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• 你们说的梦想，坚持了就是人生

  作者：Coco Lee 发布时间：2016-06-24 17:35:43

  《孤独小说家》，一本可以一口气读完的作品，从拿到书开始到读完，也就花了两个小时的时间，说句实话，读完其实并没有太大的惊喜，但也算不上太失望。以前都没有读过石田衣良的作品，这本书好似也不是他的平常风格，但也算是个简单温暖的故事。

  全书讲的是一位中年丧妻的小说家在经历生活种种后仍坚持写作梦想、并最终得偿所愿的励志故事，作者文笔朴实平淡，故事讲得稀松平常，然而平淡如水的叙述却别有一份独到的人生韵味。书中的耕平其实不太符合我认知中的作家形象，他有点怯懦，有点平庸，有点底气不足，出道十年，名气寥寥，他的作品始终不愠不火，而且从来没有加印，但仔细想想也许这才符合一个花了十年来坚持梦想的人该有的状态吧。生活磨平了我的棱角，在追梦的路上，我只剩下对它从始至终的坚持，也早已习惯了沉默不语，埋头向前。有人说，梦想的伏线如此之长，不以月计，不以年计，而动辄十年。更年轻时，我们谈论梦想，雄心勃勃，仿若那是放置在橱窗里的奢侈品；而人至中年，梦想变成了一件朴素的事情，需要你同样朴实踏实地完成。耕平，就是这样一个将梦想活成现实、活成人生的人物，他也许不完美，也许不出色；他也只是小人物，是茫茫追梦人中的一员；但他有自己的韧性，有着自己的坚持，一步一步慢慢走向成功，就如田梗上的蒲公英，无人欣赏却也能骄傲自如地绽放。

  这本书另一个大的亮点，个人认为，是对人与人之间情谊、关系的描写刻画，也许日系作家真的是很擅长于此处，笔法细腻老练，将人物间关系刻画得十分微妙感动。其实虽然书名是《孤独小说家》，其实本人觉得“孤独”的意味并不沉重，虽然看似是耕平一人的追梦之旅，但背后也离不开很多人的支持和助力。从某些方面来看，耕平是不幸的，他经历丧妻之痛、创作瓶颈，花了十年时光才完成了人生的升华；而从另一些方面来看，耕平也是幸运的，他的身边始终伴着不离不弃的人们，有可爱乖巧的儿子，有志同道合的作家朋友，有宽慰解忧的红颜知己，有坦怀相待的编辑，也有默默支持的读者……而人生所求又能最终实现，也许这就是所谓的一个人成就，始终离不开身边人的原因吧。很喜欢作者关于人与人之间关系的描写，读来总觉得有淡淡的温情涌动。

  最后，这样来结尾吧，你们所说的遥不可及的梦想，其实坚持下来了就是人生。在时间的河里，自有不愿随波逐流、敢于逆流而上的人，而我们比他们差的那一点，也许仅是那份坚持。

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• 关于对几种心理感知的总结与心得

  作者：生而为人 发布时间：2019-08-13 18:10:39

  【关于焦虑】

  作者在谈到精神心理学将这种心理状态定义为焦虑症，并认为罹患焦虑症是因为体内的化学物质平衡失调了，只要服用药物便可以了时，并不以为然，因为作者认为焦虑并非简单的吃点药便可以治愈的。虽然我后来也在另一本书里看到，作者认为我们将各种心理反应定义为种种疾病，这实则并不有利于我们的心理问题的恢复。在某些情况下，我认为这种论断是有道理的。比如我就知道，对于讳莫如深的抑郁症，如果在没有确诊前，有些人心里总还是抱有一丝希望的，但一旦被打上“抑郁症患者”这个烙印，也就真的自暴自弃了。比如我一个认识的朋友就是这样的（当然，并非都是。我另一个患抑郁症的朋友倒是对自己病情的确诊半信半疑的，对于医生给开的药也是半信半疑；再一个朋友似乎并没对抑郁症有多忌讳和上心，似乎这个疾病对他而言也就是个小感冒，生病了吃药，就这么简单的逻辑，并未多大影响他的生活）。可我后来想，医学上将这些心理反应安上一个个的名字并给出相应的药物解决办法，并非就真的完全坚信自己是对的，更可能是因为采用药物等医学办法是相对来说最有效果、最快速的办法，毕竟如果要采用心理治疗、精神分析等等，耗时太长并且很不稳定。

  我在读这部分的时候最大的收获在于，对于心理焦虑，其实很多人都有，是否会被焦虑打败的关键不在乎你是否长时间的感到焦虑，更重要的是在于焦虑的同时能否依然坚强、勇敢的完成自己的日常工作和生活。换句话说，我正在慢慢学着改变自己的观念：妄想生活得轻松自在、一帆风顺的观点是及其错误的。于是不要因为有困难便想着退缩（虽然我一直都是这样的一个人），也不要因为感到劳累便感叹人生的艰难，尽量不要怨天尤人，不要感叹活着好累。因为我们的生活并非应该诸事顺心才能感到幸福——这只是因为懒。更重要的是在于克服一个个困难、达成一个个目标后的成就感和满足感，以及对别人应尽的责任与义务等。人生的艰难并非拿来给我们克服的，而是拿来与我们共处的。

  【关于抑郁与绝望】

  关于抑郁症的破坏力，作者也说到，当抑郁症到达顶点时，人会很容易丧失对现实等方面的感知力。我从我知道的几个罹患抑郁症的人的讲述或生活状态中，也大概窥见了如此的端倪。所以当因为抑郁症感到痛苦时，不要硬撑，不要好强，也不要怕羞愧，不要觉得这世界上只有约伯（Job）值得抱怨自己的痛苦，该看病治疗就看病，该吃药就吃药。

  关于绝望，作者认为，绝望的主要症状是自觉或不自觉地渴望抹杀自己。通常情况下，这类绝望会表现为毫不避讳地想要成为别人。我们都似乎活在未来，时常告诉自己要成为什么什么样的人。并且我现在慢慢觉得，对于过着一种最普通的、最平凡的生活的我们，绝望更多是来自于对自我的一种压抑和期待，当现实生活与这种期待造成一种极度的反差时，我们就很容易陷入绝望之渊。关于这一点，我也在慢慢改变自己的观念，我正在试着去理解周围人口口声声所追求的幸福，我慢慢明白那种幸福更多只是一种自我感觉罢了，感自我感觉永远是飘忽不定的，换句话说，我们的日常工作和生活，不应该以这种时有时无的感觉为准，我们应该追求勤勉认真，追求诚实责任，追求存在先于本质。

  关于抑郁和绝望的关系，作者说的和我在上面提到的一样，作者认为打败我们的不是抑郁，而是承认自己的抑郁——即绝望。克尔凯郭尔认为，我们不太能选择自己的情绪，但是我们可以控制自己和那些情绪之间的关系，我们可以控制自己对待情绪的方式。他承认自己患有抑郁症，但他自认为精神状况尚佳。所以我就很佩服我上面提到的最后一个朋友，讳莫如深、谈虎色变的抑郁症在他那儿似乎那么地风轻云淡。

  【关于信仰】

  信仰若源于理性，则大可不必存在。换句话说，信仰之所以存在，就是因为理性并不能如人们愿，也不能解释万事万物。所以所谓信仰，就是相信一些既看不见又无法证实的东西。并且，虔诚的信徒是不需要为自己的信仰辩护的。克尔凯郭尔曾说，为信仰辩护就是犯下违背信仰的罪，这就好比开出一张辩护状来证明你对另一半的爱。

  西西弗神话：清醒造成了他的痛苦，同时也为他赢得了胜利。蔑视能战胜一切命运······我要把西西弗留在山下！人们总会不断为自己寻找负担。但西西弗教导我们，更高的忠诚是在否认诸神的前提下推起岩石。而且他本人也觉得自己是幸福的。我对于加缪的《西西弗神话》，能大概感知到加缪想要通过西西弗神话传达的哲学观，但实则并不能理解和分析这种所谓的“荒谬哲学”。

  起源谬误：作者用这个名词来否认一则弗洛伊德的论断，对于我们面对日常生活中所遭遇的事故、困难和磨难时，我们的祈祷会让认同弗洛伊德的人笑称：‘人当然会这样。我们都渴望保护和安慰。’作者反驳道：这是起源谬误，按照这样的逻辑，因为我希望一件事情是正确的，那么它就一定是错误的。我对上帝的信仰是因为自身的需求，并不能说明上帝不存在。同理，一如克尔凯郭尔研究学者戴维 ·坎加斯（David Kangas）所言，克尔凯郭尔认为人对上帝的需求与其他需求不同，并非源自缺失。需求上帝体现人类的尽善尽美，信仰上帝好比一件礼物，而需求上帝是信仰上帝的必要条件。

  信仰即是信仰，与道德无关。在《圣经 · 创世纪》中，“信仰之父”亚伯拉罕（Abraham）误解上帝的意思，遂将儿子以撒（Isaac）送上摩利亚山献祭。很明显，亚伯拉罕的所作所为是很不道德的，他是为了一己的信仰之私拿刀隔断自己幼子的喉管。其实这点也容易理解，比如现在的那些原教旨主义者，那些ISIS成员。

  信仰并非只能信仰某个特定的宗教，并非只能信仰上帝、佛陀才叫有信仰，这点我之前也是想过的，我信仰真诚、信仰善良和美，这也可以叫做信仰。所以并非要时常去教堂、寺庙礼拜、磕头，时常念叨时常祈祷才能叫信徒。

  让美好的情绪从心底涌出又何尝不是一种奇迹？

  信仰的价值不在于信仰本身，而在于处理我们与无信仰的关系。

  【关于道德】

  善良应该是勇敢的，或者说，善良应该是带有锋芒的，否则便是软弱。

  越是成熟的人越能洞悉更多的道德问题，生活也会更加艰难。

  哲学推崇的爱并非爱知识，而是爱智慧，这种智慧能教人如何过上道德上的好生活。

  萨特信奉的既不是虚无主义也不是道德相对论，他强调我们要对自己的行为负责。在萨特看来，生而为人，最基本的便是因具备与焦虑、绝望共存的能力——你之所以会焦虑，是因为你是自由的，是有责任感的，而且缺乏道德指引；你之所以会绝望，是因为你的艰苦付出并不能保证会有收获。

  健康与活力、勇敢与顽强、开拓与创新、要勇敢要创造。

  【关于爱】

  当今世界堕落的一个标志就是沉迷于差异。

  爱，究竟是一种感觉，还是一种行为呢？大部分人认为是前者吧，认为爱是一种内心的满足，一种所缺乏的渴望，是一种平静和安详；如果是后者，那爱就意味着一系列的行为：责任、激情、需求、尊重帮助他人。

  苏格拉底的《会饮篇》中，苏格拉底坦言，他从女祭司狄奥提玛（Diotima）那儿学到了爱，狄奥提玛告诉他，爱就是对美的渴望，如同丘比特那般。我们所有人在直觉上都认为，拥有美就会幸福。但是，狄奥提玛认为，我们一开始沉迷于外在美，然而，当我们成熟后，则会首先被拥有高尚、可爱灵魂的人所吸引，接着，我们会沉迷于滋养灵魂的法则所体现出来的美。当我在打下这段话的时候突然明白了这句话“我们所有人都在直觉上认为，拥有美就会幸福”，拥有美——尤其是美好的面容与身材，并不就能幸福，来自美的幸福的感知应该是拥有对美的鉴赏能力，拥有发现美的眼睛。这一点是与当下的流行文化背道而驰的。

  第一部分“关于焦虑”写于2019.07.20左右；

  余下部分记于2019.08.13。

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• 我看日本的虚无精神

  作者：读书你鹏哥 发布时间：2005-11-04 10:23:57

  我认为＜＜失乐园＞＞是无法用道德来衡量的，许多人看到的是其中的情爱镜头，我看到了现在都市人的迷失，在性虚无背后的那种绝望感，无助的婚姻，无法解脱的社会规范和内心的罪恶感，他们无法救赎，无法解脱，性爱使他们有的只是放纵和暂时的遗忘，而幸福他们没有品尝过．

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• 阐述真相与琐碎的悲剧

  作者：边城不浪 发布时间：2009-10-28 10:31:03

  “是呀，是呀，连胡适之先生都说，历史是个任人涂抹的小姑娘。”

  “什么涂抹，还不是想占人家小姑娘便宜！”

  “胡适之是谁？”

  “一个比我早的写字的，女的，差点缔造一个党。”

   ——《故乡相处流传》

  　　

  刘震云可能是当代中国最悲观的作家。这种悲观，不是写史诗性的悲剧，更不是在作品里伤春悲秋呼天抢地，就是一些我们身边鸡毛蒜皮的小事，被他用朴实诙谐的文字娓娓道来，揭开生活表皮上的烂疤，里面的脓水就在阳光底下肆无忌惮的流淌。刘震云的作品让你感觉，中国人活了五千多年，不管是掌握一国命运走向的政客还是最大理想就是吃饱饭的流民，不管是公司里衣冠楚楚的白领、单位里混吃等死的小公务员还是老婆孩子热炕头的农民，古往今来，我们就是活得这么猥琐这么平庸这么没劲。刘震云老老实实的阐述事实，写出的已经是悲剧。

  　　

  《新兵连》、《官场》、《单位》、《官人》、《一地鸡毛》、《新闻》，平庸之至的标题，对应的是小说人物波澜不惊一潭死水的生活。军队、官场、媒体、公司、民间，一幕幕钩心斗角的倾轧戏码在这里上演，每个人都是彻底的现实主义者，天天琢磨着怎么打理好自己的一亩三分地，伺机吞并扩张。这些小说一路读下来，宛如一个怎么也打不出来的饱嗝，你想着什么时候“咳”的一声来个释放，冷静的作家却不给你这样的机会，你一直忍着咽着，最终撑得上气不接下气。

  　　

  《温故一九四二》，是刘震云把目光投住到历史上的一次成功尝试。一九四二年河南爆发灾荒，“易子而食”，血淋淋的现实触目惊心。刘震云站在弱势群体的立场，对当政者发出尖锐的质疑和嘲讽。这是刘震云最有力量的一个中篇，也是当代文学里难得的放到前辈大师面前也毫不露怯的经典之作。刘的批判并不一定针对某个具体的政客，而是把政治里一贯肮脏龌龊的把戏呈现到读者面前，让我们对此保持警惕。如《故乡相处流传》，四个不同时代的故事，老百姓永远被政客们玩弄于鼓掌之上，更可悲的是，每个人因此都不想失去成为政客的机会，历史没有中间灰色地带，或者玩弄别人或者被别人玩弄，如此而已。刘震云作为一个作家显示出的抱负和担当，在这些急切的中篇里喷涌而出。

  　　

  刘震云擅长写细节。有一个朋友开玩笑似的说过：如果刘震云操刀写情色小说的话，那一定是大家。信哉斯言。情色小说最吸引人的部分，不就是细节营造出的真实氛围么？刘震云写人与人之间关系的微妙紧张，特别是写那种大冲突没有小摩擦不断的生活，功力在当代作家里数一数二。细节好，人物才能立得起来。刘震云笔下嘴里叫哥哥腰里掏家伙的官场群像、苦于柴米油盐酱醋茶的单位小人物、日出而作日落而息生活淡出鸟来的农民，就这样一个个在作品里复活。

  　　

  河南作家的文字，带总着点土里土气的方言腔，但有嚼头、有回味，朴实幽默之余，有着极强的穿透力。刘震云堪称其中翘楚。刘的文字好用短句，简洁洗练，适当的地方点上几句，正好挠中读者的痒痒肉。人物都有些生活化的口头禅，嗜好骂娘，用词当然不太雅观，但叫一个酣畅淋漓。

  　　

  刘震云后来走上荒诞派路子，写《故乡面和花朵》，洋洋洒洒百万言，四卷本，简直是考验读者的耐心。最近的作品是与勤勤恳恳为人民服务的冯小刚合作的《手机》，虽然是搭乘贺岁片的东风出版，但骨子里还是刘本来的东西，不过是换上稍微通俗一点的包装而已。冯小刚的电影，几乎完全靠这个剧本撑起来。

  　　

  对人性感受敏锐的作家，不会被世相走马灯似的变换遮蔽双眼，总能看清楚风云变幻背后的本质；而态度诚恳的作家，不屑于摧眉折腰事权贵，总有说出真相的欲望。刘震云的骨子里，正是有着这样一份看得见的立场和坚持，由此也值得我们继续期待。

  2006·2·21

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• 登天的感觉 个人笔记

  作者：那就是贝贝呀 发布时间：2020-07-06 14:49:29

  28 现实疗法

  47 格式塔疗法

  62 来询者中心疗法

  79 理性情绪疗法

  103 精神分析

  118 认知领悟疗法

  现实疗法 reality therapy

  格拉泽 二十世纪六十年代

  人的心理失衡与障碍表现皆由不能在当前的困难和挫折面前承担责任造成的。

  要点：

  1、人都是有爱和被爱两种基本需求，如果它们不能得到满足，人就会产生焦虑、怨恨、自暴自弃等消极情绪反应，并可能产生逃避现实、不负责任的欲望。因此，心理咨询的目标在于减少来询者不负责任与自我毁灭的意向。

  2、人都具有自主自立能力，也具有成长动力。因此心理咨询的作用在于，使来询者在生活中区分“成功的认同”与“失败的认同”，增加对前者的体验，减少对后者的体验，这样才能充分满足个人爱与被爱的需求，感受到个人的价值。

  3、“现实疗法”重视现在超过重视过去。它强调过去的事实无可改变，因而应将眼光放在现在与将来的发展之上。它主张咨询者在协助来询者面对个人的痛苦、失败经历时，要帮助他看到个人的潜能及以往的成功经历，从而认识到生活中还有许多美好的东西存在，可供自己选择和享用。

  4、“现实疗法”十分注重承担责任对于个人成长的重要性，并将其当作心理咨询的核心，强调人只有积极面对现实，才能承担责任，获得“成功的认同”。在操作方法上，“现实疗法”十分强调面质（confrontation），制定具体计划，不接纳借口，不用惩罚等技巧。

  格式塔疗法 gestalt therapy

  佩尔斯 二十世纪六十年代

  要点：

  1、人都有能力处理好自己的事情，心理咨询的中心任务是帮助来询者充分认识到自我在现实中的存在和感受。由此，心理咨询不求为来询者的困难作解释与指导，而是鼓励来询者主动承担责任，主持自我的治疗与改善。

  2、人应该将精神集中在现在的生活与感受当中，而不要对过去的事情念念不忘。人的许多焦虑都产生于不能正确对待以往生活向当前生活的过渡，以逃避现实的做法来处理个人生活中的种种挑战与压力。这严重阻碍了一个人的健康成长。

  3、使人积极面对现实、健康成长的一个重要手段，就是帮助他完成内心中的那些“未完成情结”（unfinished business），这通常指个人因以往生活中的某些心灵创伤和刺激经历所留下的不良情绪体验（如懊恼、悔恨、内疚、愤怒等）。它们犹如一个个心结，系住了人在现实生活中的自由活动。而要使人全心全意地投入现实生活，就必须排除这些“心结”干扰。

  4、在咨询手法上，“格式塔疗法”甚强调帮助来询者由“环境支持”转向“自我支持”，以使来询者从一开始就不依赖他人，尽量挖掘个人的潜能。

  来询者中心疗法 client-centered therapy

  罗杰斯 二十世纪五十年代

  要点：

  1、人都有能力发现自己的缺陷和不足，并加以改进。所以心理咨询的目的，不在于操纵一个人的外界环境或其消极被动的人格，而在于协助来询者自省自悟，充分发挥其潜能，最终达到自我的实现。

  2、人都有两个自我：现实自我和理想自我。其中前者是个人在现实生活中获得的自我感觉，而后者则是个人对“应当是”或“必须是”等的自我概念。两者之间的冲突导致了人的心理失常。人在交往中获得的肯定越多，则其自我冲突越少，人格发展也就越正常。

  3、这一疗法恨强调建立具有治疗作用的咨询关系，以真诚、尊重和理解为其基本条件。罗杰斯认为，当这种关系存在时，个人对自我的治疗就会发生作用，而其在行为和人格上的积极变化也会随之出现。所以，心理咨询人员应该与来询者建立相互平等、相互尊重的关系。这样即可使来询者处于主动的地位，学会独立决策。

  4、在操作技巧上，这一疗法反对操纵或支配来询者，主张在谈话中采取不指责、不评论、不干涉的方式，鼓励来询者言尽其意，直抒己见，以创造一个充满真诚、温暖和信任的气氛，使来询者无忧无虑得开放自我。

  理性情绪疗法 Rational-emotion therapy

  艾利斯 二十世纪五十年代

  要点：

  1、人既是理性的，又是非理性的。人的精神烦恼和情绪困扰大多来自于其思维中不合理、不符合逻辑的信念。它使人逃避现实、自怨自艾，不敢面对现实中的挑战。当人们长期坚持某些不合理的信念时，便会导致不良的情绪体验。而当人们接受更加理性与合理的信念时，其焦虑与其他不良情绪就会得到缓解。

  2、人的不合理信念主要有三个特征：1）“绝对化要求”，即对人或事都有绝对化的期望与要求；2）“过分概括”，即对一件小事作出夸张、以偏概全的反应；3）“糟糕透顶”，即对一些挫折与困难作出强烈的反应，并产生严重的不良情绪体验。凡此种种，都易使人对挫折与精神困扰作出自暴自弃、自怨自艾的反应。

  3、“ABC理论”：在诱发事件A（Activating event）、个人对此所形成的信念B（brief）和个人对诱发事件所产生的情绪与行为后果C（consequence）这三者关系中，A对C只起间接作用，而B对C则起直接作用。换言之，一个人情绪困扰的后果C，并非由事件起因A造成，而是由人对事件A的信念B造成。所以，B对于个人的思想行为方法起决定性的作用。

  4、“理性情绪疗法”的目的在于帮助来询者认清其思想中的不合理信念，建立合乎逻辑、理性的信念，以减少个人的自我挫败感，对个人和他人都不再苛求，学会容忍自我与他人。

  精神分析 psychoanalysis

  要点：

  1、人的心理活动分为意识、前意识和潜意识（无意识）三个部分，其中意识指人能够知觉的心理活动；前意识指人平时感觉不到却可以经过努力回忆和集中精力而感觉到的心理活动；潜意识指人感觉不到却没有被清除而是被压抑了的心理活动。弗洛伊德认为，许多心理障碍的形成，是由于那些被压抑在个人潜意识当中的本能欲望或意念没有得到释放的结果。

  2、人格是由“本我”、“自我”和“超我”三部分组成。其中“本我”是个人最原始、最本能的冲动，如食欲、性欲、攻击欲、自我保护欲等。它依照“快乐原则”行事。“自我”是个人在与环境接触中由“本我”衍生而来的。它依照“现实原则”行事，并调节“本我”的冲动采取社会所允许的方式行事。“超我”是道德化的自我。它依照“理想原则”行事，是人格的最高层次，也是良知与负疚感形成的基础。弗洛伊德认为，“本我”、“自我”、“超我”之间的矛盾冲突及协调构成了人格的基础。人欲维持心理健康，就必须协调好三者的关系。

  3、人在维护自我的心理平衡和健康时，常对生活中的烦恼和精神痛苦采取某种自圆其说或自欺欺人等认识方法，以求心灵的自慰。弗洛伊德将这些认识方法称作“心理防御机制”，通常包括解脱、补偿、合理化、投射、转移、升华及理想化等方式。弗洛伊德认为，这些心理防卫活动多是无意识的，它们对人体的心理健康可起积极作用，也可起消极作用。

  4、为使人们领悟其心理障碍的根源，人们需要接受精神分析的治疗，通过移情关系的建立来重塑人格。在这当中，心理分析师通常使用解析、自由联想、催眠、释梦等技巧来疏导患者“本我”与“超我”的冲突，减轻“自我”的压力，更好地面对现实。

  认知领悟疗法 cognitive therapy

  源于霍姆关于人的内隐行为时人心理的操作者之观点。而这一疗法是由一系列人共同创立的，其要点包括：

  1、它十分强调认知过程对人的情绪变化和行为动机的支配作用。它主张通过改变来询者的认知模式，并辅之以行为疗法的技术，来矫正人的不良情绪和行为。这样，随着来询者认知方式的改变，他的情绪和人格障碍也会随之得到缓解。

  2、虽然“认知领悟疗法”很重视人的认知方式对他心理变态和人格障碍的影响，但它不像“精神分析疗法”那样，一味追究来询者早年生活经历（主要是指3岁前后）对当前行为的潜意识作用，它主要探讨来询者当前认知方式对他行为表现的影响。

  3、“认知领悟疗法”很强调来询者对自己问题症结中的非理性、非逻辑观念的深刻领悟，并以此来帮助来询者重新认识、评价自我，建立合乎情理的认知模式，摆脱非理性观念对自我的干扰。

  交互分析疗法 transactional analysis therapy

  伯尔尼 二十世纪五十年代

  主要观点：

  1、人格是由三种自我状态组成：“父母式自我”（parent self）、“成人式自我”（adult self）和“儿童式自我”（child self）。其中P代表父母的价值观，是其内化的结果，偏向权威化；A是个人对外界环境的客观反应与评价，它既不情绪化，也不权威化；C是人格中的儿童欲望与冲动的表现，是其本能部分，偏向情绪化。这三者自我状态，构成了人格冲突与平衡的基础。

  2、人皆渴望得到他人，特别是得到生活中重要人物的爱护与肯定。这通常包括父母、师长、领导、朋友、恋人等人物。个人在人格成长中得到关爱与肯定越多，则其人格冲突便越少，自信心则越强。正面的“父母式自我”、“成人式自我”与“儿童式自我”之间的交互作用，会产生积极、正面的生活脚本（life script）。反之，则会导致不良的人格表现，使人在交往中充满焦虑和自卑。

  3、心理咨询的目的，在于使来询者成为一个统合之人（integrated person），使个人从“父母式自我”与“儿童式自我”的交互模式中解脱出来，增强“成人式自我”的效能，而不再受他人的支配。由此，学会与人建立亲密的人际关系，并在交往中学会自我反省，是“交互分析疗法”的核心任务之一。

  4、在操作技巧上，“交互分析疗法”十分强调倾听分析的作用。它旨在推动来询者深刻反省其人格中“父母式自我”与“儿童式自我”的冲突，以“成人式自我”的眼光来审视个人的生活脚本，积极地面对生活的种种挑战，增强自信心。

  行为疗法 behavioral therapy

  1、人的所有行为都是通过学习而获得的，其中强化对该行为的巩固和消退起决定性作用。强化可采取嘉奖或鼓励（正强化）的方式，也可采取批评或惩罚（负强化）的方式。由此，学习与强化，是改变个人不良行为的关键。

  2、心理治疗的目的在于，利用强化使来询者模仿或消除某一特定行为，建立新的行为方式。它通过提供特定的学习环境促使来询者改变自我，摒弃不良行为。由此，它很注重心理治疗目标的明确化和具体化，主张对来询者的问题采取就事论事的处理方法，不必追究个人潜意识和本能欲望对偏差行为的作用。

  3、“行为疗法”的常用疗法包括“系统脱敏疗法”、“松弛疗法”、“模仿学习”、“自勇训练”、“厌恶疗法”、“泛滥疗法”等疗法，其核心均在于利用控制环境和实施强化使来询者习得良好行为，矫正不良行为，重塑个人形象。

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