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• 我舞蹈，因为她们悲伤——

  作者：流亡的語速 发布时间：2007-10-28 15:23:30

  我舞蹈，因为她们悲伤。

     气质的乌帕塔尔女神，属于她的舞蹈剧场王国的精灵地址。

     我们没有和她在一起，因为悲伤和恐惧而反抗舞蹈，我们是很晚才听到这个名字。

     我舞蹈，因为我悲伤。

     多年前皮娜·鲍什就用这个格言照亮了我们，所以，在我们的幻想中，她就是波伏娃，她就是杜拉斯，她就是我热爱的阿赫玛托娃-----

      但是，波波会有她有舞神般的意志力吗？杜的小说在她那里会黯然失色吧？只有阿赫玛托娃的诗歌在照亮着这个剧场，我感受到神灵的幸福。

   

      开始读这本书，台湾的版本，可是我在不停地走神，皮娜的舞蹈打搅了我。

      超喜欢她的黑白照片，67岁的身体缪斯，我们曾经离她多么近。

      有什么样的精灵会跟从她的舞蹈来反抗舞蹈呢？

      我舞蹈，因为她们悲伤。

      我后悔于我没有去看她在北京的那3场演出，

      我也羡慕于这本书上列出的那些皮娜的作品剧目，从1967年到2007年，我幻想，有哪个稻版商将它们汇集成一套DVD呢？

   

      她生于1940年7月27日，而我是7月28日生的，但我在10岁前甚至没有看过一场现代舞演出。

      多少年后，我又错过了她的北京现场。

      据说文慧曾经专门坐火车去见她，而她一下子注意到了那人群中唯一的亚洲脸。

      剧场上的泥土，裸体，哭泣，带着流亡走的女人。

      皮娜，你教会女权主义怎样在67岁后用精神跳舞；

      皮娜，书前那么多黑白照片，让我认出舞蹈也是黑白照片性质的，你把时光带回到谁的沧桑之外呢？

   

      除了斯特拉文斯基的《春之祭》，还有马勒的《慢板》——那该是什么样的皮娜-马勒反舞蹈旋律呢？

      除了乌托邦，还有你镇定的心，

      “我在乎的是人为何而动，而不是如何动-----”

      舞蹈和哲学在最深的苹果里，在令人窒息的舞蹈缪司的手中。

   

      看她如何进入费里尼或者阿莫多瓦的电影，如何进入我们的心，和她的那些反对者的心？

     敏感，多疑，拒绝摄影师的镜头，

     一只落脚在乌帕塔尔的候鸟，令这个世界是多么心碎啊。

   

     舞台上波浪滔天，那背着手风琴裸身走向田野的女性， 是在为何而动？

     我命定拥有这本书，太晚了，我还来不及为一种让人战栗的美而落泪。

   

   

        ------是为读皮娜·鲍什的书

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• 梅花香自苦寒来----读《丰子恺的故事》有感

  作者：竹叶青轻 发布时间：2017-07-30 23:50:31

  知道丰子恺是因为他的漫画，忘记最初从哪里看到的，但他的画干净、温暖、是记忆里熟悉的画面，不高远。

  我很少因为喜欢某人的作品去关注他的生平，也从不追星拜人。因此，我并不知道丰子恺是这么一位有名的大家。

  与《丰子恺的故事》相遇也是一种缘分，干净而简洁的封面上一位正在读书的儒雅先生，让我一见倾心。

  故事从先生的出生讲起，先生是家里的第七个孩子，也是唯一的男孩，从小就背负着父母对他的期望。虽然8岁时父亲去世，母亲却是顶着生活的重压支持他的学业。

  父亲在世时发现丰子恺喜欢画画，不能接受，严厉的批评了他。但是姐姐们都默默地用行动支持他，还有学堂的先生也给了他鼓励和认可，他的绘画天赋得到了保护和支持。

  先生小时候除了画画好，学习也很好，同时报考三个学校，成绩都能名列前茅，用现在的语言就是-------寒门学霸。

  在浙江省立第一师范学习期间，丰子恺有幸跟随李叔同先生学习绘画，这位老师成了他一生的学问和做人的精神指导，这位老师在丰子恺心里是：“就人格讲，他当教师不为名利，为当教师而当教师，用全副精力去当教师；就学问讲，他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其英文比英文先生更高，其常识比博物先生更富，又是书法金石的专家、中国话剧的鼻祖。他不仅能教图画、音乐，还拿许多别的学问为背景来教他的图画、音乐。”

  这一段我反反复复的看了好几遍，对李叔同先生佩服的五体投地。因为我前几天刚看到林清玄的散文里讲到，他在弘一法师时期，吃饭只配一碟咸菜，夏丐尊先生问他：不咸吗？他说：咸有咸的好。饭后只有一杯白水，夏先生又问：白水一杯，没有茶，不淡吗？他说：淡有淡的好。

  一位生于富贵之家的人，能甘受清贫。实在是我等凡人难以望其项背！

  读到丰子恺先生的母亲，为了给丰子恺凑齐去日本学习的费用，卖掉了祖屋，其胸襟和见地也非一般女子。母亲的支持和鼓励也是成就丰子恺先生一生的基石。

  我不禁合书自问：我要如何才能成为一位懂的并给予孩子有力支持的母亲呢？

  任何的天赋都离不开后天的努力，才能展现它的光芒。丰子恺的不断学习和钻研才有了更广阔的天地，才逐渐被人们熟知和喜爱。

  无论是插画和广告，还有日常生活里的趣事，在先生的笔端就像活的一样。

  在抗日战争时期，先生携一家老小，辗转流离，奔波有8年之久，着实不易。

  这八年，先生在途中不忘以笔为刀，揭发日寇罪行，激励民众抗日。展现着作为知识分子的爱国情怀。

  新中国成立之后到文革之前，先生满怀激情的工作着，生活着，幸福着。

  然而，上天给的功课不会这么简单，真如孟子所说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身......

  文革到来，无理可讲，无处可逃，被监管不能创作，这对文人来说就是最大的刑罚。

  文人以创作舒心志表情思，堵塞常用的管道，就需另辟新径。也就是要实实在在的修，于困苦中，修出离苦得乐的一条路。

  上天为每一次遇见都做好了准备。丰子恺先生受教于李叔同先生，后又在缘缘堂皈依于弘一法师。无不是为了以后文革这十年的苦痛做的准备。

  如果没有这些心灵和智慧上的准备，丰子恺先生是否能坦然渡过这些岁月呢？我会有些疑惑。

  虽然作者没有过多的语言指责和控诉，我依然能感知到先生那段岁月的苦闷。如果说抗日战争的颠沛流离中，还能口诛笔伐。而这段自家人带来伤害的时光，只能打落牙齿和血吞，所有的痛都不可说不可说。

  当先生1975年9月15日辞世时，离文革结束还不到一年的时间，怎能不让人扼腕叹息？

  我一直以为丰子恺先生是顺山顺水的一生，才会有如此干净惬意的笔触，来盛纳最普通的人事。

  却原来如梅花一样，只有经过酷暑严寒，才能发出沁人心脾的香来。

  合书不禁感叹：人生不易呀！

  每一位大师的品格都高山仰止，每一位名家故事都励人心智。愿我能从故事里汲取营养，补上我曾经欠缺的理想。

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• 当我们越来越无所不知的时候，我们或许就越无知

  作者：小时候我很可爱 发布时间：2017-03-20 17:33:18

  撕开世间万物的表象，探究宇宙洪荒的道理，追寻虚无实在的奥义，是人类自智识开启以来，便在一直从事的一项伟大而卓绝的事业，古今中外、男女老幼，凡能有幸在这世上走上一遭的人，孜孜以求、概莫能外。

  求而不得，便生敬畏。在历史的大多数时候，对于所能提出的大多数问题，人类大多数没有满意的答案。譬如，人，自何来？为何来？向何去？苏格拉底三问历经五千余年而无人能答。曾有狂妄之徒渴望“席卷天下包举宇内，囊括四海并吞八荒”，曾有不甘之人高呼“究天人之际、通古今之变”，也曾有通达之贤试建“理想国”“太阳城”“乌托邦”，更曾有高远之士矢志“为天地立心、为生民立命”，但无一例外，均遭惨败。于是，人们开始明白，身处大千世界，“身”和“世界”都神秘莫测，远非你我所能思考、所能判断、所能回答、所能左右。从远古部族的图腾崇拜，到老子的“长生天”，耶稣的“上帝”，释迦牟尼的“菩提三千”，再到贾德的“苏菲的世界”和海德格尔的“向死而生”，再到刘慈欣的“黑暗森林”，黑沉的黯淡气色和厚重的无力感觉如影随形，人类始终无所措其手足，找不到合适的地方安放卑微而弱小的心灵。但也正因如此，面对不可知的“自己”和“世界”，人类充满着敬畏，整日价诚惶诚恐，谨言慎行，生怕做了不该做的，说了不该说的。关于这一点，康德说得最是赤裸裸：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”

  但事情有了些变化。自那个著名的苹果落在牛顿的脑袋上以来，人类似乎变得一日比一日强大，曾经面对世界的“软弱无力”一扫而空：一条接一条的所谓“自然定律”被发现，一项接一项所谓“划时代的发明”被提出，一个接一个的“天才”井喷涌现。何谓“自然定理”？世界运行之脉络、因由，俗谚说得很透——“学好数理化，走遍天下都不怕”！何谓“发明”？“无中生有”或者“创造”的另一种说法，原本最为神秘莫测的“自何来”的问题迎刃而解，甚至批量身产，还有编号！何谓“天才”？天赋异禀，无上智慧的人间载体，由此原本卑微的“我”也可具有改天换地的力量！

  在这样的“定理”“发明”“天才”的支撑下，人类感到自己无比强大。于是，“大爆炸”回答着“何处来”的问题，“熵平衡”回答着“何处去”的问题，美妙的星空不过是恒星的出现和毁灭，唯美的爱情归结为荷尔蒙的增减和递衰——望远镜中光洁的月亮表明坑坑洼洼；显微镜下美人的双手菌斑累累——世界不过是一堆原子。人类不再敬畏自我，因为自我也是一堆原子；人类不再敬畏自然和宇宙，因为它们也是一堆原子。到了这个地步，疯子尼采喊出了真相：上帝死了；我们面前的科教片表明了态度：“宇宙”和“人”原来本质偕同。

  但我想，当我们越来越无所不知的时候，或许正是我们越来越无知的时候；当我们越来越无所不能的时候，或许正是我们越来越无能的时候。

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• 宋玉辞赋考论

  作者：禴祠烝嘗 发布时间：2010-11-17 20:26:02

  本书是由 宋玉 系列论文组成

  目录：

  一、作品真伪考论

  宋玉作《招魂》说新证

  宋玉赋——《高唐》、《神女》二三考

  《笛赋》为宋玉所作说

  重论宋玉大小言赋之真伪

   

  宋玉《讽赋》《登徒子好色赋》与司马相如《美人赋》

  关于宋玉《舞赋》的问题

  《微咏赋》辨识

  《宋玉集序》考与宋玉对问体散文的真伪

  二、作品主旨考

  从战国谋臣策士的进谏策略看宋玉《风赋》由谀入讽的创作命意

  宋玉《高唐》《神女》二赋之主旨新论

  宋玉大小言赋寓意探微

  宋玉《钓赋》与《庄子 说剑》和《荀子 强国》

  宋玉《舞赋》的语境与其语境下的意蕴

  三、作家生平思想考论

  宋玉年世行迹考

  论宋玉的人格

  论宋玉的思想

  四、作品地理考及其他

  衡山考

  庐江考

  巫山考

  南京图书馆藏《宋玉集》综考

  《宋玉集校注》序

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• 恍然意识到，我们的母亲也仍在呼唤妈妈

  作者：简颜 发布时间：2014-02-15 19:37:53

  不知道有多少心理咨询师当初迈出第一步就是因为与母亲关系的不圆满，至少欧文•亚隆不能排除这种可能性。《妈妈及生命的意义》就是这样一本自传色彩很浓的小说。里面共有六个故事。

  第一个故事里，欧文•亚隆描述在母亲逝去十年后，梦见自己在一个游乐园，在一辆通往黑暗鬼屋的缆车上向母亲喊出“妈妈，我表现怎么样。”对此欧文•亚隆觉得恐惧，自己一生都在研究生命的意义，虽然他认为这个意义是“人为了面对被抛入无意义宇宙的困境所发明出来的，然后说服自己它一直独立存在某处。”表意识里，他认为创造力是生命之道。然而在梦中，潜意识里指出他的一生追求的是另一个目标——争取已逝母亲的认同赞许。

  继续梦境中与母亲的对话，欧文•亚隆意识到，其实他也根本不了解，从来没有赞美过他的母亲。他们彼此深爱对方，却又故意忽略对方，都害怕、控制、欺骗对方。而他的母亲，在其原生家庭里，同样经历过类似的创伤。最后一句话点题“爱儿，你以为游乐园的场景是你的梦，其实它是我的梦。”

  这令我想起《父母皆祸害》小组，大部分小白菜的父母，当年很有可能也是可怜的小白菜。成熟的孩子意识到这一点后，就能够对并不理解自己生活方式的父母多一些爱和宽容。

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  第二个故事谈的是死亡的意义。罹患癌症末期的葆拉认为死亡是个中性事件，但我们一直用恐惧来渲染它。濒死者面临的最大困境是必须独自面临死亡，人们会主动疏离将死的人；而将死的人也会因为避免拖累他人而疏离别人。

  一位牧师的话帮助葆拉得以了解脱“知道‘为什么’的人，就能忍受‘怎么会这样’，癌症就是你的十字架，磨难就是你的圣职。”得到启示的葆拉致力缓解其它癌症病患的折磨，并且成为作者的死亡导师。

  葆拉的经历证明，坦然面对死亡可以让人以更丰富、更满足的方式体验人生。甚至葆拉将这一时期命名为“黄金时期”，它也是“伟大的解放时期——向所有的琐事小节说不，全神贯注在你最关怀的事务上。”癌症患者会比普通人更能意识到，生命不能延迟，非得活在当下，而不能拖到周末、度假、孩子们长大，或是退休的暮年。

  可惜这个故事并没有Happy Ending. 因为各种原因，葆拉与作者日益疏远。直到葆拉去世，也未能解开彼此最深的心结。

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  第三个故事讲的是一个精神病院的团体，其中有位大地之母一样的成员，她的一生都在不停地给予，不停地帮助别人，在小组里也同样如此。在团体活动中，欧文•亚隆突然问她小组能为她做些什么。这位给予者起初是茫然，然后是陷入了痛苦之中。正当她开始流露出多年来压抑的痛苦情绪时，小组却承受不住了，这位给予者也被迫恢复了帮助者的身份。

  后来因戳破这位给予者外在防护又未能帮她包扎而感到内疚的欧文•亚隆找了个机会在她出院前聊了几分钟，他意识到这位给予者难以治愈的疾病也许正是其本身阻止自己再付出的努力。两个人都意识到，即使一位是大夫，一位是养育了十多个孩子的母亲，可是大夫仍然需要母亲，而母亲亦需要母亲。那些被视为模范的人，其实也会绝望，也会哀伤，也会嗟叹、怨恨人生，他们甚至得伤害自己，才能停止奉献，不再施予。

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  第四个故事是欧文•亚隆与丧偶女性艾琳之间的故事。艾琳聪明、强大，却先后经历丧兄、丧偶、丧父等种种令人难以忍受的变故，使得她视自己为一滩“黑色污渍”，触者必死。而她的对应办法便是不与他人建议关系，包括治疗师在内，因为一个有血有肉的人就会死，她承受不了失去。

  在治疗的几年内，艾琳渐渐意识到，实际上一直追着她的阴影是对自己某天可能死亡的恐惧；而欧文•亚隆持续、不放弃的关怀也终令她渐渐能够面对死亡阴影，并且不再惧怕与他人建立联系。

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  后两个故事中欧文•亚隆放弃了第一人称，借用了一位名叫厄尼斯特•赖许的身份。第五个故事情节略有点像其另一本小说《诊疗椅上的谎言》，讲述的是病人与医生的无间道。第六个故事则带有很浓的奇幻色彩。不知是否因第三人称原因，个人感觉没有前四个故事那样直击人心，而多了些故事色彩。

  总而言之，这本书延续了欧文亚龙心理学小说的高水准，引人入胜又发人深思。

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