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• 人活着 要点脸到底有多难

  作者：北溟鱼 发布时间：2018-05-16 10:53:43

  李白的《长干行》里有一句，“常存抱柱信”。用了一个典故：尾生跟女孩子约在桥底下见面，女孩子没来，洪水来了，尾生就抱着桥柱子等，一直等，直到自己被洪水淹死。

  这是《庄子盗跖》篇里讲的故事。与尾生的故事一同的还有另外四个故事：伯夷叔齐不食周栗饿死；鲍焦觉得社会太垃圾，跑进山里抱树死；申徒狄讲真话没人听，抱着石头投河死；介子推不要晋文公的报答结果人非得给，放火烧山也要把他烧出来领赏，被一把火烧死。

  这几种人，在庄子看来，都是儒家宣扬的，为了名声不爱惜生命的，傻逼。

  魏晋时候人，最爱庄子。爱得最有名的是竹林七贤，最最有名的那个，是嵇康。他自称“非汤武，薄周孔”——最看不起孔子周公那套，是庄子的好学生。但是你将要在这本书里读到的，他的一个粉丝第一次见到他，这个高大英俊的青年正站在太学门口抄写石碑。石碑上是正始二年刚刚镌刻的儒家经典《尚书》和《春秋》。他学习庄子隐居于山林不管事儿，却在好朋友吕安被诬陷“不孝”的时候跳起来去作证，结果把自己搭了进去。

  热爱了庄子一辈子的嵇康也成了《盗跖》篇里讲的一种傻逼。

  如果我们回到嵇康的时代，与他并肩站着，看到他眼前的世界，便明白，他唾弃的正是他热爱的。只是他热爱的正直，信义，诚实都成为了一个幌子：有人一边宣扬着儒家的孝道，在墓道里守丧二十年，却生了五个孩子；有人一边宣扬着忠于君主，一边指使仆从在宫殿门口拔剑杀掉了国君……那么就撕碎这个幌子，哪怕是自我否定，也是一种不合作的决裂态度。痛心疾首了，就潇潇洒洒给这个烂透的世界陪葬。

  这样强硬的态度不是自嵇康开始的。在这本书里出现的人物，都在时代的动荡里，在保有尊严但朝不保夕和忍气吞声囫囵活下去之间挣扎。

  你会在这本书里读到，所谓“竹林七贤”并不是“复仇者联盟”。从曹魏正始年间到西晋八王之乱这五六十年里，他们并没有真正意义上的共同生活，传说里的那些聚会在他们的人生里只占有很小的一部分。以嵇康的死作为分界线，剩下的那些，选择了忍气吞声，甚至在他们看不起的人手下讨起了生活。嵇康的朋友，也是竹林七贤中的一个，向秀，后来为庄子做了注。他为他的苟且在庄子里找到了解释。他为庄子做的注后来被郭象偷去，成了“不要像嵇康一样活得这么拧巴”的理论基础。

  这本书里提到的几代人，建安七子是竹林七贤的父辈人，竹林七贤和正始名士是差不多一代人。有人热心政治有人心在山林，但是无一例外，他们总需要在尊严和性命之间做出选择。

  后人看见前人受的苦流的血，都变聪明了。少走了许多弯路。这种“少走弯路”可能是一种智慧，也可能是一种圆滑。甚至，在他们崇尚庄子的同时，讲“缘起性空”的佛学也昌盛起来了，命有因果，人可以心安理得地退缩，消沉，不问是非。佛教和道家为此提供了许多理论依据，就是我们都很喜欢的”人生哲理”。

  稍后一些的中朝名士，更聪明了，吃吃喝喝玩女(男)人，娱乐至死。但很快，他们的”聪明”就遭到了报应:永嘉之乱，少数民族入侵，家国陷乱。知识精英的不作为加速了社会的堕落时代的沦亡，他们学到的那些”人生智慧”并无法保护他们不随着时代一同滑落。

  前段时间有人讨论“要不要给小孩子读中国历史”。当然是不能读的。中国历史里，从来不给一个普通人有尊严地活着的空间。权力不断集中。能够保有的尊严，也在权力的逼迫下不断失去，甚至为了攫取更多的生存空间，相互损害。人的下限不断降低，到最后不要脸也成了常态。嵇康的时代，学生偶像就算被处死了，学生也可以写联名信，要求留下他的命，给他们做老师；到后来，朱元璋的时代，学生连议论一句食堂的饭菜也不行了。在我们生活的这一点点短暂历史里，这种不断降低的底线无处不在：从前，见到老人跌倒在街边是必须要扶的，后来老头老太也学会了碰瓷，扶是不敢了，还要绕着走。再近一点……我就不敢说了。

  更多人，拿着这样的历史作教科书，教你腾挪辗转，见人说人话，见鬼说鬼话，美其名曰“智慧”。

  但最爱讥讽唾骂中国传统，讲字里行间写着吃人的鲁迅，倒是个中国历史的专家。他收藏汉画像石，辑录校勘古籍（包括《嵇康集》），随便讲一讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》就是传世名篇。他这个劈头痛骂传统的人，倒是真正懂得中国历史的人。

  中国的历史是一堆灰，单看你怎么读。他写什么你就看到什么，难免读得灰头土脸，读得精于算计，但是将灰烬拼凑起来，那些本该存在的空白，那些在一个时期大量出现，后来一点点消亡殆灭的，才是真正宝贵的部分。

  这本书里的大部分篇章是十年前写的，当年我也跟这书的小广告一样，觉得魏晋时代可真美啊，人人特立独行，牛逼死了。在这十年里，看到身边世界的变化，每一年迅速爆发又消失的事件，永远问不出的真相，甚至连问题的存在也不被允许，才真正开始明白那个时代的愤怒。我所写的这一类知识分子，他们的文学是一种在时代里保有良心和尊严的挣扎，之所以让人注目，是挣扎时以划伤自己为代价的尖锐。

  有趣的是，也是在这十年里，对于历史，这个不能讲那个不给问，通俗历史倒是越来越火爆。路子大约有三：一个是百家讲坛式的说故事，教做人，讲着讲着一定要缀一句，“那么我们可以从中学到什么道理呢”，想来是培养出不少“道理专家”，厉害死了；一个是说故事画漫画，全部是”干货”，又轻松又愉快还能装逼；一个是安意如白落梅式的说故事，大抒情，看不哭你算我的。

  最初版本里面，这本书里的大部分文章也是说故事，抖机灵，大抒情，什么流行写什么。后来，年深日长，我开始明白哪怕没有人看依然愿意写下来存在硬盘里的东西，才是我真正想写的。我想写在阴谋算计满满都是聪明人的历史里，真正感动我的，对于他们来讲的，很任性，很艰难，不值得的行为。也想写作为一个有家族有子女的普通人，他们的那些不明智的精神追求的后果，想写作为父亲，作为知识精英，作为老板或打工仔的他们在不同身份里的不同侧面。所以，对初版做了许多修改，也重写了很多部分，但眼高手低，依然有不满意，大概可以一直改下去。

  理想的读者群是学生。想要在满街有助成为人生赢家的机灵鬼的故事边讲一些“蠢货”的故事。“人生赢家”是一个伪概念，总有人成功过你，赚到一百万的时候还有一千万，赚到一千万了，还有人的小目标是一个亿。成功是无止尽的攀爬，没有一劳永逸，也不是解决所有问题的万能钥匙。

  但是，做一个有尊严的普通人却可以是一个基本的追求。在这本书里谈论过的这些人，他们追求过的尊严，为此付出的努力，应该是一颗种子，埋在我们一代代人的灵魂里。既然我看到了，就有义务把它传递下去。

  读过之后如果能够有兴趣继续去读书后列出的那些更好的著作，就是一件幸事。虽然我水平也就这样，力量也没多少，但傻乎乎的梦想还是要有的。毕竟，如果我们的下一代人沉迷于 “不问对错只问后果”的那些精致利己的庸俗价值观，我们都需要为此负责。

  ===

  哦，对了，光顾着放飞自我，忘记这篇文的主旨是卖书。

  当当已经上市，购买链接在这里：

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• 跨世纪最后一位经学宗师传记出版

  作者：爱智达人 发布时间：2014-04-25 14:55:11

  书名：《一代大儒爱新觉罗·毓鋆》

  作者：许仁图

  出版社：上海三联书店

  　　2014年4月，上海三联书店隆重推出在内地首次出版的《一代大儒爱新觉罗·毓鋆》，揭秘跨世纪最后一位经学宗师、最后一位王爷爱新觉罗·毓鋆的传奇人生。

  　　本书系毓鋆较亲近的弟子许仁图所写，因毓鋆一生行事，学生知道的非常有限，他的师兄孙铁刚说：“仁图不惮烦劳，勤访同门，检索文籍，东鳞西爪，才写成了这本传记。”

  　　享寿106岁的爱新觉罗‧毓鋆，人多尊称“毓老”，前半生活跃政坛，来台湾后专注讲学，过着“民间学者”生活，以传承中国文化为志业。正如毓老的学生所说的：“他像一阵天风，从大陆吹到台湾，把消沉将熄的中华文化的灰烬吹醒，给年轻人带来光明和力量。”

  　　毓老出身清朝皇族，出生于1906年，为礼亲王代善直系裔孙。祖父世铎在光绪年间曾担任首席军机大臣。毓老4岁由母亲亲授四书，6岁进宫陪溥仪读书，师事陈宝琛(溥仪之太傅)、王国维、康有为、梁启超等人学习经史子集，也曾留学日本、德国，曾是伪满州国第二号人物。

  　　“毓老”一生充满传奇，毓老前半生在政坛上叱咤风云，熟读兵书，喜欢用奇谋、奇计。在伪满洲国期间，曾经做了令溥仪担心的决定，主动找上抗日分子商量，自己暗中也成为抗日分子。伪满洲国在日本操控下成立，他是伪满洲国皇帝溥仪的御前行走，负责军机，按理说，他要配合关东军，对抗中国军队、特务，但毓老对日俄战争的两个对战国日本和苏联都恨之入骨。抗战期间，毓老捉到国民政府的特务，在耳朵打一个洞就放走，遇到日本兵，有机会就开枪；甚至常暗夜身带双枪，看到恶行恶状的落单日本兵，毫不客气地开枪。毓老与蒋介石相差十九岁，两人留学日本未曾碰面，但蒋介石可能一时起意，一如张学良，自己不敢放心大用毓老，又怕为共产党所用，遂决定了他下半生的命运，将他监管在台湾，监管在蒋介石所谓的“干净土”。

  毓鋆到台后深居简出，每天以读书为乐，直到1960年代开始教授外国人经史子集，1971年又开设“天德黉舍”(后改为奉元书院)，教授中国人经史子集，毓老讲课旁征博引，切合时政，不少台大教授、学生趋之若鹜。他的授业很严格，学生要先上过一年《四书》班，才能选修《五经》或诸子典籍。毓老教导以德为本的修身之道与帝王之学，客厅内总坐满数十个学生，围着一圈又一圈。

  　　毓老在台讲学六十载，学生上万人，从政界的连战、萧万长、江丙坤，直到民进党黄志芳、许仁图，还有李登辉的《易经》老师刘君祖，其学生横跨李、扁、马“三朝”。台湾新任“行政院长”江宜桦就是师承毓老，江宜桦约在1979年进入“天德黉舍”听学，展开人生的修炼之路。毓老的门生遍及台湾学界、政界、商界，不少人在李登辉、陈水扁、马英九主政台湾时的党政要员，可见，“毓老”影响力早已超越经学范畴，堪称传奇人物。

  　　鉴于“五四”之后中国文化受害太深，毓老曾对弟子说，当今第一要义就是复兴华夏文化、复兴天下为公的中国文化，他认为华夏文化，就是天下文化。1984年12月25日，毓老手书“以夏学奥质，寻拯世真文”的条幅， “以”者，用也。“夏学”为中国人之学。这是毓老见世界纷扰不安，西方之学以私利夺权为治国要义，无法一平天下，唯有从夏学的深奥义理，去寻求拯救世界的真文。但是夏学奥质详载典册，寻求拯救世界真文者，毓老之后，又有何人？

  　　毓老于2011年3月20日清晨坐化于家中，在追悼会上，马英九亲发褒扬令，褒扬令全文为：

  　　

  　　当代经学家刘柱林，本名爱新觉罗•毓鋆，沉潜醇谨，识度清迈。幼岁娴诵四书五经，修习格致西学，及长负笈日本、德国，覃思邃密，绩学博文。只身来台后，曾远赴台东部落执教，启迪沾溉，嘉惠原乡。嗣任教台湾大学、政治大学暨辅仁大学、文化大学等学校，阐扬儒学经典奥旨，析论法家治术精微，志道游艺，桃李门墙。复开办奉元书院，畅申修齐治平哲理，厚植庠序教化功能，勤摅淡泊，述而不作；乐育宣劬，济济多士。综其生平，流风德泽，见淑世牖民之深衷；绍统延绪，成中华文化之薪传，学海津梁，贻范永馨。遽闻上寿捐馆，轸悼殊殷，应予明令褒扬，用示政府笃念耆硕之至意。

  　　

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• 长大后的你是不是你曾经唾弃的样子

  作者：方方方 发布时间：2013-11-20 20:19:14

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• 清粥小菜味无穷

  作者：莹儿 发布时间：2012-07-13 14:28:21

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• 这样的时代，需要简单

  作者：伪装者 发布时间：2006-10-04 14:14:19

  这是我接触过的第三本最值得看的书，在此之前，也就是这三本书之前，我感觉没有学过多少有用的东西，那是我已经十九岁了，那时的我很自卑，因为我找不到方向，这些书改变了，感谢书的作者，感谢他们，也感谢席殊，从那里，我开始了书的历程。

   我所推荐的书，虽然不是很多，

   《定位》

   《营销革命》

   《营销战》

   《影响力》

   以上三本都是里斯和特劳特的杰作，感谢他们。

   《基业常青》

   《从优秀到卓越》

   以上为吉姆 柯林斯的杰作，每一个伟大的经理人的必读书。

   《影响力》这本书同样伟大。

   《高效能人士的七个习惯》这本书能让你认识你自己。

   还有很多。

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