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• 作者：雨中小菊 发布时间：2021-05-30 12:57:22

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• 《宋书.卷九十五》列传第五十五.索虏

  作者：书山之虫 发布时间：2020-07-08 11:04:00

  宋人蔑称北方少数民族为“虏”，而鲜卑拓跋氏有绑辫子的习俗（北方民族有绑辫子的很多：鲜卑拓跋，西夏，女真......）所以称索头虏，简称索虏（绑辫子的野蛮人）。相传是李陵投降匈奴之后的后代！那算起来，鲜卑拓跋算是匈汉混种？

  晋朝初年，拓跋氏几万户居住在云中（今属内蒙）。晋惠帝（那个何不食肉糜的白痴皇帝）末年，并州（今山西）刺史司马腾被匈奴围困，当时的拓跋部首领猗驼出兵解围。不久，猗驼的弟弟猗庐从云中通过雁门关（今山西忻州市代县）进入并州并要求并州刺史给他们五个县安顿他的部族。并州刺史拿她们没办法又想倚靠他们的兵马，就上表请求晋帝以他的哥哥为司马腾解围的功劳给地给封号。先为代郡公，后为代王（可见当时晋王朝的衰弱，区区几万户的拓跋部也要妥协让他们内迁）。后来猗庐死了后，儿子撑不起家业，部族四散，直到他的孙子叫什翼鞬十分勇武，部族才重新聚集在他的麾下，兵马有数十万！没多久被前秦君主苻坚所破，还被抓到了长安，事后把他放回。之后是他的儿子拓跋开（即北魏开国皇帝道武帝拓跋圭，南朝人称拓跋开）即位。鲜卑部落在南北朝时期可谓是人才辈出，鲜卑慕容部建立的南燕在苻坚的前秦灭亡后也曾盛极一时，在开国君主慕容垂（也是一代雄主）死后，拓跋圭攻打南燕的中山并成功，从而在中原地区有了立足之地。此时，拓跋氏称魏国（可见他的雄韬伟略），都平城（今山西大同），设学校，置官署。一个游牧民族，开始了制度的建设，所图绝对不小！而这一切也少不得有人推动，道武帝就是大力推手！拓跋圭颇有学问，晓天文（一直蔑视北方少数民族的南朝史书里的原话），但生性暴虐嗜杀！他的人格缺陷导致被自己的儿子和侍妾合谋所杀。不久，他的儿子拓跋嗣杀了弑父的兄弟继位。

  拓跋嗣继位不久，宋武帝刘裕西伐长安（此时长安被羌族的后秦政权占据），而拓跋嗣是后秦开国君主姚兴（缢杀了苻坚的家伙）的女婿，就带兵去救援，结果被刘裕打得满地找牙，主动求和。后来刘裕一死，拓跋嗣马上出兵攻打刘宋。（后来北魏太武帝拓跋焘死了，刘义隆也趁丧北伐）。拓跋嗣和南朝争夺的第一个重镇是滑台（今河南滑县），经过一系列的惨烈战斗，刘宋的滑台被攻破，宋军大溃败！北魏趁胜追击到虎牢关（洛阳东边门户，今荥阳市内）被守军阻挡，退回滑台。虎牢关攻不下就攻打金墉城（洛阳一个小城，很坚固），又从碻磝（山东一座城，黄河南岸一个渡口）南下到达泗渎口，攻打兖州！，兖州刺史猝不及防，弃城而走，泰山等郡（山东一带）都失守。把虎牢关周边的地区攻打下来后，北魏继续啃毛德祖镇守的虎牢关。毛德祖真乃一代悍将，在金墉城失守，无援军的情况下，奇计迭出，有攻有守让北魏头疼不已，惹得拓跋嗣亲自来攻打。同时又派兵去攻打青州（山东一带），青州刺史也是一块硬骨头，北魏长期攻打不下，后来檀道济援兵一到，北魏就退走了！但虎牢关却一直被包围攻打，一直坚守了200多天终于被攻破，守将毛德祖被俘，逃出来的士兵仅200多人。毛德祖这人，是刘裕手下第一北伐大将王镇恶（扪虱而谈的王猛之孙）的第一号将军：镇恶克立大功，盖德祖之力也！我也奇怪，如此大将，如何能不救？最后落个客死他乡的结局！这次大战，遍及豫州、兖州、并州、青州、司州（基本都是现在的河南、山东、河北、山西一带，古时候的中原地带），可见刘裕留下的家底有多大，刘裕之后的南朝有多孱弱。刘裕去世之后，败落如此之快，直至最后的南陈偏居一隅，不得不令人感慨万千。后面在许昌又有一场战争！不久，拓跋嗣的孱弱之躯被颠簸的军旅生涯所拖垮，一病不起，回到平城就去世了！谥号明元皇帝！此次战争，虽然北魏得地颇多，但他们的损失也不输于刘宋，加上北魏军队游牧民族习性未改，攻下城池动辄屠杀百姓，而做为战场的刘宋地盘的百姓也经常被迁入内城，流离失所，最惨的还是百姓！

  拓跋嗣之后是北魏太武帝拓跋焘！这货那叫一个厉害，不过出生不太好，运气倒不错。拓跋焘（念如涛）小字佛狸（佛狸祠下，一片神鸦社鼓的佛狸就是他了），母亲是路人甲，拓跋焘是路人乙，十五六岁了老爹拓跋嗣还不知道这个儿子，对待他就像奴隶一般。亏得拓跋嗣的皇后和姚兴的女儿都没给他生下儿子，所以拓跋焘成功上位！拓跋焘身材魁伟有力，打起仗来都是挥着武器哇哇大叫地扑上去的，那叫一个身先士卒啊，搞得宋人也好，夷人也罢，没有不怕他的。赫连勃勃建立的西夏就是间接灭在他手里的。宋元嘉七年，刘义隆大感形式良好，开始了第一次北伐，北伐前还志得意满地写信说：河南（黄河以南区域）本来就是我们的，你们这些贼寇把它交出来，我就不打你们的河北（黄河以北区域）！你说宋文帝这货可爱哇？而拓跋焘看见这封信，更是跳脚大骂：我小的时候就知道河南是我们家的地盘，如果你们打过来，我大不了先跑回去，冬天到了黄河结冰我再打过来！拓跋焘是这么说的，也是这么做的！宋军一北伐，北魏的军队就全线撤退，基本不费力得到了丢失的滑台、虎牢关这些地方。可能这也给没啥军事能力的宋文帝造成了一个假相：索虏也没啥大不了的嘛！结果冬天一到，北魏骑兵就踏着厚实的黄河冰层从黄河北岸回到南岸，大败宋军。宋文帝第一次北伐草草结束。其后大也没多大战事，也曾一度相安。元嘉二十年，拓跋焘北伐柔然，大败而归！元嘉二十三年，泸水胡盖吴反叛北魏，其他民族闻风响应并向宋称臣请求支援，拓跋焘大小数十战都不能平定叛乱。此时的北魏内部简直一团浆糊。可惜盖吴不久死在讨伐自己内部叛乱的途中。元嘉二十七年，拓跋焘率军攻打汝南，在淮水以西六郡狠狠劫掠了一番后让人带着劫掠所得的物品人口驻扎在汝阳。此时回来的的宋孝武帝刘骏驻扎在彭城，宋文帝叫他带领一批军队突袭在汝阳的北魏军队。突袭前期是成功的，吓得拓跋焘一度想北逃。后来宋军因为追袭北魏败军太过疲劳，又没援军，被北魏的援军击溃。后来宋的援军也到来，在汝阳大破魏军。北魏虽然被击退了，但他们劫掠无数，宋军又没啥像样的反击，大大的被拓跋焘瞧不起，拓跋焘还写了一封信给刘裕，大致意思如下：

  1、你们宋国老派间谍来诱降我们的人，捉了我国的裨将，对他百般侮辱，这种行为真拿不出台面呐；

  2、盖吴在关中反叛我的时候，你们宋国给兵器给财物，他们这群人离你们这么远，就想骗骗你们这群傻子而已，怎么可能真心归顺？何况作为大丈夫，想要土地你就自己来取嘛！你们又诱骗我边界的百姓到你们疆域，我现在去你们宋国得的土地，和你们得我的边民比起来又算什么呢？你如果还想好好当皇帝，赶紧把长江以北贡献出来，这样的话我到时候还会把长江以南赏赐给你让你居住！否则就准备好来年秋天我来攻打你的扬州。以前和你要珠宝你不给，现在我杀的人的骷髅可以抵得上多少珠宝首啊？

  3、以前你和柔然啊赫连勃勃啊沮渠蒙逊啊吐谷浑啊冯弘啊高丽这些人和国家啊联合，这些个国家我都灭掉了，我看你啊，能独自存活到什么时候！我现在先去灭了柔然这些有脚的（北魏称柔然为蠕蠕，北魏觉得柔然像虫子一样蠕动恶心）你们这些没脚的就先放一边（柔然是游牧民族，逐水草而居，到处跑；刘宋是农耕民族，安土重迁，没法跑，所以说他们没脚的）到时候你还不乖乖投降我绝不会饶了你！

  4、到时候我来攻打你看你怎么办！像乌龟一样缩在城里防守？你们的国家呀，下点小雨就淹到胸口了，你们还能站水里向我射箭不成？我光明正大的来攻打你的扬州，不像你那样偷偷摸摸的。你派来的间谍我都抓住给你放回去了。你之前派去攻打仇池国的将军立下大功，你忌惮他的勇武把他杀了。有这样的好大臣还不能容忍，你怎么和我较量？你老想着和我正经打一仗，我又不傻，也不是苻坚。什么时候和你打我说了算，白天我派骑兵包围你，晚上我就到了百里之外住宿（北魏骑兵跑得快，怕宋军夜袭偷营）。你的百姓欢迎我我就带他们去北方，不欢迎的就全杀咯。附近的粮食我全给你吃完，我看你们吃什么！我离你百里之远，三里安排一个哨岗，我看你怎么清理得过来！我知道你们这群南方人喜欢在我围城的时候会挖地道出来突袭我，我也不靠近包围你，我就造堤坝引水灌你们！扬州城附近刚好有两条河正好可以派上用场！

  5、我知道你老爹给你留的旧臣都给你杀得差不多了（老刘一家真是嗜杀，后来宗室相残也算是天理循环？），他们如果在，老是老了点，但能力还是有些的。现在你把他们杀完了，这不是上天在帮助我吗？抓你也不需要我费力，我这有几个婆罗门，他们可以驱使小鬼把你给绑了来！

  极尽挖苦讽刺之能事！你看看，这是一个君王能说的话？这封信原文收录在《宋书》中，看原文更好玩！不久听说宋文帝要北伐，又写了一封短信：过去七年，你老诱骗我的边界百姓跑到你们国家，赶紧给我还回来！你现在要北伐，来了我不迎接，走了我也不送，你随便 在我们国家走走！如果你在扬州厌烦了，你可以来我的首都平城住，我去你的扬州住，换换口味也是可以的嘛！你都是五十岁的人了，都没怎么出过门，虽然亲自来但和三岁小孩也没啥区别，哪里能和我们鲜卑人一样长年骑在马背上？我也没啥送你的，给你送几匹马，累了骑骑，给你几颗药，病了吃吃！

  不久，宋文帝就开始了他的草草的第二次北伐，为啥说草草呢？1、钱不够，就叫王公大臣捐钱，连百姓也得捐！2、兵力不足，就去抓壮丁临时补充！3、缺少弓弩手，只要会射箭的，立马征召。4、军用不足，向富有的百姓和出家人借钱，打完仗连本带利归还！

  宋军刚出兵倒是猛如虎，攻下了不少地方，但等拓跋焘反应过来，亲自带军反扑，王玄谟这个草包立马大败，整个宋军成溃败之势！一路从盱眙（据说拓跋焘很喜欢南方菜，咋不留下里尝尝龙虾？兴许那会儿这物种还没到中国？）渡过淮河到达建康（今南京，刘宋都城）附近的瓜步（今南京六合区），吓得刘义隆“仓皇北顾”，全城戒严，准备船只（准备好逃跑？），发布悬赏，能杀拓跋焘和他的手下将领的各有重赏，还派人在还没占领的空村里放毒酒想毒死拓跋焘（宋文帝太可爱了）！拓跋焘在攻打建康的时候，都是喝黄河以北的水，叫骆驼远远地运来（拓跋焘也很可爱），坚决不喝黄河以南的水。拓跋焘请求联姻，宋文帝派使臣，拓跋焘趁机提出把女儿嫁给刘宋皇子！拓跋焘并不是像他自己说的不想攻打建康，而是他根本没有能力渡过长江，不久他为了吓唬刘宋，在江边点满了烽火，之后就灰溜溜北归了！宋文帝自信满满地北伐，赢得仓皇北顾的凄惨结局，也是不自量力咎由自取！没多久，拓跋焘就去世了，谥号太武帝。古时候太同大，可见拓跋焘武功之卓著！这年是元嘉二十九年，宋文帝趁丧北伐（和拓跋焘老爹拓跋嗣趁刘裕刚死南侵一样），派的还是王玄谟这个草包，当然结局也是草草收场！不久，宋文帝也不被儿子宰了！这之后，两国都是一些小打小闹，不值一提！

  北魏政权存在一个多世纪，这在整个中国历史也是属于不多见的，大家可以想想，过100年的政权在秦朝以后，就汉唐宋明清五个朝代，北魏排第六，不得不说一个主因是他们的帝王平均素质实在是高！拓跋焘武功卓著而文治不足，刘义隆恰恰相反，所以他们都不具备统一天下的机会，也是情理之中了！

  这篇笔记，聊以自遣之外，也希望对于自己以后读《魏书》有所裨益，至于他人是否有兴趣阅读，则不在鄙人考虑范围之内了！

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• 真香！更新至第三版

  作者：DiceCC 发布时间：2018-12-26 22:30:54

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• 【泛读】科林斯，你辛苦了……

  作者：惹草苳 发布时间：2011-05-27 11:10:27

  之前读到复古主义这章的时候自己在心中对科林斯进行了无尽的谩骂，你这厮写现代主义的建筑史就写呗，为毛搞这么繁琐……看完复古主义这章后，翻过来再看一遍序，才发现，正因为是思想的演变，才会有那么多的思想起源，比如本书的常见结构:关于某种观点的最早言论，产生的原因，背景，建筑中的应用，评价，结果。

  也正因为有科林斯的繁琐考据，才让我大致了解”现代主义“或者扩而展之，现代主义的源泉（佩夫斯纳的新艺术运动，工艺美术运动，工程技术的发展）不仅仅是这四个字或者这三个要点而已。正像建筑是在进行“进化”一样，现代主义思想是有很多细枝末节的言论，观点，慢慢进化，然后进行实践，最后汇集而成的，这一点，科林斯的考据为我们展现的很清晰。

  弗老爹的序对说明本书的主要内容没有直接帮助，但是却能从侧面勾勒出这本书以及作者的大致背景，当然，弗老爹的文字依然难懂。正是因为这是我读的第一本关于现代建筑设计思想的书，所以我就对“对过去两个世纪中结构形式在现代建筑中的基础作用提出质疑”完全摸不着头脑了。不过还好之前看过佩夫斯纳的现代主义源泉，所以对弗老爹序中两位作者的开端争论不会是扫盲式的阅读。

  弗老爹的序言里主要讲了一下几个要点：

  1，科林斯由于认为结构形式的发展并非是现代建筑发展的唯一决定因素，因而在这一点上具有独创性；2，科林斯受泰戈尔《路易十四时代》的影响，从而发展了一种新的史学观点，并用这种视角，分析了复古主义。3，科林斯和佩夫斯纳对于现代主义开端的争论；4，科林斯认为，现代主义的另一个来源是科学技术的发展以及各种功能的比拟；5，插图和注释的缺点；6，具有辩证史观的科林斯的基本观点；7，科林斯对公众“建筑口味”的敏感；8，科林斯否认浪漫主义对现代主义的推动作用；9，科林斯观点内的，抽象和视差的影响；10，鉴于概念的模糊性而批判吉迪恩的空间-时间观点；11，现代主义的演化路线：对传统模式的理性改编，对前所未有项目的回应，置身与永久改变的技术框架之中，对未来建筑周围环境的尊重。11，科林斯VS班纳姆。

  而和弗老爹的正统分析相反，第二篇序则是在讲述佩夫斯纳和科林斯之间的恩怨……各种私人恩怨各种学术争论，一看时间，写序时，科林斯老先生果然已经归天了。

  此外，我觉得“思想史”真是不能作为插图混乱和插图过少的理由。

  泛读构架

  第1章

  革命性的建筑

  这章讲的是起源于18世纪的现代建筑，其革命性的特点：关注空间；使用新奇的手法（手法主义）；关注光；简洁；多样性寓于一致性之中；形式来自于功能；视差的空间技巧。

  第2章 编史工作的影响

  其实并不仅仅是编史工作，还有18世纪文学的相关内容也在这章讲述了。这里，编史工作主要是为这一整个时段的艺术家，建筑师们提供了大量的思想工具，比如如何看待过去的建筑，如何看待未来的建筑。从而改变了人们对特定时代，特别是中世纪建筑的看法，因此，才会有后来的哥特式复古主义诞生。此外，促成哥特式浪漫主义的另一个主要的源头是哥特式文学，也就是中世纪小说。

  第3章

  画境的影响

         18世纪占主导地位的建筑类型是别墅建筑（类型焦点的变化），同时，人们对自然和艺术的态度也产生的些许的变化：分离在文学，绘画等艺术手段之间的情感混合在一起了；而美的来源不仅仅局限于美丽的东西，还来源于伟大或者非凡的东西，这因此而导向了18世纪手法主义的新奇手法的运用。除了这种变化，文学上朦胧文学的兴起也影响了人们的审美口味。从而引出了这章最重要的一个概念：“画境“。用我自己的话说，就是使建筑局部的构图如画中，特别是风景画中的场景一般。值得注意的是，这种风景画也可以是具有纪念性的建筑，依此来引起人们的联想。至此，由于哥特建筑对于画境的完美符合，导致了18世纪浪漫主义的兴盛。

  第4章

  对风格的意识

         简言之，就是“风格“一次词义的演变，并最终演变为我们现在所认为的意思。而在风格的词义演变的过程中产生的附属观念和趋向才最终影响了18世纪建筑思想的演变，颇有无心插柳柳成荫的味道。不过风格本身却并没有太大的作用。

        正如文中说到的，正是由于风格概念的演进，当时的人们才开始重视对各个时期建筑以及各个地区建筑的分类考据。

  第5章

  尚古主义与演进

  前四章其实是在为复古主义的浪漫主义建筑作理论和背景的铺垫。然后这章主要回应这种铺垫，然后列举了四种不同的回应方式：1，自动进化，建筑会因为社会的需要而自动的演化。2，复兴古罗马古希腊和早先文艺复兴。3，复兴中世纪民族建筑。4，完全创造出一种与众不同的全新风格。

  第6章

  罗马式复古

         由于考古学的发展，测绘学的发展，政治上的原因还有哥特文学的兴起引发了人们对古罗马遗迹的兴趣，因而，从室内设计开始，欧洲开始兴起了古罗马复古潮流，从柱式的沿用开始，然后沿用构图方式，但是在后期却偏向形式主义的不合理态度，于是在后期有理论家进行了反思：应该学习思考方式而非思考，应该延续精神而非表象，应该学习设计原则而非抄袭设计。

  第7章

  希腊式复古

  不同于罗马式复古的兴起，希腊式复古主要由于关于古希腊遗迹的著作，政治上事件，还有测绘考古等综合原因使希腊式复古兴盛起来，但是希腊式复古在古典主义和浪漫主义之间摇摆。对古希腊复古的延续主要表现在：沿用多立克柱式，沿用古希腊的特征性的构图方式，关注空间而非围合成空间的实体。最后科林斯总结出古希腊复古在观念上对后面时代的影响：1，信念，原始风格具有启发作用；2，自然，意味着简单和天真无邪，自发和不瞻前顾后，任其粗糙朴素省略；3，原始艺术中的朴素特质在演进之后就渐渐消失了。

  第8章

  文艺复兴式复古

  文艺复兴式复古起源于理论家的兴趣，当然也得有测绘学的发展还有对遗迹的考察。但是这章很明显重点讲述了文艺复兴式复古的原因：文艺复兴式复古的适应性强，文艺复兴建筑师的技巧高超，而这种技巧也适合当时的时代，关注材料的性能。

  第9章

  哥特式民族主义

  19世纪上半叶，理性主义的思想的发展，民族主义（哥特是土生土长的建筑风格）的发展，拉斯金对哥特风格的偏爱，考古以及图册的大量出现，这些原因最终将时代引向了哥特式民族主义。但是问题随之而来，图册的出现使建筑师开始依赖抄袭图册而放弃创造，同时对年代的考据又引向了一个极端：对于古代形式的固守。相反，也产生了另一个极端，就是不管年代，只要是有用的形式就拿来使用。

  第10章

  哥特教会建筑学和社会改革

  哥特教会法案影响了建筑的真实性和功能性（目的和需要），而牛津运动则建立了政治和建筑的关系，这逆向的影响了“用建筑来变革社会”的思想。

  第11章

  彩饰法

  19世纪开始研究多色建筑，18世纪的考古证明古代遗迹其实是带色的，同时功能上需要彩饰来保护建筑的墙体和结构从而使彩饰法兴盛起来，产生了两种彩饰法的流派：结构配色和大理石装饰。而彩饰法的最重要影响，在科林斯看来，放在了沙利文身上。但沙利文显然属于类似于大理石装饰的流派。

  第12章 折中主义

  这其实是时代的态度问题。对待复古其实有两种不同的方面：信奉过去还是利用过去。从理论的源头开始，然后这章根据地区来讲述各个地方的折中主义的发展演进。这章的后面其实集中在讲述装饰，对待装饰的态度。

  第13章 需要新建筑

  这话其实是句呼声，科林斯于是对这呼声进行考证，源头在哪，谁回应了。但是他重点讲了这种呼声产生的原因，显然这个要重要些：类型需求，公众对独创性的需求，文学上的时代需求。最后从回应呼声上讲，从科学和工程上寻找灵感，皮克特，金属，自然和生物比拟的观点，以及乔巴德铁和玻璃混合使用的观点。

  第14章 生物比拟

  生物比拟其实比机械比拟更重要，因为影响更为深远。生物的比拟主要涉及：功能和形式的关系以及建筑和环境的关系，建筑的演进。

  第15章 机械比拟

  功能和形式的关系。值得注意的是，这种关系并非是非此即彼的，而是将功能加入了原有的建筑观念中，并非是放弃了原有的构图观念。

  同时本文还阐述了一些《走向新建筑》的我们误解的主旨：并非是合乎功能的就是美的，因为LE根本没有认为建筑是艺术，只有纯艺术才是美的。

  第16章 烹饪比拟

  建筑与建筑受众的关系。

  第17章 语言比拟

  语言比拟其实是补充机械和生物比拟的软肋，因为后者不能表达情感。而涉及语言比拟的主要是：对乡土化的崇拜（地域主义），还有建筑标准化，建筑中的诗意。

  第18章 土木和军事工程师的影响

  18世纪到19世纪工程技术领域其实是在独立发展的，然后桥梁涉及从建筑设计中分离，数学和工程计算领域的发展又使一部分建筑师开始关注，但这依然不能掩盖工程师和建筑师两者之间的各自缺点，知道20世纪，工程师才和建筑师合作起来。建筑教育的发展也开始受工程领域发展的影响

  第19章 理性主义

  主要分为：古典理性主义（古希腊的简单梁柱体系，材料本性），哥特理性主义（拱券技术，飞券等，砌筑的理性），还有折中式理性主义（更偏向于观念）。

  第20章 新的设计问题

  功能主义的背景下，出现了新的建筑类型，设计任务书，新的设计方法。从而使建筑师们放弃构图法，研究建筑类型以适应社会的需要。之后这章则对典型的建筑类型进行论述：监狱，医院，剧场等。由此引出了现在主义的几个主题，自由平面，环境的影响，城市传统的延续，机械设备的使用，通风电力的发展。

  第21章 文学和评论的影响

  文学和评论其实主要影响了建筑的受众，使他们接受了与复古主义完全不同的建筑形式和内在的建筑观念。这种观念就集中表现在：粗野和丑怪风格。粗野和丑怪其实是对建筑真诚性的表达，不是真实性（真实偏向于客观，而真诚是主观的）。

  第22章 工业设计的影响

  简单说就是家具比拟，或者是椅子比拟。由此引出的观点：建筑术=纯粹使用艺术=纯粹理性=纯粹形式。并影响了风格派，并非要你做着舒服，而是要具有纯粹的形式感。

  第23章 绘画和雕塑的影响

  新的绘画和雕塑是一种非写实非使用的艺术品，科林斯列举了他的意义所在。从这里，科林斯将之与风格派，构成主义，立体主义，表现主义建立了联系。

  第24章 新的空间观念

  赖特——密斯——吉迪恩

  既然现代主义是一个综合的全面的现象，那么将开端提前到浪漫主义显然不合适，因为浪漫主义建筑中的确有现代主义的少数特点，但是并不全面。因此和佩夫斯纳的观点相同，对于开端，对科林斯的观点我不能苟同。

  另外科林斯这么全面的分析真是值得尊敬！！！

  书好厚，读的太伤了…………

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• 《罪与罚》：拉斯科尔尼科夫是潜在的连环杀手

  作者：临素光 发布时间：2019-03-19 13:50:08

  在陀思妥耶夫斯基的巨著《罪与罚》中，辍学的法律系大学生拉斯科尔尼科夫，为了验证人是否有杀害其他人的权力，杀死了一个当铺老太婆和她妹妹。在极为复杂的内心煎熬中，他最终在妓女索菲娅的影响下，认识到了自己的罪孽，因此重获新生。

  看完以后，我产生了一个奇怪的想法：假如拉斯科尔尼科夫逃脱了法律和良心的惩罚，继续贯彻他那套奇特的杀人理论，他会变成什么样的人？

  事实上，在原著中，作者本来就写了两个拉斯科尔尼科夫。关于拉斯科尔尼科夫的相反结局，早就隐藏在了《罪与罚》的另一条故事线中。

  

  果麦版《罪与罚》附赠的“人物关系表”

  伟人与虱子

  虽然拉斯科尔尼科夫穷困潦倒，但他杀害当铺老太婆阿廖娜，既不是为了报仇，也不是为了劫财，而是为了验证他的“伟人-虱子”理论。

  在他看来，世界上的人分为两类，一类是“伟人”，例如牛顿、拿破仑这极少的一部分，他们对于历史进程的发展起决定性的作用；另一类是“虱子”，他们占了人类的绝大多数，平凡庸碌，非常渺小。

  在这个前提下，他开始推导“杀人是否有罪”。他认为，“伟人”杀人无罪，尤其是他们为了一个宏大而重要的目标，去杀害那些“虱子”时，历史已经无数次证明了这一点——在战场上，杀人如麻的“伟人”，成为了名垂青史的英雄；而在生活中，杀掉一两个人的凡人，则会成为杀人犯。也就是说，所谓的法律，只对平凡的人有约束力，而那些非凡的人，则能够不受法律的约束。

  拉斯科尔尼科夫认为，他自己就是这极少数的“伟人”中的一个，为了验证这一点，他用斧头残忍杀死了两个毫无反抗能力的女人。然而，事发以后，他却陷入了惶惶不可终日的煎熬和痛苦中，来自法律的严酷压力，以及来自良心的沉重拷问，令他迷茫而空虚。

  一方面，他仍固执己见，认为自己杀死的是“所有虱子中最最无用的一只”；另一方面，他已经觉察到，他想要杀死的不是人，而是“原则”，即“他（作为凡人）不可以杀人”的原则。杀人后，这个原则是和老太婆一起死了，但他惊恐地发现，他仍然无法跨越从“凡人”到“伟人”的巨大界限，杀人并不能让他成为“伟人”，他被死死卡在了中间。

  另一个拉斯科尔尼科夫

  拉斯科尔尼科夫杀人时，是二十三岁。当他第一次见到五十岁的斯维德里盖洛夫，后者对他说：

  “我总觉得，您身上有某种东西和我相似。”

  在这个时候，斯维德里盖洛夫还不知道拉斯科尔尼科夫的“伟人-虱子”理论，更不知道他已经杀了人，却凭着同类的嗅觉，敏锐地感受到了这一点。

  乍看之下，他们二人并无多少共同之处。

  拉斯科尔尼科夫的矛盾性在于，他虽然出于奇怪的原因杀了人，但其他方面却表现得人格高尚，舍己为人。例如他自己本身穷困潦倒，却将全部的钱都给了萍水相逢的索菲娅一家；又如他的妹妹杜尼娅为了维持生计，打算嫁给一个对她不好的有钱男人，即便此事对他助益颇多，他仍然为了妹妹的幸福，强烈反对这门婚事；还比如他曾经冲进火光冲天的房子中，救出了两个年幼的孩子，而他自己却被烧伤……

  相较于拉斯科尔尼科夫的善恶难辨，斯维德里盖洛夫就坏得彻头彻尾了。他毫不客气地承认自己荒淫无耻、卑鄙下流，当他因为巨额债务即将入狱时，比他大五岁的有钱寡妇玛尔法，为他还债，与他结婚，甚至纵容他与其他女人私通，实在爱他至深。而他回报给玛尔法的，却是殴打和毒杀。

  更无耻的是，斯维德里盖洛夫凌辱了女房东年仅十四岁的侄女，致使她投河自尽。他犯下诸多恶事，却逍遥法外的重要原因，就是他拥有的巨额财富。有了这个万能通行证，女房东不仅不追究他的暴行，反而又给他介绍了一个十六岁的妙龄少女当未婚妻。

  他之所以出现在拉斯科尔尼科夫面前，也是因为垂涎他妹妹杜尼娅的美貌。因此，当他窃听到拉斯科尔尼科夫向索菲娅坦白杀人的罪行后，就迫不及待地利用这一点，将杜尼娅骗至自己的房中，以此来要挟逼奸杜尼娅。

  爱与不爱：两种救赎的结局

  斯维德里盖洛夫这样一个恶贯满盈、毫无廉耻的人，却在即将迎娶妙龄少女、继续逍遥法外的情况下，甘愿饮弹自尽来赎罪，这样巨大的反差，不得不归功于杜尼娅。

  事实上，杜尼娅和索菲娅是同一种类型的女性——坚强而温柔，能够为了挚爱的人，彻底牺牲自我。

  杜尼娅为了让哥哥拉斯科尔尼科夫和母亲摆脱贫困，甘愿嫁给一个她不爱、也不尊重她的有钱男人。而索菲娅为了帮助继母养活三个年幼的弟妹，在十八岁时成为职业妓女，靠出卖肉体维持生计。

  然而，杜尼娅之所以能够救赎斯维德里盖洛夫，以及索菲娅之所以能够救赎拉斯科尔尼科夫，不仅因为她们的牺牲精神，更在于她们与“伟人-虱子”理论截然相反的价值观——

  人生而平等，没有任何人有权利私自杀害别人。

  当杜尼娅被斯维德里盖洛夫锁在房中，即将遭到强暴时，她拿出手枪自卫，并且开了两枪向他示警。在二人仅隔几步远的距离中，她要开枪打死他，简直易如反掌。

  然而，出乎斯维德里盖洛夫预料的是，杜尼娅却扔掉了手枪，原著中这一段描写极为精彩：

  “扔掉啦！”斯维德里盖洛夫万分诧异地说，同时深深地舒了一口气。似乎有什么东西一下子从他的心头掉下来了，也许这不仅仅是死亡恐怖的重压，而且此时此刻他未必会产生这种感觉。这是摆脱了另一种更悲伤、更阴郁的感觉之后的一种心情，他自己也无法完全弄清。

  他走到杜尼娅身边，悄悄地伸出一只手，搂住她的腰。她没有反抗，但浑身像一片风中的树叶瑟瑟战栗，并且用央求的眼光望着他。他本想说点什么，然而仅仅动了动嘴唇，什么都没能说出来。

  “你放我走吧！”杜尼娅央求道。

  斯维德里盖洛夫颤抖了一下，这个“你”字跟刚才说的有点异样。

  “那么你不爱我？”他轻声问道。

  杜尼娅拒绝地摇摇头。

  “而且……不会爱我？……永远不会？”他绝望地悄声问道。

  “永远！”杜尼娅低声答道。

  斯维德里盖洛夫心中顿时爆发了无声的、剧烈的瞬间激战。他用一种难以形容的目光望着她。突然他松开手，回转身子，快步走到窗前，面对窗口站住了。

  在激烈的内心斗争后，斯维德里盖洛夫的爱意战胜了淫欲，他选择放她走。

  当时他心中涌起的“自己也无法完全弄清”的感觉，到底是什么？

  事实上，这就是救赎的契机。

  要么杀死他，要么被他凌辱——杜尼娅面临这样的艰难选择时，仍然无法对他痛下杀手。

  这一点极大地震撼了斯维德里盖洛夫，因为在他恶贯满盈的一生中，早就贯彻了拉斯科尔尼科夫的“伟人-虱子”理论，他利用狡猾、狠毒和财富，确实成为了上层阶级的一员，毫无悔意地践踏生命，一直将他人视作微不足道的“虱子”。

  然而，另一方面，他对杜尼娅除了淫欲以外，也的确产生了刻骨铭心的爱意。他心里很清楚，这样美丽高洁的杜尼娅，完全有资格将卑劣的他视为“虱子”，当他作恶时，她肯定会毫不犹豫地杀死他。

  因此，当杜尼娅扔掉枪时，他惊奇地发现，杜尼娅并没有将他视为“虱子”，而是把他当成了一个真真正正的“人”。

  他作为“人”的良知和悔悟，也正是在这一刻逐渐苏醒。就在他放走杜尼娅的那天晚上，他梦到了那个被他凌辱而死的十四岁女孩。次日清晨，他用杜尼娅扔掉的那把手枪，开枪自尽。

  值得注意的是，拉斯科尔尼科夫也与索菲娅有过类似的对话。

  在他试图向索菲娅解释自己杀人的原因时，他问她，假如让她选择：一个是诬陷她偷钱的陌生人，如果不杀死他，就会让她入狱，导致她的继母和弟妹饿死；另一个则是她挚爱的继母。这两人如果必须杀死一人，她会选择杀死谁呢？

  即便在拉斯科尔尼科夫看来，答案显而易见，索菲娅却仍然无法选择，以至于在他的咄咄逼问下，伤心地失声痛哭起来。显然，索菲娅也不认可他这套杀人理论。

  由此可见，拉斯科尔尼科夫与斯维德里盖洛夫，同样作为“伟人-虱子”理论的簇拥者，倘若拉斯科尔尼科夫没有在索菲娅的帮助下自首伏法，并且深刻忏悔自己的罪孽，那么，他必然会一步步抛弃向善的一面，成为斯维德里盖洛夫这种视人命如草芥的恶徒。

  虽然在《罪与罚》的结局中，他们二人都通过自己心爱的女人，获得忏悔与救赎，但他们一个流放西伯利亚，一个开枪自尽，这样两种结局，除了他们本身罪孽不同以外，真正的区别恐怕在于——杜尼娅不爱斯维德里盖洛夫，而索菲娅则深爱着拉斯科尔尼科夫。

  通过《罪与罚》这两条互相映照的故事线，我们不得不叹服于陀思妥耶夫斯基精妙的叙事结构，在罪与罚、爱与救赎的深刻命题中，谱写了这样一部荡气回肠的巨著。

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