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• 奔跑吧，大爹

  作者：光恰似水 发布时间：2023-08-16 22:42:45

  这是一篇非常冒犯的文章，可能会无差别创死所有的精神爹，所以我先道个歉。在我最近看完芭比之后，在父权制和病毒两个词连在一起出现在影院的大屏幕上时我突然意识到父权制原来是可以提的，原来不仅可以提，还可以时不时拉出来踩两脚。正好我最近在看《奔跑吧，爸爸》，金爱灿的文字真的很容易让人浮想偏偏，就有了下面两脚。

  我记得之前看过川A姊一篇文章，说人类已经失去母亲很久了。我想我们这群无父无母的孤儿（单指精神上的父母，而非现实生理意义的父母），在一边崩溃地适应着环境一边给自己找爹找妈。金爱灿的这部篇大部分情况下母亲的存在感是不太强的，又是第一人称，"我"和父亲的独处，让我不明白该用什么性别视角去看的"我"一直在寻找父亲。我在书里看到的父亲，是为了和妈妈发生关系而疯狂奔跑的爸爸，又在妈妈怀孕后疯狂奔跑逃跑的爸爸（奔跑吧爸爸）；突然闯进作为失眠者的我的生活中的爸爸，失去了语言交流能力变成像机械一样长在被窝里一刻不停地黏在电视前的爸爸（她有失眠的理由）；脸红的爸爸，哭泣的爸爸，利用信息差和恐惧发号施令又不给解释爸爸，时时刻刻散发着阳具崇拜的爸爸，被插着烟花（谁在海边随便放烟花）；所有所有的爸爸都是父权制下不允许存在的父亲形象，父亲形象伟岸意义的颠覆变成了我爆笑着的阅读体验，我发现我的想象力实在是太贫瘠了，我的语言也太贫乏，让我用最近冲浪的一个梗来描述一下吧，我像一个迂腐的清朝人刚连上先进的internet，于是我在棺材一边冲浪一边口吐白沫地发出迂腐的声音——怎么可以——怎么可以写成这个样子——我真的没有办法想象，这个爸爸，哎都不配称之为父亲的形象只会让我觉得滑稽可笑，笑得我从椅子上摔下来掉到地上，笑得肚子疼，我想不出来这种爸爸，怎么办我真的做不到。

  后来我想了一下，一个小孩子无视与其生命链接的母亲要寻找爸爸这一点是很荒谬的，父亲是一个流浪的样本，由文化制造的规则，父权逻辑在一定程度上是背离自然规律的，所以我们生在其中会感到异化。父权制下的出生从来都不是圣神的，而是无法控制性欲的男性对失权女性集体的强奸。我越看书越觉得父权好笑，母亲这个形象是天生就有威严的，至少在自然界是这样。但父亲不是，小肚鸡肠的男人们非常jealous，人类的天性又善模仿，所以男人用了维系一系列等级制度来制造父亲形象的威严，他们非常辛苦地把这套父权制贯彻执行了这么多年，期间无数人付出了生命的代价，非常悲壮，真的很不容易啊，所以我的天哪金爱灿，你到底懂不懂男人为了制造父亲这个形象的良苦用心啊，你怎么可以让爸爸干出这种事情来呢？他们是不要脸的吗？哇真的是，活该你的书写得好。

  接触feminist快三年了，我至今无法在主义理想与现实生活的割裂中得以自洽，在读这本书的时候我无可避免地想到了我的父亲，我一直无法面对我feminism一面与我父亲冲突的这件事情。在大学时，我真的不理解为什么我的室友会想家。只有在我受到身心无法承受的折磨时，我才会一边哭着回家一边又想要逃离这个地方，我害怕家里愈发愈浓烈的衰老气息，我害怕自己会变得父亲一样生病，固执己见，没有办法在各位社会大爹的竞争中取得一些成功。有着优渥生存环境的母亲像是一片白纸，轻易地就被父权制的病毒感染了，她笑着调侃老男人们的快乐——升官发财死老婆，但不会把她自己带入那个死去的妻子的角色。 在我一边高举着旗帜大喊这打到父权制的同时，我要狠下心来面对像我父亲一样处于弱势又爹得不那么彻底的老男人。地域刻板印象中，川渝男人会有耙耳朵的"好名声"，这好像是糖衣炮弹，让我们本地的女生对所谓的父权制压迫更加不敏锐，同时这也成为了那些身在巴渝又完美贯彻父权制散发大男子主义恶臭的大爹们一块免死金牌。我的父亲他不够好，也不够坏，没有社会大爹一样的成功，也没有坏到像普通男人一样，他自己对自己做出的一切付着代价，有的时候我甚至觉得他无法意识到他作为性别特权地位的这一问题。而种种原因和巧合下我在家乡的成长过程中几乎没有经历过显性重男轻女的侮辱，可以说是幸运，但父母人生的局限并没有教会我在惨烈的社会中如何挣扎求生。只是在我的多次折腾之后家仍然是家，一直对我说我还可以回去。

  我拿着feminism这款风靡全球的时尚单品，像是夏娃食下的禁果（很抱歉用了这个典故），它天使一般的恶魔在耳边的循循善诱，说看吧，再看一点吧，再看一点你就会做出与身边的人不同的选择。来吧，思考吧，然后快快乐乐地接受自己变成一个疯子和异类。这东西就像一颗思想钢钉打在你的脑子里，打下之后就总是会在现实中感受到痛。你这个注定要在父权制压迫下变得疯魔的女人，活生生被思想和现实扯成了两半，最终剩下的只有愤怒。

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• 关系大于一切

  作者：云朵 发布时间：2019-07-07 14:39:04

  这本书是我一个做特殊教师的朋友推荐的，她主要面对自闭症的孩子进行行为训练，同时也需要大量的心灵学知识，某天她咨询我关于母婴关系的书籍。我推荐《情感依附》和《母婴关系创伤疗愈》，她也把这本书推荐给我，说可以了解一下。

  初次了解自闭症是很多年前我刚开始接触沙盘的时候，一起学习沙盘的有个老师是特教老师，主要给自闭症孩子上课，这让我打开了自闭症的大门。后来我在北大上课关于注意力训练的课程，其中一部分有涉及到多动症和自闭症孩子的训练内容，当时这两个内容都不在课程的主要部分，只是作为枝叶了解而已。今年三月我在东方心理研究院上沙盘课程的时候，高老师讲到沙盘对于自闭症孩子的心理干预，又多加了解了一点点。我始终感觉离自闭症很远，可是这本书却让我拉近了距离。

  这本书看完之后我推荐给我的同时，她正在做一个长期的自闭症患儿的沙盘游戏心理成长工作。

  阅读期间，我画了很多很多的笔记：

  1、新假说：自闭症是创伤后应急综合征。冰箱父母的理论假设是：缺乏温暖的父母对待孩子冰冷拒绝导致了孩子的自闭症。自闭症患儿的刻板行为是为了安抚自己的焦虑。

  这让我想起了很多孩子咬指甲，甚至拔头发的行为，他们也一样在环节自己的焦虑情绪。

  深情地凝视

  2、在生命早期有一个温暖而共情的“客体”，是孩子一生莫大的幸福。我时常会深情的与3个月大的宝宝对视。这种凝视对方的喜悦是很多自闭症家长目前无法得到的，而且很多正常孩子的家长却常常忽视了。

  这让我想到有一次我的神奇体验。有个小宝宝大概两三岁的样子，妈妈抱进地铁，小宝宝一直扭动身躯哭闹不止。而我就站在旁边，我微笑着看着他，估计一分钟不到他就安静下来了，趴在妈妈的肩膀上看着我。当时我觉得特别的神奇，以为跟孩子有了天然连接的能力。后续我也发现当我微笑着看着孩子的时候，很多孩子都能表情柔和、逐渐平静下来。原来这是深情的凝视啊。

  这段时间听音频也有一篇类似的文章，有一个非常年轻的班主任，带一个小学4年级45个人的班级。让同学们安静的上课，这对于一个经验丰富的老师来说可能不成问题。对于一个新晋教师来说还是有一定的挑战的，但是他们班确实非常的安静和谐的上课。校长觉得很奇怪就去听了几节课，原来发现，这位老师在听同学们发言的时候，总会微笑着，神情好奇，目光温柔的凝视着对方，那传递出来的爱能让大家都感受到，每个同学都期待老师这样温柔的注视，自然也会安静的倾听了。

  3、当我们探索一颗封闭的心灵之时，最困难的就是在无路可达的时候还能凭借开拓的勇气，提出假设，尝试在心灵内部和心灵之间进行自由探索。

  这本书着眼点在亲子关系和家庭动力上帮助自闭症孩子的恢复之路，这观点新颖，思路有创造性啊。

  4、在家庭治疗入门治疗的章节中，有很多家庭治疗的观点很有意思，以及有阿德勒的理论基础、精神分析的影子、正面管教的观点。

  “每次孩子带给你伤害后，不要期待他马上学会什么，而是你要学会什么，想象在现有的这种情况下，你要如何防止这类事情再发生。你能控制的是你这一环，但你无法控制他的那一环。”

  “父母应该明白，应该通过自己的努力调节自己的情绪，而不是期待通过孩子的表现来改善自己的情绪。敢于看见自己的不足也是一种能力。”

  “有些妈妈很难在情感上有养育能力，她需要孩子来养育她。”强调即使孩子不见好，你也要保持状态平和。父母不能抱着期待，想让自闭症的孩子用好的行为、好的情绪来养育父母。

  “家长的低分化水平限制了孩子独立性的发展，孩子和父母不分离，不全是孩子的问题，有可能是父母的问题。”

  “分化水平越低，个体焦虑水平就会越高，他就越喜欢和别人绑在一起，就越不能决定自己的人生。这样的焦虑个体也会让整个家庭的焦虑水平提高，家庭成员的情绪是相互影响的。”

  “一个家庭的分化水平越低，越容易出现问题儿童。因为他会吸收家长所有的焦虑。”

  “现在儿童的心理问题呈上升去世，但我认为从某种程度上来说，者未必是一件坏事。因为以前很多孩子的心理健康得不到足够的关注，他们的心理问题很可能以躯体化的形式表现出来，而现在很多孩子能够直接表达心理问题，可以不通过生病来表达这些心理需求。这是积极的信号，我们应该给予关注，并帮助他们排解心理问题。”

  低分化的孩子把自己和孩子融为一体，一种共生的模式。我中有你，你中有我。而高分化的家长会视孩子为一个独立、平等的个体。一个人的分化水平越低，越在乎被人的看法，焦虑水平越高。

  “越自卑的个体在选择配偶时越会选择那些心理功能比较差的，这样他们才会有比较好的控制感。”

  5、如果孩子的学习障碍是因为心理问题，那么我们可以解决，但是治疗师不是老师，不会具体教孩子如何做每一道题目。

  6、当一堆夫妻生了第二个孩子后，他们作为父母的角色成长起来了，养育孩子的能力也精进了，感受到的压力也会小一点。第一次做父母的时候总有“完美宝宝”的幻想，很难承受孩子这样或者那样的不完美和确定。

  7、提高自尊的方法：每天记录一件自己做的好事情，连续记录一个月，在回头把自己做的好事情复习一遍，你会发现其实自己也很不错的。当父母和老师能看到自己孩子好的一面，从内心深处接纳孩子的时候，孩子的自尊就会比较高。

  优先处理父母的情绪

  这部分的内容非常重要，简直我认为就是核心内容啊，也适用于任何一类家庭教育。

  1、父母的心跳决定了这个孩子到底能走多远。

  2、如果孩子没法建立安全的依恋惯性系，跟父母都无法正常交往，又如何发展出跟别人的人际关系呢？

  3、目前无论是研究还是临床，我们对自闭症的认识都很有限，什么样的干预真正对孩子有效，其实还没有达到共识。目前专家都应该北大问好，因为大家都在摸索中。所谓的专业人士也没有统一的协同关系，各自为战。虽然没有找到很好的治疗方法，但是工作机制是联动的。心理咨询师、语言训练师、耳鼻喉科医生、义工是协同工作的。

  这部分内容也不断提醒着我，与来访者工作的时候，尤其要关注到父母的情绪安全。做孩子的工作不但要有能力营造一个自由受保护的空间给孩子发展创造性和自发性，同样重要的一部分工作是给他们父母的心理支持和鼓励。

  重建亲子间安全的依恋关系

  1、不赞成父母对孩子进行强化训练。老师和父母的角色是彼此有冲突的。

  2、关注孩子在训练中的情绪，而不是看中成绩的速度。

  3、给孩子控制感。

  4、喜欢喝雪碧，每次倒一瓶盖。

  陪玩工作可以由心理咨询师承担，也可以有其他专业背景的人来承担。有些孩子跟人相处很有天赋，可以在玩耍中儿童的各种天分和动机，这是一种非常高级的陪伴。

  想起蒙台梭利的一句话：如果你教不好一个孩子，说明你没有走进她的内心世界。

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• 愿你曾被自己温柔相待

  作者：鱼鱼爱吃饭 发布时间：2015-02-04 21:16:37

  文/鱼鱼爱吃饭

  早年看老爷子的《Gran tonino 老爷车》时候，特别羡慕里面的那个男孩子，不是因为他有个很有想法的姐姐，也不是因为老爷子可以为了他们牺牲自己，而是在他成长的过程中有一个船长，一个标杆，教他成长然后成人。大学毕业刚出社会的时候，什么都不懂，职场上，人际交往间，爱情，我们总是有那么多的困惑，缺乏各种安全感，这时候如果身边有一个长我们一点的朋友，可能那些事情她已经经历过，在必要的时候给我们一些过来人的经验，或是一点点的鼓励，那该多好啊。

   

  只是这样的人可遇不可求，有，那得好好珍惜，没有，那很正常，只不过，还好，我们还可以阅读。这本《别害怕你所倾向的生活》特别适合职场经验并不是那么丰富，面对爱情，工作，生活时常会迷惘困惑的人。

   

  书的内容模式很棒也很少见，每一章节分为三大块，几个主题相似的小故事，接着是心理师的点评分析，最后就是故事中的原型现在的生活状态。由此可见这本书跨越了蛮久一段时间，那些经过沉淀的岁月，停留在作者心里，最终被抒写了出来。故事的主人公都是生活中随处可见的小人物，有你的影子也有我曾遇到过的困境，故事写的很好，没有啰嗦的心里描述，很清爽。宫老师的点评很专业，很温柔，由浅入深，让你恍惚原来是这么回事。而故事中的主人公现在的生活状态像是后来的结尾，给我们一些启发。

  我最喜欢感触最大的部分是最后一章《别害怕自己柔软的短板》，因为刚好我的短板就是没办法控制自己的情绪，情绪的部分经常会内耗掉很多能量。很多时候前一秒我还很亢奋，别人无心之语，可以让我心情下一秒跌落谷底。几年前时候的我应该是“拖累症”晚期了，也就是大家口中的“老好人”，因为自身的价值感不高，会习惯性把这部分需求投射到别人身上，自然心情很容易受影响。这几年渐渐克制了很多，慢慢把主动权交还自己，尽管偶尔还是很敏感，但好在自我控制力提升了很多，也慢慢懂得如何将那些不堪发泄出去。作者特特说的特别好“你如果和我一样，最短板是受情绪影响，请慎重选择交往对象，交往事宜。我们的感情如成本，要节约，在对谁“心软”，为谁“热心”，为谁“伤神”的问题上，别心软，勿伤神。”

  做时间的主人，做自己的主人，对别人热情的时候，别忘了对自己也要公平一些，愿每个人都能被自己温柔相待，在漫长而又平凡的岁月中享受生活。

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• 无题

  作者：子宁 发布时间：2018-10-20 09:51:59

  近来读了武大出版社的专门史文库里的《中国禁忌史》，这本书其实于“史”着墨不多，更符合原来这本书“禁忌与中国文化”的标题。武大专门史文库里有好几本都是这样，为了纳入自己这个系列，硬把名字改成xx史，其实很不恰当。

  全书探讨了禁忌的内涵、起源与不同的传承方式，文化价值与社会功能等专题。中间第4～8章写的是具体的禁忌对象：时间空间方面的禁忌，各个行业领域的禁忌、各个民族地区衣食住行的禁忌，因为题目很大，很多细节不能具体考证，多处直接写“某某地区有某种禁忌”略显笼统粗放，列举条陈，繁琐枯燥。其间涉及的很多民间叙事文学作品、地方传说颇有些意思。

  比较重要的参考文献是弗雷泽的《金枝》，弗洛伊德的《图腾与禁忌》，利奇的《语言的人类学：动物范畴与骂人话》，玛丽·道格拉斯的《《利来记》等憎恶》，恩斯特·卡西尔的《人论》，江绍原的《中国礼俗迷信》，林惠祥的《文化人类学》，金泽的《宗教禁忌研究》等。

  给我留下深刻印象的是：

  弗洛伊德认为禁忌对象往往具有两性，神圣崇高的，危险不洁的。

  利奇提出人体的排泄物或分泌物普遍地构成了严格禁忌的对象，尿、便、唾液、精液、经血、剪下来的头发、指甲等等物质本质特征是模棱两可，既是自己的又不是自己的。传说中的半人半神半妖半兽，这些边缘性的模棱两可的东西，有关他们的禁忌传说最为强烈，甚至超越了神灵本身。

  玛丽·道格拉斯认为凡处于模棱两可的状态的都是不洁的，因为带有两义性而无法归类，混淆了人类分类体系或是社会秩序，由此而被烙上了禁忌的烙印。

  这些理论解释了很多禁忌对象，尽管他们暂时无法解释那种偶发性的禁忌对象，偶发性的禁忌似乎普遍是因果律的错误运用导致，两种毫不相干的事情只是因为时间上的接近可能就被赋予了因果关系，从而固定下来变成了一种禁忌。

  范根纳普在《通过礼仪》一书里把人生礼仪分为“分离、过渡、聚合”三个阶段，而处于过渡阶段的礼仪当事人，关于他们的禁忌往往颇为强烈，比如孕妇、产妇、寡妇、未下葬的死者、刚出生的婴儿等等，他们符合前述模棱两可的状态描述，是正常的文化秩序之外的存在，不同于一般的社会行为，因而成为禁忌对象。禁忌的必定是文化意义上肮脏不洁的，在社会中脱离了本来的状态与位置，游离于秩序之外，因而处于边缘地位，只能划归为异常，因为跨越了本不该跨越的界限，从而带有了危险性。然后就想到了也许社会对于“同性恋、变性人”之类的禁忌，也许恰恰是与他们正是处于这样一种模棱两可的状态有关。

  但是我也相信，千百年来无数的禁忌随着社会文化的演进而消失，性向不同也终将随着社会文化的不断解体与重构而逐渐为人所接纳。

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• 经典开始出现了

  作者：阿絮在读书 发布时间：2017-01-21 22:25:15

  第五本，和之前的几部比，这次的画风明显上了一个档次。对上海的街景描绘得非常细致，不同的室内场景还配有不同的墙上装饰画，各种标语、招牌、对联等等小细节都是以前完全没有的。当然这是因为有了当时那位在比利时学艺术的中国留学生张充仁先生的帮助，但为了一部作品和他人有如此深入的交流也是仅此一部吧，画得真的很美。

  情节呢也是非常得政治正确，对当时中国的殖民统治局势、日本对华的侵略与剥削都把握得恰到好处。而这部作品是创作于1934到1935年间的，据说也是第一部揭露918真相的西方文学作品，作者当时就有如此的大局观实属难得。

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