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本套丛书包含：

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• 老子“柔弱胜刚强”辩

  作者：蘇小北 发布时间：2012-02-25 21:34:48

  老子哲学的一个重要概念就是他所提出了“反者道之动，弱者道之用”（《老子》四十章） 的辩证法思想，同时，老子的这一思想也是贯穿于他的整个的“道”的哲学体系的。老子主张清静无为，而正是基于无为的主张，老子提出了“反者道之动，弱者道之用”的原理，通过对自然、社会深入细致的观察和思考，老子提出了“守弱曰强”（第五十二章）、“柔弱胜刚强”（第三十六章）的思想，提出以弱用之术引导事物的发展、顺应自然发展规律，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。

  老子“柔弱胜刚强”的思想是基于他对于强与弱两者在客观现实中所表现的不同结果而得出的经验总结，在老子看来：

      人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。（七十六章）

  从实际的经验出发，老子得出了上面的看法，即柔弱与刚强，两者是相互对待的关系，可以统一于事物的发展进程之中，也就是说，任何事物在其新生的时候都是柔软和弱小的，事物成长与发展的过程也就是有柔弱转为刚强的过程，并且按照事物发展的规律，最终再由刚强走向死灭。同时，在老子看来，柔弱是胜过刚强的，因为柔弱蕴含着广阔的生命力，具有阔达的发展前景，而与之相反，刚强则是事物走向死灭的前兆，看似刚强，其实已经包含了灭亡的趋势。鉴于这样的认识，老子提出了其重要的论断，即“柔弱胜刚强”。

  同时，在老子看来，柔弱是道的特征之表现，所以，老子以水来论证道的柔弱品格 以及其胜刚强的特征：

      上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（第八章）

      天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（第七十八章）

  老子以水喻道，充分肯定了水所表现出来的柔弱所具有的无坚不摧的胜刚强的特征，但是，老子在强调柔弱的这种特征的同时，似乎忽略了这样一个事实：水之所以能够无坚不摧，并不在于它的弱，而是由于它在某种情况下所具有的力量已经完全超过了它所战争“坚强者”，也就是说，在这种情况下，水，这一柔弱的代表，已经变成了比坚强本身更坚强的一个存在 。这时候，就存在着这样一个问题，到底是柔弱战胜了坚强，还是更坚强的一方战胜了相较于弱的坚强的一方。同样以水为例，在一般情况下，水是柔弱不争的，一块巨石便会使水改道而行，或停滞不前，但是，当水变成了洪水的时候，作为洪水的水有着巨大的破坏力，能够摧毁无数的坚强者，但是，问题在于，作为洪水的水，它在这种情况下，已经不再是柔弱的一方了，它是刚强的，而相反，昔时作为坚强一方的石头，这种情况下则成了柔弱的一方。所以说，所谓的“柔弱胜刚强”，其实还是“刚强胜柔弱”。

  在这里，有必要提到老子“反者道之动”的命题。

  老子以其卓越的智慧，认识到自然界中，事物的对待性是普遍存在的：

      天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。（第二章）

  任何事物都有其对立面的存在，同时，即使是同一事物，在不同的情况下，也表现出相对的特征，或者在同一时空条件下，对立的双方同时存在于同一事物之中。当然，事物的对待性并不是绝对的，在老子看来，相互对立的双方是相互包含、相互渗透的：

      祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（第五十八章）

  在老子看来，事物是向相反的方向运动发展的，同时，事物的运动发展又总是要回到原来的本初状态（即是“反者道之动”），所以，事物间对立相反的关系不是僵死的、凝固的，而是不断地发展变动的，向相反的方向进展，当事物发展到某种极限的程度时，便会改变原有的状态，从而转化为它的对立面，也即是所谓的“物极必反”：

      甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。（第四十四章）

      物壮则老，谓之不道，不道早已。（第五十五章）

      是以兵强则灭，木强则折。（第七十六章）

  可以说，老子的这种认知，是其“柔弱胜刚强”思想的基础所在，因为既然事物是向其相反的方向发展，所以，柔弱发展到刚强，而刚强再往下发展，因为物极必反，必然走向刚强的对立面，也就是死灭。但是，基于事物的这种相反相成的对立转化进而得出“柔弱胜刚强”的认知，却又在某种程度上与之相左。在老子看来，柔弱之所以会战胜刚强，就在于柔弱本身包含有坚强的成分，同样，作为对立存在，刚强者内在的包含着“死灭”的特征，所以，随着刚强的不断发展，就会发生“物极必反”，可以说，老子的这种观点是正确的，但是，是不是由此就可以得出“柔弱胜刚强”的结论呢？按照上面的分析，似乎是可以的，但是问题在于，柔弱胜刚强也是事物不断发展之后才出现的，即是说，当刚强已经物极必反了，走向了它的对立面——死灭而同时，柔弱有发展了它的顽强的生命力，只有在这种情况下，柔弱才能够战胜刚强。但是，既然老子承认事物是不断地发展变化的，那么，就应该认识到，随着事物的发展，在彼情况的柔弱与刚强的双方在此情况下已经发生了性质的相互转化，即是，柔弱变为了刚强，刚强转成了柔弱，所以，归根究底，并不是柔弱战胜了刚强，依旧是刚强战胜了柔弱。

  又按：老子鉴于其“柔弱胜刚强”的论点，提出了“守弱”的要求，也就是说，在老子看来，既然事物是从柔弱走向刚强，继而走向死灭，那么，只要事物尽量保持柔弱的状态，经常处于柔弱的地位，就可以延缓乃至防止向刚强的转化，从而推迟或者避免走向死灭的到来。也就是说，在老子看来，刚强必然走向死灭，依此，事物的发展有其内在的规律性与必然性，那么，柔弱向刚强的转化也是必然的，犹如人从婴儿（柔弱）到中年（刚强）直至死亡，都是一个必然而然的发展过程，那么，老子为了避免死灭而提出的“守弱”——既保持柔弱的状态——也就违背了事物的这一规律性，无疑是不会实现的。

  再者，倘若真的可以保持柔弱的状态使其保持不变，那么，同理类推，也自然是可以做到“守强”使其不向死灭发展转变，既然可以守强，那么何以要守弱？老子之所以要守弱，是出于其无为的思想而发，但是我们也应该认识到，一味的守弱，只是消极的表现，未必是一件好事。

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• 不错的书

  作者：思维导图 发布时间：2014-11-07 16:39:40

  我读小学的时候给自己订过时间计划，几点洗漱，几点写作业等等，都是模仿着别人心血来潮做的。捣鼓了两天后全忘了。 初三那年小宇宙爆发，当时为了考上理想的高中，本人从官网

  www.mindmanager.cc

  下载了mindmanager专门来研究思维导图我再次给自己列学习清单，规定自己在特定的时间内将试卷练习题等等全都搞定。我想我那时候真的是疯了，夏天那么热，汗水直淌，隔着七年的时光记忆依然鲜活。 列清单让我的生活颇有规律，秩序井然。只是在没遇到思维导图之前，我从未想过竟然还有如此工具。

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• 帕累托《普通社会学纲要》笔记

  作者：罗泽南 发布时间：2019-03-28 16:10:52

  一、行为理论

  帕累托认为一切人类知识都是主观的，可以分为“客观的”知识和“主观的”知识，而人类的行为也可以划分为逻辑行为与非逻辑行为。逻辑行为是指把手段和目的逻辑地连结起来的行为，而非逻辑行为则相反（希腊船员祭祀海神波塞冬的例子）。逻辑行为的认识论基础就是行为主体的主体认识符合客观实际并能在实际中证实。

  相对来说，帕累托最重视非逻辑行为，即客观目的同主观目的相异的行为，可以分为四种:（1）主观和客观上都没有逻辑目的（手段与目的没有联系）；（2）客观上无逻辑目的而主观上有逻辑目的，即行为和结果没有逻辑联系，但是行为主体却认为有联系（巫术活动）；（3）客观上行为有逻辑目的，主观上无逻辑目的，行为主体没有认识到行为的潜在目的；（4）客观和主观上都有逻辑目的，不过客观结果不符合主观目的。

  值得注意的是，（3）、（4）可以进一步划分为α型和β型，α型指如果行为主体认识客观目的，就接受此目的；β型指如果行为主体没有认识到客观目的，就不接受此目的。

  帕累托认为，人类出于天性，会给自己的行为添上逻辑色彩，实际上背后却有非逻辑的动因。而他本人则认为社会学是一门运用逻辑——实验的科学，目的是用逻辑地方法来研究人类的非逻辑行为，进而认识到人类社会中的一致性（规律），为达到这一目的，就要分清宗教、形而上学因素的影响，还应当摒弃感情因素（《导论》），这也与他理科的学科背景有关。

  

  意大利学者帕累托

  通过进一步考察非逻辑行为的不变和可变部分，他概括出了“剩余物”和“派生物”的概念。

  “剩余物”在这里指非逻辑行为或伪科学理论去掉逻辑的外壳后所剩余的东西，即不变的非逻辑的核心，是本能、情感和潜意识的表现（中介物），它不是情感或心理状态，而是我们没有直接认识，或许也不能间接认识的情感与行为之间的中介物。而“派生物”在这里专指对非逻辑行为的逻辑解释，是由非逻辑的核派生而来的，包括被成称为意识形态或辩论性理论的东西。

  简而言之，剩余物比单纯的情感或心理状态更接近行为，二者的关系更像温度计的读数（剩余物）和温度（情感）。而且在帕累托看来，欲望、趣味、倾向和利益是被排除在剩余物外的，它们具有各自推动的行为。

  帕累托将剩余物分为六类:组合的本能；集合体的持久性；用外在行为表现情感的需要；同社会性有关的剩余物；个人及其附属物的完整性以及性剩余物。在他看来，第一种组合本能和第二种集体性的持久性最重要，第一种促使社会打破平衡、不断革新与发展，第二种则促使社会保持稳定、平衡与停滞。

  派生物则可以划分为四类:断言；权威；情感和原则的一致以及口头证据。有趣的是，帕累托指出:“传统权威派生物不计其数。没有一个国家、民族、特殊社会不拥有传统；因此，传统对任何社会生活都至关重要。用传统解释事实轻而易举，因为在现有的或需要时可创造的众多传说中，由于或多或少的近似，由于同情感或明或暗的一致，可以毫不费力地找到适合‘解释’事实的传说”。

  二、精英循环理论

  帕累托眼中的精英指形形色色人类活动中的佼佼者，他不关注从事活动的善恶，只看其活动技能的高超；只看精英从事活动的实际状态，不看从事活动的潜在状态。

  根据他自身的社会平衡理论，帕累托将人群分为两个阶层:下层阶层，占多数的非精英阶级；上层阶层，占少数的精英阶级。而精英阶级也可以划分为执政的精英阶级和不执政的精英阶级，即统治的精英阶级和一般的精英阶级。除此之外，他也强调了名分对精英阶级的重要性:名分可以勉强给每人在精英阶级中定位。

  

  精英循环图 来自网络 侵删

  帕累托认为在考察精英阶级循环时，一般只需要考察两个集团:精英阶级与非精英阶级，要注意两点:第一是在同一集团中名不副实者占整个集团的比例；第二是不同集团之间，从这一集团到另一集团过渡的方式和运动的强度或循环的速度。

  精英阶级的循环始终是存在的，历史是埋葬贵族的坟墓，贵族并非永远为贵族，无论如何，一定时期后贵族销声匿迹是不可避免的。而正是由于旧贵族不仅在数量上逐渐减少，在素质上也不断衰退，统治阶级为了维持统治，就不得不淘汰最衰败的成员，才能恢复元气。

  如果这种精英的循环受到阻塞（下层优秀分子不能上升到统治阶层，统治阶层的成员日益衰败），那么就会成为破坏社会平衡的重要动因。

  对此，帕累托指出统治阶级处理下层精英分子的方法:处死（危害极大）；未达死刑的迫害；流放与放逐以及吸收并为统治阶级所用。

  帕累托认为，精英循环的本质是剩余物的交换或平衡，统治阶级拥有丰富的第二种剩余物（集合体持久性），但是缺乏第一种剩余物（组合本能），只有吸收具有组合本能的新精英分子才能保持统治的稳定。因此为了社会的稳定与有序，为了避免革命，理想的社会就应当保障精英阶级循环持续不断、井然有序的进行。

  三、社会系统论

  在帕累托看来，社会系统是某种异质同生系统，受到了斯宾塞的启发，将社会系统视为有机体，具有某种还原论的倾向。

  他首先界定了“社会平衡状态”，这就类似于物质系统力平衡状态，更类似于生命有机体的平衡状态。

  而社会系统中的一般要素分为三种：一、外在要素：土地，气候，植物群等；二、一个社会对其它社会的作用，或超越空间，或时间超前；三、内在要素：诸如种族，剩余物，派生物等。大部分社会要素相互依存，而社会系统由社会要素确定，以一定形式构成，反过来又作用于社会要素。

  要考察决定社会平衡的要素整体，就要考察最重要的四种要素：剩余物（a）,利益（b）,派生物（c）和社会异质性（d）。某一要素作用于其它要素算作一个组合的话，则重要要素之间的相互依存就可以分为四种组合。在组合作用中，也存在直接作用和间接作用，因此人们在社会中观察到的具体平衡状态是全部要素全部作用与反作用的结果。

  延伸而来，帕累托进一步认为，第一和第二种剩余物的比例是确定社会平衡的主要要素之一，剩余物的比例与社会现象之间是相互依存相互作用的关系。

  从收入角度，帕累托还把人群分为两类：R类人（不参与投机，收入固定，无论如何不能使自己收入增加者）和S类人（收入不固定并能发现收入来源的人），第一类人中第二种剩余物占优势，反之第二类人则是第一种剩余物占优势。如果社会想要保持稳定，就需要拥有第二种剩余物与拥有第一种剩余物的人保持适当的比例。

  在社会结构中，帕累托认为一定会存在统治阶级，而统治手段就是暴力与认同，如果全民一致认同统治，那么统治者就无需使用暴力，但这是不可能的。如果想要稳固的统治，就需要统治者善于利用被统治者的剩余物。

  从历史上看，统治者的政府有两种：主要使用物质力量和宗教情感力量或类似力量的政府和主要玩弄权术和谋略的政府。第一种政府中，第二种剩余物占多数，精英循环较慢；第二种政府中，第一种剩余物占优势，进一步分为两类：权术和谋略用以影响情感，被视为神权政府；权术和谋略主要作用于利益但不完全忽视情感的政府。

  帕累托有一个有趣的分析，关于议会民主制：认为议会民主制本质上是富豪集团民主制，由投机者、银行家和企业家组成，更多使用权术进行统治，用收买而不是肉体消灭对付被统治阶级的精英。

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• 所有的路都是第一次的路

  作者：思考的兜妈 发布时间：2019-04-03 11:27:44

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• 食色性也

  作者：blue 发布时间：2013-02-10 22:47:01

   AV篇

  原文：性爱观虽年龄不一样，日式纯爱。 这里顺便说一下日本的lovehotel。日本的lovehotel基本都是整条街整条街的。名字取得都很有意思，绝不露骨。

  原文：有自动贩卖机本身也很说明问题，他们是很不希望别人知道自己有这一恶癖的。（这一点大家可能觉得和他们大无畏地拍av有矛盾，其实就像吃饭一样，他们研究美食的同时又羞耻自己是大胃王） 广大强悍的读者看客同学们一定知道荷兰的阿姆斯特丹被称为性都，作一下比较就知道即使同样性文化发达的地方，性观念也是不一样的。 在那里性文化做的像是艺术节，各个服务场所居然都有橱窗真人秀。记得我看过一部电影叫《人皮客栈》，里面有一小段镜头，顿时惊呼！我靠！神马是男人的天堂！而日本的服务场都隐藏在深巷小道里，甚至可以说比中国的红色小暖房还要不起眼。 至少红色小暖房里的姑娘都是看得见的，也算是劣质橱窗展示啦，而在日本，能看得到的只有看板和明码标价。 可以说欧洲人经历了性压抑到性解放，中国人现在被压抑了，我想可能也是要解放的。而日本人没有压抑也没有解放，坚持着自己独特的性观念自古不变。

  原文：其实日本av里所有的花样口味，不论多么稀奇古怪，都不是日本人的专有癖好。好多人看了av说日本人果然变态，都爱×××，其实我想不论哪国都有人有类似癖好的，只不过日本人执著了，研究了，拍摄了，把它公布于众了。每个国家都会对世界文明、人类研究做出独特的贡献，日本人只是很杯具地在这方面贡献尤其卓著了而已。 所以，广大读者看客同学们，在理解了日本人的av动机后，在不被毒害的前提下，带着感恩的心去享受他们的研究成果，共同yy吧。

  原文：日本人把对这种肉体享受的深度追求用在了对av的执著上，他们不顾全世界人民的惊异眼神也要通过av对自己在这方面的本能做着不懈的解剖挖掘，他们正视自己很赤裸裸。（这里插叙一下，日本人很在意别人的眼光，但很少因为别人的看法而改变自己） 很多人都说日本人是很极致的，不管做什么都要做到极致，他们对自己感兴趣的东西都会研究得极细极深，对肉体享受更是如此了。

  原文：我要说中国人可能是日本av的第一受益者，不仅看，还不花钱，完了还能占领道德制高点。就好比美女免费吃烤肉，吃完烤肉还不沾油烟，那叫一个爽啊。 所以广大读者看客们还是要正确看待日本av的，日本人牺牲自己的男人女人来娱乐大家，大家也就偷着乐吧，总不能自己只求不供还得了便宜卖乖，好歹人家背了黑锅还在造福邻里呢。

  原文：对av的介绍意在点到为止，主要是想发表一下自己的看法。大家不要拍我~囧~其实我觉得对av的需要，那是世界大同的。食色性也，吃和性都是人的本能，能压抑本能的那叫圣人。

  饮食篇

  原文：日本人的笑点真的很诡异，他们好像特别喜欢玩这样的文字组合。曾经朋友圈里有一个姓尹的朋友，一个姓朴的朋友，还有一个姓陶的朋友。这三个字在日语发音里分别是yin，paku，tou。一个日本朋友把它们连在一起读成inpakuto~（在日语里是冲击的意思）接着一个人傻笑不止，从此每次见到我就问我的“冲击”在哪里，然后就笑……如果有人问我一个人怎么样才算了解一个地方的文化？我一定会说，听懂他们的笑话。

  原文：其中芋烧酒的山芋味道基本可以秒杀我，但就是有很多人爱这种臭味~囧。烧酒的喝法就比日本酒多多了，除了加冰喝、加水喝、加热水喝以外还能用绿茶调、乌龙茶调，甚至有人拿碳酸去调~还有些人喜欢在烧酒里放梅子，更有些特殊癖好的人会放黄瓜，说是清香宜人。 日本就是这样，他们享受一样东西的时候通常都比较讲究开发附加值。虽然烧酒在日本很红，但我觉得真不大好喝，基本没什么味道，像白水一样。就算这样，还兑水喝~不愧是日本人喜欢的酒，淡之又淡，还掺和别的，但不管怎么掺和，淡淡的独特臭味却怎么也去不掉。

  原文：像居酒屋最早就是中国的酒馆类型，喝酒为主吃饭为辅。很多人都听过日本清酒，觉得那个最有日本味道。日本清酒说通俗点就是米酒，味道甜甜的，度数不高但挺有后劲。如果是喝冷藏的就用漂亮的酒杯来装，酒杯下面通常有个托盘。因为倒日本酒有点讲究，一定要倒到和酒杯口平齐，甚至洒出一点到托盘上。这样客人就要不自主地把嘴凑过去贴酒杯口，生怕洒出来。这样就显得客人很迫不及待，酒很好喝的样子了。

  原文：像最有日本特色的饭团就是冷的，还有便当，也是冷的。周作人先生在他的旅日心得里就写过关于这一点。他把这样一个很特殊的情况归纳为日本人的自我修炼，通过吃冷食来磨炼自己，不要过多地去享受。 我不知道周作人先生说的有没有道理，有多少道理，不过我想应该有很大的原因是因为在以前加热实在很麻烦吧。在现在大多数日本人在便利店买了冷便当还是要加热一下的，只不过冷的他们也不拒绝而已。

  原文：据说当年织田信长天下布武、基本一统江山的时候，早就听说近畿（近畿就是京畿的周近，当时日本的天皇住在京都，所以近畿地区就是京都大阪一带）的料理非常好吃，于是就请了一个近畿地区名满天下的大厨师傅去名古屋给他做饭（织田的本城是岐阜城，距离名古屋很近，属关东地区）。这个大厨师傅第一天给织田做饭，织田吃了一口就吐出来，说一点味道也没有，推出去砍了！这个师傅就求再给他一次机会保证让织田满意。 师傅捡回一条小命后，第二天又做了饭给织田吃，织田吃了之后居然觉得大大地好吃！不愧是天下第一名厨！这到底是为什么？有人就不解地去问大厨师傅。大厨师傅告诉他，我做的是清淡高雅的京畿料理，织田这个土包子懂什么，当然觉得淡，第二次我只不过给他倒了一瓶酱油而已。 原来所有的秘密就是—织田信长是战国第一酱油党！ 不过后来织田听说了大厨师傅的这番话也不生气，说土不土不要紧，只要我吃了好吃就行。不过我觉得他的话挺有道理的，合自己胃口的料理才是好料理，吃得开心最重要。

  大学院篇

  原文：这样看来，日本历史上那么多以下克上的事情就好理解得多了。在一个日本式的等级社会里，除了年龄、辈分这些死硬条件之外，唯一可能获得高段位的可能就是职务了。既然是职务，就得各尽所职，要尽职就得有能力，没能力就是占着茅坑不拉屎。我的那位老师在学生们看来就很便秘，当然在日本人看来麻生先生也很便秘。

  原文：回过头来想想，就算当时的严厉也多半是考虑到学生的益处，打压是情感上的，在工作中却充满爱护。而在他们离职之后，也还是会常来看我们，大到下一任助手们搞不定的，比如剧场的档期谈判、校外公演计划制订，小到个人学业困难、情感问题，他们都会不计酬劳，随叫随到，热心地帮你摆平，至于态度嘛~还是得哄着供着的。这时候我们都已经弄明白了，对先辈充满尊重，那就是个无本万利的买卖。

  原文：说到这儿想到中国很多专家先生们又是电击又是吃药的要给上网的孩子们治病，这分明是种社会病，却被专家们当成人的病，真是脑子有病，得治。社会的观念、家庭的问题、教育的体制合起伙来扼杀了孩子们现实生活中的太多精彩，把孩子们推上了网络悬崖。如果说上网成瘾是个癌，那癌细胞绝不在孩子们身上，只治孩子们真的很不负责任。

  原文：不知道大家知不知道，日本学生大多是不大上网的，至少没有中国学生上网这么勤快。即时的聊天工具也很少用，本国自主研发的聊天工具都没有，有也没普及，反正我不知道。那是因为他们实在太充实了，一天就那么二十四小时，要上学，要打工，还那么热心社团活动，分给睡觉的时间都没有多少，更别说去网上泡着了。 上学可以长知识，打工可以鼓钱包，搞社团可以交朋友，他们实在想不出上网能获得些什么。网络对于大多数日本学生来说，可能还不是一个世界，只是一种工具，查查资料、购购物。而且网络还得扮演工具这个它的原始角色很长时间，现实世界太精彩了，实在没有让它膨胀成魔的空间。

  原文：我想日本大学之所以小的原因并不是土地不够用。像我的大学就在深山里，霸占了整座大山，甚至还有野猪出没~囧。最大的原因可能是学校只是教学，并不是学生的生活社区，校区里大多是没有学生宿舍的。这一点让我很郁闷，我是始终相信生活友谊是要大过战斗友谊的。以前住惯了学校的宿舍，和同学们的感情那叫一个火热；现在倒好，上完课各回各家，没有了共同生活的那份经历和回忆了。

  原文：如果他们坚强，他们可以得到很好的磨炼，就像炼狱之后是天堂一样，会有美好的未来。但为此错过了很多年轻人该享受的生活，学习的乐趣。虽然大多数人都能大学毕业，但是现在的用人单位却越来越理性，国外不是很好的大学就业也很困难。他们在这里用青春换来了一个实际上已经派不上多大用途的文凭和可能的一笔存款，却荒废了在国内建立人际关系、逐级发展的机会。

  原文：中国的留学生，现在几乎已经成为世界各个教育发达国家争取创汇的首选目标了。日本已经完成了十年前制订的十万留学生计划，开始打出了新的三十万留学生计划。是因为中国学生的素质优秀，还是想吸收中国的人才劳力？你要说是，那我就要喷饭了。 三十万留学生的背后是多么庞大的一笔财政收入啊，稍微粗略地计算一下，平均一个留学生在日本上学五年，一年语言学校四年大学，每年学费统算在八十万日元，生活费算在一百万日元，一个学生五年在日本的消费就是九百万日元（当然会有奖学金补助，但只是很小一部分人可以享受到。还有实际净花销没有这么大，因为很多人都打零工）。三十万留学生就是两千七百亿日元！相当于一百九十亿人民币！这只是一个粗略的计算，仅供参考。 这只是日本一个国家，还不包括英、美、澳、新、法、德这些其他的留学热门国家。对于这些教育先进国，它们当然开心，因为它们看到的不是漂洋过海来寻找未来的年轻人，而是一个个黄光灿灿的中国金元宝。 那对于我们国家来说是喜是忧？ 喜忧参半吧。喜的是很多国内的年轻人可以到世界各地看看其他地区的情况，开阔了思维方式，增长了知识。忧的是他们到底开阔了怎么样的思维方式，增长了哪些方面的知识呢？这个一会儿再来讨论。我想先从我们国家的教育体制说起（虽然这个问题大概已经被无数人开过无数会探讨过了）。

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• 科学不是一个人的事情

  作者：双霜 发布时间：2024-01-18 00:23:04

  

  本来这篇书评早已写好，但笔者今天读到一则关于某高校动物学教授被联名举报的新闻。于是我决定重改这篇文章，只讲一人：第四国立大学动物学教授，莫斯科动物研究所所长佩尔西科夫。

  教授五十八岁，标准谢顶，面部特征有些任性，戴着一副银边小眼镜。用作者的话来说，他叽叽喳喳，尖声细气，活像只聒噪的青蛙。

  这只“青蛙”在自己擅长的领域，博学无人能及。一旦离开他的领域，他几乎不发表任何言论。作者还强调此人既不读报，也不光顾剧院。

  他的妻子与人私奔，膝下亦无子，只剩三个房间，还处在被国家没收中。他扬言，要是再不停止这种胡闹，他就要搬到国外去。他说的是事实，作为世界一流的科学家，他精通四门外语，并且可以轻而易举地在世界上任何一所大学里的动物学教研室，占得一席之地。

  不过，他从未实施远赴国外的计划，哪怕是在最难熬的战时。那两年，苏联社会动荡，不仅住房和实验室不供暖，房子里冻得结冰，而且没有食物，他的雨蛙、蛤蟆、兔、狐狸、狼、鱼、蛇等动物纷纷咽了气儿。

  他终日沉默不语，染上肺炎病倒了。稍微恢复元气后，他又每周来所里两次，给八位听众讲解《热带两栖纲》。不管室外多少度，这间教室永远维持着零下五度。讲完课，他就回到家窝在沙发上，一边咳嗽，一边思念着他那只被冻死的苏里南蛤蟆。

  后来科研环境慢慢恢复，他重又回到了实验室，没日没夜地专注实验。终于，某天他突然发现了一种惊世骇俗的生命之光。据说，这种光能够刺激卵细胞生长发育，速度惊人，且体型巨大。

  虽然这个被称为全世界闻所未闻的发现，系教授一人所为，但这里有一个小细节。在复刻这次实验时，他的助教伊万帮他搭建了暗箱装置，然后佩尔西科夫说：“我发表研究成果时，一定会注明，暗箱装置都是由您搭建的。”

  此后，发现生命之光的消息不胫而走，全国开始胡乱报道，绕得教授不得安宁，几乎无法继续开展科研活动。除此之外，苏联本国对这项科研成果不闻不问，其他国家的间谍却活动频繁。

  恰在此时，国内发生了大规模鸡瘟。虽然举全国之力，灭掉了所有的鸡和蛋，但国内也因此食物匮乏。于是，有人提出利用这种光来孵鸡蛋。

  教授得知这个消息时，极力反对。他认为用这种未经验证的光来孵鸡蛋，简直荒诞至极。但他的反对无效，只能眼睁睁看着不懂科学之人，抢走了他的“生命之光”。

  早在设备被抢走的俩月前，教授原本订购了一批蛇蛋与鸵鸟蛋，准备进行一次实验。为防止可怕的事情发生，他做了万全的准备，整个实验室全副武装。但是，他左等右等，终不见蛋来。

  而另一边，想孵鸡蛋的人却通过各种关系，以最快的速度领到了蛋。可怕的是，这批蛋正好是教授订购的蛇与鸵鸟蛋。于是，一场爬行动物围城的危机不可避免地爆发了。巨森蚺、大鸵鸟、鳄鱼霸出现在城市周围，大举进攻莫斯科，完全是科幻片既视感。

  巨型生物危机爆发后，迟来的鸡蛋却被送到了教授的实验室。正当他迷惑时，一群暴徒围住了研究所，助手们劝他赶紧躲起来，不要出去，先行逃走。但是教授却说自己什么也没做错，径直走向了大门。

  他展开双臂，像被钉在十字架一样，希望把暴徒挡在门外。但下一秒，他就被打得脑浆迸裂，身体也被人群践踏、撕裂得血肉模糊，一动不动地躺在门厅里。

  一场严寒终结了这场离奇的生物危机。渐渐地，佩尔西科夫的名字像是蒙上了一层烟雾，最终消散了。连同那红色的光束，永远地熄灭了。

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  这个故事背景，是上世纪二十年代的苏联早期。布尔加科夫用大胆辛辣的语言，天马行空的想象，写尽了高级知识分子悲惨的研究人生，道尽了科学家在无产阶级共和国里的学术命运。

  百年后的今天，苏联成为历史，作者早已去世。但像佩尔西科夫这样的科研工作者所面临的的处境，所遇到的问题，却依然存在。

  毛姆认为，一个人在为人和为文方面往往会有巨大的反差。这个观点，与我国古代诗评中的“文如其人”观截然不同。比如同样是教授，有的正气凛然，深稽博考，专注科研；有的徇私枉法，欺下瞒上，专心搞钱。

  科学不是一个人的事业。科研需要良好的学术环境，需要品行端正的科研导师，需要许许多多自嘲为“科研民工”的年轻人的添砖加瓦，需要综合几千人的智慧，大家思考着同一个问题，各司其职，才能真正地建起知识的宏伟大厦。

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