺书对此是佩服不已。阿季善编织，全家的毛衣、毛裤、背心等，全是她打的。有一次杨绛要捐掉一件她为锺书织的旧衣，锺书双手抱住不放，说“慈母手中线”。对待锺书，杨绛慈母的成分很多。杨绛又是最能读懂锺书的，当初《围城》被改编成电视剧的时候，杨绛详细修改了剧本，并为导演黄蜀琴写了关键的几句话：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去；对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。《围城》的含义不仅指方鸿渐的婚姻而言，更泛指人性中的某些可悲因素，就是对自己处境的不满心理，钱锺书很赞同杨绛的解析。同时，钱锺书也是最懂得杨绛的价值和才华的，不久前，杨先生清理旧物，居然发现了一份钱先生在牛津为她批改的作文，评为Excellent。原来当初在牛津，杨绛对tutor那种“一对一”的严格训练非常羡慕，锺书便权充她的tutor，完全按照导师要求他的那样为她改文章。

  说杨绛，又回到了锺书。他们早已无法分割。他不仅仅是一场旷世持久的爱情的对象，也是教学相长的老师，是无话不谈的朋友，是令人安心的依靠，是杨绛最后的牵挂，“我只求比他多活一年。照顾人，男不如女”。平常的日子，他们各干各的事，各读各的书，杨绛当她的女校校长，创作她的舞台剧本，教她的课，翻译她的《吉尔•布拉斯》和《堂•吉诃德》……但每逢困难来临，杨绛都是一个人撑起整个家，让锺书可以安心做事情，因为“阿季从来把锺书看得比自己重”。

  抗战时期的艰辛、思想改造时的“洗澡”、院系调整的风波、劫后余生的重聚、照顾病榻中的锺书和钱瑗……这些故事，我们或多或少地知道。因为我们读过《我们仨》，读过《干校六记》，读过《将饮茶》，读过四处搜集的所有关于钱锺书与杨绛的故事，但那些都是片段，片段在它开始的时候，并没有想过前情和后续，片段无法拼凑出一个完整的人生。在作者吴学昭的努力下，《听杨绛谈往事》第一次呈现了杨绛先生几乎完整的人生，作为女儿、妻子、母亲、儿媳、朋友，作为学生、老师、作家、翻译家。有些事情我们知道，有些我们不知道。在岁月的前仆后继和承前启后中，我们或许可以找到蛛丝马迹，来理解杨绛为什么会成为今天的杨绛，钱锺书为什么会成为今天的钱锺书。

  我们为什么要“听杨绛谈往事”呢？是想知道关于他们俩的八卦么？是想知道他们与那些赫赫有名的人物之间的故事么？或许是吧。就像当初读何兆武先生的《上学记》，首先寻找的是西南联大里的那些旧人，寻找那一代知识分子的精神和选择。《听杨绛谈往事》中也有。之前的吴宓、费孝通、叶公超、陈寅恪、钱穆等，之后的潘光旦、林徽因、夏衍、周扬、何其芳等，这些名字在书中俯仰皆是。不过除了寻找真相，我们还在寻找方法，寻找启发，寻找他们对人生的体悟。我们无法饱读诗书无法学贯中西，所以我们想要通过了解那些饱读诗书的人来了解人生，他们或许可以比我们看得更高更远。书中，在每一段经历之后，作者吴学昭都会问杨绛先生一个“老问题”：“这段时期的主要收获是什么”。每一次，杨先生都会“仔仔细细地答”。学会克制、正确与别人和集体相处、披上隐身衣一切含忍……句句都是饱含人生经验的肺腑之谈。

  读罢此书，我们喜欢，不仅是因为杨绛先生倾注了心血，也因为作者吴学昭饱含着深情。对杨先生人格魅力的欣赏，对杨先生为人的钦佩，使同样年岁已高的作者吴学昭感动不已。而平淡如水的家常式叙述里，也充满了谨慎和认真，生怕哪件事情无凭无据，生怕漏掉了哪件重要的事情。因为杨绛先生的往事，我们不仅需要“倾听”，我们还会“继续讲述”。

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• kindle摘

  作者：phasor 发布时间：2022-01-29 10:56:35

  量子世界决定性特征：波粒二象性》电子显微镜

  叠加态现象：粒子可以同时完成10件甚至100万件事

  核磁共振：通过大型磁铁使人体内氢原子保持一致的规律运动，释放磁铁吸力后，氢原子重回随机运动并释放能量，设备捕捉能量绘图

  量子纠缠态：曾经在一起的粒子，无论分开多远，理论上讲仍能保持联系，刺激其中之一，会同时作用到另一个

  费曼认为：凡是我们做不出来的就是我们还不理解的

  量子力学基本性质：频率和能量紧密相连

  薛定谔：

  像热力学之类的定律，不能精确的描述仅有少数粒子构成的系统

  来自有序的有序和来自无序的有序

  蝌蚪的尾巴哪去了

  物理学三层次

  

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• 著名诗人和大书法家黄庭坚充满了浓浓禅意的禅诗禅书

  作者：自然减压冥想 发布时间：2020-03-18 07:29:54

  北宋中期，赣北的洪州分宁诞生了一位文化巨子，他就是著名诗人、书法家黄庭坚。黄庭坚 (1045－1105)，字鲁直，号山谷道人，宋代洪州分宁人(今江西省修水县)，北宋著名诗人和大书法家。诗文在当时与苏轼并驾号称“苏黄”，而书法位列当时四大书法家之中，即“苏、黄、米、蔡”，又与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。 黄庭坚的词则跟秦观齐名，二人并称为“秦七黄九”。中国写诗真正形成流派的其实不多，江西诗派不仅成派而且影响甚大，黄庭坚即是这个流派的祖师。《宋史·黄庭坚传》载：“黄庭坚字鲁直，洪州分宁（今江西修水）人。幼警悟，读书数过辄成诵。……苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是名声始震。”黄庭坚一生博学多才，尤看重道德修养，苏轼评价他是：“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人” 。 黄庭坚亦禅、亦官、亦诗、亦艺，是一个将禅宗美学发挥到高深境界的典型文人居士。

  黄庭坚自幼受到浓厚文化艺术氛围的熏陶，天赋又极高，7岁就写出了《牧童诗》：“骑牛远远过前村，短笛横吹隔垄闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”一个7岁的儿童竟能写出这样清丽脱俗的诗真是难得，黄庭坚也因此远近闻名。1063、1066年，黄庭坚先后两次赴乡举，都考中头名。第二次乡试，考生要以“野无遗贤”为题赋诗，主考官李询读到他卷中的“渭水空藏月，传岩深锁烟”两句诗时，高兴得拍手叫好，认为这个青年假以时日可以名扬四海、冠绝诗坛。1067年，黄庭坚赴东京礼部参加考试，以进士登第，授叶县尉，次年赴叶县任职。1072年他又以优异成绩被命为国子监教授，黄庭坚一直留任共计8年。1080年黄庭坚外调，知吉州太和县，他从东京赴江西任职，中途路过舒州，游览了山谷寺的石牛洞，那里旖旎的风景令他神往，于是他取山谷寺名作为自己的别号，从此自称“山谷道人”。黄庭坚仕途并不顺利，1095年他被贬涪州（今四川涪陵）中途，遇到同样被贬的苏东坡，他一生与苏东坡交好。黄庭坚到涪州后，又被遣到更荒远的戎州（今四川宜宾）。60岁的黄庭坚由于是待罪编管之身，被迫搬到城南一处鼎沸嘈杂的市集内小室，其《题自书卷后》云： “子所僦舍喧寂斋，虽上雨傍风无有盖障，市声喧愦，人以为不堪其忧……既设卧榻，焚香而坐，与西邻屠牛之机相直。”黄庭坚在四川一共生活了6年。1100年黄庭坚重被起用，监鄂州（今湖北武昌）税；十月，又被改奉议郎，签书宁国军判官，但黄庭坚都辞去了。1102年，黄庭坚被除名羁管至宜州。黄庭坚于1104年到达宜州， 1105年黄庭坚去世。

  黄庭坚认为，心是人的一切情感、言行的发源地，在人的生命中有着极其重要的地位：”心者气之君，气者心之将。君之所忾，将应如响。“（《养浩堂铭》） ”心者万物之主，于以度先王之德行。“ 黄庭坚特别强调“养心”。他说：“物无不致养而后成器， 况心者不器之器乎。”（《晁氏四子字说》）”闻道也，不以养口耳之间而养心，可谓尊其所闻矣。“（《与潘子真书》）” 但须勤读书令精博，极养心使纯静，根本若深，不患枝叶不茂也。“ （《与济川侄》）黄庭坚还谈到了“养心”、“治心”的方法：”养心欲诚，择术欲精。“（《王子钧深衣带铭》）”（济父）闲居且二十年。于书无所不观，尤好《孟子》、黄帝《素问》， 啄其英华，以治气养心，遨乐于尘垢之外。“（《萧济父墓志铭》） ”治心欲不欺而安静，治身欲不污而方正。择师而行其言，如闻父母之命。 择胜已者友，而闻其切磋琢磨。“（《书生以扇乞书》）

  黄庭坚将养心之术与禅宗的修行方法相结合， 他曾说：“治心养性，先防三过：美食则贪，恶食则嗔，终日食而不知食之所从来则痴。君子食无求饱，离此过也。”（《士大夫食时五观》）”书室可名曰“求定斋”，古人有言：“我徂惟求定。”彼盖以治国家， 我将推此以为养心之术。“（《与王立之》）”不敢听以耳，而听之以心；于其反诸身也，不敢求诸外而求之内。 故乐与诸君讲学，以求养心寡过之术。“（《论语断篇》） 他在《赠柳展如八首》其八中有“八方去求道，渺渺困多蹊。归来坐虚室，夕阳在吾西”之句。 “胸中有度择人，事上无心活身”（《再用前韵赠子勉四首》其一） 。 “人有岁寒心，乃有岁寒节。何能貌不枯，虚心听霜雪。”（《画墨竹赞》）“虚心观万物，险易极变态。皮毛剥落尽，惟有真实在。”（《次韵杨明叔见饯十首》其八） “中立而无私，天下归心焉，非以其无心故耶？今夫学至于无心，而近道矣。得志乎光被四表，不得志乎藏之六经，皆无心以经世故耶！”（《杨概字说》）又将禅宗与儒家入世思想结合，强调治世追求无心而天下归心，为学追求无心而近道。

  黄庭坚曾称赞周敦颐“人品甚高，胸中洒落如光风霁月”（《濂溪诗序》）。 他针对士人应有的心胸境界提出 ： “丈夫存远大，胸次要落落”（《次韵杨明叔见饯十首》其七），“句中稍觉道战胜，胸次不使俗尘生”（《再次韵兼简履中南玉三首》其一）， “俗里光尘合，胸中泾渭分”，“胸次九流清似镜，人间万事醉如泥。”（《戏效禅月作远公咏》） 黄庭坚讲究诗文要从学问中来，黄庭坚诗文之名在其未出道以前就已经被苏轼非常看好：轼始见足下诗文于孙莘老之坐上，耸然异之，以为非今世之人也。莘老言：“此人，人知之者尚少，子可为称扬其名。”轼笑曰：“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为？”然观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子莫能用也。其后过李公择于济南，则见足下之诗文愈多，而得其为人益详，意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。(《苏轼集》卷七十三))

  苏东坡对黄庭坚的诗歌与为人做了不可能再高的评价，而且未见其人，观其诗歌就知道此人不是世俗中人，必然是重视身心修养而轻忽名利枷锁之辈，并引《庄子》中话语褒扬备至，末尾两句足见二人“平生风谊兼师友”，体贴关切甚殷。在当时苏东坡之诗文举世无两，而在黄庭坚出世以后，众人却趋之若鹜。江西派诗人陈师道是一介书生，孤傲狷介，受学于曾巩，曾谓苏轼曰：“公诗端正道，亭亭如紫云。落世不敢学，谓是诗中君。独有黄太史，抱杓挹其尊。韵出百家上，诵之心已醺。”黄山谷在其诗文书法外另一个耸动士林的造诣就是禅修了，其名字被普济列在南岳十三世黄龙祖心禅师的法嗣中，成为居士分灯之一。

  黄庭坚从小是个孝子，其母曾久卧病榻，黄庭坚常在身边服侍，衣不解带，一直到为母送终，将儒家的孝道尽到了极致。黄庭坚出身世家，自小聪慧，诗文教育甚早，成名也早，颇得过一些人的赏识，直到有一天遇到法秀禅师，这一切发生了根本的转变。法秀禅师申斥黄山谷：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”黄山谷与当时名画家李伯时同参圆通法秀，李伯时长于画马，为人称颂并自得于此，法秀禅师斥责李伯时，山谷在一旁便讥笑道：“无乃复置我于马腹中邪？”法秀禅师正色道：“汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳！”山谷居士自此绝笔于浮词艳曲，孜孜求道，写下了《发愿文》，痛绝酒色，仅朝粥午饭而已。

  本来山谷道人天资聪颖，又加之儒道两学渊源深厚，所以究之心性功夫便得如轻舟逾越重山，虽也历经反复，终较常人为快。他在《晁张和答秦观五言予亦次韵》中称：“士为欲心缚，寸勇辄尺懦。要当观此心，日照云雾散。扶疏万物影，宇宙同璀璨。置规岂惟君，亦自警弛慢。”可见其警策自励的功夫不辍。他反求诸心会证佛老，中间有很多证获：“物无不致养而后成器，况心者不器之器乎？”(《晁氏四子字序》)“养心去尘缘，光明生虚室。”(《颐轩诗六首之六》)士大夫不可能不读书作文或泛滥诸经，在《书赠韩琼秀才》中又提出读经不为追索字义而是“一言一句皆以养心治性”为要。提倡在儒释道的会通中修证佛法：“大概佛法与《论语》、《周易》意旨不远。”(《与王雍提举》)他还提出 “深根固蒂，外慕休息。啜菽饮水，谁不欣然。” (《与唐坦之书》)这里既有儒家所探寻的“孔颜乐处”，又将佛家的内固其本、外息诸缘完美地统一起来。

  在诸般究心修养功夫中，黄庭坚一次重要的证悟是人所熟知的在黄龙晦堂处的“闻香悟道”。黄庭坚为求法曾随侍于黄龙祖心禅师，黄龙禅师因机施教而有下面公案：往依晦堂，乞指径捷处，堂曰：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者，太史居常如何理论？”公拟对，堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日，侍堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木樨华香么？”公曰：“闻！”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之。(《五灯会元》卷第十七)

  黄龙祖心禅师可能因山谷乃当时名闻遐迩之士大夫，特拈出一句孔子与弟子的著名对话开示。子贡曾说过：“夫子之文章可得而闻与，夫子之性与天道不可得而闻与。”而孔子后来又说过，我平常天天和你们在一起，并没有跟你们隐瞒过什么！山谷闻听此话正要拟思应对，黄龙禅师马上否定，截断了他的日常思维，使山谷回念盘旋。直到一天，二人同游，闻木樨花香，山谷洞然有省，知黄龙晦堂所言之内在，身心上闻道可不是言说悟上的知解。这是黄庭坚的一次“高峰体验”。黄龙祖心禅师去世后，黄庭坚又参自己的师兄死心禅师：久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”公无语。心约出曰：“晦堂处参得底，使未著在！”后贬官黔南，道力愈胜，于无思念中，顿明死心所问。报以书曰：“往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳！谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思，被天下老和尚瞒了不少，惟有死心道人不肯，乃是第一相为也。”(《五灯会元》)

  在山谷道人开悟之后，另一位师兄灵源惟清赠偈曰：“昔日对面隔千里，如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥，快活谈谐契主宾。室内许谁参化女，眼中休自觅瞳人。东西南北难藏处，金色头陀笑转新。”山谷道人应答曰：“石工来斫鼻端尘，无手人来斧始亲。白牯狸奴心即佛，龙睛虎眼主中宾。自携缶去沽村酒，却着衫来作主人。万里相看常对面，死心寮里有清新。”从此两首诗词应和来看，黄庭坚已经造诣至深，此回应偈子颇有傅大士意蕴，可谓文人士夫参禅问道的范例。 “观山观水皆得妙，更将何物污灵台?”这是黄庭坚深刻的禅修感悟。

  黄庭坚及江西派诗人在诗歌创作上，更多的以佛禅为题材，形成以禅理、禅典、禅趣、禅法等入诗的禅诗。他们人生思想的特点是儒、佛、道三家的交融贯通，他们与厚德高风之僧友交往，深入于佛禅，苦心参究“若问深明宗旨，风花时度窗棂。”、“功成事遂人间事，欲梦槐安向此游。”、“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”、“挽石枕头眠落叶，更无魂梦到人间。”、“一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章”的境界。在生活上，他们运用禅宗思想，用禅的理念和思维方式来表达人生如梦、随缘旷达、清净本心、自我解脱等主张。这种佛禅思想的熏陶，铸成了他随遇而安、乐观旷达的生活态度。 他们的诗歌平淡自然，通过空寂无人的禅境和宁静恬淡的大自然、悠远的景色透露出无心淡泊的禅趣和恬适的心情，有些禅诗体现出超尘拔俗、远离现实世界的思想感情和“幽深清远”的艺术风格，把自然与活泼、恣肆相融合，构成了纵横博辨、一无滞碍，打破桶底的创作激情，用来创作出一如禅僧用来显示讥讽、暗示幽玄禅理的风趣机智的诗歌。他们将诗之趣旨，比拟禅宗，同时讲究诗的活法，手法机智活泼，富于理趣、谐趣、意趣等，成了宋诗的一大特色，与唐代以王维代表为主的宁静空寂之禅风迥异。这就是唐宋禅风主要差异。他们自觉地借鉴禅宗精神的作诗态度，在作品中体现了禅学的影响，尤其是其诗歌中的生动活泼、谐趣横生、富有理趣、饶有趣味的特色，足以代表宋诗的特点。禅与诗的融会，经过苏轼，到黄庭坚及江西诗派时已经达到了高峰，其影响一直绵延到清代。

  黄庭坚创造出了一种中宫紧结、长笔四展、俊挺爽利的新书体，世人称为“黄体”。黄庭坚的“禅书”作为中国书法史上的一个特殊类型，具有特别不可替代的价值，他在书法上为后人留下了许多珍贵遗产。由于黄庭坚的禅宗造诣精深，修养深湛，这使他的书风独树一帜，显示出浓烈的见性成佛、机锋迅捷的佛家三昧。他的书法以纵代敛、以散寓整、以欹带平、以锐兼钝，这种意气风发的格调，是儒雅的晋人和敦厚的唐人所不屑为也不敢为的。他提出“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”清人笪重光云：“涪翁精于禅说，发为笔墨，如散僧入圣，无裘马轻肥气，视海岳眉山别立风格。” 山谷的“禅书”，不但在精神上独步一时，在形貌上也迥然有异于众家；从而以其独特的书法观、独特的线条表现、独特的空间占领、特别是那独到的禅味，在众多的大师中冲开了一重天地。在中国书法发展的漫长历史中，不乏遁迹空门的书法大家。六朝的智永和尚，唐僧怀素为一代草书大匠，在艺术上堪称出类拔萃；宋代佛印、参寥、言法华、南禅师等高僧，据记载都擅长书法，至明清则此道中人显得更多。

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• 男性推荐被赞誉，女性推荐被群嘲，金智英戳穿了谁的面具？ | 专访“金智英”作者

  作者：新京报书评周刊 发布时间：2019-11-21 12:03:00

  当《82年生的金智英》在韩国初版时，没有人想到它会在东亚三国引起那么大的轰动，图书编辑没想到，作家本人也没有。

  起初人们预估的销量仅为8000册，谁也没想到它日后不仅成为了罕见的现象级畅销书（在韩国销量突破100万册），还因为女性艺人的推荐和同名电影的上映，引发了丰富的议题讨论。时至今日，“金智英”这三个字的意义，已经超出了文学文本本身，它融合进韩国乃至东亚的性别平权运动之中，成为一个时代的见证。

  近日，赋予“金智英”生命的韩国作家赵南柱来到中国，与中国读者分享了她的创作感悟。我们借此时机对她进行了一场专访，采访中她在回应网上的恶评时笑着说，看到以后不可能当完全没有事情发生，但她无视了。

  撰文+采写| 吕婉婷

  

  赵南柱，1978年出生于首尔，梨花女子大学社会学系毕业。2011年以长篇小说《倾听》获得“文学村小说奖”；2016年以长篇小说《为了高马那智》获得“黄山伐青年文学奖”；2017年以《82年生的金智英》获“年度作家奖”。

  赵南柱在回答问题时，措辞很谨慎。问及韩国女性的处境，她说性别平权运动一直在推进之中，问及韩国#Me too运动的进展，她答韩国算是开展比较积极的国家，有一定的成效。虽然有人会反过来诉讼女性诬告诽谤，但目前没有人诉讼成功。

  问她网上的恶评有没有影响她的生活，她说生活中没有人反对她，但是看到网上的评价，不可能一点感觉都没有。

  她笑着说“无视了”。但谁也不知道那些恶言恶语，到底给她留下了什么。

  做电视时事节目出身的赵南柱，不可能不知道言论的力量。在接受韩国网络书店“Yes24”的采访时，她说到自己在当小说家之前，表达就非常小心谨慎。但当有人说“这种事情爸爸来做最好”，“这种事情还是应该男人来做”，赵南柱会尽量谨慎地表达：“我们家这件事是我来做。”“也有很多做得好的女性。”

  赵南柱不喜欢让别人感到不舒服，但为了让孩子以后能过上平等的生活，有些话不得不说，有些故事，也为此而作。

  

  《82年生的金智英》作者：（韩）赵南柱 译者：尹嘉玄 版本：大鱼读品 | 贵州人民出版社 2019年9月

  01

  我们都是“金智英”

  一个女孩长大成人，结婚生子，会经历多少坎坷？赵南柱用一本近似“流水账”的小说做出了回答。

  金智英，1982年出生，成长于公务员之家。上有一个姐姐，下有一个弟弟。80年代是韩国历史上重男轻女较为严重的时代，当时出生的孩子还会面临韩国日后的经济危机，因此赵南柱选择让金智英出生于1982年，虽然韩国推行了很多保障男女平等的制度，但无形的观念仍然压迫着“金智英们”，困于迷宫的中央，永远找不到出口。

  文学作品的主角往往具有值得关注的特殊性，而金智英普通到你在阅读小说时无法勾勒精准的形象。她是所有重男轻女时代出生的韩国女性的缩影——家里最好的东西，永远先给弟弟；和姐姐共用一个房间，一床被子；男生欺负女生，老师说那是“喜欢你”；工作时最难的工作会分配给女性员工，因为女性早晚会辞职回家育儿，能长久工作的男性不能被累坏了；怀孕后出门乘坐地铁，被地铁里的年轻女子讥讽：“肚子都大成这样了，竟然还坐地铁出来赚钱，不知道怎么想的。”

  构成金智英人生的无数细节，来自于赵南柱广泛搜集来的具有普遍性的现实素材，这些故事普遍到，即便全部集中于一位女性身上，也让小说的女性读者感到无比真实。

  “女孩子凡事要小心、穿着要保守、行为要检点，危险的时间、危险的人要转角懂得避免，否则问题是出在不懂得避免的人身上。”

  ——《82年生的金智英》

  “智英，我觉得你不要只想着自己会失去什么，要多想想你会得到什么。成为父母是多么令人感动又有意义的事情啊！……我会负责养你们的，不会让你出去辛苦赚钱。”

  “所以你失去了什么？”

  “啊？”

  “你不是说叫我不要老是只想着失去吗？我现在很可能会因为生了孩子而失去青春、健康、工作，以及同事、朋友等社会人脉，还有我的人生规划、未来梦想等种种，所以才会一直只看见自己失去的东西，但是你呢？你会失去什么？”

  —

  —金智英与丈夫的对话

  

  左二为赵南柱

  02

  写作，一场针对“言语暴力”的反抗

  赵南柱出生于1978年，毕业于韩国梨花女子大学社会学系。熟悉韩国时事的读者想必对这所学校不会感到陌生。2018年，正是梨花女子大学的学生反抗校长开设的短期学制，揭开了韩国前总统朴槿惠“闺蜜干政门”的序幕。

  赵南柱毕业时，韩国的媒体业是朝阳产业。当时的人们都向往进入电视台工作，赵南柱也当上了时事节目的编导。一线传媒工作经验让她得到了全面获取信息、跟进社会动态的技能。她本以为自己会做一辈子，结果和她笔下的金智英一样，辞去工作，成为了一名全职母亲。

  在北京西西弗书店的读者见面会中，赵南柱提到韩国女性的就业曲线，随着年龄的上涨呈现字母M形状。30-35岁的女性会自动放弃职场。直到孩子不需要24小时看护，或者家庭出现经济危机，女性不得不再次就业。小说中金智英的母亲，就是一个为了家庭生计坚持打零工的“勤劳”形象。

  

  韩国电影版《82年生的金智英》（2019）剧照

  相比较男性为家庭挣得的收入，女性在家务和育儿方面的付出被严重低估。这为“妈虫”之类的侮辱性名词提供了土壤。

  “妈虫”原意指没有带好小孩的年轻妈妈，后用来贬低没有收入、依赖丈夫的全职母亲。隐藏在侮辱性语言背后的攻击者认为，全职母亲只会把自己打扮得时尚亮眼，在丈夫不在家时带孩子出门拍网红照片。

  

  韩国电影《世上最美的离别》（2011）也讲述了一个女性为家操劳不休的故事。

  “我也好想用先生赚来的钱买咖啡喝、整天到处去闲晃……妈虫还真好命……”小说中的金智英，在听到路上上班族对她的议论，气得对丈夫吼道：“我又不是偷先生的钱来用，我赌上自己的性命把孩子生下来，甚至放弃了自己所有的生活、工作、梦想，只为了带孩子，但我却成了他们口中的一只虫，你说我接下来该怎么办？”

  被“妈虫”提法刺激到的赵南柱，开始动笔写金智英的故事。起初她完全没想到这本书能登上畅销书榜。她像每一个默默无名的作者一样，写完书稿，向出版社投稿，等待结果。随后，美誉与攻击同步而至，赵南柱亲眼见证了自己的作品，如何在那张无形的性别网络的束缚下，成为了恶评的众矢之的。

  赵南柱的写作，是一场针对言语暴力的反击，但她并不想旗帜鲜明地发起两性平权运动。她的工作与其说是创作，不如说是记录。

  平淡无奇的文字，拥有让人陷入沉默的魔力——“金智英”式好女孩的一生，在不公平前的隐忍，不正是我们每一个人正在经历的日常？“金智英”已经成为一个符号，一把戳穿当时韩国社会伪善面具的利剑——为什么男性推荐《82年生的金智英》就能获得赞誉，而女性推荐就会被群嘲？小说中集中体现的对日常女性行为的规训话语，歌颂母亲牺牲与伟大的话语，一次又一次为男权赋形。

  然而不同于流行影视作品中决绝的反抗姿态，赵南柱的反抗是温和的。她写作时想到的是女性之间的互助，想到的是给予正处于迷茫中的女性以慰藉。

  “因为身为女性而受到各种限制和差别待遇，导致没有办法获得相匹配的成就，甚至认为那是因为自己无能而深感自责的女性，希望她们在阅读本书之后，可以获得一丝安慰。”

  ——赵南柱

  

  《她的名字是》作者：（韩）赵南柱 译者：徐丽红版本：中信出版社2019年11月。努力生活的人们，面目怎么寒酸？《她的名字是》是话题小说《82年生的金智英》的作者赵南柱，以2018年在韩国辛苦生存的女性的故事为原型，创作的短篇小说集。故事中有许许多多面目不同的“金智英”：准备结婚的

  

  韩国电影版《82年生的金智英》（2019）剧照

  对话赵南柱

  01

  回应恶评

  很多评价毫无根据

  新京报：小说在韩国成为现象级作品后，得到了很多政界、文艺界男性成功人士的推荐。但是女性偶像推荐它，却遭到了粉丝的谩骂，你怎么看待这一现象？

  赵南柱：

  对男性、女性发声的不同表现，体现了大众对两性发声的不同态度，这也反向体现了我要写这部小说的原因。

  新京报：在我们的视野中，对于这部小说的评价两极分化非常明显。包括电影上映后的评分，男性打出的平均分数远远低于女性。电影中饰演“金智英”的演员郑有美也受到了很多指责，“女权主义者”成为一个黑称。这是在韩国真实的情况吗？

  赵南柱：

  有男性会认为女性权利得到伸张后，男性权利会不会缺失。有的人对“女权”的真实意义并不理解。但男女平等是一种趋势，现在正在积极推进中。具体的数据我没有统计过，这是我的个人感觉。

  

  

  攻击改编电影《82年生的金智英》女主演的帖子，截图转自“新氧”。

  新京报：你的生活是否会因为小说的恶评而受到影响？

  赵南柱：

  在网上确实有很多人攻击我，但在现实生活中没有什么影响。看到网上的评价，不可能什么感觉都没有，有很多人的留言是完全没有根据的话。看到以后无法当完全没有事情发生，但是还好。

  新京报：你看到了哪些恶评，能举些例子吗？

  赵南柱：

  有的人说，你写的这些内容太夸张了，怎么可能一个女生一生中会遇到那么多的事情。

  新京报：你会反击那些毫无根据的评价吗？

  赵南柱：

  没有，无视了。（笑）

  02

  创作背景

  “妈虫”事件，将“厌女”推向严肃讨论

  

  韩国电影版《82年生的金智英》（2019）剧照

  新京报：小说的创作源头，是2014年韩国“妈虫”事件。这样一个明显带有侮辱性的词语，是如何在韩国流行起来的？

  赵南柱：

  韩国网络中，人们会在不喜欢的事物后面加一个“虫”字表达厌恶之情，这带有玩笑的性质。比如有些学生吃饭吃得很快，就会称呼它们为“即食虫”。虽然网络中有很多厌女词汇，但是“妈妈”一直以来是比较神圣的。“妈虫”这个词的出现，代表对女性的厌恶已经到了很严重的程度。后来事件逐渐发酵成社会问题，不再是一个玩笑。

  新京报：除了“妈虫”，小说中还提到“大酱女”这种讽刺性黑称。韩国社会还有“生姜女”“酱油女”的说法。对于这些，韩国女性是如何反抗的？反抗有用吗？

  赵南柱：

  刚开始出现这些词语的时候，可能大家都没有当回事。但是随着语言影响力的扩大，人们会说某个女性是做“大酱”用的，把女性进行分类，进而出现了更多不好的词汇。女性于是采取了类似的行为进行反击，希望男性也体验一下我们女性被这样评判的感受。但是女性创造的词汇不是侮辱性的语言，比如把“韩国男人”叫成“韩男”，让他们体会一下被贴标签的感受。

  关于反抗的效果，以前网络论坛上“大酱女”之类的说法是可以出现的，但现在包括“大酱女”“韩男”在内的有关性别的说法，有些论坛会进行屏蔽，禁止发布。

  新京报：韩国女性地位有发生变化吗？有哪些体现？

  赵南柱：

  现在有更多女性愿意为了女性发声，去揭露性骚扰之类的罪行。社会也会给她们一定的关注。被她们揭发罪行的罪犯，最终会真正得到处理和处罚。这样的事情会越来越多。女性也在通过集会，积极表达自己的态度和意见。

  

  韩国电影《最普通的恋爱》（2019）剧照

  03

  创作意图

  “金智英”是一个社会框架

  新京报：小说的行文非常克制，与其说是小说，不如说像一部纪录片。叙述中还穿插很多真实数据反映女性生活的艰难，为什么选择用这样的写法来创作？

  赵南柱：

  虽然《82年生的金智英》是一本小说，但讲述的内容对很多人来说是现实性的问题。我希望大家不要把它当作一本感性的小说，而是能客观、理性地看待它，所以我使用了枯燥、普通、简单的语言去叙述它。

  新京报：有评价指出《82年生的金智英》因为真实性而模糊了小说的虚构性和文学性，你对此有什么回应吗？

  赵南柱：

  我写作注重的是想要表达的内容，至于它属于哪种类型、哪种题材，我觉得并不重要。写作风格是根据我想表达的内容来进行选择的。《82年生的金智英》的叙述风格，只应用于这本书中。

  新京报：《82年生的金智英》对你来说还有什么遗憾吗？

  赵南柱：

  要说遗憾的话，那就是结尾吧。小说结尾金智英没有解决自己的困难，比较空洞地结束了。创作的时候，想不到能给她一个什么更好的结局。但是对于那个时候的“金智英”来说，可能就是一个比较好的结局了吧。

  

  韩国电影版《82年生的金智英》（2019）剧照

  新京报：小说的结局是一个开放式结局，金智英的医生成为叙事的主角，他的妻子为了家庭放弃了大学教授的职位，改当医生，后来彻底离开职场。这是为了提示“金智英”的故事具有普遍性吗？

  赵南柱：

  不是，我并不想表达它的社会普遍性，而是想要读者更多去理解它，理解金智英这个角色。金智英的抑郁症，可能也是你身边的人正在经历的问题。这个问题是真实存在的，而不是因为你是“金智英”，才有这个问题。

  新京报：作为创作者，你对“金智英”是什么感情呢？

  赵南柱：

  “金智英”这个人物可以理解成一个社会的大框架，很多人都生活在这个框架内，所以会在她身上看到自己的影子。在写作中，我和“金智英”也产生了很多共鸣，也看到了我过去很多经历。所以在写结局的时候我很痛苦，因为“金智英”到最后没有找到答案。

  新京报：如果现在有机会重写结局，你会改掉这个结局吗？

  赵南柱：

  小说是在2015年写的，当时的社会想不到有什么改变的方式，所以写了这样一个结局。但是这几年社会发生了很多变化，女权也得到了重视。2019年电影版的结局和小说结局不同，金智英身边的人，妈妈也好，丈母娘也好，都去理解她，帮助她。她也积极地去寻找解决的方式。这是2019年的金智英，和当时的时代背景不一样了。

  新京报：你认为金智英的抑郁症会好吗？

  赵南柱：

  我觉得她的病好不好，不是她一个人的问题。是她身边的人，社会背景共同决定的问题。

  04

  男性与女性

  嘴上说“帮忙”但无实际行动的丈夫

  

  美剧《致命女人》（2019）剧照

  新京报：近年来流行的女性题材影视作品像《大小谎言》《致命女人》，它们所表达的女性互助关系，以更激烈的反抗男性的姿态呈现。你会采用这种戏剧性、冲突性更强的方式来创作吗？

  赵南柱：

  我写这本小说的第一目标，是希望记录女性生活的现状，希望大家不要再去曲解女性的社会生活，并没有想过要去改变男女关系，去思考如何应对男女之间的冲突。

  在创作过程当中，我有时候也会反省我是不是把女性过于单一化了。以往很多作品所呈现的女性，是那种“我不想给别人造成困难”的女性，她们通常以进取、积极的形象示人。但女性首先是一个“人”，“人”具有多样性，她可能是坏人，也可能会犯错误，不会那么完美。将来我希望我的作品能呈现更多样化、更真实的女性形象。

  新京报：小说中金智英的丈夫郑代贤，算不算一个“好丈夫”呢？为什么要设置这样一个丈夫的角色？

  赵南柱：

  我写的时候想把郑代贤写成一个好的角色。我安排他出生于一个保守的城市，做着保守的工作，但是他相对于其他丈夫来说比较理解妻子，愿意帮助妻子。但是韩国读者中有很多人不认为他是一个“好丈夫”。比如在家务劳动中，他不会主动分担，认为男性做家务是帮助妻子做事。

  另外当金智英生病或者遇到其他困难的时候，他不会采取具体的帮助妻子的行动。虽然他没有家暴等不良行为，但是他也没有起到一个“好丈夫”应该尽到的责任。

  新京报：小说的同名电影已经在韩国上映了，你认为孔侑饰演的丈夫和小说中有什么区别吗？

  赵南柱：

  电影和小说不太一样。小说的中心在金智英身上，电影则关注金智英和周围的人发生的关系，包括丈夫、婆婆等家人。大多数人认为电影中的郑代贤和小说中的是比较类似的，比较保守，虽然会劝妻子去看医生，但是没有任何实质的行动。孔侑以前饰演的角色比较不食人间烟火，这次他扮演了一位平凡的丈夫，我认为他把这个角色消化得很好。

  新京报：近年来很多表达女性主体性的文艺作品，都会表现女性之间的互助。金智英的故事中也有，比如她很感激同事给她带来唇膏时，没有讲“黄脸婆也需要化妆”。你是如何理解“女性关系”的？

  赵南柱：

  都是女性，有一些东西不用说，互相之间都可以感知到。比如说在《82年生的金智英》这本小说中，金智英在公交车上遭受了不良男子的威胁，当时帮助她的女性是一名陌生人，也不知道当时确切发生的事情，但是仍然站出来毅然决然地帮助她。

  女性之间是有这种共情和纽带的。现在也有更多的女性愿意站出来，为自己也为别人发声。比如她们会有女性论坛，女性之间组织的活动，这也是女性之间互助关系的表现。

  新京报：女性之间的关系其实比较复杂，互助关系只是其中的一部分。有时人们在分析两性职场不公平问题的时候，会把矛盾转向女性内部，比如是那些一工作就着急怀孕的女性占了单位的便宜，导致更多的女性难以就业。持这种看法的人中，不乏女性的存在。

  赵南柱：

  对于这个问题，我认为并不是所有女性，因为身为“女性”便了解“女性”。无论男女，我们都生活在同样的社会下，被同样的社会氛围所影响。很多女性出生以来接受的教育，感受的氛围，还是以男性为中心的。故即便我生为女性，也不一定能理解全部的现象，这是无法避免的。

  新京报：小说中可以看到在家务劳动中，女性的价值被社会大大地贬低了。现在的韩国社会如何看待家务劳动的归属问题？

  赵南柱：

  具体的数据我记不清了，据统计，大概有1/5的韩国男性表示愿意做家务。现在韩国大部分都是双职工夫妇，但依然有很多人认为家务应该由女性来负责。

  新京报：你的家庭生活也是如此吗？

  赵南柱：

  我的丈夫和《82年生的金智英》中的丈夫一样，对家务也会说“我来帮你做”。但在书出版以后，他也对我的处境表示理解。

  新京报：有什么想对中国读者说的话吗？

  赵南柱：

  我之前以为，中国女性在亚洲来说相对比较独立，没有想到这本书会产生那么大的共鸣。很希望能和中国读者交流，了解大家的想法。

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  本文为独家原创内容。作者：吕婉婷 ；编辑：西西；校对：薛京宁。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。

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