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• 自从有了这本科普书，妈妈再也不用担心我哭闹着出去玩了

  作者：唯唯豆奶 发布时间：2020-02-11 19:52:15

  昨天在抖音上看到一个男孩哭闹的视频，视频里的男孩泪流满面地说：“如果你不让我出去玩，是很不好的事情。”

  妈妈说：“可是外面有病毒啊。”

  边哭边抽噎的男孩说：“我看不见，我迫不及待想去跟病毒一起玩。”

  看完这个视频，我突然发现这个对话画风似曾相似。对了，我女儿和我前几周也有类似的对话。

  “妈妈，你带我出去玩吧。”

  “外边很多病毒，你出去玩，病毒就会进到你身体里。”

  她嗖地跑到大门口，东张西望了一会对我说：“妈妈，病毒在哪里？我看不见。“

  为了让女儿了解病毒、细菌，提高对疾病和生理过程的认识，我翻出了尘封一年的《细菌小不点儿人体历险记》。

  

  两岁时，我给她读过这本《细菌小不点儿人体历险记》，可惜当时她并不感兴趣，所以这本书就被塞到了书柜深处。

  直到这次新冠状肺炎的爆发，才让我有机会利用这本科普书。所以人跟书是有缘分的，孩子如果不喜欢一本书，可能是他和这本书的机缘未到。

  《细菌小不点儿人体历险记》的作者是西比勒·莫特尔·林克。她是医学博士，在德国南部一个儿童和青少年健康部门从事医疗服务

  。1997年完成药物学的专业学习后，她来到一所医院的儿科部担任住院医生，在这期间，她用她的手偶“蓝鸟科拉”为小患者们带来欢笑，抚慰病痛。

  2007年她再度回归儿童健康领域，致力于用幽默的方法传递严肃的医疗讯息，实现了为孩子撰写有趣的医疗书籍的梦想，并带回了她的儿童医疗戏剧——《蓝鸟科拉》，深受父母们和小读者的喜爱。

  绘者是弗雷德里克·贝特朗，1981年生于德国西部的明登，后来作为自由艺术家在柏林生活。

  在《细菌小不点儿人体历险记》里，西比勒·莫特尔·林克博士用生动的红色小细菌这一拟人形象，将人体相关知识融合进小细菌的身体冒险之旅，让孩子在引人入胜的故事中轻松掌握人体知识。

  从1月31日开始陪女儿读《细菌小不点儿人体历险记》，直到2月10日，我们整整读了11天，大概也就读了五六十遍吧。

  读了五六十遍后，我总结出了这本科普书的三大优点：

  1、 有趣

  首先内容有趣，以红色细菌小怪物为第一视角开启了一场冒险之旅，充分激发孩子的爱探索天性。

  而且书里的细菌小怪物表情生动，栩栩如生，特别有人性气息，所以孩子读起来格外亲切。比如有带蝴蝶结的小细菌在躺着呼呼大睡，也有瞪着眼睛张牙舞爪的小细菌。

  

  

  有趣的语言再加上生动的绘图，让孩子一点点认识到疾病和生理过程。

  另外，

  放大的细节让孩子清晰看到口腔、肺泡、肠道工作的样子，充分认识到细菌病毒如何进入身体，身体里的扁桃体、淋巴、以及有益细菌又是如何积极对抗邪恶病毒和细菌。

  

  比如我们一起看到肺这一页时，我趁机给她科普了新冠状肺炎的病毒如何进入人体侵害人体，我这样对她说：“当我们在外面吸气时，坏细菌、坏病毒会从鼻子里进入到肺部。现在外面有很多坏病毒，你如果出去玩，就会吸进去很多坏病毒，然后这些坏病毒太厉害，我们身体里的好细菌无法打败它们，然后你就会生病。“

  当然我的科普可能不算正经科普，但这种讲述方式，孩子很能接受。

  其次形式有趣，《细菌小不点儿人体历险记》采用了独特的翻翻书形式。让孩子在探秘的过程中轻松掌握健康小知识。

  

  翻翻书这种形式很常见，因为它能满足孩子的好奇心和探索欲。一个习惯了翻翻书的小孩，拿起一本书，就会自己翻。因而翻翻书特别适合幼龄孩子，既能让他们安静看书，又能满足他们的探索欲。

  《细菌小不点儿人体历险记》里的小纸板合上是完整的人体内部环境，打开是孩子们可以轻松掌握的健康小贴士。

  比如肺泡这一页，翻开小纸板，上面给孩子普及了关于咳嗽的小常识“刺激性咳嗽是有益的，它会让身体从呼吸道中排出异物，这样呼吸才会顺畅。当然咳嗽严重，就要去看医生。”

  陪女儿阅读过程中，她最喜欢这些小纸板，每翻一页，就迫不及待翻开小纸板，让我给她讲述小纸板的内容。

  2、 专业

  《细菌小不点儿人体历险记》的作者西比勒·莫特尔·林克，兼具深厚专业知识与良好沟通能力。

  身为医学博士的她长期工作于儿童健康医疗的第一线，倡导“首先笑，然后健康”，并创作手偶“蓝鸟科拉”，鼓励孩子，深受孩子们的喜爱。

  因而

  了解孩子的西比勒·莫特尔·林克博士，能通过生动形象的语言，把专业枯燥的医学人体常识，深入浅出传达给孩子。

  

  优秀的童书作者都比较了解孩子，只有了解孩子，才能用孩子能听懂的语言，和孩子沟通交流。

  此外，这本书纸张非常厚，且设计成了安全圆角，不容易伤到孩子，还耐用防水。

  3、 有情

  一本科普书，为什么要说它有情呢？因为里面的细菌形象个个表情生动，形象逼真。

  说到这必须要提《细菌小不点儿人体历险记》的绘者弗雷德里克·贝特朗。他是一位生活在柏林的自由艺术家，他笔下的细菌形象大胆又富有人情味，吸引孩子注意力的同时，也让孩子从种种细节里挖掘出更多知识。

  

  并且他设计出了一个红色小细菌的拟人形象，用这个形象带着孩子进行了一场人体大冒险。

  所以我给女儿科普时，也是用拟人口吻对她讲述：“身体里有很多好细菌，它们保护你的身体。所以你也要保护它们，不乱吃零食，饭前便后要洗手，不能出门时乖乖呆在家。这样小细菌才愿意做你的朋友，保护你，陪伴你。”

  这一点特别有意思，满足了孩子的情感需求，让孩子明白了身体需要精心维护，才能正常运转。

  理解这一点后，“什么不乱吃零食、注意卫生”，不用你重复，孩子自己就会提醒自己。

  比如前两天，女儿不喝水，我告诉她：“你不喝水，身体里的小细菌会渴。“她一听，细菌是我的好朋友，我不能让它渴，所以我要多喝水，于是咕咚咕咚喝了一大杯。

  

  不过《细菌小不点儿人体历险记》比较适合刚刚探索这些内容的孩子们。我家女儿三岁半，之前没有读过类似的科普书，所以她爱不释手。

  如果你家孩子年龄偏大或者类似科普书读的比较多，那可能他就不会太感兴趣。

  总体来说，这本《细菌小不点儿人体历险记》比较适合2-4岁，没有接触过类似科普书的幼童。

  

  自从我给女儿科普了这本书后，她再也不闹着出去玩了，而且她还教育家里的爷爷奶奶“不要出去乱跑，外面病毒多。一下就吸到了肚子里，然后就生病了。“

  所以如果你家有个不停闹着出去玩的熊孩子，那就给他一本《《细菌小不点儿人体历险记》，轻松给他们科普人体、细菌病毒的知识，同时还能让他们养成讲卫生、爱护身体的好习惯。

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• 不算书评，一些读书感悟

  作者：乔 发布时间：2019-03-13 22:12:34

  非投行人，也早已不是职场新人，但仍然对职场规则缺乏了解。我去过民企，去过国企，也呆过外企，算是有一些职场感悟。不到两小时读完的书，也有一些可以分享的看法。

  1，对待每一个工作都要用心，用心总会有人看得到。

  2，要保持学习的能力，不只是专业上的，包括情感情商，在看到别人做得更好的时候不要有嫉妒和“这没什么大不了”的这种心理，要学习人家为什么做得更好，以及反思自己是否能做到。

  3，在不破坏人生原则的情况下，其实可以多交一些看起来不是“好人”的朋友，但是职场交友说话需谨慎，不要在被人插刀之后急于解释，把事情解决掉就行，没人看过程，只看结果。

  4，项目死掉了不要追问为什么会这样，可以保持专业的表情然后掉头就走，及时止损也是很重要的，人生大部分事情不可控。

  5，将所有的paperwork仔细检查，因为很多简单的事情做得好没人在意，但是出错就完蛋了。

  6，诚实做人，专业做事。

  7，如果环境不能满足你的成长速度及诉求，那就果断换一个环境。

  8，日常工作需要树立目标，在任何一个行业都要以“成长为一个专业/懂行/了解客户的人”为目标而努力。

  9，写作能力，总结能力以及公共演讲能力都是职场中非常重要，甚至决定生死的能力。

  10，不要抱怨没有机会升职，要反思自己，如果老板明天就给你一个机会做领导，你做得了吗？同事服你吗？你能领导团队吗？如果不行，要反思自己哪些能力上的不足。

  以上。

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• 我们终于知道了我们什么都不知道

  作者：水木丁 发布时间：2008-06-12 23:38:29

  一、豆瓣有一个好处，就是你可以清楚的知道自己用了多久读了一本书，当我终于把《战争与和平》归到读过的一档里的时候，我发现我是从三月的时候读这本书的。但是确切的说，我读了上下两册加哈利波特的一到五册。可是总的来说。我觉得我这三个月来只读了一本书。那些哈利波特啊，就好像吞下了很多麦当劳在胃里，它们就堵在那里，可是你却感觉自己什么也没吃。

   

  二、《战争与和平》太巨大了，所以写下的读书笔记都要一条条的才行。否则我担心自己先把自己绕迷糊了。但即便这样，也只是三三两两，几句皮毛罢了。

   

  三、“普弗尔是那些自信到不可救药、一成不变、宁愿殉道的人们中间的一个，这种人只能是德国人，因为只有德国人根据一种抽象观念——科学，也就是根据臆想的完美无缺的真理的知识，才有这样的自信。法国人之所以自信因为他认为他本人不论在智力还是在肉体，不论对男人还是对女人，都有一种不可抗拒的迷人力量。英国人很自信，其理由是他是世界上组织最完善的国家的公民，再者，一个英国人永远知道他应当做什么，而且知道他作为一个英国人所做的一切都毫无异议地正确。意大利人之所以自信，因为他总是激昂慷慨，容易忘掉自己和别人。俄国人自信是因为他什么都不知道，也不愿意知道，因为他不相信有什么东西是可以完全知道的。”

   

  四、我看这段文字的时候是在半夜，躺在床上笑出了声，特别是俄国人那句，但是读完了整个的这本书，我才知道，托尔斯泰大爷不是幽默的自嘲，他是认真的。这么两大本一千多页的东西包含了很多内容，可以从各个角度去解读。但是最主要的，他想告诉我们的最主要的一点就是，其实我们什么也不知道。

   

  五、花花说她在读二十四史，她说其实历史比看小说好看多了，我说不一样，不能这么比吧。她说哪里不一样，我就想拿卡夫卡的《城堡》来举例子，但似乎很难一句两句的说得清楚，不过看完了《战争与和平》，到是很清楚了，区别就在于，一个历史学家，是绝不会告诉你，也绝对不会承认，其实他们什么都不知道的。他们最擅长的是，把他们知道的东西摆在你面前，来证明他们什么都知道。

   

  六，原来我是因为这个才不喜欢看历史的啊，我一直以为是我哪里出了问题，我喜欢人类学，喜欢心理学，还喜欢很对乱七八糟的，可是就是不喜欢历史，我真的努力喜欢过它，但是未成功。看托尔斯泰把现代历史学家狂损一通，我才知道，历史学是好东西，但是原来我一直不喜欢的，是很多的史学家们一边埋在故纸堆里，一边装先知，装神弄鬼的那一套。你就直接告诉我出过什么事儿吧，别告诉我他们说明了什么，但是这些所谓“发生过的事儿”，也是经过人为修订过的，毕竟，历史是被“写就”的嘛

   

  七，以人类的渺小，到底能知道些什么，我们总认为我们掌握了这个世界，但是这个世界，有它自己的发展的规律，地球是如此，世间万物的发展也是这样，一八零几年的战争，这么多国家厮杀做一团，今天一群人从西边打到东边，明天一群人从东边打到西边，这到底是为什么。历史学家说，他们知道为什么，因为拿破仑感冒了，因为亚历山大和拿破仑吵架了，等等……托尔斯泰说，他不知道，并且那些历史学家也不可能真的知道。说知道的，都是扯淡。这个论述复杂的很，具体内容参见——《战争与和平》

   

  八，在人生中设置太多的目的，结果实现的到底有多少是很难说的，因为即便是个人的生活，有时候也不是按照我们的计划那样的发展的，就像两军打仗，部署都很周密，小图图画得很细致，可到时候，部队不知道怎么搞得就乱套。看中国的小伙子在伊拉克打仗的战地日记，空军答应来炸一个糖厂，一声令下，倒数开始，大家呼啦散开五百米，小伙子留了个心眼，退了一千米。果然，几颗炸弹下来，乌烟瘴气，四周建筑全倒，糖厂纹丝没动。

   

  九，托尔斯泰大爷其实就是想让我们知道，别跟这些较劲，世界大得很，人要学会顺势而为。该怎样就怎样。

   

  十，全书中我最喜欢的人物，竟然不是主角，而是库图佐夫老爷子和多洛霍夫那个混蛋，这是一个多么变态的组合呀。我看到最后几章，托尔斯泰为库图佐夫辩解的那一部分，就想，如果做库图佐夫这样的人，大概就是会有这样的结果，那么还要不要做？

   

  十一，皮埃尔是大动物，他最后终究会达到库图佐夫的境界，成为默默无闻甚至遭人误解的伟大的人，安德烈公爵死的那一段，看书就比当初看电视剧清楚多了，他不是死了，他是醒了，所以我没哭，希望以后我也能这样死，这样醒。皮埃尔，代表着个人活着走出精神困境，走向圆满的幸福之路的一种可能性，但是这种幸福，是要经历很多苦难，放弃那些无谓的挣扎之后。并且，必须得承认，不是每个人都能有这样的福气的。皮埃尔，首先他是个贵族，在某种程度上，他有全力追求精神出路的优先条件，普通的人，常常要花很多精力去先解决面包问题，这对很多人来说，绝对是构成一个干扰的。但反过来说，也可以理解为，贵族也是人，再有钱，也一样有他的精神困境，安德烈如此，皮埃尔也一样，人生这摊混水，人人都要靠自己淌过去。

   

  十二，忘记谁说的了，所有文学艺术大师都是翻译家，他们不创造，他们只是倾听，并且将神的声音翻译给人类。在我理解，这个神，在各种宗教里有自己的代表，上帝啦，先知啦，安拉啦，但是我是个没有宗教信仰的人，所以我把它理解为，万事万物之间自然而然的发展规律和推动它向前进的力量。它不是属于某个具体的神的形象，但我相信它的存在。

   

  十三，无论那力量是什么，它不是人类的。人是渺小的，我们只有学习尊重它，而不是掌控它。这个世界上，根本就没有什么戏剧性的事，所谓戏剧性，那是人造出来的词儿，所有的事情发生，都是合情合理的，历史学家要解释它，让它为某种目的服务，人类以某种经验去把它分门别类的装起来，结果就矛盾百出，那些解释不了的，就被人说成了戏剧性。却不肯承认自己本来就是无知的。

   

  十四，俄国人之所以自信，是因为他什么都不知道，他也不想知道。中国人自信，是因为他觉得他什么都知道。

   

  十五，这确实是一本生命中很应该读的书，但是要看是谁的生命中了，有的人类一辈子为自己知道的那点东西而沾沾自喜不已，他永远不会懂得这本书要讲的是什么。他们永远没办法把他们的脑子腾空，把自己知道的那点东西倒掉。

   

  十六，托尔斯泰太酷了。

   

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• 太宰治的“丑角精神”

  作者：风君 发布时间：2013-03-04 19:21:10

  所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆

  《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作，也因此在太宰的作品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上可谓恰如其分，纵观他的各部作品中那诸多角色，不啻为他自己的无数分身。而在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“大庭叶藏”其实就是“津岛修治”，亦即作者本人的化身。书中以叶藏独白道出的经历，与作者本人的人生重合度之高，令这部作品也被冠以“自传体小说”之名。鉴于其“遗作”的特殊地位，本书可看作是太宰治本人对自己人生的某种“总结”，窥探其内心世界的最后机会。在本书中，作者依旧一如既往地描写了一个被社会排斥的“边缘人”角色的挣扎与沉沦。而若要问本书与太宰其它作品相比最显著的特点，或者“相同之中的些许不同”是什么的话，恐怕只能说，本作是刻画太宰治“丑角精神”最深入、最全面也最彻底的一部作品。

  所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。

  书中主角叶藏，从小时候起就懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。仔细回想的话，也许我们在学生时代乃至当下的生活里，也曾遇到过类似行为的人，甚至我们自己，也曾多少扮演过“丑角”。这种行为背后蕴藏的心理机制是什么？一般而言，在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。鲁迅曾言：“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大群”，正是此意。

  乍看之下，“丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。

  早在孩提时代，当其他孩子还在对世界予取予求的自我中心化阶段时，叶藏（或说太宰）就已经敏感地感知到了自己的与众不同，并对这种可能带来孤立和疏离的差异而深深焦虑不安，充满了对外界和他人的戒惧感。“对于人，我总是恐惧地颤抖”。是什么造成了这种过度的敏感和早熟？是身为贵族的父亲的过度严厉？是因为“纽带”作用的母亲的缺位？还是津岛家淡漠的人情？对此我们无从得知，但其结果却是一目了然的，那就是年幼的太宰就此学会了戴上“丑角”的面具，“将那份忧郁、神经质一股脑地隐藏起来，努力伪装出天真无邪的乐天，逐渐成为一个娱乐他人的怪胎。”

  这种伪装一直持续到学生时代的末期，期间虽说有过险些被揭穿的经历，但大体还算涉险过关。然而，随着“踏上社会”日子的日益临近，“丑角”面具的崩塌却也难以避免。一方面，“丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。在太宰的内心，虽然时刻因为与他人的不同而感到恐惧，但同时却又执着于这份不同所带来的优越感，无论是“背负灾祸”、“贵族精神”还是“选民意识”，都是这种优越感的体现。在《乞丐学生》中，他甚至说出了“只有具备优越感的人才可能扮演丑角”这一明白无误的话语。从这一点上，太宰治其实就是心理学家弗洛姆所说“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人”。可是要取悦一两人还算简单，这伪装要骗过“世人”众目又谈何容易？因此，他始终与这个社会格格不入，反而是反社会的革命团体更能令他安心，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的。”另一方面，“丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。即使与同为孤寂之人的女性共度一夜而带来的幸福感，也会在第二天一早烟消云散，不得不变回那个轻浮的丑角，那个“连幸福都害怕”的懦弱者。因此，

  “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的

  ，无论再怎么努力，叶藏最终仍然成为了一个被社会排斥疏远的“边缘人”：自杀未遂、被包养、酗酒、吸毒、肺结核病……太宰以颓废的行为将自己从这个社会放逐，既然扮演丑角已经难以取悦“世人”，那就干脆主动向边缘滑落，以保全自己心中那份仅剩的骄傲。

  叶藏说，他是用“丑角精神”作为对人最后的求爱，可他其实根本不会爱，因为他缺乏袒露自己内心，或是探视他人内心的那点勇气。

  “他人即地狱”，在他的眼里，人与人之间的相互理解根本就是不可能的。在放浪形骸的日子里，他索性不再寻求人与人的联系，反而不再如履薄冰。可这并不能减轻他对别人的恐惧感，直至良子的出现才令此状况有所改观。良子是一个理想人格的写照，一个“完全信任他人”，“如神般的纯真”的人。这个宛如耶稣基督般的存在，对于无法信任他人的叶藏来说，无疑是整个世界中唯一能够令他安心的治愈之所。太宰在自己的人生中是否遇到过良子的“原型”？是为他殉情而亡的田边，还是曾有夫妻之实的小山，亦或是最终与他共赴黄泉的山崎？也许我们终究无从得知，但这无疑是他的精神救赎。然而，社会的恶意和伤害却打破了他的幻想，良子因为轻信而被无良商人奸污，标志着希望和救赎的破灭，以及主人公的彻底绝望与沉沦。最终，他成了“精神病人”，“疯子”，“人间失格”者（丧失为人的资格者）。这是否也是太宰治本人后半生精神追求的缩影呢？完成本书后的自杀，是否是保全自我，并重新获得世人肯定的唯一途径呢？因为，也唯有在他人的记忆里，“我们所认识的阿叶非常率真机灵，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是个像天神般的大好人呢。”

  太宰治生活的日本，是一个旧道德秩序和集体主义依旧盘根错节的社会，我们并不生活在那样的社会中。然而，今天我们阅读太宰治的作品，却并没有太多隔阂感，反而能够生出一种超越时代的共鸣。这恐怕是因为，

  如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。

  在这种挣扎之中，我们也许并没有成为大庭叶藏那样的“丑角”，但在内心深处，又何尝没有一个懦弱却又渴望实现的自我？太宰治看似全为自我描写的文字，却唤醒了读者那沉睡而濒临消失的真实灵魂，让我们重新思考自己的精神处境。这，也许就是太宰文学在如今依旧能够虏获读者的原因所在。

  

  附：对太宰治其他作品感兴趣的读者，可参看

  太宰治作品评论汇总

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• 整理笔记系列 ｜克雷洛夫寓言合集

  作者：芝乔 发布时间：2016-10-07 20:02:51

          * 有许多平静而清澈的小溪，溪水的声音是悦耳的。唯一的缘故就在这里：它没有多少水量。

          * 我看见了你满嘴巴的鸡毛。

          * 对于别人所称赞的一切狗子们总要吵嚷一阵，只管走自己的路，不必想办法制止它们，它们吵了一阵，自然会收场。

          * 听他们讲话，你以为他们同心同德；丢一根骨头，这都全成了狗。

          * 多少朋友蹈此覆辙，他们整天责备别人的工作，及至他们自己必须一显身手的时候，他们玩的把戏却真的该打。

          * 大盗能逍遥法外，小偷可要挨打挨揍。

          * 不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时候，也要上井边来喝水的

          * 无知的人就像猪一样盲目，嘲笑知识，讥笑学问，鄙夷地将学术上的成就一脚踢开，却不知道自己正享受着学术上的成果。

          * 只要发现狼企图侵犯羊群，羊群因而将受到欺压时，无论这狼是谁，羊都有权利抓住狼的咽喉，把狼押到最近的矮树从或森林法庭。

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