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• 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电

  作者：Caven 发布时间：2013-04-21 14:20:04

      《意念力》这本书看起来像是一个学术研究成果报告，因为它详细介绍了自己的研究背景，研究方法，研究结论，以及研究结论的应用。所以整体上来说，还是比较难以读懂的，需要细心研究。然而它所展示的内容，确实很让人震撼，好像是在科学和神学之间架设了一座桥梁，用科学的方法证明了神学的有效性。

      为什么说它是科学呢？因为它的研究方法是可重复验证的，每次只要输入一样的条件，在同样的环境下，采取同样的步骤，一定会得出相同的结果。这一研究方法的基础乃是人体运动学，基本原理就是一个人若接触到了负面能量，他的身体力量会弱化，反之如果他接触到了正面能量，身体力量就会强化，甚至是他本身根本没有意识到这点的情况下，结果都一样。更难得的是，作者的研究中，还能用准确的数据对意识能量层级进行度量，由此得出了一张震撼世界的“意识能量层级图谱”。

      为什么说它证明了神学的有效性呢？因为它的结论告诉我们，一切皆由"意识"控制，"存在"本身才是唯一的真理，其它都是不同层级、不同视角的不同解读而已。每个人一生的结果取决于自己的行为，而他的行为并不是真正的原因，因为行为取决于他所处的意识能量层级，所以真正的原因乃意识。由此知道物由心生才是真理，不但每个人的生命由他所处的意识能量层级所决定，整个人类的历史也是这些不同层级的意识能量相互作用的结果。同时，研究结果还告诉我们，仁爱、智慧、喜悦等这些意识层级，比愤怒、骄傲、忧伤等层级的能量要大得多，会给人带来很多正面影响，可以让人立刻就变得更加强壮；反之，负面能量立刻会让人虚弱。

      同时，本书的研究结论还告诉我们，个人能量是来源于一个拥有无限潜力的更大的吸子能量场，就好像每个人都是一个终端，可以接入互联网获取无限的资源一样。而这些能量的源泉，是与生命的意义紧密关联的，一旦生命失去了意义，个体的死亡就会接踵而至。所以人类终其一生都在追求意义，每个人都需要不断去提高自己的能量层级，而任何一个个体的能量层级之提升，都会对人类整体来带积极的影响。

      当然，这本书还花了大量的篇幅去描述了研究方法和结论在各个领域的应用，可以看出，它几乎可以运用到任何领域，只要有人的地方就能体现出意识层级的影响。对此我就不举例说明了，感兴趣的朋友可以去看原著，此处摘录一些精彩语句分享给大家：

          ▪ 宇宙的原则是不浪费一个夸克，所有物质的存在都有其目的，并要达到某种平衡，没有任何事件是无足轻重的。

          ▪ 从人类历史记载中我们已经得知，通过对世界“成因”的分析，未能得到问题的答案，反之，必须要分析哪些貌似真实的成因之所以产生的条件，而这些条件，仅仅存在于人类意识之中。

          ▪ 人类通常认为，他是利用他能控制的负面能量生存的。实际上他在受那些秘密来源的精神力量的支配。

          ▪ 大脑就像接收器一样，能够接受来自心灵的能量模式，这就是以思想的形式展现出来的意识。

          ▪ 不是那些生活中发生的事件对我们的生活产生积极还是消极的影响，而是取决于我们自身---我们认为它是机遇还是压力，取决于我们以一种什么样的态度来面对它。

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• 这个世界既不是地狱也不是天堂

  作者：新经典 发布时间：2019-12-25 15:38:34

  “通过糅合现实与超现实，借用古老童话中的魔法，哈米德创造了一个虚构的世界，这个世界聚焦的普遍危机却和我们今天的新闻头条如出一辙。”

  这是《纽约时报》对莫欣·哈米德的新书《末日迁徙》的评论。这本令书评人们兴奋不已的小说甫一出版便登上了各大图书榜单，《纽约时报》、《时代周刊》、《卫报》、《奥普拉杂志》、亚马逊等媒体平台纷纷将其纳入年度好书之列。2017年出版至今，这部小说共入围包括布克奖、都柏林文学奖等十余项国际大奖的决选名单，并获得了洛杉矶时报小说奖。曾执导《美国队长》《复仇者联盟》系列电影的罗素兄弟在出版当年就买下了小说的影视改编权。小说被陆续翻译成三十余种语言在世界畅销，作者哈米德也因此在国际文坛上获得了一席之地。美国国家公共电台这样评论道：

  “《末日迁徙》中没有一个词是多余的。读者会发觉自己不断地返回去读，品赏每一段。哈米德是当代世界最具才华的青年作家之一，这个时代迫切需要这样一本小说。”

  故事始于一个无名的城市，一场残酷的战争，一对年轻人的相遇，以及一系列神秘出现的“门”。有传言称，门可以带你去任何地方，而且任何一扇普通的门都有可能变成这样的门，没人能预测，也没人能阻止。当你从中穿越的时候，那过程既像死亡，又像新生……

  

  “世界末日有时也挺温馨的”

  《末日迁徙》讲述了一个战乱中的爱情故事。故事的主角是两个富有魅力的人物：萨义德温柔，虔诚，传统，恋家；纳迪亚虽裹着一身黑袍，却是一位大胆、理性，渴望自由的新女性。或许正是这样迥异的气质让他们彼此吸引，残酷的战争又促使他们相互依赖。就在走投无路时，他们听到了关于门的传言，于是决定携手出逃，全然不知在门后等待他们的，将是一场更大的浩劫。

  在哈米德的笔下，现实的残酷始终无法剥夺爱人之间的温存和浪漫。当战争导致交通和通讯中断，整个城市陷入混乱之时，萨义德冒着重重风险来到纳迪娅家与她相聚。他将带来的应急物品放在一边，开口说的第一句话却是：

  “我找不到买花的地方。”

  对此，《洛杉矶时报》的评论十分精准：

  “哈米德的叙事中有一点非常吸引人，即，战争无法将日常生活中‘宝贵的世俗点滴’边缘化。相反——哈米德作为一个故事讲述者的才华就在于此——世俗点滴，比如给爱人送一束花，吸一支烟，眺望星空，这种种生活中微小的快乐都可以抵抗战争带来的恐惧。”

  不过，作者显然不满足于讲述一个老套的浪漫故事，而是通过细腻的心理描写，我们书写两位主人公如何在不断离开的痛苦中，在现实的压力下，逐渐看到更加真实的彼此。然而，无论结局如何，相信看到最后的读者都不会抱怨，或许会有惆怅，但仍会为故事中闪烁的点点温情而感动。比如，当逃亡中的两人挤在临时住处，在摇曳的煤油灯光下依偎在一起时，纳迪娅由衷地说：

  “世界末日有时也挺温馨的。”

  Goodreads上有读者这样评论：

  “那些试图用戏剧性情节催泪的作者从不会让我感动，但温柔而真实场景却能让我心碎。这部小说就属于此类。”

  

  “我们都是时光造就的移民”

  尽管小说以一对年轻人的爱情为线索，但却并没有止步于风花雪月、儿女情长。书中有一个非常有意思的设置，就是“门”。作者对此没有做过多解释，给读者留下了自由的想象空间。你可以把它理解为一种魔幻现实，一个隐喻，或一个符号。正是由于门的出现，人类迎来了史上最大规模的迁移浪潮。作者借此讨论了当今国际社会最关心的问题之一，即移民和难民问题，这也是本书最重要的主题和价值所在。书中描绘了一个经历了剧烈震荡后逐渐恢复秩序、变得更加人性化的乐观未来，令人心生希望。

  与大多数讨论此问题的小说不同，哈米德并没有过多渲染逃难或迁移过程中的艰难与悲惨，他关心的是：是什么导致人们离开？到达一个新地点后又会发生什么？

  在小说中，萨义德和纳迪娅穿越一扇扇门，辗转了许多地方，寻找栖身之地。每到一个地方，他们都要努力适应陌生的环境，忍受当地人的排斥，甚至武装驱赶。他们理解当地人的顾虑和恐惧，但也深信每个人都有生存和追求幸福的权利。他们的处境，不正是现如今千千万万离家打拼的游子的心理写照吗？

  对于哈米德来说，每个人都是“移民”，即便不是物理意义上的，也一定是时间意义上的。

  “生命就是一场时光中的旅行，就是不断离开此刻，到达下一刻。”

  于是，上述问题便在更广泛的意义上获得了其重要性。离开意味着什么？抵达又意味着什么？如何融入一个全新的环境？如何接纳一个全新的群体？如何与过去和解？如何迈向未来？这些都是每个人在一生中需要不断思考的命题。哈米德将这些命题的讨论不动声色地嵌入故事中，它们最终归结到一个词语上，那就是：包容。当我们能够包容他者，甚至包容内心深处另一个自我的时候，许多冲突和纠结就会自然消解。有读者总结道：

  “这本书完成了小说最主要的使命：唤起我们的同理心，让我们更好地理解世界。”

  

  “小说可以提供另一种想象”

  莫欣·哈米德生于巴基斯坦，在故乡拉合尔度过了童年，成年后则在伦敦、纽约和加利福尼亚之间辗转。从哈佛大学法学院毕业后，他开始为《纽约时报》《卫报》《时代周刊》《华盛顿邮报》等报刊撰写评论文章，并出版了四部小说和一部随笔集。

  尽管他在各类文章中探讨的都是十分现实的时政问题，但他依然热爱和重视小说的创作。在他看来，当今欧洲乃至世界的种种危机和悲剧，“其核心是没有能力描绘一个令人向往的未来。我们深陷于对一个幻想中的过去的怀念，不能自拔。”而小说却“可以提供另一种想象”。“小说可以探索可能性，在非虚构话语中充斥的灾难和否定之外还有其他的东西。……我们现在的确需要小说。因为如果我们不能想象一个令我们向往的未来，去抵抗想要回到过去的想法，那么我们的集体忧郁将会使人类社会堕入一个可怕的野蛮时期。”

  《末日迁徙》用一种超现实的呈现方式讲述了一个极度现实的故事，它“同时避开了乌托邦和反乌托邦小说的陷阱，颇有前瞻性地描绘了一个未来世界的草图”（《金融时报》评论）。这是一部充满希望的末世寓言，它毫不避讳现实的残忍，却没有导向绝望和虚无，冷静、透明而不乏诗意的文字中，流露出一种生生不息的乐观姿态。

  正如书中所言：

  “这个世界既不是地狱也不是天堂。”在这个世界上，有子弹、无人机和死亡，也有星星、飞鸟和希望。”

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• 没能向读者展现闪电战的全部精彩

  作者：仇维堃ᴴᵁᴺᵀ 发布时间：2021-01-24 17:37:13

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• 如果学术研究天工开物，必看。

  作者：爱因斯坦 发布时间：2009-12-27 10:46:52

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• 精致的小而美——评《竹取物语》

  作者：仓廪一间 发布时间：2017-02-22 21:26:10

  

  竹取物语

  大约创作于10世纪初的《竹取物语》，是日本最早的一部物语文学,说的是一位伐竹翁在竹子里取到一个小女孩辉夜姬并将她抚养成人，女孩长大后，5个贵族子弟向她求婚，她提出谁能找到她喜爱的宝物，她就嫁给谁，可是这些求婚者都遭到失败。天皇仰慕辉夜姬，但也同样遭到辉夜姬的拒绝，只能书信往来。后来在八月十五月圆之夜，辉夜姬被天人重新迎接到月宫。

  一直以来，《竹取物语》被视为日本原创性的作品，日本著名民俗学家柳田国男于昭和初年，曾认为《竹取物语》“结尾部分是固定的民间传说，5个贵族公子的求婚过程是作者自由发挥的空间”。但是20世纪70年代，中国四川省藏族民间流传的《斑竹姑娘》传到了日本，这一原创性观点受到冲击，现在新的看法是：《竹取物语》是以《斑竹姑娘》为原型，融合了中国六朝传奇的特点和佛教思想重新加以改写的日本民间故事。自此，《竹取物语》和《斑竹姑娘》的比较研究成为了一个新的注意点，关于这方面的成果也比较多，但主要还是简单的故事层面的差异化罗列，我对《竹取》和《斑竹》做了一番比较，有一点浅见，聊备一说：

  《竹取物语》表现出日本人独特的“精致的小而美”的审美趣味。

  1.小而美的人

  《斑竹姑娘》里说“有一根清秀挺拔的楠竹，斑点长得很多，很好看，但长到和朗巴一般高的时候，就只长身干和枝叶，再也不肯向上长了。”后来，朗巴小心的劈开竹子，发现了竹子里有一个姑娘。在这个故事里，没有明确地说斑竹姑娘的大小。

  《竹取物语》里明确地提到辉夜姬是一个约三寸长（10cm）的小人，竹取翁发现她的时候，“把这孩子托在手中，带回家去”，辉夜姬“长得十分美丽，可是身体十分细小，只得把她养在篮子里”。

  《竹取物语》极力地突出辉夜姬的“小”，这一点不可不察。事实上，为了说明这一点，故事还花了一点笔墨，讲述辉夜姬的长大过程，“像笋变成竹一样”，花了三个月的时间。在这段过程里，竹取翁夫妇细心抚养辉夜姬，流露出来的既是夫妇俩对这个小人儿的深情，也是日本人对一切小而美的事物的怜爱。

  反观斑竹姑娘，她几乎一落地就长成了和朗巴差不高的姑娘，斑竹姑娘直接跳过被抚养的过程，她仿佛一个外来的农家女孩，被朗巴一家收养，她勤劳懂事，美丽大方，却没有辉夜姬身上的那种惹人怜爱的娇贵气。

  2.小而精致的宝物

  《斑竹》里，为了刁难求婚者，斑竹姑娘提出的五个宝物是：

  一口打不破的金钟

  一株打不碎的玉树

  一件烧不烂的火鼠皮袍

  燕窝里的金蛋

  海龙头上的分水珠

  在《竹取》里，辉夜姬提出的五个宝物是：

  夭竺会发光的佛的石钵

  蓬莱山神树的一根玉枝

  唐土的火鼠裘

  龙头上发五色光芒的玉

  燕子的子安贝

  如果是《竹取》在《斑竹》的基础上的改编的话，那么这种改编就能反映出《竹取》作者特定的审美倾向。从宝物来说，就是：

  原来的笨重的金钟，被轻巧的石钵代替

  原来的整棵玉树，被一根玉枝代替

  另外三样宝物火鼠裘、金蛋、龙玉，则因为原本就很小，所以在《竹取》版本里被保留了

  在《斑竹》里，求婚者寻宝的故事十分简单，宝物只是为了突出求婚的难度，它在结构上，是作为一个“战胜坏人”的一个计谋的发展。但是在《竹取》里，求婚寻宝故事占到整个故事篇幅的2/5，在这么大的篇幅里，宝物的描写是不可避免的，我们会发现这些宝物不仅获取困难，而且非常精美。举个例子，对宝物之一的火鼠裘，作者是这样写的：

  装火鼠裘的箱子上，嵌着许多美丽的宝玉，裘是绀青色的，毛的尖端发出金色光辉，此裘穿脏了，可放在火中烧，烧过之后，就更加清洁，但此裘火烧不坏，还在其次，首先是其色泽之美丽。实在，此物就是看看，也觉得是一件可贵的珍宝。

  注意作者的说法，色泽的美丽居然超越了功能，成为宝物的首要可贵之处。作者花了很多篇幅来细细描写宝物，突出它们小而美的特点。

  3.和歌唱和

  平安时代是日本历史上一个文学昌盛的时代，尤其片假名的创制后，女性文学繁荣，诞生了一大批女诗人和作家：清少纳言、紫式部、和泉式部等，和歌也在这个时候兴盛，著名的《古今和歌集》就是这一时期的作品，在律令制下的平安朝，和歌还是一种含蓄婉约的艺术形式，是男女交往的工具。和歌只有31个音节，形式非常短小，本身就体现了日本人的小而美的审美趣味。

  而在《竹取物语》中，就有大量的和歌穿插。辉夜姬就是一个擅长写和歌、心思细腻的女性，她和5位求婚者、和天皇都有和歌往来。尤其是与天幻借和歌传情达意，达3年之久：

  皇帝的心中，经常有辉夜姬的幻影留存着。他写信给辉夜姬，诉说衷情。辉夜姬也写优美的回信给他，自此以后，皇帝随着四季的移变，吟咏关于种种美丽的花卉草木的诗歌，寄给辉夜姬。

  即使到了月圆之夜，被天人催促着返回天上，辉夜姬还不顾天人的不耐烦，十分郑重且从容地留下一首和歌给天皇，这天皇读了十分感动，从此饮食不进，废止歌舞管弦，对着骏河国的山做了首诗，并叫人把诗拿到山顶，和不死药一起烧了，以绝念想。

  诗歌唱和这个情节在《斑竹姑娘》中则没有出现，因此，我们可以理解为这是《竹取》作者因为喜爱和歌，而特意设计的情节，从中也可以看出日本人独特的审美趣味。

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