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• 一本告诉你从对与错的读本

  作者：安分守己™ 发布时间：2010-09-24 23:21:21

  比较P记和BD厂家的宣传手册上那一点少得可怜的操作教程，这本书简直就是户外技术装备的说明手册，囊括了绳结 锁类 上升下降 SRT 保护站设置等等图谱，这个属于资深玩家的读本。需要进行高山拯救或者技术探洞的值得拜读，同时感谢严冬冬~

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• 实用技巧

  作者：赤炎贝利珠 发布时间：2014-01-19 21:25:23

  很意外的看到这本书，因为我是一名普通驴友此书的专业性还是很强的，仔细阅读下来，真的不错对野外活动有一定的参考作用。真人照片结合手绘图画，都一丝不苟，清晰明了。主要是讲解了攀岩技巧夏季冬季攀登，大岩壁攀登，探险攀登，野外救护。实用性还是很强的，特别是在攀登时如何使用攀登绳特别仔细专业。

  前不久在四川四姑娘山传来噩耗，在下山时一名女登山爱好者滑坠去世，很是可惜，仔细看了报道，个人认为向导虽然爬过数座千米高山，在业内也是翘楚，但看来还是大意了。野外去玩不能靠热情，还要知识的储备和练习这本书就是一本很好的野外实用技巧书籍。

  这本书的翻译者严冬冬，2008年攀登上珠峰，为了当年的奥运会上的火炬传递，很可惜2012年在天山下撤时出现意外去世，真是世事难料。一位登山爱好者严冬冬，翻译了多本有关登山的书籍，清华大学第一个登上珠峰的学生。蓬勃发展的户外运动，大家外出时要理性些，更有准备些。

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• 人人值得一读的数学书

  作者：rain 发布时间：2020-04-03 15:33:59

  想给孩子辅导数学，又怕自己不够专业，网上查了几本帮孩子培养数学思维的书，《写给全人类的数学魔法书》是其中之一。

  

  《写给全人类的数学魔法书》，新世界出版社

  让我感兴趣的是这个书名，“全人类”“魔法书”，什么书这么牛，能写给全人类？带着这个疑问，把整本书好好读了两遍，发现这确实是一本值得人人一读的数学书。

  适合想学好数学的学生

  网上对此书的推荐语是：全书只讲解了10种基本解题思路，却足够你游刃有余地应对各种初高中数学难题，甚至连那些冷僻的高考试题你也可以轻松拿下。

  的确，这本书是学生们不错的课外读物，书中详细讲解了10种基本的解题思路，每一种都结合例题，步骤清晰，推理严密，很有实战性。如果我当年掌握了这10种解题思路，数学成绩肯定还能更好（我也是高考数学130+的人）。

  作者高中数学一度下滑，后来他深入反思，从看小说、电影中获得灵感，摸索出了这套学习方法，从此数学成绩突飞猛进，还帮助了很多日本学生，出版了好几本这方面的著作。相信想学好数学的学生看了这本书，并能熟练运用书中的方法，也会如作者般数学水平得到快速提高。

  适合想辅导孩子数学的家长

  如果有类似像我这样需求的家长，这本书也不容错过。

  书中讨论了“为什么学不好数学”这个问题，且作者用自身经验和大量事实证实了书中所讲的解决办法的可行性。

  作者认为学好数学的诀窍在于“记不住”，因为总想着记住就会影响思考。

  可能有的家长会想，那么多公式、定理、公理怎么办？孩子记住都不会做题，不让记那不是更不会做题了？

  作者给出的破解之道是不去死记硬背这些知识点，而是探求知识点背后的原理，挖掘前人留下的智慧。

  家长沿着作者的思路，了解书中的方法后，可以

  引导孩子去证明定理，多想为什么，像寻宝一样享受数学带来的乐趣，进而化被动为主动

  。孩子有了动力，懂了知识点的证明过程，自然就会应用，也就不需要专门去背记了。

  

  多想为什么（图片来自网络）

  适合想培养逻辑思维的人

  作者提出通过学习数学，可以培养一个人的逻辑判断能力，让人有条理地分析事情。从这种意义上来说，数学是全人类都应该学习掌握的科目，而本书是个很好的开始。

  书中的10种解题思路配了很多题目，无论以前数学学的怎么样，跟着作者一步步把题目解开，就是对逻辑思维最好的锻炼。

  当然，如果能够联系自身实际，推而广之，活学活用，肯定更能提高。

  书中提到的解题思路中有一条是“寻找周期和规律性”，这在数学数列题中经常用到，应用到工作和生活中也能解决不少问题。

  比如，观察上下班的高峰期，找出其中的周期，安排时间时错开这些时间段，就可以节约不少时间；如果能发现领导喜欢的沟通方式和时机，在恰当的时候、用合理的方式提出你的解决方案，相信被采纳的几率会大大提升。

  书中还有一个解题思路是“逆向思维”，非常适合正面突破费时费力的题目。

  

  逆向思维（图片来自网络）

  这个思维用在平时也是一把利器，往往能出奇制胜。比如，你想说服别人做某件事，说了一大堆好处，对方可能都没动心，但是要是告诉对方如果不做会有什么损失，估计对方态度马上会有转变。

  适合想创业的人

  这不是一本讲创业的书，但是作者的经历应该可以给想创业的人不少启发。

  作者不是数学方面科班出身的专家，但是他自己领悟了数学学习方法后，从做家教开始，就把自己的经验传授给他人。后来，参加工作后，也在利用自身的数学特长帮助别人，现在不仅出版了多本数学学习方面的著作，还担任了专门数学培训机构的校长，指导了一批又一批学生领略数学的魅力。

  从中可以看到作者的创业之路：

  通过学习和思考掌握核心技能→自己践行→成功后传授给他人→立足岗位影响更多人→时机成熟后开始创业

  。

  引用书中一段话：

  每一个时代都有在当时世界上最顶尖的数学家，而我们在小学、初中和高中时代所学的数学定义和公式，实际上已经涵括了所有这些人的智慧结晶。这些数学定义和公式的结果并不是智慧的本质，而本质的体现，就在于推算的过程。

  面对这么优质的宝藏，不用心探究，是不是错过了好几个亿？

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• 克莱因和温尼科特理论的分析与诠释

  作者：杰克之路 发布时间：2023-06-22 00:20:42

  《心灵的母体：客体关系与精神分析对话》的作者是著名的精神分析师，奥格登 (Thomas H. Ogden)。他出版过很多精神分析作品。

  这本作品重点讲述了克莱因和温尼科特的

  部分

  客体关系理论。主要集中在克莱因的偏执-分裂心位、抑郁心位、投射性认同，和温尼科特的母婴实体，婴儿早期的发展阶段，过渡性客体和潜在空间的概念。

  这本书属于精神分析里的进阶作品，读者首先要学习过一般精神分析的知识，同时要学习过克莱因和温尼科特的理论，否则，阅读这本书的收益不大。毕竟，如果对这两位分析师的理论没有比较充分的了解，那么看这本书的时候，容易把握不住重点。

  但是，一旦有了阅读基础，这本书的阅读价值立刻就上去了，作者把这两位分析师的理论，还有自己的体会，包括其它分析师对他们的理论研究，讲述的清楚明白，不存在看了以后不知道作者再说什么的情况。

  这本书最适合的读者是对客体关系流派感兴趣，并且有过一些实践经验的咨询师/治疗师。

  这样，不仅能对自己的工作中的理论有一个升华，而且，能帮助你更好的从客体关系理论的角度去解释来访者的表征。

  奥格登的写作风格是我比较欣赏的一类，他比较注重文章逻辑的连贯性，不会写着写着就飘了，然后让读者看一本书，如看一本书。不过，因为作者喜欢用分析的口吻写作，所以，读者务必要认真阅读，方能理解他在说什么。

  从阅读难度上来说，这本书的难度适中。

  书不错，但是豆瓣评分9.3，会不会太高了？嗯。。。

  以下为摘录：

  一个人首先必须从书本和老师那里学习精神分析概念，然后，在十年左右的精神分析实践之后，他必须忘掉自己过去所学，以便发展出属于他自己的病人工作的方式。做这件事不能太匆忙，因为这相当于重新发明一个无法运作的轮子。在积累了大量分析经验之后，精神分析取向的治疗师或许有可能形成自己的方式，来与病人一起创造出真诚的个人化的对话，一种开放的、诚实的、唯有这两个人之间才能产生的对话。如果要问我哪一个精神分析实践的原则是至高无上的，那么我认为这个原则就是：分析师必须与他的病人一起重新发明精神分析。

  第一章

  精神分析，无论是作为一种治疗手段还是作为一套观念，都是以主体间对话的形式发展起来的，对话中每个主体都同时对自己和他人的产物进行解释。

  在（分析师和接受分析者之间的）分析性谈话以及在（精神分析思想者之间的）精神分析论述二者中，每一个做解释的行动在保存了原有内容（经验或概念）的同时，也生成了关于自我和他人的新的意义和理解。

  历史与过去的不同之处在于，过去仅仅是一系列事件的集合，而历史则是一种创造，它反映了我们对过去的意识和潜意识的记忆、个人和集体的演绎、歪曲以及解释。

  第二章

  从现实经验是基于先天编码或模板来进行组织的这一概念的视角来看，我们可以把克莱因的理念--“与生俱来的知识...先天的存在于身体冲动之中”理解为，它指的不是先天的想法，而是作为本能中不可分割的一部分的生物学编码。婴儿并不是生而具有诸如撕碎乳房这样的知识或幻想，而是具有一种强有力的先天倾向，沿着特定的线路组织经验，并为其赋予意义。

  克莱因认为，那些基于不同的家庭、文化和时代而又显著差异的现实实验，提供了原材料，这些材料被按照在很大程度上由本能的内在编码预先决定的方式来进行组织。用语言深层结构来类比，各种各样的音素材料提供足够的“刺激”，供婴儿将语言中的语音单元，感知或组织为一个包含特定语言的句法和语义结构的系统。与父母的互动，包括暴露在讲这门语言的环境中，对于学会这门语言是必要的，但并不是婴儿获得构造语法的方法这种特定信息的来源。事实上，现实经验促发了一系列先天功能，感知到的语音是基于这些功能来进行组织的。

  在婴儿起初脱离自己内心世界的封闭系统的过充中，以投射性认同的方式参与的母亲所起到的作用，涉及到一种在本质上不同于“代谢”或“处理”这样的概念的心理活动。通过投射性认同，母--婴实体有潜质生成某种特定品质的经验。拉康用“大他者”来指代母亲和婴儿共同创造的这个心理实体。能够成功运作投射性认同的母--婴实体，是比单独的母亲或婴儿任何一方都更大的实体，能够生成任何一方单独无法生成的存在品质。

  第三章

  每种原始的心理防御机制都可以被理解为，是基于分裂所涉及的这种危险管理模式所构建的，即基于由生物性决定的、力图将危险源与受危害对象拉开距离来制造安全感的努力。

  例如，我们可以把投射理解为，在幻想中试图通过将危险放置到自己的外部，来消除内部危险的努力。而内摄，是通过将有价值的外部客体或危险的客体二者之一置于自己内部，从而将二者分开，以保护有价值的客体。否认，则是在情感上按照客体似乎已经灭绝的方式，来对待危险的客体，从而将自己与之分开。

  婴儿只有具备分裂的能力，才能让自己安全的进食，而不至于遭到焦虑感的侵袭，担心他正在伤害母亲，或母亲会伤害他。

  第四章/第五章

  在婴儿开始有能力将自己体验为自己感知到的信息的解释者的那一刻，作为主体的婴儿就诞生了。从此以后，所有的经验都是一种个人创造。在偏执--分裂心位，一切都如其所是，而在抑郁心位，没有什么仅仅是它们表明上看起来的样子。在抑郁心位，事件是由人创造的的，它的意义取决于这个人赋予它的解释。

  如果说偏执分裂心位的首要焦虑是害怕消失，那么抑郁心位的首要焦虑则是害怕客体的丧失。丧失的客体被体验为一个完整而独立的人，婴儿害怕自己已经将他赶走、伤害或杀死。哀悼是对抑郁心位焦虑的修通，抑郁症和躁郁症是为了应对抑郁心位的焦虑而产生的病理形成。

  当治疗师感觉不得不立即对移情导致的、治疗内或治疗外的行动做出解释时，无论时针对表达性的部分还是阻抗的部分，都是不会成功的。治疗师可能需要数月甚至数年时间，才能找到有效的方式来做解释。

  第六章

  客体关系理论，常常被误解为仅仅是关于人际间互动的理论，从而偏离了对潜意识的关注，但事实上，它是关于潜意识内部客体关系与当下人际互动体验之间动态相互作用的理论。对内部客体关系进行分析的核心，在于探索内部客体之间的关系，以及病人在面对当下体验时，会以怎样的方式抗拒改变这些潜意识的内部客体关系。

  客体关系的“内化”，必然涉及到自我分裂为多个部分，并通过压抑形成了多个内部客体，这些内部客体处于特定的潜意识的相互关系中。内部关系会被早期的外部客体关系塑型，但与其并不存在一一对应关系，而且内部关系有日后被经验修改的潜在可能。通过投射和投射性认同，内部客体关系可以在日后被再次外化到人际场景中，因此产生了分析中的移情和反移情现象，以及其它一切人际互动。

  内部客体可以被视为自我的动力性潜意识子组织，有能力生存意义和体验，也就是说，有能力思考、感受和觉知。这些彼此处于潜意识的相互关系中的子组织包括：自我的自体子组织，即自我中的、令这个人更充分的将自己的观念和感受体验为属于他自己的那些部分；自我的客体子组织，它通过由自我的一部分想客体认同这种模式来生成意义。

  第七章

  当我们描述婴儿时，不可能不描述母亲，因为婴儿的自体尚不能与母亲分离而独立存在。温尼科特认为，克莱因未能检视，婴儿对母亲的依赖这件事对心理发展影响的本质。

  在温尼科特看来，母亲和婴儿共同创造了一个新的心理实体，这不是二者的简单相加。更像是两种元素发生反应，生成了一个新实体，一种化合物。温尼科特认为的心理发展单元，正是母-婴这种“化合物”：“环境的运作状况时个体自身人格发展的一部分”。

  母亲的一部分，以一种被温尼科特称为“原始母性贯注”的状态，与婴儿混在一起。这种失去自己进入另一个人的体验是母亲对于成为母-婴实体的一部分体验。如果不是母亲的一部分与婴儿合为一体的话。婴儿就会被她体验为不相干的客体。这样的母亲会将婴儿看作是“住在我屋子里的那个东西”。（当然，绝大多数母亲体验到的情感谱系中，都会包含这种异己感）。如果母亲没有保留一部分存在于原始母性贯注之外的体验，那么母亲就成了精神病人。在这种情况下，和婴儿分离会被体验为一种截肢。

  温尼科特认为，婴儿的早期发展是围绕着母亲最初提供的“主观性客体”这一幻象进行的，即为婴儿创造出内部和外部现实是同一的这样一种幻象。。母亲在原始母性贯注的状态下，得以为婴儿在他需要的时间，按他需要的方式，提供他需要的东西，就好像是婴儿“创造”了客体。

  婴儿和母亲是一体的，同时也是分开的；婴儿创造了客体，同时客体也在那儿等着被婴儿发现；婴儿必须在母亲在场时学会独处。

  婴儿必须拥有，在作为环境的母亲在场、作为客体的母亲缺席的情况下，进行游戏的体验通过将环境母亲内化，婴儿发展出了自己的心理和身体体验提供母体的能力。母亲持续性的侵入婴儿的游戏，将会令婴儿对真实的外部客体母亲变得极度依赖。这将导致对作为客体的母亲的防御性内化，以及与全能的内部客体母亲的沉溺性关系，而不能发展出自己的内部抱持环境。

  第八章

  温尼科特用潜在空间这个属于，来泛指位于幻想和现实之间的中介性体验领域。潜在空间的特定形式包括：游戏空间，过渡客体和过渡现象的领域、分析空间、文化体验领域以及创造性领域等。

  作者指的主体性是，具有不同程度的自我觉察能力，范围包括从有意图的自我反思，到最微不起眼的“我”的感觉(sense of "I-ness")，其中体验被微妙的赋予了这样一种品质，一个人思考着自己的想法，感受着自己的感受，而不是活在反射性反应的状态中。

  获得维持心理辨证过程的能力，涉及将不需要象征符号的统一体转化为“三元体”，即三个分化的实体之间的动态交互作用。这三个实体指：象征符号（想法）、象征所指（想法所想的对象）以及做解释的主体（生存自己想法和解释自己象征符号的思考者）。象征符号、象征所指和做解释的主体之间的分化，创造除了建立三角关系的可能性，于是空间得以在其中被创造出来。

  温尼科特认为，在正常发展中，幻想从一开始就是一个辩证过程的一部分，在这个辩证过程中，幻想创造了现实，也被现实所创造。

  共情是一个心理过程（也是一种客体关系形式），它发生在他人存在于不存在之间的辩证关系的背景中。在这个背景中，一个人把玩着成为他人的观念，同时有知道自己不是他人。他可以先尝试某种尺度的认同，然后再换成另一种，因为辩证关系的另一端的存在，减少了被困在他人里面甚至最终失去自己的危险，而另一方面，投射性认同也可以被理解为，是发生在他人的存在于不存在的辩证关系之外，也即潜在空间之外的一种心灵内-人际过程。

  第九章

  作者将梦看作一种内部交流，它涉及初级过程建构，由自体的一部分生成，并需要来自自体另一部分的觉知、理解和体验。这个初级过程建构，构造了作为内部感官事件的梦象。

  做梦是将梦象带入辩证过程从而创造出梦体验，也就是从之前静态共存的零星资料中创造出有意义的体验。将梦象带入辩证过程，涉及一种转化，即将梦象转化为可以被解释性自体理解的象征符号。

  分析空间(Analytic space)可以被看作是病人和分析师之间的空间，在其中，分析体验（包括移情幻想）得以生成，个人意义得以被创造和把玩。

  精神分析的任务之一，是理解病人之所以采取限制这种方式来对过去进行象征化表征的原因。

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• 透过无意识认识自我

  作者：萝卜 发布时间：2021-08-20 11:13:25

  

  庄周梦蝶

  道家学派的代表人物庄周曾经做了个梦，记载在《庄子·其物论》中。梦中庄周化为一只蝴蝶自得其乐的翩翩起舞，甚至忘记了自己身为庄周的身份，而梦醒之后，发现自己仍然还是庄周，再回忆梦中情形，对自己梦中的情形产生了思考，到底这是一场蝴蝶化身为人的梦，还是人化身为蝴蝶的梦。从庄周梦蝶的典故里，我们得以看到对“梦这一无意识行为”的探索和思考，而奥地利心理学家西格蒙德·佛罗伊德在《梦的解析》里通过进一步探索，揭示了人性的多面性，而同样对梦进行深入研究并提出“原型”这一概念的瑞士心理学家卡尔·荣格，则撰写这本《自我与无意识》。

  

  作为一本分析心理学的专业书籍，作者以一个“恋父情结”患者的真实个案为基础，探讨了自我意识和无意识过程之间的关系，并重点剖析了意识人格如何相应无意识的现象，从中探索真实无意识过程。在分析的过程中，逐渐引导出无意识过程中个人无意识与集体无意识【原型】的存在，并展示了在心理咨询过程中，集体无意识是如何在潜移默化中发挥着巨大的运用，并影响着意识的。值得借鉴的是作者的研究态度，始终坚持着细致、慎重、认真、客观的立场进行。也许也因为如此，才开创了分析心理学这一流派。

  

  在讲述无意识过程与自我意识之间关系时，作者对其分别做了一定程度的解析。作者基于佛罗伊德对于无意识中被压抑的人格部分的理论上提出了其还潜藏着未达到意识阀值的心理材料，而这些材料也包含了恰巧也可能萌发成为意识的感官知觉。同时对于无意识的自主性，动态性的特质做了一定的阐述。

  “而这个无法被我们的自以为是和存心刻意所触及的心理场域，主要是我们的梦。”

  “它是一种不受个体任意性支配的心理活动。由此可知，梦其实是人类心理最客观的产物，而且也可说是人类心理的自然产物”

  “梦重复着意识内容，却不会重复全部的意识内容。”

  “梦不仅仅是幻想，而且还是无意识发展的自动显现。”

  这些结论都是经由一个真实的患者个案的持续追踪中发掘出来的，通过这个案例，作者对无意识中的个人无意识与集体无意识做出其对应的定义。而案例中呈现的上帝意向这一类集体性质的通过遗传管道而来的内容便被称为集体无意识。其存在具有一定程度的普遍性，无论是否被主观意识到，都潜存在无意识中，终究是会在某个节点被触发。而这便是“原型”的由来，在作者的理论中，还有着关于“原型”的体系化的相关论述。

  而建立对无意识的认知一定程度上是对自我的深入认知，曾被潜抑在无意识中的计划，意愿通过分析逐渐呈现在意识中，认识个了解这一切都与自身的过往相关，能够帮助个体对自我意识以及无意识过程有初步的认知。未尝不是从新的角度去理解自己，与过往的自己逐步和解的过程。

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• 艺术家名人故事

  作者：向着花的太阳 发布时间：2011-01-07 13:03:05

  书的介绍是这样写的：《像艺术家一样思考:藏在名画里的创意思维》：从创意的角度看艺术，成功从此有踪迹。沿着大师的成功足迹，开启属于自己的创意人生。除了学习大师的艺术表现手法之外，我们更应该为他们的执着与创新精神感动。

  读完整本书累计用了6个小时，查阅了一下大标题相同的书有不少

  《像艺术家一样思考》 贝蒂・艾德华

  《像艺术家一样思考》 艾德华

  《像艺术家一样思考Ⅲ:贝蒂的色彩》贝蒂·艾德华

    ……

  看完这本书其实最有印象的只是里面的画和这幅画总所周知的故事而已！！

  个人认为书中的创意思维无一不是破旧立新，然而所谓的创意在一开始的时候如同一个没有父母保护的婴儿，需要以常人不能容忍的毅力一个人成长，这过程中甚至会出现动摇、疑惑、失去目标最后或者成功或者消失。虽然大师的成果很辉煌，但其中付出的艰辛与努力不是三言两语就能带过的，保不齐有人看完了觉得如此简单，去尝试，结果栽了，一怒骂娘了！（咳！！有点跑了，拉回来）“从创意的角度看艺术“我认同，能够让人们看到大师身上闪烁的智慧，至于“ 成功从此有踪迹”不敢苟同，满大街都是成功商业人士案例，买回家读读成为第二个商业大亨的人又有几个？“开启属于自己的创意人生”我想有目标的人会用自己的行动去证明，而不会去问我如何打开我的思维?难道说：想打开思维吗？来看我的书吧！沿着大师成功的路打开你的创意人生！！！ —_— ！

  节选片段作为励志的名人故事挺好的！！

  好吧，以上只是我个人的一点微法（微小的看法），表喷wo!

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• 吃掉吃掉吃掉！！！

  作者：小猫 发布时间：2014-10-24 21:51:52

  好饿的小蛇 2014/10/22

          小朋友们对吃有强烈的兴趣，吃一切，都吃掉一切能吃掉的

          如何表现吃这个过程

          动作+声音 夸张的表现——“啊呜，咕咚，啊，真好吃”——张大嘴巴像小朋友扑过去，让我吃掉你（他们热爱的假装游戏呀）——>转变为：自行游玩，都趴在那里，你吃掉我的脚，我吃掉你的头，妙妙妙妙，真好吃。

          邀请小朋友来猜一猜会发生什么呢——能够猜得到。都吃掉了，哈哈哈。

          食物名称，用英文来说哦

          苹果，香蕉，饭团rice balls/rolls，葡萄grape，菠萝pineapple，苹果树

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