三十六计(共4册)(精)/线装国学经典 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt

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• 没有认真修订的新版本

  作者：李木木 发布时间：2023-01-10 14:58:20

  太失望了，作者打着根据民法典修改的幌子，正文绝大部分内容还用旧法表述，整体行文也根据旧法体系的思路进行表述，根本没有按照民法典和民法典担保制度司法解释所表现的新发展进行全面、实时且认真的修订。作者以脚注和在正文处复制粘贴法条的形式表现新法内容，这是欺骗读者，更是学术懒惰的体现，这不应该是一位法学专家应有的学术态度。

  本书第三版和第四版我也读过，第二版也粗略翻过，第二版在当年是质量上乘且权威的担保法著作，而从第三版开始，作者就不认真修订了，到现在的第五版，作者一直都停留在第二版的内容上。当然，从整体上来说，中国的担保制度没有大规模的颠覆性修改，但是最近十年，尤其是九民纪要公布前后，担保制度也有很多新发展，民法典及其司法解释施行两年来，对这些新发展有所继承和发扬。虽然不能说作者对这些新发展没有任何关注，但至少从内容体系和行文表述的与时俱进上，作者没有体现出应有的重视。以第五版的内容来说，我还不如去读第三版，然后自己根据新旧法对照表找出新法对应的规定，这样还会印象更深刻些。但是，如果是这样，读者为什么还要买这种第五版呢？

  退一步讲，作者即使不关注或不重点表述新法体现的新发展，全书正文也要以新法表述为主，在必要处指出新旧法的不同。而像作者这样，以旧法表述为主，容易使读者对法的时间效力产生错误的认识。我最近也读了另外一个作者根据新法体系写的担保法著作，那位作者根据法理和民法典时间效力司法解释等规定，着重讨论了新旧法适用问题，这对处于新旧法交替的我们，有很强的指导意义。而本书作者却不关注这些新发展，仍在书中保留和重点阐述95年担保法时间效力的讨论，实难让我对作者的态度产生认同。

  我无端揣测和不合理推断一下，是否由于作者已经脱离了审判一线，就不关注最新的司法发展了？是否由于作者转向了高校任职，就沾染上了高校某些专写大而空著作的恶习？是否由于作者受到了出版社编辑的不良影响，不得不跟风这波不必要更新著作的不良趋势？

  虽然本书有很大缺陷，但是本书从整体结构和体系逻辑上，对理解担保制度还是有益处的，尤其是对初学担保制度的法学生，以及对担保制度理解不深、不系统的实务工作者，具有正面的指导意义。因此，我对作者还抱有很大的期望，希望他能保持初心，不要被社会不良趋势所影响，用自己的学识，更新出一部本时代优秀的担保制度著作，同时又能经久流传，对后世产生影响。

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• 林语堂的些许偏见

  作者：剪花水 发布时间：2007-07-03 09:43:16

      《武则天正传》最成功的地方，莫过于用了一个李唐氏后裔的口吻来写。毫无疑问，李唐后人无一不对武则天的“篡权”行为恨之入骨，林语堂也可借李氏后人之口，将自己对武则天的恨、厌表达得淋漓尽致、恰如其分又理所应当。

      通篇对武则天的定性大多是残暴、淫荡、恶毒、残忍等评语，的确武则天确有这些特点，但是为何看不到她的优点呢？为何这些特点放在男性统治者身上就是理所应当，而放在女性统治者身上就是大逆不道？李世民不也曾杀掉自己的亲兄弟吗，为何却对他一味尊崇？皆因说话人是李氏后人。

      类似的偏见又现于《苏东坡传》中。虽然这部传记历来为众多评论家评为“苏东坡传记中最好的一部”，但我看过之后记忆犹新的却是对王安石的抨击。文中对苏轼的褒与对王安石的贬形成了鲜明的对比。不知是否是林先生太仰慕苏轼的为人与为文，所以将与苏轼有政见之争的王安石打入了十八层地狱？

      相似的差异又出现在《京华烟云》里，完美的姚木兰与没有一处优点的牛素云，又是一对褒与贬的绝对搭配。

      目前看过的林先生的著作仅此三部，却总能见到他对人的认识，或者说态度的一些偏见或者说是极端的评语。还好林先生不是搞历史的，不然他的态度真的很影响研究。

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• 我们终将面临告别

  作者：Alice兜兜 发布时间：2019-11-26 19:19:50

  国际大奖小说系列16

  《小河男孩》

  故事性：⭐ ⭐ ⭐

  文学性：⭐ ⭐ ⭐ ⭐

  思想性：⭐ ⭐ ⭐ ⭐

  关键词：生命 终点 告别

  至亲终会离去，如何看待将来的死亡？如何引导孩子去接受？《小河男孩》或许能给我们参考。故事写杰西一家回到爷爷的故乡，暂住在小河边，为了让病重的爷爷完成画作《小河男孩》。由于爷爷日渐衰弱，画作迟迟未能完成。杰西在河边遇到神秘男孩，在他的建议下，杰西帮助爷爷完成画作，也是在他的指引下，杰西从小河源头一路游到大海。杰西的旅程结束了，爷爷的人生也走到了终点。小河男孩也许并无其人，他和小河也许都是一个隐喻：“河流的生命，它在这里诞生，直奔向它命中注定的远方，有时快，有时慢，有时笔直，有时弯曲，有时平静，有时激烈，一直不停地向前，直到抵达它的终点——海洋。”“即使它已抵达了终点，也不说明就此结束了，而是意味着它将在此开始重生。”河流的生命，也是爷爷的生命：他在这里成长，是一个天生的泳者，在15岁的大火中失去双亲和故乡，直至人生尽头才回来；在儿子5岁时失去至爱，脾气的他和儿子的针锋相对在临终才得以和解……他是“一位精神的斗士，一个掌握生命，与生命赛跑，而将一切投注于生命的人”，在“生命到了退潮时刻”，也终于“恩准自己片刻的宁静”。神秘的小河男孩、父母、爷爷，都在帮助杰西接受爷爷将死这件事，爷孙之间也有了动人的告别。这是杰西的幸运，比起死亡，更可怕的是没有好好告别。由此我也想到了绘本《爷爷变成了幽灵》，活着时珍惜相处的每分每秒，离别时，郑重地道别，即使不能相见，也没什么遗憾。

  关于爷爷的遗作——《小河男孩》，在家人的眼中只看到小河，在爷爷儿时伙伴的眼中只看到男孩。小河就是男孩，男孩就是小河，如果有这样一幅画，我一定要好好看一看。

  推荐给12岁以上的青少年和成人，因为，我们终将面临这一天。

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• 渡边淳一教你怎么游日本

  作者：powerlaw 发布时间：2014-06-01 00:05:23

  读研时导师经常教育我们科研时一张图一个公式都要仔细推敲背后的物理意义。

  出去游玩之前我都会仔仔细细搜索地图线路规划游玩路线，包里装着地图，手机上下载路书，时刻让自己知道所处位置和前进方向。

  读完《失乐园》后我花了端午节假期的第一天一整天的时间搜索相关资料。从箱根、镰仓等地理位置到薪能表演形式。为了方便能从英文版维基百科上获取更多信息，我还特意做了一些名词的中英文对照表。

  下午第一次感觉到肚子叫的时候我已经收集了60+M的资料，基本都是图片信息（现在越来越重视图片和表格所蕴含的信息量，这跟我所学专业受到的科学训练有关）。当把时间、地点、人物、事件等要素通过并联串联组合起来后，我越发确信这本书目前对我而言更重要的意义在于提供了一个日本关东地区精品旅游路线。

  这本书讲的是熟男久木和熟女凛子的婚外情的故事。全书每个章节都是以性开始，又以性结束。所不同的是ML的时间地点以及人物心态不同。

  全书分上下两部，每部共六章，总共十二章，基本对应着一年的十二个月，也就是说每个月重点讲述一次ML的过程。ML的地点有七里滨海岸，镰仓，箱根，日光，伊豆各一次共五次，横滨，轻井泽各两次共四次，涩谷三次共三次，加一起十二次。

  如果，当然也是我非常期待的，豆瓣的书评功能强大些，可以加上表格，我就会把章节名，时间，地点，大事件放在一张表格上，比如

  空蝉——盂兰盆节经大暑至八月末——涩谷——匿名信、久木离婚、辞职。

  这种解剖式读书法能让整本书脉络清晰，所谓把书读薄，这是我高中时经常干的。

  好吧，书中讲的中年男人婚外情甚至ML都离我很远。关于久木心理的变化写的确实很好，不过我也懒得去揣测了，因为我看到了更有趣的内容，这便是本文题目，精品旅游路线的推荐。

  九月份，搭乘江之岛电铁线去这个常住人口只有409人的小岛转一圈，天气好的日子能望到远方白雪覆盖山顶的富士山。晚上住在七里滨海岸的旅馆，夕阳落山时从宽大的落地窗远眺江之岛，看着火球般炽热的太阳渐渐西沉在横跨江之岛的大桥桥畔。

  十月份的话就在古都镰仓，看镰仓大佛，晚上在大塔宫欣赏薪能。九点多时到小町路的一个门脸儿不大的料理店吃宵夜。睡觉时躺在群山环绕的黯夜里，感受浓郁的大自然气息。

  秋日去神奈川西南角的箱根町。住在仙石原饭店，白天从凉台可以眺望仙石原平原以及高尔夫球场，晚上吃芦湖产的虹蹲鱼和加奶酪的冷盘，就着葡萄酒。回到房间在皎皎月光下可以依稀看到宽阔的草地和高尔夫球场，远处耸立着屏障般的外轮山。第二天上午在满目秋色中，来到湖尻，从那里乘渡船去游览芦之湖。中途在箱根园停靠，从那儿坐缆车上到驹岳山顶，站在山顶，箱根的群山、远处的富土山直至骏河湾的美景一览无余。海拔一千三百公尺的驹岳山上，满山遍野覆盖着鲜艳夺目的红叶，在湖水的倒映下，山水一色，连成红艳艳的一片。

  刚进入冬天的季节，就可以去静冈县热海市的梅园赏梅，然后去参观日枝神社。

  隆冬季节就去栃木县的日光市，白雪皑皑的群山，幽静湛蓝的湖水一定给人留下永久性的美好记忆。从日光市出发，沿着《头文字D》中那样蜿蜒曲折波荡起伏的伊吕波山路，刚经过白根山，男体山又迎面扑来，山体宏伟雄壮，是日本的代表性名山之一。这座成层火山山顶有日光二荒山神社的奥宫，古为山岳信仰的对象而为人所知。至若降雪天气，眺望着那陡峭的山岩，山上的朔风卷走了雪云，来到山路尽头时，雪小多了，天空霎时阴转晴，温暖的阳光撤满大地。男体山山脚便是两万年前因火山喷发阻塞河流而形成的中禅寺湖。中禅寺湖水形成东端的大尻川，横切男体山，从700米高处流下，形成华严瀑布的主体部分，高99米。上部岩石向前突出，岩隙中流出十二个小瀑布。冬天的时候，十二瀑布的细小瀑布会因冰冷气候而结冻成为青冰，华严瀑布亦因而显得更加美丽。最上面约十米宽的瀑布出口处，无数根冰柱连成一片，其中一部分覆盖着白雪，形成一个巨大的冰块儿。仔细一瞧，只见冰块儿里面依旧生机盎然，水流汩汩地沿着岩石流向一百米之下的水潭中。“冬天的瀑布有一种庄严的感觉。”望着冬天的瀑布，凛子这样感慨，阳光下她的侧脸熠熠生辉。晚上时一定要住在有着十铺席大的起居室的和式房间，宽大的凉台正对着中禅寺湖。站在窗前，望见了被落日染红的湖面。湖的右面紧挨着男体山，杉树林和地面上的积雪，辉映着红灿灿的斜阳；与男体山相连的伸向远方的白根山脉及左边的重重山峦都是白茫茫一片。冬天的中禅寺湖被怀抱在群山之中，清寂而幽静。湖面上不仅看不见船的影子，连一个人影也没有，仿佛早在远古时代就已是这样静寂的世界了。这样的美景中蕴藏着静谧和庄严，令人望而生畏。继续凝视日落时变化万千的湖面，你会注意到红灿灿的山峰渐渐黯淡下去，不久化作了单调的黑白世界。除了夕阳映照的山峦的色彩变幻外，整个湖面也由冷冰冰的苍白逐渐转蓝，再暗下去成了灰色，最后只剩下湖畔四周白晃晃的雪地，笼罩在黑色的夜幕下。湖面就这样缓慢地，一步步地被暗夜吞噬进去了。

  进入四月份，到初春时节，就应该选择去伊豆的修善寺看樱花。那里离东京不太远，是一个为群山所怀抱的温泉之乡，那里的樱花和旅馆都有着远离尘世的静谧。来到修善寺，登上正面高高的台阶，穿过山门，便是竹林掩映的寺院，正殿位于寺院的最里面。八百年前源范赖被兄长赖朝幽禁在这个寺内，后来，在神原景时的逼迫下，自杀身亡。那以后，赖朝之子赖家也被杀死在虎溪桥畔的箱汤。冈本绔堂的《修善寺物语》就是根据这一悲剧写成的。后来北条政子为了悼念儿子，在附近的山脚下修建了指月殿。正殿宽展的屋顶，造型优美流畅，与后面郁郁葱葱的山树搭配得十分和谐，就像高贵的女性一样风姿绰约，看不到一点血腥的影子。夜晚在下榻附近的旅馆，伸开四肢浮在椭圆形的天然浴池中，抬起头，夜空里没有星星也没有月亮，只有樱花的花瓣从空中飘然而降。晚上一边欣赏夜色中的樱花，一边就着时令的清炖款冬和凉拌土当归喝当地产的辣口烫酒。

  梅雨时节的夏季和秋季，便去长野县的轻井泽。梅雨时的轻井泽，水分充足，树木繁茂，在寂静的雨夜，四周很静，从树叶上滴落的雨点不断地渗入布满青苔的地面，传来淅淅沥沥的声音。而秋天的高原景色则完全不同：秋高气爽，晴空万里，远处喷着烟雾的浅间山隐约可见，半山腰里已是红叶点染，山脚下边野的芒草闪着金光，耳边阵阵秋风吹过寂静的树林。

  写到这里我想起刚读完这本书的时候忍不住跟身边的人推荐。一个同学说：是不是前几天刚去世的日本作家？我一惊，因为老听说渡边淳一却不知道他的生平，不像村上春树那样每年诺贝尔奖颁奖前会被来回拿出来说，想不知道他生平都难。在网上一搜，发现老人家四月三十刚去世的。祝他安息。

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• 镜子里的陌生人：你是谁？我是谁？

  作者：Jinkingkam 发布时间：2021-12-21 11:35:37

  自1890年，美国心理学家威廉•詹姆斯在其著作《心理学原理》、《彻底的经验主义》中提出「自我」概念，并做详细的阐述；一百多年来，社会各界对「自我」研究与分析的热潮一直未曾停歇。由「自我」引申的心理障碍问题也吸引了很多人的关注。其中，得益于文学作品、影视作品的宣传，很多小伙伴都听说过「多重人格障碍」。其实，除了「多重人格障碍」 ，生理学、心理学角度还定义了非常多种「真实自我」类型。这些自我到底是怎样的？它们与我们的身体、思想、人格，有着怎样的关系？我们又该如何看待它们的存在呢？美国心理学家罗伯特•莱文在《镜子里的陌生人》一书中，试着为我们解答......

  

  封面

  《镜子里的陌生人》是美国加州州立大学心理系荣誉退休教授、加州州立大学科学及数学系前副系主任、曾任西方心理学协会主席的罗伯特•莱文教授，从人类个体及其社会环境展开对各种「自我」现象及根源、背景的研讨。如罗伯特•莱文教授在书中「引言」所说：这是一本游记，记录着他对这片未知的复杂地形的探索和考察之旅。那我们就跟随着作者的文字，游历一番人体大脑、神经系统以及躯体，还将认识双胞胎兄弟姐妹、以及各种对「真实自我」有特别认知的类型......

  你不止是你，你也是你们

  你听过希腊神话传说中的奇美拉吗？奇美拉，即Chimera，它拥有狮子的头、山羊的身躯，和一条蟒蛇组成的尾巴。遗传学上「嵌合体」的英文名也叫做Chimera，用以指不同遗传性状嵌合或混杂表现的个体，亦指染色体异常类型之一；有时也有同一器官出现不同性状的生物体的意思。也就是说，从遗传学角度上看，极少数的人就是「嵌合体」，他们的身体是由多个配子（精子和卵子）发育而来，所以他们的躯体中拥有不同的DNA......拥有这样身体的人，某种意义上一个躯体里也住着「很多人」：你也是你们......

  镜子里的你，到底是谁?

  随着年龄的增长，有些小伙伴不敢直视镜子里的自己：这鬼模样到底是谁！虽然，镜子里的那张脸孔可能不是我们希望看到的，或者说跟我们脑海里所想象的模样有所差距；但我们心里都知道：镜子里的脸就是我们自己的脸。可是，这仅限于神经系统正常的人群。对于镜像错认综合征的人而言，镜子里的那位不是他自己，而是他的亲密好友或者家人。与此同时，患有主体替身综合征的人，则认为有一位跟自己长得一模一样的替身一直在跟踪他......非常多的心理研究表明，患有不同认知症状的人对「自我」有着不同的理解与认知，其中有些属于正常范畴的认知，也有一些属于病理上的错误认知....

  所以，某种角度上看，有些人镜子里的TA，或许还真不是TA。

  

  目录

  研究与分析「自我」时，我们心中都有诸多疑问：「自我」是什么？一个物理存在的东西？还是一个虚无缥缈的情绪？或者说可以随时切换的信号？问题的答案或许指向到：非常地不稳定、并有着超复杂的多重性多样性的层面；也或许它与非自我之间的界限让人难以琢磨。但本书的作者还是希望可以在这本书中，为我们解答各种「自我」谜团。

  如作者所说，写书时，他已经非常全面地「游历」所有应该到的地方，也详尽地描述所到之处的所观所感，但文字捕抓到的只是记录那时那刻「到此一游」的照片，并不能代表先下的状况、更不能代表所有读者的状况。某种程度上，这本书可以帮我们进一步加深对生理与心理学的认知；而如何改善自己，或许可以听听作者在文末的建议：将自己想象成为另一个人，继而找到那些能够激发最好的自我的情境、设计策略最大化地利用这些情境的作用力。如果一时无法坚持，还可以尝试与自己签订一个自己无法拒绝的协议，然后再开始执行！

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